stringtranslate.com

Адрастея

В древнегреческой религии и мифологии Адрастея ( / ˌ æ d r ə ˈ s t iː ə / ; древнегреческий : Ἀδράστεια , ионический греческий : Ἀδρήστεια ), также пишется как Адрастия , Адрастея , Адрестея , Адастрея или Адраста , первоначально фригийская горная богиня . , вероятно, связанная с Кибелой , позже была критской нимфой и дочерью Мелиссея , которому Рея поручила тайно воспитать младенца Зевса , чтобы защитить его от его отца Кроноса . Не позднее пятого века до нашей эры ее стали отождествлять с Немезидой , богиней божественного возмездия. [1]

Культ

Адрастея была богиней «неизбежной судьбы», [2] олицетворявшей «насущную необходимость» и неотвратимость наказания. [3] У нее был культ в Кизике (с близлежащим храмом) и на фригийской горе Ида . [4] Адрастея также была объектом общественного поклонения в Афинах, по крайней мере, еще с 429 г. до н.э. [5] Ее имя появляется в «Счетах казначеев других богов», связанных с фракийской богиней Бендис , с которой она, по-видимому, делила сокровищницу или счета, что указывает на то, что в Афинах ее культ поддерживался государственными средствами. [6]

Адрастее также поклонялись вместе с Немезидой на Косе . [7] Географ II века Павсаний сообщает, что видел статую Адрастеи в храме Аполлона, Артемиды и Лето в Кирре , недалеко от Дельф . [8]

Мифология

Адрастея стала ассоциироваться с рождением Зевса . [9] В этом контексте ее называли нимфой критской горы Ида . Титанида Рея отдала на вскармливание своего сына, младенца Зевса, куретам и нимфам Адрастее и Иде, дочерям Мелиссея , и они вскормили Зевса молоком козы Амальтеи . [10] Адрастея подарила Зевсу чудесный игрушечный мяч, который позже использовала Афродита , чтобы подкупить своего сына Эроса . [11]

У Еврипида Резуса Адрастея названа дочерью Зевса. [12]

Ассоциации с другими богинями

Кибела

Адрастея, по-видимому, первоначально была фригийской горной богиней, вероятно, связанной с Кибелой , горной богиней-матерью Анатолии . [13] Приап , Кизик и Троада , где был установлен культ Адрастеи, также были местами, где особенно поклонялись Кибеле. [14] Два самых ранних упоминания об Адрастее предполагают связь с Кибелой. Описание Адрастеи во фрагменте утерянной эпической поэмы Форонис как фригийской горной богини, служившей идейским дактилям , едва ли отличается от самой Кибелы, [15] тогда как Эсхил помещает Адрастею в «берекинтанскую землю», также родину « Мать Богов» (т.е. Кибела). [16]

Немезида

Хотя Адрастея, очевидно, имела независимое происхождение, она также стала ассоциироваться с Немезидой , богиней божественного возмездия. [17] Немейсиде и Адрастее поклонялись вместе на Косе . [18] В пятом веке до нашей эры две богини часто отождествлялись, причем Адрастея стала просто эпитетом Немезиды. [19] Явное отождествление двух богинь впервые встречается в трудах поэта и грамматика конца пятого века до нашей эры Антимаха из Колофона . [20]

Артемида

Адрастея, как и Немезида, также была связана с Артемидой . [21] Земля берекинтийцев, где во фрагменте утраченной пьесы Эсхила «Ниобея» обнаруживается культ Адрастеи, была также домом эфесской Артемиды. [22] По словам греческого грамматика Деметрия Скепсиса, жившего во втором веке до нашей эры , некий Адраст установил Адрастею как еще одно имя Артемиды. [23] Как отмечалось выше, Павсаний видел статую Адрастеи в храме Артемиды близ Дельф . [24]

Другие

Адрастея также иногда ассоциировалась с другими богинями, включая Титана Рею (которая сама была связана с богиней-матерью Кибелой), [25] Ананке (Необходимость), олицетворение неизбежности, [26] и египетскую богиню-мать Исиду . [27]

Имя

Имя Адрастея можно понимать как означающее «Неизбежная». [28] Некоторые древние писатели, рассматривая «Адрастею» как эпитет богини Немезиды , получили этот эпитет от имени «Адраст». Адрастея — название города и равнины в Троаде , имя, известное Гомеру ; и, согласно Страбону , город и равнина были названы в честь некоего «царя Адраста» из Геллеспонтинской Фригии , который, как говорят, построил первый храм Немезиды. [29] Страбон сообщает нам, что, согласно Антимаху , Адраст «был первым, кто построил жертвенник [Немезиде] у потока реки Эсепа », [30] и что, согласно историку четвертого века до нашей эры Каллисфену ( FGrHist 124 F 28), «Адрастея была названа в честь царя Адраста, который первым основал храм Немезиды». [31] Другие древние писатели вывели эпитет из греческого διδράσκω («бегущий»), интерпретируя эпитет как означающее богиню, «которой никто не может избежать», связывая эпитет с судьбой мифического аргивского царя Адраста , лидера обреченная Семерка против Фив . [32]

Название Адрастея (возможно, в связи с аргивским Адрастом) также имеет географические ассоциации с Арголидой . [33] Павсаний упоминает источник под названием Адрастея в Немее , [34] и Псевдо-Плутарх упоминает корень под названием Адрасея, произрастающий на вершине горы в Арголиде. [35]

Источники

Рано

Самые ранние сохранившиеся упоминания об Адрастее появляются во фрагменте эпической поэмы «Форонис » (ок. шестого века до н. э.) и во фрагменте утраченной пьесы « Ниобея » (ок. начала V века до н. э.) трагика Эсхила . В обоих случаях она является фригийской горной богиней, связанной с горой Ида . [36]

Форонис описывает Адрастею как горную богиню, слугами которой были идейские дактилы , фригийские «волшебники ( γόητες ) Иды», которые первыми открыли железо и обработку железа: [37]

... где волшебники Иды, фригийцы, имели свои горные дома: Кельмис, великий Дамнаменей, и надменный Акмон, опытные слуги горной Адрастеи, те, кто первыми, благодаря искусству хитрого Гефеста, обнаружили темное железо в горных долинах, и предал его огню, и провозгласил прекрасное достижение. [38]

Во фрагменте Эсхила « Ниобея » упоминается «территория Адрастеи», связывающая ее с берецинтами, фригийским племенем, и горой Ида: [39]

Земля, которую я [Танатал] сею, простирается на двенадцать дней пути: страна Берекинтиев, где территория Адрастеи и горы Ида оглашается мычанием и блеянием скота, и вся Эрехтейская равнина. [40]

Один раз в Эсхиловом «Прикованном Прометее » и дважды в «Еврипидовом Резусе » Адрастея упоминается как защита от последствий хвастливых речей (возможно, здесь она отождествляется с Немезидой как наказующей за хвастовство). [41] В «Привязанном Прометее» , после того как Прометей предсказывает падение Зевса, хор предупреждает Прометея, что мудрые «поклоняются Адрастее», шаблонное выражение, означающее извинение за замечание, которое может оскорбить какое-то божество. [42] В « Резусе» хор из-за похвалы, которую они собираются воздать Резусу, взывают к богине, говоря: [43]

Май Адрастея, дочь Зевса
защити мои слова от божественной вражды! [44]

В последующем отрывке герой Резус призывает ее («пусть Адрастея не возмущается моими словами»), прежде чем похвастаться перед троянским героем Гектором , что он победит греков в Трое и разграбит всю Грецию. [45]

Адрастея была явно отождествлена ​​с Немезидой Антимахом Колофонским (конец пятого века до нашей эры). [46] Географ Страбон цитирует слова Антимаха:

Есть великая богиня Немезида, получившая в качестве своей доли все это от Благословенных. Адрест был первым, кто построил ей жертвенник у ручья реки Эсепа, где ей поклоняются под именем Адрестеи. [47]

В духе, аналогичном призывам Эсхила и Еврипида, Платон в своей «Государстве » (ок. 375 г. до н. э.) призывает Сократа к Арастее (то есть Немезиде?) как к защите от божественного возмездия — не за хвастовство, а скорее за эксцентричную идею: [48]

Я преклоняюсь перед Адрастеей, Главкон, за то, что собираюсь сказать. Видите ли, я действительно считаю меньшим проступком стать невольным убийцей кого-то, чем сбивать людей с пути относительно принципов того, что хорошо, хорошо и справедливо. [49]

Платон (вслед за ранними стоиками ) также приравнивает Адрастею к Судьбе, как судье перевоплощающихся душ: [50]

И это закон [Адрастеи], что душа, которая следует за Богом и обретает воззрение на любую из истин, свободна от вреда до следующего периода, и если она всегда может достичь этого, всегда остается невредимой;

Поздно

И поэт начала III века до нашей эры Каллимах , и поэт середины III века до нашей эры Аполлоний Родосский называют Адрастею кормилицей младенца Зевса . [51] Согласно Каллимаху, Адрастея вместе с нимфами ясеня Мелиями уложила Зевса «покоиться в золотой колыбели» и накормила его сотами и молоком козы Амальтеи. [52] Аполлоний Родосский описывает чудесный игрушечный мяч, который Адрастея дала ребенку Зевсу, когда она была его кормилицей в «Идейской пещере». [53]

По мнению Аполлодора , Адрастея и Ида были дочерьми Мелиссея , который вскормил Зевса, вскормив его молоком Амальтеи. [54] Гигин говорит, что Адрастея вместе со своими сестрами Идой и Амальтеей были дочерьми Океана , или что, по мнению «других», они были кормилицами Зевса, «тех, кого называют Додонскими Нимфами (другие называют их Наядами)». [55]

орфический

История об Адрастее как одной из медсестер Зевса, возможно, возникла еще в орфической теогонии конца V века (Эвдемовой теогонии). [56] Несколько возможных орфических источников содержат сведения о том, что Зевса кормили Адрастея и Ида (здесь дочери Меллиссоса и Амальтеи) и охраняли куреты . [57] На них изображена Адрастея, бьющая в бронзовые кимвалы перед пещерой Ночи ( Никс ), где скрывался младенец Зевс от своего отца Кроноса , чтобы крики младенца не были услышаны. [58] В одном из них она названа «законодательницей» ( νομοθετοῦσα ) за пределами входа в пещеру. [59]

В другой более поздней орфической теогонии (Теогония Иеронимана, ок. 200 г. до н. э.?) Адрастея (или Необходимость) [60] соединилась с нестареющим Временем ( Хроносом ) в начале космоса. [61]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Фрис, стр. 246–247; Граф, «Адрастея»; Фарнелл, стр. 499–500; Трипп, св Адрастея; Парада, св Адрастия 1; Смит, с.вв. Адрастея 1 (критская нимфа), Адрастея 2 (эпитет Немезиды).
  2. ^ Фарнелл, с. 499; Манн, с. 333.
  3. ^ Граф, св Адрастея («[Адрастея] понимается как «насущная необходимость», как требования судьбы (Aesch. PV 936), как железный закон (Pl. Phdr. 248cd), но прежде всего как неотвратимое наказание»); Манн, с. 333 («Адрастея... олицетворяет неизбежность правосудия, каким бы образом оно ни осуществлялось. ... Адрастея, «Безжалостная», была судьбой или обреченностью, судьбой, уготованной для всех, к лучшему или к худшему».).
  4. ^ Граф, "Адрастея"; Хаслук, с. 220; Фарнелл, с. 499. О Кизике см. Страбон , 12.8.11, 13.1.13 (где сообщается «храм Адрастеи близ Кизика»), о горе Иде см. Эсхил , Ниобея фр. 158 Радт [= Страбон , 12.8.21].
  5. ^ Паркер, стр. 172, 195, 197; Фрис, с. 246.
  6. ^ Паркер, с. 195; Граф, «Адрастея»; Inscriptiones Graecae I 3 383.142–143; ср. Я 3 369,67.
  7. ^ Манн, с. 333 н. 63; Хаслук, с. 220; Граф, «Адрастея»; Фарнелл, с. 499; Патон и Хикс, стр. 51–52, вып. 29.9.
  8. ^ Манн, с. 333 н. 63; Павсаний , 37.10.8.
  9. ^ Граф, "Адрастея"; Трипп, св Адрастея, с. 13; Смит, св Адрастея 1; Парада, св Адрастия 1.
  10. ^ Хард, с. 75; Ганц, стр. 2, 42, 743; Аполлодор , 1.1.6–7. Сравните с Каллимахом , Гимн 1 (Зевсу) 44–48; Гигин , Fabulae 182 (Смит и Трзаскома, стр. 158); Плутарх , Моралия, Застольная беседа 3.9.2 (657e); Орфический фр. 105, 151 Керн. Трипп, св Адрастея, с. 13, предполагает, что Адрастея могла также кормить Зевса «также медом, если судить по тому факту, что имя ее отца означает «Человек-пчела»».
  11. ^ Хард, с. 197; Аполлоний Родосский , Аргонавтика 3.132–136.
  12. ^ Фрис, с. 247; Еврипид , Резус 342–343. Фрайс по этому поводу говорит, что «наш поэт, по-видимому, создал специальную генеалогию по аналогии с Дике, который выполняет аналогичную роль уполномоченного Богом наблюдателя за человеческими делами». Сравните с Плутархом , Моралией, О задержках божественного возмездия 25 (546e), что делает ее дочерью Ананке (Необходимости) и Зевса.
  13. ^ Граф, «Адрастея» («Богиня, родственная горной матери Малой Азии, Кибеле»); Хаслук, с. 220 («Адрастея со времен Марквардта общепризнана как форма Кибелы»); Фарнелл, стр. 499–500 («Нет сомнений в том, что [Адрастея] было культовым именем и, вероятно, местным титулом Кибелы, отделившимся в ранний период»); Фрис, с. 246 («Первоначально фригийская горная богиня»). См. также обсуждение Манном Адрастеи, стр. 332–336, как одного из «Имен Матери». Однако обратите внимание на Leaf, с. 78, где сказано, что: «Принято считать... что Адрестея первоначально была формой Великой Матери Малой Азии, перенесенной в Грецию. Основания для такого представления весьма слабы».
  14. ^ Голанн, с. 44; Фарнелл, с. 499.
  15. ^ Голанн, с. 44; Фарнелл, стр. 499–500; Хаслук, с. 221. Об идейских дактилях как слугах «Матери» см. Fowler, p. 43; Страбон , 10.3.22 (где говорится, что из различных источников, описывающих идейских дактилей, «все предполагали, что они были... служителями Матери богов»); Аполлоний Родосский , 1.1125–1127; Диодор Сицилийский , 17.7.5.
  16. ^ Манн, стр. 2, 333; Эсхил , Ниобея фр. 158 Радт [= Страбон , 12.8.21]. Об ассоциации «Матери Богов» с «берецинтанской землей» см. Pseudo-Plutarch De Fluviis 10.4-5 [= Agatharchides FGrHist 284 F 3].
  17. ^ Фарнелл, с. 499; Голанн, стр. 43–44; Манн, с. 333; Фрайс, стр. 246–247, строки 342–3; Смит, св Адрастея 2.
  18. ^ Манн, с. 333 н. 63; Хаслук, с. 220; Граф, «Адрастея»; Фарнелл, с. 499; Патон и Хикс, стр. 51–52, вып. 29.9.
  19. ^ Вест, с. 195 («В пятом веке Адрастея эквивалентна Немезиде»); Манн, с. 333; Голанн, с. 43; Смит, Прометей связан 936, н. 2; Мюррей, примечание к резусу 342; Смит, св Адрастея 2.
  20. ^ Фрис, стр. 246–247, строки 342–3; Голанн, с. 43; Хорнум, с. 7; Страбон , 13.1.13 [= Антимах , фр. 131 Мэтьюз = 53 Висс]. Сравните с Эсхилом (?), Прометеем связанным 936; Еврипид , Резус 342–343, 468–473; Платон , Республика 451а; Демосфен , 25,37; Менандр , Перикиромен 304; Греческая антология , 9.405, 12.300; Аммиан Марцеллин , История 14.11.25.
  21. ^ Манн, с. 333; Граф, «Адрастея»; Фарнелл, с. 499; Об ассоциации Немезиды с Артемидой см. Farnell, стр. 487–493; Хорнум, с. 7. По мнению Фарнелла, «нам не нужно искать дальше [ассоциации Адрастеи с Немезидой] для объяснения утверждения Гарпократиона о том, что Деметрий Скепсис отождествлял Адрастею с Артемидой, а также присутствия статуи первой в храме Артемида Лерто и Аполлон в Кирре, божества, которые навлекли на киррейцев должного «врага». Хотя, по словам Хаслака, с. 220 н. 1: «Отождествление Адрастеи с Артемидой Деметрием Скепсисским показывает только сущностную идентичность азиата, Артемиды и Матери».
  22. ^ Манн, с. 333; Каллимах , Гимн 3, Артемиде 3.242–247.
  23. ^ Манн, с. 333 н. 63; Граф, «Адрастея»; Гарпократион , св Ἀδράστειαν.
  24. ^ Манн, с. 333 н. 63; Павсаний , 37.10.8.
  25. ^ Аполлоний Родосский , 1.1114–1127; Страбон , 10.3.12 (Рея, связанная с Кибелой).
  26. ^ Уэст, стр. 194–198, который называет это отождествление «эллинистическим украшением» (стр. 195).
  27. ^ Граф, «Адрастея».
  28. ^ Граф, «Адрастея», где говорится: «оригинальное - вероятно, негреческое - имя можно понять как «Неизбежное»»; Вест, с. 196 н. 63; Смит, Прометей связанный 936 н. 2; Уайт, с. 233 н. 11 («Неизбежный»); Зоммерштейн 2019b, с. 547 н. 116 («неизбежность»). См. также переводы имени как «Необходимость» (Смит, Прометей, связанный 936; Зоммерштейн, 2019b, Прометей, связанный , стр. 936) и «Безжалостный» (Манн, стр. 333).
  29. ^ Манн, с. 333; Хаслук, с. 220; Смит, св Адрастея 2; Лист, с. 78; Гомер Илиада 2.828; Страбон , 13.1.13; Суда α 523 Адлер, α 524 Адлер. Хаслак предполагает, что «существование этого древнего храма, вероятно, с энтузиазмом ухватилось как связующее звено между Кизиком и гомеровским циклом, хотя он, возможно, не имеет никакой связи с городом на Гранике, как и Архив Адраста. Существование храма станет весомым доказательством легенды о том, что царь Кизик женился на женщине гомеровского происхождения, а не на простой фессалийке». Кроме того, как отмечает Хаслук (п. 1), судьба аргивянина Адраста , знаменитого мифического предводителя гибельного похода Семи против Фив , также предполагала ассоциацию имени Адрастеи с Немезидой.
  30. ^ Манн, с. 333 н. 63; Фарнелл, с. 499; Антимах , фр. 131 Мэтьюза = 53 Висса у Страбона , 13.1.13.
  31. ^ Манн, с. 333 н. 63; Каллисфен , FGrHist 124 F 28 у Страбона , 13.1.13. Сравните с Гарпократом св. Ἀδράστειαν (по Мунну, стр. 333 н. 63), где говорится, что Деметрий Скепсис также связывал имя Адрастеи (здесь эпитет Артемиды ) с неким Адрастом ( Ἀδράστου τινός ), и что «некоторые» говорили что «Немезида получила имя Адрастея от «некоего царя Адраста [ παρὰ Ἀδράστου τινός βασιλέως ] или от Адраста, сына Талая», то есть Архива Адраста, предводителя Семи против Фив.
  32. ^ Вест, с. 196 н. 63; Хаслук, с. 220, с н. 1, которые называют это «ложной этимологией»; Смит, св Адрастея 2; LSJ , св διδράσκω; Суда α 523 Адлер, α 524 Адлер. Фрис, с. 247, говорится, что «популярная этимология ее имени как ἀναπόδραστος («не сбежать»)… не засвидетельствована до эллинистической эпохи, когда ранние стоики приравнивали ее к судьбе».
  33. ^ Лист, с. 79.
  34. ^ Павсаний , 2.15.3.
  35. ^ Псевдо-Плутарх , De Fluviis 18.13. Сравните с Нонном , Dionysiaca 48.463, в котором Адрастея называется «Аргивской», где Нонн, вероятно, опирается на ассоциацию Адрастеи с Архивом Адрастуса, см. примечание Роузы a.
  36. ^ Паркер, с. 195; Фрис, с. 246.
  37. ^ Ганц, с. 148; Голанн, с. 44; Фарнелл, стр. 499–500. Обсуждение этого фрагмента см. в Цагалисе, стр. 413–419.
  38. ^ Форонис фр. 2 [= Схолиаст на Аполлония Родосского 1.1126-1131b «Δάκτυλοι Ἰδαῖοι»].
  39. ^ Манн, с. 333.
  40. ^ Эсхил , Ниобея фр. 158 Радт [= Страбон , 12.8.21].
  41. ^ Вест, с. 195 с н. 61.
  42. ^ Эсхил (?), Прометей связан 936; Зоммерштейн, Прометей, связанный 936 и примечание 116; Смит, Прометей, связанный 936 и примечание 2; Манн, с. 333.
  43. ^ Фрис, с. 246, строки 242–5; Ковач, с. 391 н. 8; Мюррей, примечание к резусу 342.
  44. ^ Еврипид , Резус 342–343.
  45. ^ Еврипид , Резус , 468–473.
  46. ^ Фрис, стр. 246–247, строки 342–3; Голанн, с. 43; Хорнум, с. 7.
  47. ^ Страбон , 13.1.13 = Антимах , фр. 131 Мэтьюз = 53 Висс.
  48. ^ Манн, с. 335; Эмлин-Джонс и Предди, с. 451 н. 6.
  49. ^ Платон , Республика 451а.
  50. ^ Фрис, с. 247; Платон , Федр 248c–d.
  51. ^ Ганц, с. 42; Жесткий, с. 75.
  52. ^ Каллимах , Гимн 1 Зевсу 46–48.
  53. ^ Хард, с. 197; Вест, с. 158 (что предполагает возможный орфический источник этой истории о мяче); Трипп, св Адрастея; Аполлоний Родосский , Аргонавтика 3.132–136.
  54. ^ Аполлодор , 1.1.6–7.
  55. ^ Гигин , Fabulae 182 (Смит и Трзаскома, стр. 158, 191, примечание к 182).
  56. ^ Фрис, с. 247; West, pp. 72, 122, 131. Что касается Евдемовой Теогонии (названной в честь перипатетика Евдема, описавшего ее) как возможного (косвенного) источника истории об Адрастее как кормилице Зевса у Каллимаха, Аполлония Родосского и Аполлодора, см. Уэст, стр. 121–128, 131–132; 158.
  57. ^ Ганц, стр. 42, 743; Граф, св Адрастея; Фрис, с. 247; Уэст, стр. 72, 122; Орфический фр. 105 Керн [= Гермий , О «Федре» Платона 248c], 151 Керн [= Прокл , О Кратиле Платона 396b], 162 Керн [= Прокл , О «Тимее» Платона 41e (Тейлор 1820, стр. 397)].
  58. ^ Вест, стр. 72, 122; Орфический фр. 105b Керн [= Гермий , О платоновском Федре 248c], 152 Керн [= Прокл , Платоническое богословие 4.17 (Тейлор 1816, стр. 259–260)]. Сравните с Каллимахом , Гимн 1, Зевсу 51–53; Овидий , Фасти 4.207–210; Гигин , Фабулы 139; Страбон , 10.3.11; Аполлодор , 1.1.7, во всех которых куреты (или корибанты ) лязгают оружием, чтобы скрыть плач ребенка.
  59. ^ Граф, св Адрастея; Орфический фр. 105b Керн [= Гермий , К платоновскому Федру 248c]. Вест, с. 132, отмечая первоначальные ассоциации Адрастеи с фиригийской горой Ида, видит в звоне бронзовых цимбал возможное «отражение азиатской практики».
  60. ^ Как отметил Уайт, с. 233 n.11, неясно, считаются ли здесь Адрастея и Необходимость (Ананке) разными, или разные имена одной и той же богини.
  61. ^ Вест, стр. 178, 194–198; Лиминг, св Адрастея, с. 5; Фейблеман, с. 52; Дамасций , De principiis ( О первых принципах ) 123.31–80 = Иероним Родосский фр. 61А (Уайт, стр. 232–233) = Орфический фр. 54 Керн.

Рекомендации