Аксум , также пишется Аксум (произносится: / ˈ ɑː k ˈ s uː m / ⓘ ) — город врегионе ТыграйЭфиопииснаселением 66 900 жителей (по состоянию на 2015 год). [2]Это место исторической столицы Аксумскойимперии. [3]
Аксум расположен в центральной зоне региона Тыграй, недалеко от подножия гор Адва . Он имеет высоту 2131 метр (6991 фут) и окружен Лаилэй Мейчев , отдельно управляемой воредой региона Тыграй .
В 1980 году ЮНЕСКО добавила археологические памятники Аксума в список объектов всемирного наследия из-за их исторической ценности. До начала Тыграйской войны в 2020 году Аксум был ведущим туристическим направлением для иностранных гостей. [4]
Имеется мало информации о первых столетиях предполагаемой эволюции Аксума из скромного регионального центра в доминирующую державу. Археологические находки в Гобадре (Гобо Дара) и каменных убежищах Анкар-Бахти позволяют предположить, что остатки каменного века находились в непосредственной близости. Раскопки Р. Фаттовича в амбе Бета Гиоргис над Аксумом подтверждают доаксумские корни поселения в Аксуме, датируемого примерно VII-IV веками до н.э. Кроме того, раскопки в парке Стелы в центре Аксума. обосновать продолжающуюся деятельность в этой области с начала нашей эры. К I веку нашей эры Аксум описывался как « мегаполис » в Перипле Эритрейского моря .
Несколько археологических экспедиций провели раскопки в различных частях Аксума. Задокументировано раннее использование стел или обелисков в качестве надгробий, которое со временем развивалось и охватило некоторые из крупнейших памятников мира. Первоначально гранитные стелы на главном кладбище, где располагались аксумские царские усыпальницы, и на других кладбищах города были простыми и грубыми. Впоследствии они стали простыми, но тщательно отделанными гранитом и в конечном итоге были вырезаны, имитируя многоэтажные башни в своеобразном архитектурном стиле. Аксумская архитектура характеризуется массивными гранитными блоками, более мелкими необработанными камнями для стен, глиняным раствором для их крепления, кирпичами для сводов и арок, а также внешним деревянным каркасом, напоминающим «обезьяньи головы» или квадратные угловые выступы. Стены имеют тенденцию наклоняться внутрь по мере подъема, часто с несколькими углублениями для дополнительной прочности. Подобный архитектурный стиль очевиден в значительных «дворцовых» сооружениях не только в Аксуме, но и в других городах, таких как Адулис и Матара. Наличие большого водоема, ныне известного как Май-Сум, ниже холма Май-Кохо, возможно, восходит к аксумским временам, что указывает на надежное водоснабжение города. Аксум, вероятно, имел процветающую сельскохозяйственную местность, о чем свидетельствует пшеница, изображенная на аксумских монетах, обильный домашний скот, местные леса, на протяжении веков снабжавшие дровами, а также различные отрасли промышленности, такие как обработка металлов, производство стеклянной посуды и гончарное дело. Достижения аксумитов в архитектуре и камнеобработке, а также свидетельства обработки слоновой кости и кожи обнаружены в аксумских гробницах.
Косма Индикоплевст , посетивший Аксум во втором десятилетии VI века, описал четырехбашенный дворец царя Эфиопии, украшенный бронзовыми статуями единорогов. В Аксуме также располагались ряды монументальных гранитных тронов, вероятно, с металлическими статуями, посвященными дохристианским божествам, таким как Астар, Бахер, Мадр и Махрам. Эти троны включали большие панели с надписями, некоторые из которых приписывались Усанасу, Эзане, Калебу и его сыну Вазебу, ведя хронику их войн и служившие памятниками победы. В одной из надписей упоминается, что Эзана воздвигает трон «здесь, на Садо», предположительно в Аксуме. В библиотеках Аксума хранились важные христианские документы, и коптские монахи перевели многие из этих книг в V и VI веках. [5] Библия была переведена на язык геэз, и единственная полная сохранившаяся копия Книги Еноха находится на языке геэз. [5]
Контакты с Византийской империей прекратились после того, как ее восточные провинции были захвачены арабами, в результате чего Аксум стал беднее и более изолированным. Он перестал быть политической столицей Аксумского королевства где-то после VIII века и был перенесен на юг. Надпись, созданная неким Хасани Даноэлем, упоминает его успех в подчинении царя Аксума и низведении города до статуса данника его собственного королевства в 9 веке. Вполне возможно, что экологический ущерб распространился на окрестности Аксума из-за растущего спроса на продукты питания и дрова. Регион вокруг города мог в конечном итоге стать неспособным поддерживать население крупного политического центра. К концу 9 века Аксум был практически заброшен и лежал в руинах. [6]
Город вновь приобрел известность после прихода к власти династии Соломоновых Островов и стал духовной столицей Эфиопской империи . Коллекция геэзских документов, включающая краткую легендарную историю Аксума, земельные хартии и другие сопутствующие материалы, известная как «Книга Аксума» , иногда обнаруживается в рукописных книгах вместе с « Кебра Нагаст» и другими произведениями. Этот сборник дает многочисленные сведения о церковном имуществе и последующей истории города. В городе также был свой губернатор, известный как Небуре Ид , который также был высшим сановником церкви. « Кебра Нагаст» была написана Небуре Ид Ишаком из Аксума, который признал, что Аксум был местом, где находился Ковчег Завета . Аксум никогда не упоминается в книге. Вместо этого «город королевства» называется Дабра Макадда. [7]
Аксум -Сейон был восстановлен Давитом I в 1406 году. Ходили слухи, что здесь находится библейский Ковчег Завета , в котором лежат каменные скрижали , на которых начертаны Десять заповедей . Зара Якоб прошел там свою коронацию в 1436 году и продолжал проживать в Аксуме в течение трех лет. Впоследствии несколько других монархов также выбрали Аксум местом проведения своих церемоний коронации. Этот уникальный ритуал включал перерезание веревки, которую держали «дочери Аксума», что символизировало восхождение царя к «царю Сиона». Древние аксумские каменные троны служили коронационными креслами, хотя сама «коронация» включала в себя ритуал миропомазания и пострижения, за которым следовала месса в церкви. [7]
Франсиско Альварес провел восемь месяцев в Аксуме в 1520-х годах и описал церковь Аксум-Сейон, стелы, троны и другие сооружения. Он думал, что город был бывшей резиденцией царицы Савской , а также Кандаке и Гудита . Описывая церковь, он писал: «Эта церковь очень велика; она имеет пять приделов хорошей ширины и большой длины, сверху сводчатый, причем все своды закрыты, потолок и бока все расписаны. Внизу тело церкви хорошо отделанный красивым тесаным камнем, имеет семь часовен, все обращены спиной к востоку, и алтари их хорошо украшены, и хор по нашему образцу, только он низкий, и они достигают сводчатой крыши своими головами; хор тоже находится над сводом, и они им не пользуются». [7]
Лидер адала Ахмед ибн Ибрагим аль-Гази возглавил завоевание Аксума в шестнадцатом веке. [8] Аксум был разграблен и сожжен в 1535 году войсками Ахмада ибн Ибрагима аль-Гази , которые разрушили церковь, которую описал Альварес. До разграбления города документ в «Книге Аксума» перечисляет 1705 золотых предметов, а также многие другие предметы из Аксума, которые Лебна Денгель раздала различным губернаторам, чтобы спасти их от разрушения, и летописец Ахмада записывает, что большой каменный предмет в это время в целях безопасности был снят с "Табра". [9]
Мануэль де Алмейда подтвердил масштабы разрушений, постигших Аксум в 16 веке, отметив, что тогда в нем проживало всего около 100 жителей. [9]
Город был перестроен в 1580 году императором Сарсой Денгелем , который восстановил церковь и провел там свою коронацию. [9]
В 1604/05 году город посетил иезуит Фернау Геррейру, который сообщил, что в церкви есть неф, два нефа и соломенная крыша. Возможно, что некоторые элементы внутренней архитектуры бывшей церкви сохранились, в том числе внешние стены, внутри которых располагалась новая церковь меньшего размера. В 1608 году, во время коронации Сусеньоса I в Аксуме, в этом месте была проведена месса. Однако в 1611 году Аксум был разграблен Оромо, который поджег церковь. Педро Паес , посетивший Аксум примерно в 1620 году, увидел всего около 150-200 глинобитных домов, а Маноэль Баррадас писал, что Аксум был не более чем маленькой деревней. [9]
В 1655 году Фасилидес восстановил церковь. Ее открытие отметила его дочь принцесса Йодит, пожертвовавшая «неисчислимое количество денег», чтобы церковь стала «дивной и великолепной». В 1678 году повстанцы под командованием губернатора Салавы Раса Фариса сожгли Аксум, но церковь выжила и служила на коронации Иясу I в 1693 году. [9] [10]
Французский путешественник Шарль-Жак Понсе Джеймс Брюс также оставил описания старого города, который в его время насчитывал, по его оценкам, около 600 домов. Он считал, что Аксум был в основном работой Птолемеев, приписывая большинство памятников Птолемею III Эвергету . [11]
посетил Аксум (который он назвал «Хелени») в 1700 году, описав стелы и церковь.После упадка имперской власти в период Земенского Месафинта Аксум попал под контроль правителей Тыграя. Один из них, Вольде Селассие , в 1794 году предоставил церкви Святой Марии земельный участок .
По словам миссионера Самуэля Гобата , в начале 19 века Аксум был экономически обеспечен, так как располагался на «обширной плодородной равнине», которая была «богато возделана». Если не считать руин, поселение почти полностью состояло из круглых хижин с соломенными крышами. [13]
Военачальник Вубе Хайле Марьям предоставил землю церкви Святой Марии в недатированной хартии. [14]
12 января 1872 года Йоханнес IV был коронован как император Эфиопии в городе Аксум. [15]
В феврале 1893 года британские исследователи Джеймс Теодор Бент и его жена Мейбл Бент отправились на лодке в Массауа на западном побережье Красного моря. Затем они отправились по суше, чтобы провести раскопки в Аксуме и Йехе , в надежде исследовать возможные связи между ранними торговыми сетями и культурами по обе стороны Красного моря. [16] Они достигли Аксума к 24 февраля 1893 года, [17] но их работа была ограничена [18] из-за напряженности между итальянскими оккупантами и местными военачальниками, а также продолжающихся последствий Первой итало-эфиопской войны , и им пришлось сделать поспешное отступление к концу марта в Зулу для возвращения в Англию. [19]
Британский журналист Огастес Б. Уайлд писал после посещения Аксума в 1897 году: «После каждого сильного ливня старые монеты вымываются из почвы, местные мальчики с удовольствием сопровождали незнакомца по этому месту. маленькие глазистые мальчишки, которые проявляли большой интерес к поискам диковинок, хотя, если рядом нет кого-то, кто вознаградил бы их за нахождение старых монет, они не утруждают себя их поднятием, так как они не представляют для них никакой ценности». [20]
Аксумские останки были исследованы в 1906 году важной немецкой археологической миссией под руководством известного учёного Энно Литтмана . [21]
В начале Второй итало-эфиопской войны итальянские войска захватили Аксум в октябре 1936 года. В 1937 году 1700-летний обелиск Аксума высотой 24 м (79 футов) был разбит итальянцами на пять частей и отправлен в Рим . быть возведен. Обелиск широко известен как один из лучших образцов инженерного искусства расцвета Аксумской империи. Несмотря на соглашение Организации Объединенных Наций 1947 года о том, что обелиск будет отправлен обратно, Италия отказалась, что привело к давнему дипломатическому спору с правительством Эфиопии, которое рассматривает обелиск как символ национальной идентичности. [22] [23]
Во время гражданской войны в Эфиопии , 30 марта 1989 года, Аксум подвергся бомбардировке с воздуха эфиопскими ВВС , в результате чего три человека погибли. [24]
В апреле 2005 года Италия наконец вернула части обелиска в Аксум, вызвав большое официальное и общественное ликование; Италия также покрыла расходы на трансфер в размере 4 миллионов долларов США. ЮНЕСКО взяла на себя ответственность за повторную установку этой стелы в Аксуме, и к концу июля 2008 года обелиск был переустановлен. Он был открыт 4 сентября 2008 года. [22] [25]
Во время Тыграйской войны с 28 ноября по 15 декабря 2020 года эритрейская армия убила около 100–800 мирных жителей. [26]
Основными аксумскими памятниками города являются стелы . Этим обелискам около 1700 лет, и они стали символом самобытности эфиопского народа. [27] Наибольшее их количество находится в парке Северных стел, вплоть до 33-метровой (108 футов) [1] Великой стелы, которая, как полагают, упала и сломалась во время строительства. [28] Аксумский обелиск [ a 2] был демонтирован итальянской армией в 1937 году, возвращен в Эфиопию в 2005 году и вновь установлен 31 июля 2008 года. [27] Следующим по высоте является обелиск 24 м (79 футов) [a 3] Стела короля Эзаны . Еще три стелы имеют высоту 18,2 м (60 футов), высоту [a 4] 15,8 м (52 фута), высоту [a 5] 15,3 м (50 футов). [a 6] [29] Считается, что стелы обозначают могилы, и к их сторонам должны были быть прикреплены литые металлические диски, на которых также вырезаны архитектурные орнаменты. Стелы Гудит к западу от города, в отличие от северной части, перемежаются в основном гробницами 4-го века .
Другими важными особенностями города являются старая и новая церкви Богоматери Марии Сионской . Церковь Богоматери Марии Сионской была построена в 1665 году императором Фасилидесом и, как говорят, ранее в ней находился Ковчег Завета. Первоначальный собор, который, как говорят, был построен Эзаной и впоследствии несколько раз достраивался, считался массивным и имел примерно 12 нефов. [ нужна цитация ] Он был сожжен дотла Гудитом , восстановлен, а затем снова разрушен во время Абиссинско-Адалской войны 1500-х годов. Он был снова перестроен императором Геладевосом (завершен его братом и преемником императором Минасом ), а император Фасилидес заменил это строение нынешним. Только мужчинам разрешен вход в Старый собор Святой Марии (некоторые говорят, что это результат разрушения первоначальной церкви Гудитом). Новый собор Святой Марии Сионской стоит рядом со старым и был построен во исполнение обещания императора Хайле Селассие перед Богоматерью Сиона об освобождении Эфиопии от фашистской оккупации . Работы над новым собором, построенным в неовизантийском стиле , начались в 1955 году и разрешен вход женщинам. Император Хайле Селассие прервал государственный визит королевы Елизаветы II , чтобы поехать в Аксум, чтобы присутствовать на открытии нового собора и воздать личное почтение, продемонстрировав важность этой церкви в Эфиопской империи. Королева Елизавета посетила собор несколько дней спустя. Между двумя соборами находится небольшая часовня, известная как Часовня Скрижали, построенная одновременно с новым собором и в которой, как полагают, находится Ковчег Завета. Супруга императора Хайле Селассие, императрица Менен Асфау , оплатила его строительство из своих частных средств. Вход в часовню закрыт для всех, кроме монаха-хранителя, который там проживает. Вход запрещен даже Патриарху Православной Церкви и Императору Эфиопии во время монархии. Два собора и часовня Ковчега являются центром паломничества и считаются самыми святыми местами в Эфиопии для членов ее Православной Церкви.
Другие достопримечательности Аксума включают археологические и этнографические музеи, Камень Эзана , написанный на сабейском , геезском и древнегреческом языках аналогично Розеттскому камню , гробницу короля Базена ( мегалит , считающийся одним из самых ранних сооружений), так называемую Ванны царицы Савской (на самом деле водоем ), дворцы Тааха Марьям 4-го века и Дунгурские дворцы 6-го века , монастырь Пенталевон и Абба Ликанос , а примерно в 2 км (1,2 мили) к западу находится наскальное искусство под названием Львица Гобедры .
Местная легенда гласит, что в городе жила царица Савская .
Система классификации климата Кеппена-Гейгера классифицирует климат как субтропический высокогорный (Cwb). [30]
По данным Центрального статистического агентства Эфиопии (CSA), по состоянию на 1 июля 2012 года [обновлять]расчетное население города Аксум составляло 56 576 человек. Перепись показала, что 30 293 населения составляли женщины и 26 283 мужчины. [31]
Национальная перепись 2007 года показала, что население города составляло 44 647 человек, из которых 20 741 мужчина и 23 906 женщин). Большинство жителей заявили, что исповедуют эфиопское православие , при этом 88,03% заявили, что это их религия, а 10,89% населения были эфиопскими мусульманами . [32]
По данным национальной переписи 1994 года, население города составило 27 148 человек, из которых 12 536 мужчин и 14 612 женщин. Самой крупной этнической группой, о которой сообщалось, были тиграяны (98,54%), а на тигринье говорили как на родном языке 98,68%. Большинство населения исповедует эфиопское православие: 85,08% сообщили, что исповедуют эту религию, а 14,81% были мусульманами. [33]
Аэропорт Аксум , также известный как аэропорт Императора Йоханнеса IV , [34] расположен всего в 5,5 км (3,4 мили) к востоку от города.
Аксумский университет был основан в мае 2006 года на новом участке, в 4 км (2,5 мили) от центрального района Аксума. Церемония открытия состоялась 16 февраля 2007 года, и нынешняя площадь кампуса составляет 107 га (260 акров) с достаточными возможностями для расширения. [ нужна цитата ] Ожидается, что создание университета в Аксуме внесет большой вклад в дальнейшее развитие страны в целом и региона в частности.