stringtranslate.com

Золотой телец

Поклонение золотому тельцу – картина из Hortus deliciarum Геррада Ландсбергского (XII век)

Согласно Торе и Корану , золотой телец ( иврит : עֵגֶל הַזָּהָב , романизированный :  ʿēḡel hazzāhāḇ ) был культовым изображением , сделанным израильтянами , когда Моисей поднялся на гору Синай . На иврите этот инцидент известен как «грех тельца» ( иврит : חֵטְא הָעֵגֶל , романизированный :  ḥēṭəʾ hāʿēḡel ). Впервые упоминается в Книге Исхода . [1]

Поклонение быку было распространено во многих культурах. В Египте , откуда, согласно повествованию Исхода , израильтяне недавно пришли, Апис был сопоставимым объектом поклонения, который, по мнению некоторых, евреи возрождали в пустыне. [2] В качестве альтернативы, некоторые полагают, что Яхве , национальный бог израильтян, был связан или изображался как священный бык через процесс религиозной ассимиляции и синкретизма . [3] Среди хананеев , некоторые из которых стали израильтянами , [4] бык широко почитался как священный бык и создание Эла . [5]

Библейское повествование

«Поклонение золотому тельцу» Филиппино Липпи ( 1457–1504)

Когда Моисей поднялся на гору Синай, чтобы получить Десять Заповедей (Исход 24:12–18), он оставил израильтян на сорок дней и ночей . Израильтяне боялись, что он не вернется, и потребовали, чтобы Аарон сделал им «бога, который пойдет перед нами». Аарон велел израильтянам принести свои золотые серьги и украшения, чтобы потянуть время, соорудил «золотого тельца» и провозгласил: «Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исход 32:1–4).

Аарон построил жертвенник перед тельцом и провозгласил следующий день праздником Яхве ( опять же, чтобы выиграть время). «На другой день рано утром народ принес всесожжения и принес жертвы мирные ; они сели есть и пить, а потом встали плясать» (Исход 32:6).

yhwh рассказал Моисею, что задумали израильтяне в лагере, что они быстро отклонились от пути, который повелел им Бог, и что он собирается уничтожить их и начать новый народ от Моисея. Моисей умолял, чтобы их пощадили «И yhwh отрекся от наказания, уготованного народу Божьему». (Исход 32:11–14)

Моисей спустился с горы; увидев тельца, он разгневался и бросил две каменные скрижали , разбив их. Моисей сжег золотого тельца в огне, стер его в порошок, рассыпал по воде и заставил израильтян пить ее. Когда Моисей спросил его, Аарон признался, что собрал золото и бросил его в огонь; он сказал, что оно вышло в виде тельца. (Исход 32:21–24)

Исключение левитов и массовые казни

В Библии записано, что колено Левиина не поклонялось золотому тельцу. Моисей встал у ворот стана и сказал: «Кто за ЯХВЕ, идите сюда!» И все люди Левиина собрались вокруг него.

Он сказал им: «Так говорит yhwh , Бог Израилев: возложите каждый меч на бедро, пройдите от ворот до ворот по всему стану и убивайте брата, соседа и родственника». Люди Левия сделали, как повелел Моисей; и пало в тот день около трех тысяч из народа. И сказал Моисей: «Посвятите себя yhwh сегодня , ибо каждый из вас был против кровных родственников, чтобы [Бог] даровал вам сегодня благословение».

—  Исход 32:26–28

Другие упоминания в Библии

Моисей уничтожает скрижали (акварель Джеймса Тиссо, ок .  1896–1902 гг .)

Золотой телец упоминается в книге Неемии 9:16–21.

Но они, наши предки, стали высокомерными и жестоковыйными, и они не слушали Твоих повелений. Они отказались слушать и не вспомнили чудес, которые Ты совершил среди них. Они стали жестоковыйными и в своем мятеже поставили вождя, чтобы вернуться в свое рабство. Но Ты Бог прощающий, милостивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый. Поэтому Ты не оставил их, даже когда они бросили себе изображение тельца и сказали: «Вот Бог твой, который вывел тебя из Египта», или когда они совершили ужасные богохульства. По великому милосердию Твоему Ты не оставил их в пустыне. Днем столп облачный не отступал, чтобы вести их по пути их, и столп огненный ночью, чтобы светить на пути, по которому им надлежало идти. Ты дал Духа Твоего благого, чтобы наставлять их. Ты не отнимал манны Твоей от уст их и давал им воду для жажды их. Сорок лет Ты поддерживал их в пустыне; Они ни в чем не терпели недостатка, одежды их не ветшали, и ноги их не опухали.

Язык предполагает, что в других рассказах об израильтянах и их использовании тельца есть некоторые несоответствия. Поскольку версии в Исходе и 3 Царств написаны историками -девтерономистами , базировавшимися в южном Иудейском царстве , существует склонность выставлять израильтян неверными. Несоответствие в первую очередь находится в Исходе 32:4, где «боги» стоят во множественном числе, несмотря на создание одного тельца. [6]

Эпизод с золотым тельцом также упоминается в Новом Завете апостолом Павлом в 1 Коринфянам, глава 10, как предостережение против идолопоклонства. «А это были примеры, чтобы нам не располагать сердца к злу, как они делали. Не будьте идолопоклонниками, как некоторые из них...».

Ученые разделились во мнениях относительно других интертекстуальных ссылок на золотого тельца в Торе , в частности, на испытание горькой водой в Книге Чисел 5:17–24. Конкретные элементы ритуала, такие как порошок, смешанный с водой, и принуждение пить, перекликаются с похожим языком после наказания Моисеем Израиля в конце повествования. [7]

Золотые тельцы Иеровоама в Вефиле и Дане

Поклонение Золотому Тельцу

Согласно 3 Царств 12:26–30, после того как Иеровоам основал северное Израильское царство , он размышляет о жертвенных обрядах израильтян.

Иеровоам подумал про себя: «Царство теперь, вероятно, вернется к дому Давида. Если эти люди пойдут приносить жертвы в храме Господа в Иерусалиме, они снова отдадут свою преданность своему господину, Ровоаму, царю Иудейскому. Они убьют меня и вернутся к царю Ровоаму». Посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов. Он сказал народу: «Слишком много для вас ходить в Иерусалим. Вот боги ваши, Израиль, которые вывели вас из Египта». Одного он поставил в Вефиле, а другого в Дане . И это стало грехом; народ приходил поклоняться одному в Вефиле и доходил до Дана, чтобы поклоняться другому.

Его беспокоило то, что тенденция приносить жертвы в Иерусалиме, который находится в южном царстве Иудеи , приведет к возвращению к царю Ровоаму . Он делает двух золотых тельцов и помещает их в Вефиль и Дан . Он возводит двух тельцов в то, что он изображает (в некоторых интерпретациях) как замену херувимов, построенных царем Соломоном в Иерусалиме . [8]

Однако в « Иудейских древностях» (ст. VIII: 8), взятых из Септуагинты , Иосиф Флавий утверждает: «Он сделал двух золотых телиц и построил для них два малых храма: один в городе Вефиль , а другой в Дане ... и поместил телиц в оба малых храма в вышеупомянутых городах».

Ричард Эллиот Фридман говорит: «Как минимум, мы можем сказать, что автор рассказа о золотом тельце в Исходе, похоже, взял слова, традиционно приписываемые Иеровоаму, и вложил их в уста людей». Фридман считает, что история была превращена в полемику , преувеличивая украшение тронной платформы до идолопоклонства , семьей священников, оттесненных Иеровоамом. [9]

Заявления народа Аарона и Иеровоама почти идентичны:

После изготовления золотого тельца или золотых тельцов Аарон и Иеровоам празднуют праздники. Аарон строит жертвенник, а Иеровоам восходит на жертвенник (Исход 32:5–6; 3 Царств 12:32–33). [10]

еврейские взгляды

Левиты убили около 3000 израильтян, поклонявшихся Золотому Тельцу (иллюстрация Джима Паджетта, 1984 год).

В «Легендах евреев» консервативный раввин и ученый Луи Гинзберг писал, что поклонение золотому тельцу стало катастрофическим последствием для Израиля, который принял смешанное множество при своем исходе из Египта. Если бы смешанное множество не присоединилось к ним, Израиль не был бы введен в заблуждение поклоняться этому литому идолу. Форма самого тельца произошла от магической силы листа-орнамента с изображением быка, который был сделан Аароном. [11]

Преданность Израиля этому поклонению тельцу частично объяснялась обстоятельством при переходе через Красное море , когда они увидели самое отчетливое существо около Небесного Трона, которое было похоже на вола, тогда они подумали, что это был вол, который помог Богу в их путешествии из Египта. [11] Увидев Хура , сына Мариам , который был небрежно убит людьми после его упрека в их неблагодарном поступке по отношению к Богу, Аарон был готов скорее взять на себя грех, сделав идола, чем возложить бремя злого дела на людей, если они совершат такой ужасный грех, убив священника и пророка среди них. [11]

Также среди израильтян не было бы никакой священнической касты , и нация была бы нацией священников только в том случае, если бы Израиль не согрешил поклонением золотому тельцу, из-за чего большая часть народа потеряла право на священство, за исключением колена Левия как единственного колена, которое осталось верным Богу и не приняло участия в этом греховном деле. [12]

По словам Нахмана из Бреслава , каждый внес свой вклад в строительство Скинии , и вклад, который внес каждый еврей, был его или ее хорошими чертами. Таким образом, Скиния была построена хорошими чертами, найденными в каждом человеке; этого было достаточно, чтобы противодействовать пороку золотого тельца. [13] «Хорошие черты» отражены в «золоте, серебре и меди», которые пожертвовали евреи. Различные цвета этих металлов отражают Высшие Цвета и красоту добрых дел человека. [14]

христианские взгляды

Юстус Кнехт приводит два важных моральных момента из эпизода с золотым тельцом: 1) Милосердие Божие. «Народ Израиля ужасно согрешил против Бога своим идолопоклонством, и все же, по ходатайству Моисея, Он простил их». 2) Идолопоклонство. «Слабые люди были самыми неблагодарными и неверными Богу. Господь совершил для них такие великие дела! Всего сорок дней назад, полные святого страха, они услышали Его голос и неоднократно обещали послушание Его Заповедям; а теперь они преступили первую и самую важную из них и оставили Бога, чтобы поклоняться идолам. Святой Павел называет похоть и алчность идолопоклонством. Всякий раз, когда человек любит что-либо больше, чем он любит Бога, он виновен в идолопоклонстве». [15]

Исламские взгляды

Случай поклонения золотому тельцу описан во второй главе Корана , называемой Аль-Бакара , и других произведениях исламской литературы . Коран повествует, что после того, как они отказались войти в обетованную землю, Бог постановил, что в качестве наказания израильтяне будут скитаться в течение сорока лет. Моисей продолжал вести израильтян к горе Синай для божественного руководства. Согласно исламской литературе, Бог приказал Моисею поститься в течение сорока ночей, прежде чем получить руководство для израильтян. [16] [17] Когда Моисей завершил пост, он обратился к Богу за руководством. В это время Моисей дал указание израильтянам, что Аарон должен был вести их. [17]

Израильтяне стали беспокойными, так как Моисей не вернулся к ним, и через тридцать дней человек, которого Коран называет Самири, вызвал сомнения среди израильтян. Самири утверждал, что Моисей оставил израильтян, и приказал своим последователям из числа израильтян разжечь огонь и принести ему все драгоценности и золотые украшения, которые у них были. [18] Самири сделал из золота золотого тельца вместе с пылью, по которой ступал ангел Гавриил , которого он провозгласил Богом Моисея и Богом, который вывел их из Египта. [19] Между кораническими и библейскими рассказами о действиях пророка Аарона существует резкий контраст. В Коране упоминается, что Аарон пытался направить и предостеречь народ от поклонения золотому тельцу. Однако израильтяне отказались остановиться, пока не вернется Моисей. [20] Праведники отделились от язычников. Бог сообщил Моисею, что Он испытал израильтян в его отсутствие, и что они потерпели неудачу, поклонившись золотому тельцу.

Вернувшись к израильтянам в великом гневе, Моисей спросил Аарона, почему он не остановил израильтян, когда увидел, как они поклоняются золотому тельцу. Коран сообщает, что Аарон заявил, что он не действовал из-за страха, что Моисей обвинит его в создании разделений среди израильтян, и что он боялся быть убитым, он объяснил: «Сын моей матери, воистину, этот народ считал меня слабым, и они собирались убить меня. Так не позволяй врагам злорадствовать надо мной и не бери меня с участью несправедливых». Моисей осознал свою беспомощность в этой ситуации, и оба молились Богу о прощении. [21] Согласно кораническим источникам, Моисей затем спросил Самири о создании золотого тельца; [22] Самири оправдал свои действия, заявив, что он бросил пыль земли, по которой ступал Гавриил, в огонь, потому что его душа внушила ему это. [23] [18] Моисей сообщил ему, что он будет изгнан, и что они сожгут золотого тельца и развеют его пыль в море. [24] Моисей приказал семидесяти делегатам покаяться перед Богом и молиться о прощении. [25] Делегаты отправились вместе с Моисеем на гору Синай, где они стали свидетелями речи между ним и Богом, но отказались верить, пока не увидят Бога своими глазами. В наказание Бог поразил делегатов молнией и убил их сильным землетрясением. [26] Моисей молился Богу об их прощении. Бог простил и воскресил их, и они продолжили свой путь. [27]

В исламском представлении грехом поклоняющихся тельцам был ширк ( араб . شرك ), грех идолопоклонства или многобожия . Ширк — это обожествление или поклонение кому-либо или чему-либо, кроме Бога ( Аллаха по-арабски), или, что более буквально, установление «сотоварищей», поставленных рядом с Богом, самый тяжкий грех.

Историческая интерпретация

Бронзовая статуэтка быка, найденная на месте поклонения в районе Самарии , ок. XII в. до н. э.

Современная историография считает, что этот эпизод был введен в повествование об Исходе во времена Иосии (конец VII в. до н. э.) или позже, чтобы дискредитировать укоренившийся в Израильском царстве (Север) обычай отождествлять Яхве с быком. Культ быка укоренился в Палестине с доизраильских времен, о чем свидетельствует археологическая находка бронзового быка в святилище акрополя Ясор, датируемая поздним бронзовым веком. Бронзовый бык также был найден в израильском святилище к востоку от Тель-Дотана , в горах Самарии, датируемом примерно XI в. до н. э. [28]

Альбертц говорит, что когда мы читаем в 3 Царств 12:28, что первый монарх северного царства Иеровоам ввел поклонение золотым тельцам в Вефиле и Дане, мы должны истолковывать это так, что на самом деле Иеровоам возвращается к традиционной израильской религии, в отличие от синкретических нововведений, введенных Давидом и Соломоном для централизации культа в Иерусалиме. [29]

По словам Майкла Кугана , золотой телец, по-видимому, не был идолом другого бога, а значит, ложным богом . [30] В качестве доказательства он приводит Исход 32:4–5:

И взял [Аарон] у них золото, и отлил его в форму, и вылил изваяние тельца; и сказали: вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской! Увидев это, Аарон поставил перед ним жертвенник; и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу ( Яхве ) !

Важно отметить, что в этом повествовании есть один телец. Хотя люди называют его представителем «богов», это притяжательная форма слова Элохим ( אֱלֹהֶיךָ ‎ elo'hecha , от אֱלֹהִים ‎), которое является именем Бога, а также общим словом для «богов». Хотя ссылка на единственного бога не обязательно подразумевает поклонение Яхве, слово, обычно переводимое как «господин», в оригинале — Яхве יהוה ‎, так что, по крайней мере, это нельзя исключать. [30] В хронологии Исхода заповедь против создания идолов еще не была дана людям, когда они настояли на Аароне, чтобы тот помог им сделать тельца, и что такое поведение еще не было явно запрещено. [30]

Другое понимание истории о золотом тельце заключается в том, что телец должен был быть пьедесталом Яхве. В ближневосточном искусстве боги часто изображались стоящими на животном, а не сидящими на троне. [30] Такое прочтение предполагает, что золотой телец был просто альтернативой Ковчегу Завета или херувимам , на которых восседал Яхве. [30]

Причину этого осложнения можно понять как

  1. критика Аарона как основателя священнического дома, который соперничал со священническим домом Моисея, и/или
  2. как «нападение на северное царство Израиля». [30] Второе объяснение опирается на «грех Иеровоама », который был первым царем северного царства, как на причину падения северного царства перед Ассирией в 722 г. до н. э. [30] «Грех» Иеровоама заключался в создании двух золотых тельцов и отправке одного в Вефиль как место поклонения на юге царства, а другого в Дан как место поклонения на севере, чтобы людям северного царства не пришлось продолжать ходить в Иерусалим для поклонения (см. 3 Царств 12:26–30). По словам Кугана, этот эпизод является частью девтерономической истории, написанной в южном царстве Иудеи после падения северного царства, которое было предвзято против северного царства. [30] Куган утверждает, что Иеровоам просто представлял альтернативу херувимам Храма в Иерусалиме, и что тельцы не указывали на не-Яхвеистское поклонение. [30]

Документальная гипотеза может быть использована для дальнейшего понимания слоев этого повествования: вполне вероятно, что самая ранняя история о золотом тельце была сохранена E (израильским источником) и возникла в северном царстве. Когда E и J (иудейским источником) были объединены после падения северного царства, «повествование было переработано, чтобы изобразить северное царство в негативном свете», а поклонение тельцу было изображено как «многобожие с намеком на сексуальную оргию» (см. Исход 32:6). При составлении повествований P (более поздний источник Priest из Иерусалима) мог минимизировать вину Аарона в этом вопросе, но сохранил негатив, связанный с тельцом. [30]

В качестве альтернативы можно сказать, что в источнике J нет истории о золотом тельце, и если верно, что история Иеровоама была оригинальной, как утверждает Фридман, то маловероятно, что события с золотым тельцом, описанные в Исходе, вообще имели место. Фридман утверждает, что разрушение Десяти Заповедей Моисеем , когда он увидел поклонение золотому тельцу, на самом деле является попыткой поставить под сомнение действительность центральной святыни Иудеи, Ковчега Завета . «Автор E, создавая историю о золотом тельце, напал как на израильские, так и на иудейские религиозные учреждения». [31]

Как поклонение богатству

Метафорическая интерпретация подчеркивает «золотую» часть «золотого тельца», чтобы критиковать стремление к богатству. [32] Такое использование можно найти в испанском языке [33], где Маммона , евангельское олицетворение идолопоклонства богатству, не так распространена.

В популярной культуре

Одноименные предметы

Другие

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Исход 32:4.
  2. ^ Чунг, Юн Хо (2010). Грех тельца: рост негативного отношения Библии к золотому тельцу. Bloomsbury Publishing USA. стр. 3. ISBN 978-0-567-21231-3.
  3. ↑ Дэй, Джон. Яхве и боги и богини Ханаана . 2002. С. 36 и далее.
  4. ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Эшер (2002). Раскопанная Библия . Оселок. стр. 118. ISBN 0-684-86913-6. Большинство людей, которые сформировали ранний Израиль, были местными жителями — теми же людьми, которых мы видим в высокогорьях на протяжении бронзового и железного веков. Ранние израильтяне были — ирония иронии — сами изначально хананеями!
  5. ^ Фридман, Ричард Эллиотт (2019) [1987]. Кто написал Библию? . Simon & Schuster. ISBN 978-1-9821-2900-2. Теленок, или молодой бык, часто ассоциировался с богом Элом, главным богом хананеев, которого на самом деле называли Быком Элом.
  6. ^ Куган, 2009, стр. 116–117.
  7. ^ "intertextual.bible | Библейская интертекстуальность | Исход 32:20 | Числа 5:17". intertextual.bible . Получено 2024-02-16 .
  8. ^ Куган, 2009. стр. 117.
  9. ↑ Фридман, Ричард Эллиотт, «Кто написал Библию?», 1987, стр. 72–73.
  10. ^ Харви, Джон Э. (2004). Пересказ Торы: использование девтерономистским историком повествований Тетратеуха . Нью-Йорк, Нью-Йорк; Лондон, Англия: T & T Clark International. стр. 2. ISBN 9780567080950. OCLC  276852204.: «Последующие заявления народа Аарона и Иеровоама почти идентичны: «Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (Исход 32:4, 8); «Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли...»
  11. ^ abc Гинзберг, Луис (1909). Легенды евреев Том III: Золотой телец (перевод Генриетты Сольд) Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество.
  12. ^ Гинзберг, Луис (1909). Легенды евреев. Том III: Откровения в скинии (перевод Генриетты Сольд). Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество.
  13. ^ Ликутей Галахот I.
  14. ^ Ребе Нахман из Брацлава . Исход-Левит Иерусалим , Израиль/ Нью-Йорк, Нью-Йорк , Научно-исследовательский институт Брацлава .
  15. ^ Кнехт, Фридрих Юстус (1910). "XXXVII. Золотой телец"  . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.
  16. ↑ Коран 2:51.
  17. ^ Коран 7:142.
  18. ^ ab M. Th Houtsma (1993). Первая энциклопедия ислама: 1913–1936. BRILL. стр. 136. ISBN 9004097961.
  19. ^ Абдул-Сахиб Аль-Хасани Аль-'амили. Пророки, их жизни и их истории. Забытые книги. стр. 354. ISBN 9781605067063.
  20. ^ ИсламКотоб, Сайед Абул Хасан Али Надви. Истории Пророков – قصص الانبياء. п. 115.
  21. ↑ Коран 7:167–174.
  22. ^ "Коран 20:95" . Получено 2022-07-09 .
  23. ^ «Коран 20:96».
  24. ^ «Коран 20:97».
  25. ^ ИсламКотоб, Сайед Абул Хасан Али Надви. Истории Пророков – قصص الانبياء. п. 113.
  26. ^ Ифтихар Ахмед Мехар (2003). Аль-Ислам: от начала до завершения. Аль-Ислам. стр. 123. ISBN 9781410732729.
  27. ^ "Коран: 2:54 до 2:56". Коран . Получено 2023-06-22 .
  28. ^ Педро Хименес де Арагон Сьерра. (2007). «Historia de la Salvación, Una antigua fuente judeocristiana», Traducción y Comentario de Recognitiones I, 27–42,2. Миньо и Давила srl. стр. 238.
  29. ^ Альбертц, Р.: Historia de la Religión de Israel en Tiempos del Antiguo Testo (на испанском языке). Геттинген, 1992 г. Мадрид, Испания, 1999 г.
  30. ^ abcdefghij Куган, М. (2009). Краткое введение в Ветхий Завет: Еврейская Библия в ее контексте . Оксфорд: Oxford University Press. стр. 115.
  31. ^ Фридман, Ричард Эллиотт (1987). Кто написал Библию? . стр. 74.
  32. ^ Сквайрс, Ник (17.05.2013). «Папа Римский обвиняет тиранию капитализма в том, что она делает людей несчастными». The Age . Получено 25.09.2019 .
  33. ^ "Бесерро де Оро" . Diccionario de la Real Academia Española .
  34. ^ «Золотая статуя Трампа сравнивается с Золотым тельцом в онлайн-насмешках». The Jerusalem Post | JPost.com . 2021-02-27 . Получено 2024-02-16 .
  35. ^ Кастронуово, Селин (26 февраля 2021 г.). «Золотая статуя Трампа в CPAC высмеяна в сети». thehill.com . The Hill . Получено 28 февраля 2021 г. .
  36. ^ Бошамп, Зак (26 февраля 2021 г.). «Эта золотая статуя Трампа в CPAC — идеальная метафора состояния Республиканской партии». Vox.com . Vox . Получено 28 февраля 2021 г. .
  37. ^ Chait, Jonathan (26 февраля 2021 г.). «Дональд Трамп, CPAC и республиканский культ проигрыша». nymag.com . Получено 28 февраля 2021 г. .
  38. ^ ДеКандидо, Кит (16 сентября 2016 г.). "Holy Rewatch Batman! "Batman's Anniversary" / "A Riddling Controversy"". Tor.com . Macmillan Publishers . Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Золотой теленок» .