« Новые левые» — широкое политическое движение , возникшее из контркультуры 1960-х годов и продолжавшееся до 1970-х годов. В его состав вошли активисты западного мира , которые выступали за широкий спектр социальных проблем, таких как феминизм , права геев , реформы наркополитики , этатизм , неомарксизм и отказ от традиционных семейных ценностей , социального порядка и гендерных ролей . [1] «Новые левые» отличаются от традиционных левых тем, что они склонны признавать борьбу за различные формы социальной справедливости , тогда как предыдущие движения отдавали приоритет явно экономическим целям. Однако многие использовали термин «новые левые» для описания эволюции, продолжения и возрождения традиционных левых целей. [2] [3] [4]
Некоторые из тех, кто называл себя «Новыми левыми» [5], отвергали участие в рабочем движении и марксистской исторической теории классовой борьбы , [6] хотя другие тяготели к своим собственным взглядам на устоявшиеся формы марксизма, такие как « Новый коммунистический подход» . движение (которое опиралось на маоизм ) в Соединенных Штатах или K-Gruppen [a] в немецкоязычном мире . В Соединенных Штатах это движение было связано с антивоенными протестными движениями в колледжах, включая Движение за свободу слова .
Истоки «новых левых» объясняются несколькими факторами. В частности, запутанная реакция Коммунистической партии США и Коммунистической партии Великобритании на Венгерскую революцию 1956 года побудила некоторых марксистских интеллектуалов разработать более демократический подход к политике, в отличие от того, что они считали централизованной и авторитарной политикой довоенные левые партии. Те коммунисты, которые разочаровались в коммунистических партиях из-за их авторитарного характера, в конечном итоге сформировали «новых левых», сначала среди несогласных интеллектуалов Коммунистической партии и университетских групп в Соединенном Королевстве , а затем вместе с университетским радикализмом в Соединенных Штатах и в Западном блоке. . [8] Термин «новая гошь» уже был распространен во Франции в 1950-х годах. Он был связан с France Observateur и его редактором Клодом Бурде , которые пытались сформировать третью позицию между доминирующими сталинистскими и социал-демократическими тенденциями левых и двумя блоками холодной войны. Именно у этих французских «новых левых» «Первые новые левые» Британии позаимствовали этот термин. [9]
Немецкого критического теоретика Герберта Маркузе называют «отцом новых левых». Он отверг ортодоксальный марксистский взгляд на революционный пролетариат; вместо этого Маркузе рассматривал студенческие движения и движение «Власть черных» как новую оппозицию капитализму. Выступая в Калифорнийском университете в Беркли в 1971 году, Маркузе сказал: «Я до сих пор считаю радикальное студенческое движение и черных и коричневых боевиков единственной реальной оппозицией, которую мы имеем в этой стране». [10] По словам Лешека Колаковского , известного критика марксистской мысли, Маркузе утверждал, что, поскольку «все вопросы материального существования решены, моральные заповеди и запреты больше не актуальны». Он считал реализацию эротической природы человека, или Эроса , истинным освобождением человечества, что вдохновило утопии Джерри Рубина и других. [11] Однако Маркузе также считал, что концепция Логоса , которая включает в себя разум, со временем также поглотит Эрос . [12] Выдающийся мыслитель «новых левых» Эрнст Блох считал, что социализм станет для всех людей средством стать бессмертными и в конечном итоге создать Бога . [13]
Работы социолога К. Райта Миллса , который популяризировал термин «новые левые» в открытом письме 1960 года [14] , также послужили большим вдохновением для движения. Биограф Миллса Дэниел Гири пишет, что его произведения оказали «особенно значительное влияние на социальные движения новых левых 1960-х годов». [15]
Новых левых в Латинской Америке можно в общих чертах определить как совокупность политических партий , радикальных массовых социальных движений (таких как движения коренных народов, студенческие движения , мобилизации безземельных сельских рабочих, организаций африканского происхождения и феминистских движений), партизанских организаций (таких как Кубинская и Никарагуанская революции ) и другие организации (такие как профсоюзы, крестьянские лиги и правозащитные организации), входившие в состав левых между 1959 (с началом Кубинской революции ) и 1990 (с падением Берлинской стены ). [16]
Влиятельные латиноамериканские мыслители, такие как Франсиско де Оливейра, утверждали, что Соединенные Штаты использовали латиноамериканские страны в качестве «периферийных экономик» в ущерб латиноамериканскому обществу и экономическому развитию, которое многие считали продолжением неоколониализма и неоимпериализма . [17]
Новые левые в Латинской Америке стремились выйти за рамки существующих марксистско-ленинских усилий по достижению экономического равенства и демократии, включив социальные реформы и решение уникальных для Латинской Америки проблем, таких как расовое и этническое равенство, права коренных народов, права окружающей среды, требования радикальная демократия , международная солидарность , антиколониализм , антиимпериализм и другие цели. [16]
В результате секретной речи Никиты Хрущева , осуждающей Иосифа Сталина , многие вышли из Коммунистической партии Великобритании (КПВБ) и начали переосмысливать ее ортодоксальный марксизм . Некоторые вступили в различные троцкистские группировки или в Лейбористскую партию . [18]
Историки-марксисты Е. П. Томпсон и Джон Сэвилл из Группы историков Коммунистической партии опубликовали в рамках КПВ диссидентский журнал под названием «Reasoner» . Отказавшись прекратить публикацию по указанию КПВ, они были отстранены от членства в партии и летом 1957 года возобновили выпуск журнала под названием «Новый разумер» .
Томпсон сыграл особенно важную роль в распространении концепции «новых левых» в Соединенном Королевстве летом 1959 года в эссе «Новый разум» , в котором он описал
поколение, которое никогда не считало Советский Союз слабым, но героическим рабочим государством; а скорее как нация великих чисток и Сталинграда , византийского дня рождения Сталина и секретной речи Хрущева ; как огромная военная и промышленная держава, которая подавила венгерское восстание и запустила первые спутники в космос. ...
Поколение, вскормленное «1984 годом» и «Скотным двором» , которое входит в политику на крайней точке разочарования, когда люди среднего возраста начинают выходить из нее. Молодые люди... полны энтузиазма. Но их энтузиазм направлен не на Партию, Движение или авторитетных политических лидеров. Они не собираются дешево отдавать свой энтузиазм какой-то рутинной машине. Они ожидают, что политики сделают все возможное, чтобы обмануть или предать их. ... Они предпочитают любительскую организацию и дилетантские платформы Кампании за ядерное разоружение методам и манерам левых профессионалов. ... Они судят критическими глазами первого поколения ядерного века. [19]
Позже в том же году Сэвилл опубликовал в том же журнале статью, в которой назвал появление британских новых левых реакцией на растущую политическую нерелевантность социалистов внутри и за пределами Лейбористской партии в 1950-е годы, которую он считал результатом неспособность правящих левых справиться с политическими изменениями, которые произошли на международном уровне после Второй мировой войны, а также с экономическим ростом после Второй мировой войны и социально-экономическим наследием министерства Эттли :
Самой важной причиной жалких результатов левых в последнее десятилетие является простой факт их интеллектуального краха перед лицом полной занятости и государства всеобщего благосостояния внутри страны, а также новой мировой ситуации за рубежом. Левые во внутренних вопросах не создали ничего существенного, что могло бы компенсировать самую важную книгу десятилетия – «Будущее социализма» Кросленда – блестящее переформулирование фабианских идей в современных терминах. Мы не выступали с постоянной критикой экономики капитализма в 1950-х годах, и наше видение социалистического общества практически не изменилось со времен Кейра Харди . Конечно, в последние годы меньшинство начало осознавать наши недостатки, и нет никаких сомнений в том, что уже посеянные семена принесут растущий урожай по мере нашего продвижения к шестидесятым годам. Но нам еще предстоит пройти долгий путь, и слишком много вечных боевиков, для которых смесь та же, что и раньше. [20]
В 1960 году «Новый разумер» объединился с « Университетами» и «Левым обзором» , образовав «Новый левый обзор» . В этих журналах предпринимались попытки синтезировать теоретические позиции марксистского ревизионизма , гуманистического , социалистического марксизма, отходя от ортодоксальной марксистской теории. Эта издательская деятельность сделала идеи культурно-ориентированных теоретиков доступными для студенческой читательской аудитории.
В этот ранний период многие представители «Новых левых» были вовлечены в Кампанию за ядерное разоружение (КНД), сформированную в 1957 году. По словам Робина Блэкберна , «Однако упадок КНД к концу 1961 года лишил новых левых большей части их импульс как движение, а также неопределенность и разногласия внутри правления журнала привели к передаче «Ревью» более молодой и менее опытной группе в 1962 году». [21]
Под давним редакционным руководством Перри Андерсона « Новое левое обозрение» популяризировало Франкфуртскую школу , Антонио Грамши , Луи Альтюссера и другие формы марксизма. [21] Другие периодические издания, такие как Socialist Register , основанный в 1964 году, и Radical Philosophy , основанный в 1972 году, также были связаны с Новыми левыми и опубликовали ряд важных работ в этой области.
Когда в середине-конце 1960-х годов студенческая ориентация американских новых левых стала ясна, студенческие секции британских новых левых начали действовать. Лондонская школа экономики стала ключевым местом воинственности британских студентов. [22] Влияние протестов против войны во Вьетнаме и событий мая 1968 года во Франции также сильно ощущалось среди британских новых левых. Некоторые представители британских новых левых присоединились к Интернациональным социалистам , которые позже стали Социалистической рабочей партией , в то время как другие стали участвовать в таких группах, как Международная марксистская группа . [23] Политику британских «Новых левых» можно противопоставить «Солидарности» , которая по-прежнему фокусировалась в первую очередь на промышленных вопросах. [24]
Другой значимой фигурой среди британских новых левых был Стюарт Холл , чернокожий теоретик культуры в Британии. Он был редактором-основателем New Left Review в 1960 году.
Газета New Left Review в некрологе после смерти Холла в феврале 2014 года написала: «Его образцовые исследования были близки к созданию новой области исследований — «культурных исследований»; в его видении новая дисциплина была глубоко политической по своему вдохновению и радикально междисциплинарный характер». [25]
Многочисленные чернокожие британские ученые приписывали Холлу свой интерес к культурным исследованиям, в том числе Пол Гилрой , Анджела МакРобби , Исаак Жюльен и Джон Акомфра . По словам индийского теоретика литературы Гаятри Чакраворти Спивака , «учёные во всем мире не могли думать о «Черной Британии» до Стюарта Холла. А в Британии влияние культурных исследований вышло за пределы академии». [26]
В Соединенных Штатах «Новые левые» — это название, которое широко ассоциировалось с либеральными, радикальными, марксистскими политическими движениями, которые имели место в 1960-е годы, в основном среди студентов колледжей. В основе этого лежала организация «Студенты за демократическое общество» (СДС). [27] Отмечая извращение «старых левых» «сталинизмом», в своем заявлении в Порт-Гуроне 1962 года СДС избегала «формул» и «закрытых теорий». Вместо этого они призвали к созданию «новых левых… приверженных обдуманности, честности [и] размышлениям». [28] «Новые левые», возникшие в последующие годы, представляли собой «слабо организованное, в основном белое студенческое движение, которое выступало за демократию, гражданские права и различные виды университетских реформ, а также протестовало против войны во Вьетнаме». [29]
Термин «новые левые» был популяризирован в США в открытом письме, написанном в 1960 году социологом К. Райтом Миллсом (1916–1962) под названием «Письмо к новым левым» . [30] Миллс выступал за новую левую идеологию, отходя от традиционного (« старого левого ») внимания к вопросам труда (чье укоренившееся руководство в США поддерживало « холодную войну » и прагматичную политику истеблишмента) к более широкому сосредоточению внимания на таких вопросах, как как противодействие отчуждению , аномии и авторитаризму . Миллс выступал за переход от традиционных левых взглядов к ценностям контркультуры и подчеркивал международный взгляд на движение. [31] По словам Дэвида Бёрнера, К. Райт Миллс утверждал, что пролетариат (в совокупности рабочий класс, ссылающийся на марксизм) больше не является революционной силой; новыми агентами революционных перемен стали молодые интеллектуалы со всего мира. [32]
Студенческий протест под названием « Движение за свободу слова» прошел в 1964–1965 учебном году в кампусе Калифорнийского университета в Беркли под неформальным руководством студентов Марио Савио , Джека Вайнберга , Брайана Тёрнера, Беттины Аптекер , Стива Вайсмана, Арта Голдберга. , Джеки Голдберг и другие. В беспрецедентных по тем временам протестах студенты настаивали на том, чтобы администрация университета сняла запрет на политическую деятельность на территории кампуса и признала право студентов на свободу слова и академическую свободу . В частности, 2 декабря 1964 года на ступенях Спроул-холла Марио Савио произнес знаменитую речь: «Но мы — кучка сырья, которому не суждено быть — на нас возложен какой-либо процесс. быть превращено в какой-либо продукт! Не значит... Не значит, что в конечном итоге нас купят какие-то клиенты Университета, будь то правительство, будь то промышленность, будь то организованный труд, кто бы они ни были! Мы люди "...Наступает момент, когда работа машины становится настолько одиозной, настолько тошнит на душе, что ты не можешь принять в ней участие. Ты не можешь даже пассивно участвовать. И ты должен положить свои тела на шестернях и на колесах, на рычагах, на всех машинах, и вы должны остановить их. И вы должны указать людям, которые управляют этим, людям, которые им владеют, что если вы свободны, машина вообще не сможет работать». [33]
Новые левые выступали против того, что они считали преобладающими структурами власти в обществе, которые они называли « истеблишментом », а те, кто отвергал эту власть, стали известны как « антиистеблишмент ». «Новые левые» сосредоточились на общественных активистах и их подходе к организации, будучи убеждены, что они могут стать источником лучшей социальной революции .
В состав «Новых левых» в США также входили анархистские, контркультурные и связанные с хиппи радикальные группы, такие как йиппи (которых возглавлял Эбби Хоффман ), « Диггеры» , [34] Up Against the Wall Motherfuckers и Партия «Белые пантеры» . К концу 1966 года диггеры открыли бесплатные магазины , которые просто раздавали свои товары, предоставляли бесплатную еду, распространяли бесплатные лекарства, раздавали деньги, организовывали бесплатные музыкальные концерты и исполняли произведения политического искусства. [35] Диггеры взяли свое название от первых английских диггеров во главе с Джеррардом Уинстенли [36] и стремились создать мини-общество, свободное от денег и капитализма . [37] С другой стороны, йиппи (название, предположительно, происходит от Международной молодежной партии) использовали театральные жесты, такие как выдвижение свиньи (« Пигас Бессмертный») в качестве кандидата на пост президента в 1968 году, чтобы высмеять социальный статус-кво. . [38] Их описывают как весьма театральное, антиавторитарное и анархистское [39] молодежное движение «символической политики». [40] По данным ABC News , «группа была известна своими розыгрышами в уличных театрах, и когда-то ее называли « марксистами Граучо ». [41] Многие из левых политических сил «старой школы» либо игнорировали, либо осуждали их.
Многие мыслители «новых левых» в Соединенных Штатах находились под влиянием войны во Вьетнаме и китайской культурной революции . Некоторые представители «новых левых» США утверждали, что, поскольку Советский Союз больше не может считаться мировым центром пролетарской революции, на его место должны быть заменены новые революционные коммунистические мыслители, такие как Мао Цзэдун , Хо Ши Мин и Фидель Кастро . [42] Тодд Гитлин в книге «Весь мир наблюдает» , описывая влияние движения, заявил: «Новые левые снова отказывались от самодисциплины явных программных заявлений до тех пор, пока не стало слишком поздно — до тех пор, пока марксистско-ленинские секты не заполнили вакуум с догмами, с ясностью по дешевке». [43]
Иссерман (2001) сообщает, что новые левые «стали использовать слово « либерал » в качестве политического эпитета». [44] Историк Ричард Эллис (1998) говорит, что поиск СДС своей собственной идентичности «все больше означал отказ, даже демонизацию либерализма». [45] Как отмечает Вулф (2010), «никто не ненавидел либералов больше, чем левые». [46]
Другие элементы «Новых левых» США были анархистами и опирались на либертарианские социалистические традиции американского радикализма , « Промышленных рабочих мира» и воинственность профсоюзов. Эта группа объединилась вокруг исторического журнала «Радикальная Америка» . Американский автономистский марксизм также был детищем этого направления, например, в мысли Гарри Кливера . Мюррей Букчин, как и йиппи, также принадлежал к анархистскому течению «Новых левых». [47]
«Новые левые» США черпали вдохновение сначала в гражданском неповиновении движения за гражданские права , особенно в Студенческом координационном комитете ненасильственных действий (SNCC), а затем в черном радикализме, особенно в движении «Черная сила» и более явно маоистской и воинственной партии «Черные пантеры» . «Пантеры», в свою очередь, оказали влияние на другие подобные группировки боевиков, такие как « Молодые лорды» , «Коричневые береты» и « Движение американских индейцев» . Студенты погрузились в жизнь бедных сообществ, заручившись поддержкой местных жителей. [48] «Новые левые» стремились стать широким низовым движением. [49]
Война во Вьетнаме , которую вел либеральный президент Линдон Б. Джонсон, была особой мишенью для новых левых во всем мире. Джонсон и его высшие чиновники стали нежеланными гостями в американских кампусах. Антивоенное движение усилило риторический накал, поскольку с обеих сторон вспыхнуло насилие. Кульминация наступила на Национальном съезде Демократической партии 1968 года .
Новые левые также способствовали возрождению феминизма . [50] Поскольку сексизм процветал в различных фракциях Новых левых, [51] [52] женщины отреагировали на отсутствие прогрессивной гендерной политики своим собственным социальным интеллектуальным движением. [53] Новые левые также ознаменовались появлением современного движения защитников окружающей среды , которое столкнулось с пренебрежением старых левых к окружающей среде в пользу сохранения рабочих мест профсоюзных работников . Экологизм также породил различные другие движения за социальную справедливость, такие как движение за экологическую справедливость , целью которого является предотвращение токсичности окружающей среды меньшинств и обездоленных сообществ. [2]
Однако к 1968 году коалиция «Новых левых» начала раскалываться. Антивоенная кампания Кеннеди и Маккарти по выдвижению кандидатуры на пост президента от Демократической партии привела к тому, что центральный вопрос «Новых левых» стал актуальным для основного либерального истеблишмента. Выдвижение Джорджа Макговерна в 1972 году еще раз подчеркнуло новое влияние либеральных протестных движений внутри демократического истеблишмента. Группы по защите прав феминисток и геев все чаще становились важными частями демократической коалиции, удовлетворяя таким образом многие из тех же избирателей, которые ранее не обслуживались основными партиями. [1] Эта институционализация уничтожила всех, кроме самых радикальных членов Новых левых. Оставшееся радикальное ядро СДС, неудовлетворенное темпами перемен, включило в себя насильственные тенденции к социальным преобразованиям. После 1969 года « Уэзермены », выжившая фракция СДС, попытались начать партизанскую войну в ходе инцидента, известного как « Дни ярости ». Наконец, в 1970 году трое членов организации «Уэзермены» взорвали себя в коричневом камне Гринвич-Виллидж, пытаясь сделать бомбу из динамитной шашки и будильника. [54] Участник «Заявления Порт-Гурона» Джек Ньюфилд писал в 1971 году, что «в своих воплощениях Weathermen, Panther и Yippee [Новые левые] кажутся антидемократическими, террористическими, догматичными, зацикленными на риторике и сильно оторванными от повседневной реальности». [55] Напротив, более умеренные группы, связанные с «Новыми левыми», все чаще становились центральными игроками в Демократической партии и, следовательно, в основной американской политике.
Субкультура хиппи изначально была молодежным движением , возникшим в США в середине 1960-х годов и распространившимся на другие страны мира. Битники приняли термин « хип» , а ранние хиппи унаследовали язык и контркультурные ценности бит -поколения и подражали некоторым современным ценностям британской мод-сцены . Хиппи создали свои собственные сообщества, слушали психоделический рок , приняли сексуальную революцию , а некоторые использовали такие наркотики, как каннабис , ЛСД и псилоцибиновые грибы , для исследования измененных состояний сознания .
Йиппи , которых считали ответвлением движений хиппи, пародирующих политическую партию, привлекли внимание всей страны во время празднования весеннего равноденствия 1968 года , когда около 3000 из них захватили Центральный вокзал Нью-Йорка, в результате чего был арестован 61 человек . . Йиппи, особенно их лидеры Эбби Хоффман и Джерри Рубин , прославились своей театральностью, например, попыткой поднять Пентагон в воздух во время протеста против войны в октябре 1967 года, а также такими лозунгами, как «Вставай и бросай ползущую фрикадельку!» Их заявленное намерение протестовать против Национального съезда Демократической партии 1968 года в Чикаго в августе, включая выдвижение собственного кандидата, « Свиньи Линдона Пигаса » (настоящей свиньи), также широко освещалось в средствах массовой информации в это время. [56] В Кембридже хиппи каждое воскресенье собирались на большую вечеринку в Кембридж-парке с толпами барабанщиков и тех, кто начинал женское движение. В Соединенных Штатах движение хиппи стало рассматриваться как часть «Новых левых», которые были связаны с антивоенными движениями протеста в университетских кампусах. [1]
Организацией, которая действительно стала символом ядра «Новых левых» в Соединенных Штатах, была «Студенты за демократическое общество» (СДС). К 1962 году СДС стала самой важной из новых радикальных групп кампуса; вскоре его будут считать практически синонимом «новых левых». [57] В 1962 году Том Хейден написал основополагающий документ, « Заявление Порт-Гурона» , [58] в котором содержался призыв к «демократии участия», основанной на ненасильственном гражданском неповиновении. Идея заключалась в том, что отдельные граждане могут помочь принимать «те социальные решения, которые определяют качество и направление» их жизни. [48] СДС выстраивала антивоенные, програжданские права и свободу слова в кампусах и объединяла либералов и более революционных левых.
СДС стала ведущей организацией антивоенного движения в университетских кампусах во время войны во Вьетнаме . По мере эскалации войны количество членов СДС также значительно увеличилось, поскольку все больше людей были готовы тщательно анализировать политические решения с моральной точки зрения. [59] : 170 В ходе войны народ становился всё более воинственным . По мере того, как оппозиция войне становилась сильнее, СДС стала известной политической организацией национального масштаба, причем противодействие войне стало первостепенной задачей, затмившей многие из первоначальных проблем, которые вдохновляли СДС. В 1967 году старое заявление в Порт-Гуроне было оставлено в пользу нового призыва к действию, [59] : 172 , которое неизбежно привело бы к уничтожению СДС.
В 1968 и 1969 годах, когда ее радикализм достиг апогея, СДС начала раскалываться под давлением внутренних разногласий и растущего поворота к маоизму . [60] Наряду с приверженцами, известными как Новое коммунистическое движение , также возникли некоторые экстремистские нелегальные группировки, такие как организация Weather Underground .
SDS столкнулась с трудностями, связанными с желанием изменить мир, «освобождая жизнь здесь и сейчас». Это привело к путанице между краткосрочными и долгосрочными целями. Внезапный рост, вызванный успешными митингами против войны во Вьетнаме, означал, что появилось больше людей, желающих действий, направленных на прекращение войны во Вьетнаме, тогда как первоначальные новые левые хотели сосредоточиться на критическом размышлении. [61] В конце концов, именно антивоенные настроения доминировали в СДС. [59] : 183
Уязвленные критикой, что они были «высокими в анализе и низкими в действиях», и в «год «открытия бедности » » (в 1963 году книга Майкла Харрингтона «Другая Америка » [62] «была в ярости») SDS запустила Проект экономических исследований и действий (ERAP). [63] Задуманные Томом Хейденом как предупреждение «реакции белых», инициативы по организации сообществ объединили бы черных, коричневых и белых рабочих вокруг общей программы экономических изменений. Приверженность руководства продержалась всего два года. Не имея первых признаков межрасового движения, которое бы «коллективизировало принятие экономических решений, а также демократизировало и децентрализовало все экономические, политические и социальные институты в Америке», многие организаторы СДП были легко побуждены растущими обязательствами США во Вьетнаме отказаться от своих офисы магазинов и прислушайтесь к антивоенному призыву вернуться в кампус. [64]
В некоторых проектах ERAP, таких как проект JOIN («Работа или доход сейчас») в верхней части Чикаго, сторонники SDS были заменены белыми активистами рабочего класса (некоторые с горечью осознавали, что их бедное прошлое ограничивало их признание в «Движении»). . В общественных союзах, таких как JOIN и его преемники в Чикаго, «Молодые патриоты» и «Rising Up Angry», «Белая молния» в Бронксе и «Организация 4 октября» в Филадельфии, белые радикалы (открытые в долгах, которые, по их мнению, они были в долгу перед SNCC и Черными Пантеры) продолжали организовывать забастовки арендаторов, медицинские и юридические клиники, захват жилья и уличные протесты против жестокости полиции. [65]
Хотя преследование со стороны мэрии и полиции было фактором, внутренняя напряженность привела к тому, что эти радикальные усилия по организации сообщества недолго пережили шестидесятые годы. [66] Киркпатрик Сейл вспоминает, что самой удручающей особенностью опыта ERAP было то, что, сколько бы они ни говорили по ночам о «преобразовании системы», «построении альтернативных институтов» и «революционном потенциале», организаторы знали, что их авторитет на пороге опиралась на способность добиваться уступок от местных властных структур и, таким образом, развивать отношения с ними. Вместо создания параллельных структур проекты строились «вокруг всех дрянных государственных инструментов». Члены ERA попали в ловушку «политики приспособления». [67]
Европейские новые левые появились сначала в Западной Германии и Западном Берлине , которые стали прообразом европейских студенческих радикалов. [68] Западный Берлин, оккупированный союзниками остров в составе социалистической Восточной Германии , куда переехали молодые люди из обоих немецких государств, чтобы избежать призыва на военную службу, в частности, стал центром критического инакомыслия соперничающих социал-демократических и коммунистических партийных традиций. В начале 1960-х годов ранней группировкой была «Подрывная акция» ( Subversiven Aktion ), задуманная как немецкое отделение Ситуационистского Интернационала . [69] Связанная с харизматичным восточногерманским эмигрантом и студентом Франкфуртской школы Руди Дучке , она стала арендной фракцией в Союзе немецких социалистических студентов ( Sozialistischer Deutscher Studentenbund , SDS). [70]
У Дучке и его фракции был важный союзник в лице Майкла Вестера, вице-президента СДП и международного секретаря. Вестер, который учился в США в 1961–62 годах и активно работал с американскими SDS ( Студенты за демократическое общество ), представил теории американских новых левых и поддержал призыв к «прямому действию» и гражданскому неповиновению . [71] Теория, изложенная Дучке в отношении протестов против войны во Вьетнаме, которая вскоре стала доминировать в повестке дня, заключалась в том, что «систематическая, ограниченная и контролируемая конфронтация со структурой власти» «заставит представительную «демократию» открыто продемонстрировать свою классовый характер, его авторитаризм,... выставить себя «диктатурой силы » . Осведомленность, вызванная такими провокациями, позволит людям переосмыслить демократическую теорию и практику. [72] [73] Дучке также находился под влиянием Прово , голландского контркультурного движения середины 1960-х годов, которое сосредоточилось на провоцировании насильственной реакции со стороны властей, используя ненасильственные приманки.
Во Франции Ситуационистский Интернационал достиг апогея своего творчества и влияния в 1967 и 1968 годах, причем первый ознаменовал публикацию двух наиболее значительных текстов ситуационистского движения: « Общество спектакля» Ги Дебора и «Революция повседневной жизни». Рауль Ванейгем . Выраженное написание и политическая теория этих текстов, наряду с другими ситуационистскими публикациями, оказали большое влияние на формирование идей, лежащих в основе забастовок и демонстраций студентов и рабочих в мае 1968 года во Франции ; цитаты, фразы и лозунги из ситуационистских текстов и публикаций были повсюду на плакатах и граффити по всей Франции во время беспорядков. [74]
Еще одним проявлением новых левых в Западном Берлине стала Коммуна 1 или К1, первая политически мотивированная коммуна в Германии. Она была создана 12 января 1967 года в Западном Берлине и окончательно распущена в ноябре 1969 года. На протяжении всего своего существования «Коммуна 1» была печально известна своими причудливыми постановочными событиями, которые колебались между сатирой и провокацией . Эти события послужили вдохновением для движения « Спонти » и других левых групп. В конце лета 1968 года коммуна переехала в заброшенную фабрику на Штефанштрассе, чтобы переориентироваться. Эта вторая фаза «Коммуны 1» характеризовалась сексом, музыкой и наркотиками. Внезапно коммуна стала принимать посетителей со всего мира, в том числе Джими Хендрикса , который однажды утром появился в спальне Коммуны 1. [75]
Студенческий активизм «Новых левых» достиг апогея во всем мире в 1968 году. Протесты в мае 1968 года во Франции временно закрыли город Париж, в то время как немецкое студенческое движение сделало то же самое в Бонне . Одновременно в мае в Париже были оккупированы университеты, во время протестов в Колумбийском университете в 1968 году и во время студенческих забастовок в Японии . Вскоре после этого шведские студенты заняли здание Стокгольмского университета . Однако все эти протесты были подавлены полицией, не достигнув своих целей, что привело к ослаблению влияния студенческого движения в 1970-е годы.
В Австралии «Новые левые» участвовали в дебатах по поводу легитимности неортодоксальной экономики и политической экономии в сфере высшего образования. [76] Кульминацией этого стало создание независимого факультета политической экономии в Сиднейском университете . [77] [78]
Партия трудящихся ( Partido dos Trabalhadores – PT) считается основной организацией, возникшей из «новых левых» в Бразилии. По словам Мануэля Ларрабуре, «вместо того, чтобы идти по пути старых латиноамериканских левых в форме партизанского движения или сталинистской партии », PT решила попробовать что-то новое при поддержке CUT и других социальных движений. Его задача заключалась в том, чтобы «объединить институты либеральной демократии с общественным участием сообществ и движений». Однако PT подверглась критике за «стратегические союзы» с правым крылом после того, как Луис Инасиу Лула да Силва был избран президентом Бразилии . Партия дистанцировалась от социальных движений и молодежных организаций, и многим кажется, что модель новых левых, предложенная ПТ, достигает своих пределов. [79]
Концепция « новых левых» в Китае возникла в результате академических дебатов между «новыми левыми» и « либералами » в 1990-х годах, которые являются общими идеологическими ярлыками в контексте материкового Китая. [80] В этом контексте термин «Новые левые» часто используется для описания фракции, которая фокусируется на продолжающемся расширении разрыва между городом и деревней в эпоху после Дэн Сяопина и призывает к критической переоценке наследия. эпохи Мао (включая « Большой скачок» и « Культурную революцию ») в ответ на текущую ситуацию. [81] Так называемые китайские новые левые сильно отличаются от западных новых левых, и их трудно определить четко. [81] При однопартийной диктатуре ни одна «фракция» в Китае не может создавать политические волны, поэтому некоторые учёные сомневаются в существовании настоящих «новых левых» в Китае. [82]
Новые левые в Японии начали с оккупации кампусов колледжей на несколько лет в 1960-х годах, кульминацией которых стали протесты в японских университетах 1968–1969 годов . После 1970 года они раскололись на несколько групп борцов за свободу, включая Объединенную Красную Армию и Японскую Красную Армию . Они также разработали политическую идеологию антияпонизма .
Андерсон занял пост редактора в 1962 году.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )В 1969 году американская организация распалась на две фракции: маоистскую и протеррористическую.