Аксум , также пишется Аксум (произносится: / ˈ ɑː k ˈ s uː m / ), — город врегионе ТыграйвЭфиопиис населением 66 900 жителей (по состоянию на 2015 год).[2]Это место исторической столицы Аксумскойимперии.[3]
Аксум расположен в центральной зоне региона Тыграй, у подножия гор Адва . Он имеет высоту 2131 метр (6991 фут) и окружен Лаилай Мейчеу , отдельно управляемой воредой региона Тыграй .
В 1980 году ЮНЕСКО добавило археологические памятники Аксума в список объектов всемирного наследия из-за их исторической ценности. До начала войны в Тигре в 2020 году Аксум был ведущим туристическим направлением для иностранных посетителей. [4]
Мало информации доступно относительно ранних веков предполагаемой эволюции Аксума от скромного регионального центра до доминирующей державы. Археологические находки в Гобадре (Гобо Дара) и скальных убежищах Анкар Баахти предполагают остатки каменного века в непосредственной близости. Раскопки Р. Фаттовича в амба 'Бета Гиоргис над Аксумом подтверждают доаксумские корни поселения в Аксуме, датируемого примерно 7-4 вв. до н.э. Кроме того, раскопки в Парке стел в самом сердце Аксума подтверждают продолжающуюся деятельность в этой области с начала нашей эры. К 1-му веку н.э. Аксум был описан как « метрополия » в Перипле Эритрейского моря . [5]
Несколько археологических экспедиций провели раскопки в разных частях Аксума. Раннее использование стел или обелисков в качестве надгробных знаков документировано, и со временем оно стало охватывать некоторые из крупнейших памятников мира. Первоначально гранитные стелы на главном кладбище, где находились аксумские царские гробницы, и на других кладбищах вокруг города были простыми и грубыми. Впоследствии они стали простыми, но тщательно отделанными гранитом, в конечном итоге вырезанными, чтобы имитировать многоэтажные башни в отличительном архитектурном стиле. Для архитектуры Аксума характерны массивные обработанные гранитные блоки, более мелкие необработанные камни для возведения стен, глиняный раствор для их фиксации, кирпичи для сводов и арок и внешний деревянный каркас, напоминающий «обезьяньи головы» или квадратные угловые выступы. Стены имеют тенденцию наклоняться внутрь по мере подъема, часто имея несколько утопленных отсеков для дополнительной прочности. Сопоставимый архитектурный стиль очевиден в значительных «дворцовых» сооружениях не только в Аксуме, но и в других городах, таких как Адулис и Матара. Наличие большого водохранилища, теперь известного как Май Сум, под холмом Май Кохо, может восходить к временам Аксумитов, что указывает на надежное водоснабжение города. Аксум, вероятно, имел процветающие сельскохозяйственные окрестности, о чем свидетельствует пшеница, изображенная на аксумских монетах, обильный скот, местные леса, поставляющие дрова на протяжении столетий, и различные отрасли промышленности, такие как металлообработка, изготовление изделий из стекла и керамики. Достижения аксумитов в архитектуре и обработке камня, наряду со свидетельствами обработки слоновой кости и кожи, обнаружены в аксумских гробницах. [6]
Косма Индикопловст , посетивший Аксум во втором десятилетии VI века, описал дворец царя Эфиопии с четырьмя башнями, украшенный бронзовыми статуями единорогов. В Аксуме также находились ряды монументальных гранитных тронов, вероятно, с металлическими статуями, посвященными дохристианским божествам, таким как Астар, Бахер, Мадр и Махрам. Эти троны включали большие панели с надписями, некоторые из которых приписывались Усанасу , Эзане , Калебу и его сыну Вазебе , ведя хронику их войн и служившие памятниками побед. Одна из надписей упоминает, что Эзана установил трон «здесь, в Садо», предположительно, в Аксуме. В библиотеках Аксума хранились основные христианские документы, и коптские монахи перевели многие из этих книг в V и VI веках. [7] Библия была переведена на язык геэз, и единственная полная сохранившаяся копия Книги Еноха находится на языке геэз. [7]
Контакты с Византийской империей прекратились после того, как ее восточные провинции были захвачены арабами, и, как следствие, Аксум стал беднее и более изолированным. Он перестал быть политической столицей королевства Аксум где-то после 8-го века, которое было перемещено на юг. Надпись, сделанная неким Хасани 'Дано'элем, упоминает его успех в подчинении царя Аксума и низведении города до статуса данника его собственного королевства в 9-м веке. Вполне возможно, что экологический ущерб распространился на окрестности Аксума из-за растущего спроса на продукты питания и дрова. Регион вокруг города, возможно, в конечном итоге стал неспособным поддерживать население крупного политического центра. К концу 9-го века Аксум был в значительной степени заброшен и лежал в руинах. [8]
Город снова обрел известность после возвышения Соломоновой династии и стал духовной столицей Эфиопской империи . Коллекция документов геэз, охватывающая краткую легендарную историю Аксума, земельные хартии и другие связанные с этим материалы, известная как Книга Аксума , иногда обнаруживается в переплете с рукописными книгами вместе с Кебра Нагаст и другими работами. Эта подборка дает многочисленные сведения о церковных владениях и последующей истории города. Город также имел своего собственного губернатора, известного как Небуре Ид , который также был высоким сановником церкви. Кебра Нагаст была написана Небуре Ид Йишак из Аксума, который признал, что Аксум был местом, где находился Ковчег Завета , Аксум никогда не упоминается в книге. Вместо этого «город царства» называется Дабра Макадда. [9]
Аксумский Сион был восстановлен Давитом I в 1406 году. По слухам, в нем находился библейский Ковчег Завета , в котором лежат Каменные Скрижали , на которых начертаны Десять Заповедей . Зара Якоб короновался там в 1436 году и продолжал жить в Аксуме в течение трех лет. Впоследствии несколько других монархов также выбрали Аксум в качестве места для своих коронационных церемоний. Этот уникальный ритуал включал в себя перерезание шнура, который держали «дочери Аксума», что символизировало восхождение царя к «царю Сиона». Древние каменные аксумские троны служили креслами для коронации, хотя сама «коронация» включала в себя ритуал помазания и тонзуры, за которым следовала месса в церкви. [9]
Франсиско Альварес , португальский миссионер и исследователь, который провел восемь месяцев в Аксуме в 1520-х годах, описал его как «большой город с очень хорошими домами и очень хорошими колодцами с водой из очень красивой обработанной кладки, а также в большинстве домов древние фигуры львов, собак и птиц, все хорошо сделано из очень твердого, прекрасного камня» [10] Он также описал церковь Богоматери Марии Сионской , стелы, троны и другие сооружения. Он считал, что город был бывшей резиденцией царицы Савской , а также Кандаке и Гудит . Описывая церковь, он писал: «Эта церковь очень большая; в ней пять нефов хорошей ширины и большой длины, сводчатые сверху, и все своды закрыты, потолок и стороны все расписаны. Внизу, тело церкви хорошо обработано красивым тесаным камнем; в ней семь часовен, все обращены спиной к востоку, и их алтари хорошо украшены. В ней есть хор по нашему образцу, за исключением того, что он низкий, и они достигают сводчатой крыши головами; и хор также находится над сводом, и они им не пользуются». [9]
Лидер Адала Ахмед ибн Ибрагим аль-Гази возглавил завоевание Аксума в шестнадцатом веке. [11] Аксум был разграблен и сожжен в 1535 году войсками Ахмада ибн Ибрагима аль-Гази , которые разрушили церковь, описанную Альваресом. До того, как город был разграблен, в документе в Книге Аксума перечислены 1705 золотых предметов, а также многие другие предметы из Аксума, которые Лебна Денгель распределил между различными губернаторами, чтобы спасти их от разрушения, и летописец Ахмада записал, что большой каменный предмет был перемещен в это время для безопасности в «Табр». [12]
Мануэль де Алмейда , посетивший Аксум после конвульсий Ахмеда ибн Ибрагима аль-Гази, подтвердил масштабы разрушений, постигших Аксум в XVI веке, отметив, что тогда в нем проживало всего около 100 жителей, и повсюду можно было увидеть руины. [12]
Город был восстановлен в 1580 году императором Сарсой Денгелом , который восстановил церковь и провел там свою коронацию. [12]
В 1604/05 году город посетил иезуит Фернао Геррейро, он сообщил, что церковь имела неф, два прохода и соломенную крышу. Возможно, что некоторые элементы внутренней архитектуры прежней церкви сохранились, включая внешние стены, внутри которых располагалась меньшая новая церковь. В 1608 году во время коронации Сусеньоса I в Аксуме, в этом месте проводилась месса. Однако в 1611 году Аксум был разграблен оромо, которые поджегли церковь. Педро Паэс , посетивший Аксум около 1620 года, увидел всего около 150-200 глинобитных домов, а Маноэль Баррадас писал, что Аксум был не более чем небольшой деревней. [12]
В 1655 году Фасилид восстановил церковь. Ее освящение было отмечено его дочерью, принцессой Йодит, которая дала «неисчислимое количество денег», так что церковь стала «чудесной и великолепной». В 1678 году мятежники под предводительством Раса Фариса, губернатора Салавы, сожгли Аксум, но церковь сохранилась и служила во время коронации Иясу I в 1693 году. [12] [13]
Французский путешественник Шарль-Жак Понсе посетил Аксум (который он называл «Элени») в 1700 году, описав стелы и церковь. Джеймс Брюс также оставил описания старого города, который в его время состоял, по его оценкам, примерно из 600 домов. Он считал, что Аксум был в основном работой Птолемеев, приписывая большую часть памятников Птолемею III Эвергету . [14]
После упадка имперской власти в период Земене Месафинта , Аксум попал под контроль правителей Тыграя. Один из которых, Вольде Селассие , в 1794 году предоставил церкви Святой Марии земельный грант. [15]
_The_Obelisk_at_Axum.png/1280px-Salt_and_Havell_(1809)_The_Obelisk_at_Axum.png)
По словам миссионера Самуэля Гобата , в начале 19 века Аксум был экономически благополучен, так как находился на «обширной плодородной равнине», которая была «богато возделана». За исключением руин, поселение состояло почти полностью из круглых хижин с соломенными крышами. [16]
Военачальник Вубе Хайле Марьям в недатированной хартии предоставил церкви Святой Марии земельный надел. [17]
12 января 1872 года Йоханнес IV был коронован императором Эфиопии в городе Аксум. [18]
В феврале 1893 года британские исследователи Джеймс Теодор Бент и его жена Мейбл Бент отправились на лодке в Массауа на западном побережье Красного моря. Затем они отправились по суше, чтобы провести раскопки в Аксуме и Йехе , в надежде исследовать возможные связи между ранними торговыми сетями и культурами по обе стороны Красного моря. [19] Они достигли Аксума к 24 февраля 1893 года, [20] но их работа была ограничена [21] напряженностью между итальянскими оккупантами и местными военачальниками, а также продолжающимися последствиями Первой итало-эфиопской войны , и им пришлось спешно отступить к концу марта в Зулу , чтобы вернуться в Англию. [22]
Британский журналист Август Б. Уайлд писал после посещения Аксума в 1897 году: «после каждого сильного ливня старые монеты вымываются из почвы, местные мальчишки с удовольствием сопровождали незнакомца по этому месту. Это были умные, зоркие маленькие мальчишки, которые с большим интересом искали диковинки, хотя, если рядом не было никого, кто мог бы вознаградить их за находку старых монет, они не утруждали себя их подбором, поскольку они не представляли для них никакой ценности». [23]
Останки Аксумитов были исследованы в 1906 году важной немецкой археологической миссией под руководством известного ученого Энно Литтмана . [24]
В начале Второй итало-эфиопской войны итальянские войска захватили Аксум в октябре 1936 года. В 1937 году итальянцы разбили на пять частей 24-метровый (79 футов) обелиск Аксума возрастом 1700 лет и отправили его в Рим для установки. Обелиск широко считается одним из лучших образцов инженерного искусства эпохи Аксумской империи. Несмотря на соглашение ООН 1947 года о том, что обелиск будет отправлен обратно, Италия воспротивилась этому, что привело к давнему дипломатическому спору с эфиопским правительством, которое рассматривает обелиск как символ национальной идентичности. [25] [26]
Во время гражданской войны в Эфиопии 30 марта 1989 года Аксум подвергся бомбардировке с воздуха эфиопскими ВВС , в результате чего погибло три человека. [27]
В апреле 2005 года Италия наконец вернула части обелиска в Аксум под громкие официальные и общественные ликования; Италия также оплатила расходы на передачу в размере 4 миллионов долларов США. ЮНЕСКО взяла на себя ответственность за повторную установку этой стелы в Аксуме, и к концу июля 2008 года обелиск был установлен на место. Он был открыт 4 сентября 2008 года. [25] [28]
Во время войны в Тыграе в период с 28 ноября по 15 декабря 2020 года эритрейская армия убила около 100–800 мирных жителей. [29]
Главными памятниками Аксумитов в городе являются стелы . Этим обелискам около 1700 лет, и они стали символом идентичности эфиопского народа. [30] Наибольшее их количество находится в Северном парке стел, вплоть до 33-метровой (108 футов) [a 1] Великой стелы, которая, как полагают, упала и разбилась во время строительства. [31] Обелиск Аксума [a 2] был вывезен итальянской армией в 1937 году и возвращен в Эфиопию в 2005 году и повторно установлен 31 июля 2008 года. [30] Следующей по высоте является 24-метровая (79 футов) [a 3] Стела царя Эзаны . Еще три стелы имеют высоту 18,2 м (60 футов), [a 4] 15,8 м (52 фута), [a 5] 15,3 м (50 футов). [a 6] [32] Считается, что стелы обозначают могилы и имели литые металлические диски, прикрепленные к их сторонам, которые также украшены резьбой с архитектурными узорами. Стелы Гудит к западу от города, в отличие от северной части, перемежаются в основном гробницами 4-го века .
Другие основные достопримечательности города — старые и новые церкви Богоматери Марии Сионской . Церковь Богоматери Марии Сионской была построена в 1665 году императором Фасилидом и, как говорят, ранее в ней находился Ковчег Завета. Первоначальный собор, который, как говорят, был построен Эзаной и впоследствии несколько раз достраивался, как полагают, был огромным с примерно 12 нефами. [ требуется ссылка ] Он был сожжен дотла Гудит , перестроен, а затем снова разрушен во время войны Абиссинии и Адала в 1500-х годах. Он был снова перестроен императором Гелаудевосом (завершен его братом и преемником императором Минасом ), и император Фасилид заменил это сооружение нынешним. Только мужчинам разрешен вход в Старый собор Святой Марии (некоторые говорят, что это произошло из-за разрушения первоначальной церкви Гудит). Новый собор Святой Марии Сионской стоит рядом со старым и был построен, чтобы исполнить обещание императора Хайле Селассие Богоматери Сионской об освобождении Эфиопии от фашистской оккупации . Строительство нового собора в неовизантийском стиле началось в 1955 году, и в него разрешен вход женщинам. Император Хайле Селассие прервал государственный визит королевы Елизаветы II , чтобы отправиться в Аксум, чтобы присутствовать на освящении нового собора и лично выразить почтение, что показало важность этой церкви в Эфиопской империи. Королева Елизавета посетила собор несколько дней спустя. Между двумя соборами находится небольшая часовня, известная как Часовня Скрижали, построенная в то же время, что и новый собор, и в которой, как полагают, находится Ковчег Завета. Супруга императора Хайле Селассие, императрица Менен Асфау, оплатила его строительство из своих личных средств. Вход в часовню закрыт для всех, кроме монаха-хранителя, который там проживает. Вход запрещен даже Патриарху Православной Церкви и Императору Эфиопии во времена монархии. Два собора и часовня Ковчега являются центром паломничества и считаются самыми святыми местами в Эфиопии для членов Православной Церкви.
Другие достопримечательности Аксума включают археологические и этнографические музеи, камень Эзана, написанный на сабейском , геэзском и древнегреческом языках в манере, схожей с Розеттским камнем , гробницу царя Базена ( мегалит, считающийся одним из самых ранних сооружений), так называемую баню царицы Савской (на самом деле водохранилище ), дворец Тааха Марьям IV века и дворец Дунгур VI века , монастырь Пенталевон и Абба Ликанос , а примерно в 2 км к западу находится наскальное искусство под названием « Львица Гобедры» .
Местная легенда гласит, что в городе жила царица Савская .
Система классификации климата Кеппен-Гейгера определяет климат как субтропический высокогорный (Cwb). [33]
По данным Центрального статистического агентства Эфиопии (CSA), по состоянию на 1 июля 2012 года [обновлять]численность населения города Аксум составляла 56 576 человек. Перепись показала, что 30 293 человека из населения — женщины, а 26 283 — мужчины. [34]
Национальная перепись 2007 года показала, что население города составляло 44 647 человек, из которых 20 741 были мужчинами и 23 906 женщинами. Большинство жителей заявили, что исповедуют эфиопское православное христианство , 88,03% указали это как свою религию, в то время как 10,89% населения были эфиопскими мусульманами . [35]
По данным национальной переписи 1994 года, население города составляло 27 148 человек, из которых 12 536 мужчин и 14 612 женщин. Самой большой этнической группой были тиграи с 98,54%, а тигринья был родным языком для 98,68%. Большинство населения исповедовало эфиопское православное христианство, 85,08% сообщили, что приняли эту религию, в то время как 14,81% были мусульманами. [36]
Аэропорт Аксума , также известный как аэропорт императора Йоханнеса IV , [37] расположен всего в 5,5 км (3,4 мили) к востоку от города.
Aksum University был основан в мае 2006 года на новом месте, в 4 км (2,5 мили) от центральной части Аксума. Церемония открытия состоялась 16 февраля 2007 года, и в настоящее время площадь кампуса составляет 107 га (260 акров), с достаточным пространством для расширения. [ необходима цитата ] Ожидается, что создание университета в Аксуме внесет большой вклад в текущее развитие страны в целом и региона в частности.
.jpg/1280px-Axumite_Palace_(2827701317).jpg)
.jpg/1280px-Axumite_Architectural_Fragments_(2823506028).jpg)
.jpg/1280px-Axumite_Jar_With_Figural_Spout_(2822617017).jpg)
.jpg/1280px-Stelae_Field_in_Axum,_Ethiopia_(2830293765).jpg)
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}