Флэпперы были субкультурой молодых западных женщин, известной после Первой мировой войны и в течение 1920-х годов, которые носили короткие юбки (в тот период считалось, что они выше колена), стриглись , слушали джаз и выставляли напоказ свое презрение к преобладающим нормам приличного поведения. Флэпперов считали дерзкими из-за чрезмерного макияжа, употребления алкоголя, курения сигарет в общественных местах, вождения автомобилей, отношения к сексу в непринужденной манере и иного пренебрежения социальными и сексуальными нормами. [1] По мере того, как автомобили становились все более доступными, флэпперы обрели свободу передвижения и конфиденциальность. [2]
Флэпперы — иконы « ревущих двадцатых» , периода послевоенных социальных и политических потрясений и возросшего трансатлантического культурного обмена, а также экспорта американской джазовой культуры в Европу. Более консервативные люди, которые принадлежали в основном к старшим поколениям, отреагировали утверждениями о том, что платья флэпперов были «почти нагими» и что флэпперы были «легкомысленными», «безрассудными» и неразумными. [ требуется цитата ]
Хотя этот архетип «современной девушки» в первую очередь ассоциируется с Соединенными Штатами, он был всемирным явлением, имевшим и другие названия в зависимости от страны, например, joven moderna в Аргентине [3] или garçonne во Франции или moga в Японии, хотя американский термин «flapper» был наиболее распространенным на международном уровне. [4]
Сленговое слово «flapper» может происходить от более раннего использования в северной Англии для обозначения «девушки-подростка», относящегося к той, чьи волосы еще не уложены и чья заплетенная косичка «хлопает» по спине, [5] или от более старого слова, означающего «проститутка». [6] Сленговое слово «flap» использовалось для обозначения молодой проститутки еще в 1631 году. [7] К 1890-м годам слово «flapper» использовалось в некоторых местах как сленговое как для обозначения очень молодой проститутки, [8] [ нужна страница ] [9] и, в более общем и менее уничижительном смысле, для любой живой девушки среднего подросткового возраста. [10]
Стандартное не сленговое использование появилось в печати еще в 1903 году в Англии и в 1904 году в Соединенных Штатах, когда романист Десмонд Коук использовал его в своей студенческой истории о жизни в Оксфорде, Сэндфорд из Мертона : «There's a amazing flapper» (потрясающий флэппер). [11] В 1907 году английский актер Джордж Грейвс объяснил это американцам как театральный сленг для обозначения молодых женщин-актрис, занимающихся акробатикой. [12] Флэппер также была известна как танцовщица, которая танцевала как птица — размахивая руками во время движения чарльстона . Это движение стало довольно соревновательным танцем в ту эпоху. [13]
К 1908 году такие серьезные газеты, как The Times, использовали этот термин, хотя и с осторожным пояснением: «“Флэппер”, как мы можем объяснить, — это молодая леди, которая еще не получила права носить длинные платья и носить волосы “наверху ” ». [14] В апреле 1908 года в разделе моды лондонской газеты The Globe and Traveller был опубликован очерк под названием «Платье молодой девушки» со следующим пояснением:
Американцы и те счастливчики из Англии, чьи деньги и положение позволяют им свободно употреблять жаргонные выражения... называют объект этих строк «флэппером». Уместность этого термина не побуждает меня к такому искреннему восхищению удивительной силой обогащения нашего языка, которой американцы скромно признаются в том, что обладают..., [и] фактически, вряд ли удостоились бы чести уделить мне хоть минуту внимания, если бы не тот факт, что я тщетно ищу какое-либо другое выражение, которое можно было бы понимать как обозначение этой важной молодой особы, девицы примерно шестнадцати лет.
На рисунке изображена девушка в платье с длинной юбкой, «которая имеет довольно высокую линию талии и полуампир , ... совсем неотделанную, ее простоту смягчает пояс, небрежно завязанный вокруг юбки». [15]
_-_1.jpg/1280px-The_Flapper_(1920)_-_1.jpg)
К ноябрю 1910 года слово стало достаточно популярным для А. Э. Джеймса, чтобы начать серию рассказов в London Magazine, посвященных злоключениям хорошенькой пятнадцатилетней девушки, под названием «Ее величество Флэппер». [16] К 1911 году газетный обзор указывает на то, что озорная и кокетливая «флэппер» стала устоявшимся сценическим типом. [17]
К 1912 году лондонский театральный импресарио Джон Тиллер , давая определение слову в интервью, которое он дал The New York Times , описал «флэппер» как принадлежащую к немного более старшей возрастной группе, девушку, которая «только что вышла». [18] Использование Тиллером фразы «выйти» означает «формально войти в «общество» по достижении женственности». [19] В приличном обществе того времени девочка-подросток, которая не совершила каминг-аут, все равно считалась ребенком. От нее ожидалось, что она будет вести себя сдержанно на общественных мероприятиях и не должна была быть объектом мужского внимания. Хотя это слово все еще в основном понималось как относящееся к резвым подросткам, [20] постепенно в Британии оно стало распространяться на описание любой импульсивной незрелой женщины. [a] К концу 1914 года британский журнал Vanity Fair сообщил, что в Англии флэппер начал исчезать, уступая место так называемым «маленьким созданиям». [22]
Статья в Times о проблеме трудоустройства женщин, оставшихся без работы из-за возвращения мужчин на рынок труда после окончания Первой мировой войны, была озаглавлена «Будущее флэпперов». [23] Под этим влиянием значение термина несколько изменилось, и теперь его стали применять к «независимым, ищущим удовольствий, помешанным на хаки молодым женщинам». [9]
В своей лекции в феврале 1920 года о переизбытке молодых женщин в Британии, вызванном потерями молодых мужчин на войне, доктор Р. Мюррей-Лесли критиковал «тип социальной бабочки... легкомысленную, скудно одетую, джазовую флэппершу, безответственную и недисциплинированную, для которой танец, новая шляпа или мужчина с автомобилем были важнее судеб наций». [24] В мае того же года Selznick Pictures выпустила «Флэппершу» , немой комедийный фильм с Олив Томас в главной роли . Это был первый фильм в Соединенных Штатах, изображавший образ жизни «флэпперши». К тому времени этот термин приобрел полное значение стиля и отношения поколения флэпперш.
Использование термина совпало с модой среди девочек-подростков в Соединенных Штатах в начале 1920-х годов на ношение расстегнутых галош , [25] и широко распространенная ложная этимология утверждала, что их называли «флэпперами», потому что они развевались при ходьбе, поскольку они носили свои галоши или галоши расстегнутыми, показывая, что они бросали вызов условностям таким же образом, как мода 21-го века на развязанные шнурки. [26] [ нужна страница ] [27] [ нужна страница ] Другое предположение о происхождении термина, связанное с модой, исходит из модной тенденции 1920-х годов, в которой молодые женщины оставляли свои пальто расстегнутыми, чтобы они могли развеваться взад и вперед при ходьбе, выглядя более независимыми и свободными от тесной одежды в стиле викторианской эпохи . [28]
К середине 1930-х годов в Британии, хотя все еще иногда употребляемое, слово «flapper» стало ассоциироваться с прошлым. В 1936 году журналист Times сгруппировал его с такими терминами, как «blotto», как устаревший сленг: «[blotto] вызывает отдаленное эхо веселых тряпок и flappers... Оно напоминает прошлое, которое еще не является „периодом“». [29]
«Во всех странах Первая мировая война ослабила старые ортодоксальности и авторитеты, и, когда она закончилась, ни правительство, ни церковь, ни школа, ни семья не имели власти регулировать жизнь людей, как это было когда-то. Одним из результатов этого стало глубокое изменение манер и морали, которое сделало общество более свободным и менее сдержанным. Женщины выиграли от этого так же, как и все остальные. Изношенные временем предписания относительно того, что было или не было правильным поведением для них, больше не пользовались большим доверием, и табу на появление без сопровождения в общественных местах, или употребление спиртных напитков или табака, или даже добрачные сексуальные отношения утратили свою силу. ... [Ж]енщины больше не были столь уязвимы для тирании общества, как [раньше]».
Историк Гордон А. Крейг [30]
Одной из причин изменения поведения молодых женщин стала Первая мировая война , которая закончилась в ноябре 1918 года. Гибель большого количества молодых мужчин на войне и пандемия испанского гриппа , которая разразилась в 1918 году и унесла жизни от 20 до 40 миллионов человек, [31] внушили молодым людям чувство, что жизнь коротка и может закончиться в любой момент. Поэтому молодые женщины хотели провести свою юность, наслаждаясь жизнью и свободой, а не сидеть дома и ждать, пока мужчина женится на них. [32]
Политические изменения были еще одной причиной культуры флэпперов. Первая мировая война ослабила хватку классовой системы по обе стороны Атлантики, поощряя различные классы смешиваться и делиться своим чувством свободы. [33] Женщины, наконец, получили право голоса в Соединенных Штатах 26 августа 1920 года. [34] Женщины хотели быть социальными равными мужчинам и столкнулись с трудной реализацией более масштабных целей феминизма : индивидуальность, полное политическое участие, экономическая независимость и «сексуальные права». [35] Они хотели иметь свободы, как мужчины, и ходить курить и пить. [36] Кроме того, многие женщины имели больше возможностей на рабочем месте и даже занимали традиционно мужские должности, такие как врачи, юристы, инженеры и пилоты. [37] Рост потребительства также пропагандировал идеалы «реализации и свободы», [33] которые поощряли женщин думать независимо о своей одежде, карьере, общественной деятельности. [37]
Общество быстро изменилось после Первой мировой войны. Например, обычаи, технологии и производство быстро перешли в 20-й век после перерыва в войне. [38] Развитие автомобилей стало важным фактором в культуре флэпперов, поскольку автомобили означали, что женщина могла приходить и уходить, когда ей заблагорассудится, ездить в нелегальные бары и другие развлекательные заведения, а также использовать большие транспортные средства того времени для интенсивных ласк или даже секса. [39] Кроме того, экономический бум предоставил большему количеству людей время и деньги, чтобы играть в гольф и теннис и ездить в отпуск, [40] что требовало одежды, приспособленной для этих занятий; стройный силуэт флэппера был очень удобен для движения. [41]
Первое появление стиля флэппер [b] в Соединенных Штатах произошло в популярном фильме Фрэнсис Мэрион 1920 года «Флэппер» с Олив Томас в главной роли . [43] Томас снялась в похожей роли в 1917 году, хотя только в «Флэппер» этот термин стал использоваться. В своих последних фильмах она предстала в образе флэппера. [44] Другие актрисы, такие как Клара Боу , Луиза Брукс , Коллин Мур и Джоан Кроуфорд вскоре построили свою карьеру на том же образе, добившись большой популярности. [43]
В Соединенных Штатах презрение к сухому закону стало фактором подъема флэпперов. С закрытием легальных салунов и кабаре, подпольные нелегальные бары стали плодовитыми и популярными. Это несоответствие между законопослушным, основанным на религии движением за воздержание и фактическим повсеместным потреблением алкоголя привело к широко распространенному презрению к власти. Независимость флэпперов также была ответом на « Девушек Гибсона» 1890-х годов. [45] [46] Хотя этот довоенный облик не похож на стиль флэпперов, их независимость, возможно, привела к упорству флэпперов в остротах 30 лет спустя.
Писатели в Соединенных Штатах, такие как Ф. Скотт Фицджеральд и Анита Лус , и иллюстраторы, такие как Рассел Паттерсон , Джон Хелд-младший , Этель Хейс и Фейт Берроуз, популяризировали образ и образ жизни флэпперов через свои работы, и флэпперы стали считаться привлекательными, безрассудными и независимыми. Среди тех, кто критиковал увлечение флэпперами, была писательница-критик Дороти Паркер , которая написала «Флэпперы: Песнь ненависти», чтобы высмеять эту моду. В 1922 году министр труда Джеймс Дж. Дэвис осудил «легкомыслие флэпперов, курящих сигареты и пьющих коктейли». [47] Гарвардский психолог сообщил, что флэпперы имеют «самый низкий уровень интеллекта» и представляют собой «безнадежную проблему для педагогов». [47]
Другая писательница, Линн Фрейм, сказала в своей книге, что большое количество ученых и специалистов в области здравоохранения проанализировали и рассмотрели степень женственности внешности и поведения флэпперов, учитывая «мальчишескую» внешность и поведение флэпперов. Некоторые гинекологи высказали мнение, что женщины были менее «женственными», если они были менее «женственными», поскольку муж был бы несчастлив в своем браке. В своей книге Фрейм также написала, что внешность флэпперов, как и короткие волосы и короткое платье, отвлекала внимание от женственных изгибов на ноги и тело. Эти атрибуты были не только модной тенденцией, но и выражением размывания гендерных ролей. [48]
Флэппер является одним из наиболее устойчивых образов молодежи и новых женщин в 20 веке и рассматривается современными американцами как нечто вроде культурной героини. Однако в 1920-х годах многие американцы считали флэпперов угрозой традиционному обществу, представляющей новый моральный порядок. Хотя большинство из них были дочерьми среднего класса, они презирали ценности среднего класса. Множество женщин в Соединенных Штатах были привлечены идеей быть флэпперами. Существовали конкурирующие организации флэпперов — Национальная стая флэпперов и Королевский орден флэпперов. [49] Флэпперы отмахивались от своих сопровождающих, вызывающе танцевали и открыто флиртовали с мальчиками. «Флэпперы ценили стиль больше содержания, новизну больше традиций и удовольствие больше добродетели». [50] У Рут Джиллеттс, певицы 1920-х годов, была песня под названием «Oh Say! Can I See You Tonight?» что выражает новое поведение девушек в 1920-х годах. До 1920-х годов для женщины было бы невозможно позвонить мужчине и предложить ему свидание. Однако в 1920-х годах многие девушки, казалось, играли ведущую роль в отношениях, активно приглашая парней на свидание или даже приходя к ним домой. [51]
В 1922 году малотиражная газета The Flapper , издававшаяся в Чикаго, восхваляла привлекательность флэпперов. На первой странице своего первого выпуска она с гордостью заявляла о разрыве флэпперов с традиционными ценностями. Кроме того, флэпперы защищали их, противопоставляя себя предыдущим поколениям женщин, которых они называли «цепляющимися лозами». Они высмеивали ограничивающую моду и скромную пассивность пожилых женщин и упивались собственной свободой. Они даже не признавали, что предыдущее поколение женщин-активисток сделало свободу флэпперов возможной. [50]
В 1923 году журнал флэпперов Experience опубликовал статью о реформе полиции, что, возможно, свидетельствовало об обеспокоенности общественными проблемами. [52]
В 1920-х годах новые журналы обратились к молодым немецким женщинам с чувственным образом и рекламой соответствующей одежды и аксессуаров, которые они хотели бы купить. Глянцевые страницы Die Dame и Das Blatt der Hausfrau демонстрировали «Девушку» — флэппера. Она была молода и модна, финансово независима и была жадным потребителем последних модных тенденций. Журналы держали ее в курсе моды, искусства, спорта и современных технологий, таких как автомобили и телефоны. [53]
Хотя многие молодые женщины в 1920-х годах видели в флэпперах символ светлого будущего, некоторые также подвергали сомнению их более экстремальное поведение. Поэтому в 1923 году журнал начал просить своих читательниц присылать правдивые истории для новой колонки под названием «Исповедь флэппера». Некоторые из них были беззаботными историями о том, как девушки побеждали тех, кто их недооценивал, но другие описывали девушек, предающих собственные стандарты поведения, чтобы соответствовать образу флэпперов. Было несколько примеров: новобрачная призналась в измене мужу, студентка колледжа рассказала, как ее парень сказал ей, что она «не из тех, кто выходит замуж» из-за сексуальных вольностей, которые она ему позволяла, а дочь священника рассказала об унижении, когда ее поймали на лжи, когда она притворялась, что она старше и более искушенная, чем была на самом деле. Многие читатели считали, что флэпперы зашли слишком далеко в своих поисках приключений. Одна 23-летняя «бывшая вампирша» заявила: «По моему мнению, среднестатистические флэпперы в возрасте от 15 до 19 лет были безмозглыми, невнимательными к другим и легко попадали в серьезные неприятности». [50]
Так, среди читателей The Flapper часть из них восхваляла дух флэпперов и присвоение мужских привилегий, в то время как часть из них признавала опасность слишком преданного подражания флэпперам, а некоторые даже признавались в нарушении собственных этических кодексов, чтобы соответствовать всей шумихе. [50]
Поведение флэпперов в то время считалось диковинным и переопределяло женские роли. В английских СМИ их стереотипно представляли как любящих удовольствия, безрассудных и склонных бросать вызов условностям, инициируя сексуальные отношения. [54] Некоторые [55] предполагают, что концепция флэпперов как этапа жизни, присущего молодым женщинам, была импортирована в Англию из Германии, где она возникла «как сексуальная реакция против перекормленной, недостаточно тренированной монументальной женщины и как компромисс между педерастией и нормальным сексом». [55] В Германии девочек-подростков называли « Backfisch », что означало молодую рыбу, еще недостаточно большую, чтобы продавать ее на рынке. [56] [57] Хотя концепция « Backfisch » была известна в Англии к концу 1880-х годов, этот термин понимался как очень сдержанный социальный тип [58] в отличие от флэпперов, которые обычно были мятежными и бросали вызов условностям. Развивающийся образ флэпперов представлял собой независимых молодых женщин, которые ходили по ночам в джаз-клубы, такие как в Гарлеме , которые считались эротичными и опасными, где они вызывающе танцевали, курили сигареты и свободно встречались, возможно, без разбора. Они были активными, спортивными, ездили на велосипедах , водили автомобили и открыто употребляли алкоголь, что было вызывающим поступком в американский период сухого закона . [59] Со временем появились такие танцевальные стили, как чарльстон , шимми , банни-хаг и блэк-боттом , которые считались шокирующими, но были символическим знаком отказа флэпперов от традиционных стандартов. [60]
Флэпперы также начали работать вне дома и бросать вызов традиционным общественным ролям женщин и монолитной исторической идее о бессилии женщин на протяжении всей социальной истории. [61]
Их считали серьезным вызовом традиционным викторианским гендерным ролям, преданности простой жизни, упорному труду и религии. Женщины все чаще отказывались от старых, жестких идей о ролях и принимали потребительство и личный выбор, и их часто описывали в терминах представления «культурной войны» старого против нового. Флэпперы также выступали за голосование и права женщин.
Таким образом, флэпперы стали результатом более масштабных социальных изменений: в 1920 году в Соединенных Штатах женщины получили право голоса, а религиозное общество было потрясено судебным процессом над Скоупсом . [62]
Однако, несмотря на все опасения по поводу того, что женщины выходят из своих традиционных ролей, многие флэпперы не были вовлечены в политику. Фактически, суфражистки старшего возраста , которые боролись за право женщин голосовать, считали флэпперов безвкусными и в некотором роде недостойными избирательных прав, которых они так упорно добивались. [63] Дороти Данбар Бромли , известная либеральная писательница того времени, подытожила эту дихотомию, описав флэпперов как «по-настоящему современных», «новых» феминисток, которые «признают, что полноценная жизнь требует брака и детей», а также «движимы неизбежным внутренним побуждением быть личностями в своих собственных правах». [64]
« Петтинг » (« поцелуи » или прелюдия или секс без проникновения ) стал более распространённым, чем в викторианскую эпоху , например, с ростом популярности «вечеринок петтинга». [65] [66] На этих вечеринках распущенность стала более распространённым явлением, нарушая традиции моногамии или ухаживания с их ожиданиями возможного брака. [67] Это было типично для студенческих городков, где молодые люди «проводили много времени без присмотра в смешанной компании». [68] [69] [70]
Кэролин Ван Вик написала колонку для Photoplay , престижного журнала, в котором публиковались статьи о поп-культуре, советы о моде и даже статьи о том, как помочь читателям раскрыть свою внутреннюю знаменитость. В марте 1926 года анонимная молодая женщина написала, описывая петтинг как проблему, объяснив: «Мальчики, кажется, все это делают и, кажется, не возвращаются, если вы тоже этого не делаете. Мы, девушки, в тупике, не зная, что делать. ... Я уверена, что не хочу выходить замуж за того, кто слишком медлителен, чтобы хотеть ласки. Но я хочу узнать, что правильно. Пожалуйста, помогите мне». Ван Вик сочувствовала проблеме, с которой столкнулась писательница, и добавила: «Мне кажется, гораздо лучше прослыть дурочкой и хранить романтику в уме, чем прослыть горяченькой и иметь страх в сердце». [71]
В 1950-х годах журнал Life описывал петтинг-вечеринки как «знаменитое и шокирующее заведение 20-х годов» и, комментируя отчет Кинси , говорил, что они «очень популярны с тех пор». [72] В отчете Кинси 1950 года было отмечено увеличение добрачных половых связей для поколения 1920-х годов. Кинси обнаружил, что среди женщин, родившихся до 1900 года, 14 процентов признались в добрачном сексе до достижения 25 лет, в то время как те, кто родился после 1900 года, имели в два с половиной раза больше шансов (36 процентов) иметь добрачные половые связи и испытывать оргазм. [73]
Флэпперы были связаны с использованием ряда сленговых слов, включая «junk», «necker», «heavy petting» и «necking parties» [74] , хотя эти слова существовали до 1920-х годов. [75] Флэпперы также использовали слово «jazz» в значении чего-то захватывающего или веселого. Их язык иногда отражал их чувства по поводу свиданий, брака и привычек употребления спиртного: «I have to see a man about a dog » в этот период часто означало пойти купить виски, а «handcuff» или «manacle» были помолвочным или обручальным кольцом. Более того, флэпперы изобрели сленговые термины, такие как «hush money», что означало пособие от отца или «dropping the pilot», что означало развод. [76] Также отражением их озабоченности были фразы для выражения одобрения, такие как «Это так, Джейк» [c] (хорошо), «Она/он — коленки пчелы» (превосходный человек), «Пожиратель пирожных» (дамский угодник) и популярное «мяуканье кошки» (все замечательное). [78]
Существовало еще два жаргонных термина, которые отражали поведение или образ жизни флэпперов: « treating » и «charity girls». В социальном контексте знакомств treating было практикой предоставления компании и интимной активности в обмен на развлекательные мероприятия, подарки и другие предметы, имеющие денежную ценность. [79] Эта деятельность была распространена в крупных городских районах Соединенных Штатов с 1890-х по 1940-е годы и чаще всего ею занимались молодые женщины из рабочего класса . По мере того, как treating становилось все более распространенным, эта деятельность приобрела название «благотворительность», и молодых женщин, которые участвовали в более рискованных аспектах этой практики, часто называли charity girls. [80]
В дополнение к своему непочтительному поведению, флэпперы были известны своим стилем, который во многом возник в результате французской моды, [81] особенно той, которую ввела Коко Шанель , влияния на одежду быстрого распространения американского джаза и популяризации танцев, которая его сопровождала. [82] Называемый по- французски garçonne («мальчик» с женским суффиксом), стиль флэпперов заставлял девушек выглядеть молодыми и мальчишескими: короткие волосы, приплюснутая грудь и прямая талия подчеркивали это. По крайней мере к 1913 году ассоциация между худой юностью и определенным характерным внешним видом закрепилась в общественном сознании. Лилиан Нордика , комментируя нью-йоркскую моду того года, упомянула
худенькая девчонка-флэппер, надевающая юбку, в которой она едва может сделать шаг, обнажая все, кроме своих маленьких белых зубов, под унылой шляпой-ведром и спотыкающаяся по Пятой авеню. [83]
Похоже, что в то время стиль, ассоциируемый с флэпперами, уже включал в себя мальчишеское телосложение [84] и плотно прилегающую шляпу, но юбку- халат , а не юбку с высоким подолом. [81]
Хотя внешность, обычно ассоциируемая сейчас с флэпперами (прямая талия, короткие волосы и подол выше или около колена), полностью сформировалась только в 1925 году, [85] в общественном сознании существовала ранняя ассоциация между нетрадиционной внешностью, возмутительным поведением и словом «флэппер». В отчете The Times о рождественском представлении 1915 года для войск, размещенных во Франции, описывался солдат в женском образе, изображающем кокетство, в «коротких юбках, шляпе парижского типа [86] и с волосами, как у флэпперов». [87]
Несмотря на скандал, который породили флэпперы, их образ стал модным в смягченной форме среди респектабельных пожилых женщин. [88] Примечательно, что флэпперы убрали корсет из женской моды, подняли подолы юбок и платьев и популяризировали короткие стрижки для женщин. Среди актрис, тесно связанных со стилем, были Таллула Бэнкхед , [89] Олив Борден , Клара Боу , Луиза Брукс , Джоан Кроуфорд , Биби Дэниелс , Билли Дав , Литрис Джой , Хелен Кейн , Лора Ла Планте , Дороти Маккэйл , Коллин Мур , Норма Ширер , Норма Талмадж , Олив Томас и Элис Уайт .
Начиная с начала 1920-х годов флэпперы стали появляться в газетных комиксах; Блонди Бупадуп и Фрици Ритц , позже изображавшиеся более в отечественном стиле, как жена Дэгвуда Бамстеда и тетя Нэнси соответственно, были представлены как флэпперы. [90]
Платья флэппер были прямыми и свободными, оставляя руки открытыми (иногда вообще без ремешков) и опуская линию талии до бедер. Шелковые или вискозные чулки поддерживались подвязками. Юбки поднимались чуть ниже колена к 1927 году, позволяя мельком увидеть ноги, когда девушка танцевала или шла по ветру, хотя способ, которым они танцевали, заставлял любую длинную свободную юбку развеваться, показывая их ноги. Чтобы улучшить вид, некоторые флэпперы наносили румяна на колени. [91] [92] Популярные стили одежды включали robe de style . Высокие каблуки также вошли в моду в то время, достигая 2–3 дюймов (5–8 см) в высоту. [81] Излюбленными стилями обуви были Mary Janes и T-образные ремешки классических черных, золотых, серебряных или телесных оттенков. [93]
Флэпперы отказались от корсетов и панталон в пользу трусиков «step-in». Без старых ограничивающих корсетов флэпперы носили простые корсеты, чтобы сдерживать грудь во время танца. Они также носили новые, более мягкие и гибкие корсеты, которые доходили до бедер, сглаживая всю фигуру, придавая женщинам прямой вид вверх и вниз в отличие от старых корсетов, которые утончали талию и подчеркивали бедра и бюст. [81]
Отсутствие изгибов корсета способствовало мальчишескому образу. Добавляя еще более мальчишеский вид, был изобретен Symington Side Lacer, который стал популярной неотъемлемой частью повседневной одежды. Этот тип бюстгальтера был сделан так, чтобы утягивать спину, чтобы сделать грудь плоской. [81] Другие женщины завидовали флэпперам из-за их плоской груди и покупали Symington Side Lacer, чтобы улучшить тот же вид; большая грудь обычно считалась признаком неискушенности. Таким образом, плоская грудь стала привлекательной для женщин, хотя флэпперы были наиболее распространенными, кто носил такие бюстгальтеры.
Мальчишеские стрижки были в моде и освободили вес традиции, согласно которой женщины должны были отращивать длинные волосы, с помощью таких популярных стрижек, как боб , итонская стрижка и боб-шаль . В качестве средства укладки использовалось помахивание пальцами . Шляпы по-прежнему требовалось носить, и популярными стилями были кепка газетчика и шляпа-клош .
Ювелирные изделия обычно состояли из предметов в стиле ар-деко , особенно многослойных ожерелий из бисера. В моду вошли булавки, кольца и броши. Также были популярны очки в роговой оправе .
Еще в 1890-х годах французская актриса Полер была пионером образа, который включал короткие, растрепанные волосы, выразительный рот и огромные глаза, густо обведенные сурьмой . [94] [95] Эволюционирующий образ флэппера требовал «тяжелого макияжа» по сравнению с тем, что ранее было приемлемо за пределами профессионального использования в театре. С изобретением металлического контейнера для помады, а также компактных зеркал, в моду вошли губы, похожие на ужаленные пчелой. Темные глаза, особенно обведенные сурьмой, были в моде. Румяна вошли в моду теперь, когда это больше не было грязным процессом нанесения. Женщины формировали брови тонкими, как игла, и рисовали их темным карандашом, подражая таким актрисам, как Клара Боу . [96] [97]
Первоначально бледная кожа считалась наиболее привлекательной. Однако загорелая кожа стала все более популярной после того, как Коко Шанель продемонстрировала загар после отпуска – это означало жизнь в свободное время, без обременительной необходимости работать. Женщины хотели выглядеть подтянутыми, спортивными и, прежде всего, здоровыми.
Согласно отчету 1922 года, некоторые банки по всем Соединенным Штатам начали регулировать одежду и поведение молодых женщин-сотрудниц, которые считались «флэпперами». Все началось с жалобы матери из Нью-Джерси, которая была недовольна тем, что ее сын вел дела только с молодой женщиной-сотрудницей, которую она считала незаконно привлекательной. Инцидент был должным образом доложен должностным лицам банка, и были приняты правила относительно требований к одежде для женщин-сотрудниц. Эти правила включали в себя то, что платье не должно иметь узора, его следует покупать в определенном магазине, оно должно быть черного, синего или коричневого цвета, его рукава не должны быть укорочены выше локтя, а его подол не должен быть выше 12 дюймов от земли. После этого антифлэпперский кодекс вскоре распространился на Федеральный резерв, где женщинам-сотрудницам твердо сказали, что у них нет времени украшать себя в рабочее время. [33]
Освобождение от ограничивающей одежды, от шнурков, которые мешали дышать, и от обручей, которые нужно было контролировать, предполагало освобождение другого рода. Новообретенная свобода дышать и ходить поощряла выход из дома, и флэппер в полной мере этим воспользовался. [98] Флэппер был крайним проявлением изменений в образе жизни американских женщин, которые стали видны через одежду. [99]
Изменения в моде были интерпретированы как признаки более глубоких изменений в американском женском идеале. [100] Короткая юбка и стриженые волосы, вероятно, использовались как символ эмансипации. [101] Признаками моральной революции были добрачный секс, контроль рождаемости , пьянство и презрение к старым ценностям. До войны леди не переступала порога салуна; после войны женщина, хотя уже не «леди», заходила в нелегальный бар так же небрежно, как на железнодорожную станцию. Женщины начали ругаться и курить публично, использовать противозачаточные средства, задирать юбки выше колена и сворачивать чулки ниже колена. Теперь женщины конкурировали с мужчинами в деловом мире и получали финансовую независимость и, следовательно, другие виды независимости от мужчин. [99]
Новая женщина раздвигала границы гендерных ролей, представляя сексуальную и экономическую свободу. Она коротко стригла волосы и носила свободную одежду и платья с глубоким вырезом. Современная женщина 1920-х годов, больше не стесненная узкой талией и длинными юбками, была независимым мыслителем, который больше не следовал условностям тех, кто был до нее. [98] Флэппер был примером преобладающих представлений о женщинах и их ролях в бурные 1920-е годы. Идеалом флэпперов было движение с характеристиками интенсивности, энергии и изменчивости. Она отвергала традиционный моральный кодекс. Скромность, целомудрие, мораль и традиционные концепции мужественности и женственности, по-видимому, игнорировались. Флэппер апеллировала к власти и была связана с надвигающейся «деморализацией» страны. [99]
Викторианская американская концепция сексуальности и других ролей мужчин и женщин в обществе и по отношению друг к другу подвергалась сомнению. Современная одежда была легче и гибче, лучше подходя современной женщине, такой как флэппер, которая хотела заниматься активным спортом. Женщины теперь становились более напористыми и менее желали поддерживать домашний очаг. Костюм флэпперов считался сексуальным и поднимал более глубокие вопросы о поведении и ценностях, которые он символизировал. [99]
Некролог для «Флэппер» был опубликован на первой странице The New York Times в конце 1928 года, предполагая, что ее заменяет «Сирена», таинственная, стильная, «смутно европейская» идеальная женщина. [102] Образ жизни и внешний вид флэппера исчезли, и бурная эра блеска и гламура 20-х годов подошла к концу в Америке после краха Уолл-стрит в 1929 году. [103] Не имея возможности позволить себе последние тенденции и образ жизни, некогда яркие женщины-флэпперы вернулись к своим заниженным подолам, и платья-флэпперы исчезли. Внезапный серьезный тон нахлынул на общественность с появлением Великой депрессии . Высокомерное отношение и гедонизм были менее приемлемы во время экономических трудностей 1930-х годов. Когда подолы снова начали расти, многие штаты приняли меры, приняв законы, которые ограничивали женщин в ношении юбок с подолом не короче трех дюймов (7,5 сантиметров) выше щиколотки. Неизменно популярная стрижка боб стала причиной увольнения некоторых женщин с работы. [104] [ нужен лучший источник ]
Переход в 1930-е годы был нелегкой задачей. Такие кампании, как лозунг «Сделай и почини», становились все более распространенными, чтобы гарантировать отсутствие чрезмерного потребления в обществе. [105] Выбор тканей был одним из многих пунктов, которые следовало сократить в это бедное время. Искусственные ткани использовались вместо элегантных тканей, таких как шелк, которые были так популярны в начале 1900-х годов. Вечерние платья больше не украшались декоративными украшениями или не делались яркими. Вместо этого женщины отправлялись на работу, чтобы взять на себя роль мужчин на войне. Физически сложная работа требовала создания и общественного принятия женских брюк в обществе.
Флипперы, флэпперы, совсем юные девушки, обученные пороку.
Что такое "флэпперы"? Ну, это молодые девушки с волосами, которые все еще свисают по спине. Они из тех, кто может лазить по канатам, держась за руки, и позировать наверху.
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ необходима полная цитата ]Теперь "задира" - мисс Клэр Лесли, девчонка-сорванец, дочь декана...В пьесе зрелая супружеская пара, Патрисия и Майкл, тщетно преследует болтливых подростков Билли и Клэр, и поэтому «Клэр, из милосердия юности к влюбленной зрелости, балует Майкла небольшим мягким флиртом», прежде чем в конце найти настоящую любовь с Билли, который ее ровесник. Актриса, играющая флэппера, характеризуется как «полная юности и „идти “ ».
Г-н Тиллер объяснил разницу между "пони" и "флэппер". Пони, сказал он, это маленькая танцовщица, которая может быть любого возраста. Флэппер - это девочка, которая только что "вышла в свет". Она находится в неловком возрасте, не ребенок и не женщина, и она с такой же вероятностью может стать девушкой из шоу, как и пони.
Отец молодой леди 15 лет — типичной «FLAPPER» — со всей самоуверенностью женщины 30 лет был бы благодарен за рекомендацию семинарии (не монастыря), куда ее можно было бы поместить на год или два с целью усмирения. Ей требуется не ОБРАЗОВАНИЕ, у нее его и так слишком много...
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ необходима полная цитата ]Я не могу вынести мысли о своей девушке без обручального кольца.
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ необходима полная цитата ]Но вы, возможно, слышали, что есть фильм-спектакль
"Три мушкетера"
, в котором
Дуглас Фэрбенкс
играет Д'Артаньяна. Вы, возможно, помните, что видели в давних иллюстрированных изданиях романа г-на Дюма, где Д'Артаньян был в костюме мушкетера. И вы, возможно, помните, что он носил сапоги с отворотами, которые шлепали при ходьбе. Просто мы, девушки, следуем стилю, заданному Д'Артаньяном.
Чем больше шума производили пряжки, тем лучше они хлопали, поэтому нас называли хлопушками.
А в Англии, как я узнал, девушку лет пятнадцати называют «флэппер»...
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ необходима полная цитата ]Мои дорогие «Флэпперы» — интересно, осознают ли когда-нибудь вы в своей веселой юности, какой вред вы наносите своему будущему счастью тем, что иногда принижаете себя в глазах своих «приятелей»-мужчин, как вы их любите называть...Далее в статье описываются флэпперы, которые бродят по общественным местам, чтобы «замутить» с мужчинами.
... типичная немецкая девушка из обеспеченного класса в возрасте от пятнадцати до семнадцати лет. До того, как ей исполнится пятнадцать, она просто «ребенок», как мы говорим в этой стране. Но в течение этих двух лет она — backfisch чистой воды.
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ необходима полная цитата ] В статье подразумевается, что девочка так обозначена, чтобы помешать кому-то, кто уже не ребенок, попытаться выдать себя за взрослую женщину: «Эти немецкие фройляйн не осмеливаются этого делать, потому что знают, что они просто backfisches ». Статья завершается словами «А в Англии, как я узнал, они называют девочку лет пятнадцати «флэппер». Если бы мне было всего пятнадцать, я уверен, что предпочла бы быть backfisch ».Давайте введем слово «Бэкфиш», поскольку Бэкфиш всегда с нами. Ей от пятнадцати до восемнадцати лет, она ведет дневник, тайно лазает по деревьям, краснеет по малейшему поводу и не умеет разговаривать.
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) , в Оксфордском словаре английского языка (2-е изд.). 1989.[ необходима полная цитата ]Да, девушки курят, и нет ничего плохого, если они не перебарщивают. Это не похоже на спешку девушек в кафе выпить, которая была двадцать лет назад. Именно это привело к запрету..
Дух петтинг-вечеринки легок и легкомыслен. Его цель — не брак, а лишь мимолетное волнение. Он полностью опровергает эти милые старые фразы «единственный мужчина» и «единственная девушка». Ведь там, где раньше была только одна девушка, теперь их может быть десяток.
Эпитеты, которые она вывела из своего собственного лексикона, это "junk", "necker" и "heavy necker". "Junk" - это все, что она считает неважным или недостойным рассмотрения. "Necker" - это "petter", который обнимает мальчика за шею. "Heavy necker" - это "petter", который тяжело висит на этой шее. "Necking parties" заменили "petting parties"..
...когда дама неопределенного возраста и очень уверенного развития пытается надеть тот же самый маленький костюмчик, потому что он хорошо смотрится на худенькой маленькой девочке, ну – «И мадам Нордика предоставила результат воображению интервьюера.
... изящный маленький колпак
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ необходима полная цитата ]Например, в актерском составе была дева Мэриан, которую описывали как "изящную дамочку", потому что она была сержантом. Было что-то смехотворно очаровательное в этом сержанте, потому что он был в синей короткой юбке, шляпе парижского типа и с волосами, похожими на флэппер; и когда она наставляла Фердинанда, Плохого Парня..., как использовать "радостный глаз", огромная публика кричала от смеха.
...большой прожорливый рот, огромные черные глаза, обведенные кругами, синяки, обесцвеченные, сияние ее зрачков, спутанные ночные волосы...
