Амда Сейон I , также известный как Амда Цион I [примечание 1] ( геэз : ዐምደ ፡ ጽዮን ʿamda ṣiyōn , амхарский : አምደ ፅዮን āmde ṣiyōn , «Столп Сиона»), [6] тронное имя Гебре Мескель (ገብረ መስቀል gäbrä mäsḳal , «Слуга Креста»), был императором Эфиопии с 1314 по 1344 год и членом династии Соломоновых Островов . [1]
Он наиболее известен в так называемых хрониках как героический воин против мусульман, и иногда считается основателем Эфиопской империи. Хроники Амда Сион, однако, кажутся крайне ненадежными, поскольку они были написаны через сто лет после его правления и смешивают конфликты с участием последовательных эфиопских императоров. [7] Тем не менее, текст утверждает, что большинство его войн были против мусульманских султанатов на юго-востоке, с которыми он мог сражаться и всегда побеждать, и существенно расширял свое королевство, постепенно присоединяя ряд соседних государств. [1]
Его предполагаемые завоевания мусульманских пограничных территорий, как говорят, значительно расширили христианскую территорию и власть в регионе, которые сохранялись в течение столетий после его смерти. Амда Сион утверждал силу новой династии Соломоновых и, следовательно, легитимировал ее. Эти расширения в дальнейшем способствовали распространению христианства в приграничных районах, вызвав длительную эру прозелитизма, христианизации и интеграции ранее периферийных областей. [8]
По словам британского историка Эдварда Уллендорфа , «Амда Сион был одним из самых выдающихся эфиопских царей всех времен и исключительной фигурой, господствовавшей на Африканском Роге в четырнадцатом веке». [9]
Утверждается [ кто? ] , что достаточно доказательств того, что Амда Сейон был сыном Ведема Арада . [8] Однако, когда депутация монахов во главе с Басалотой Микаэлем обвинила его в инцесте за женитьбу на наложнице императора Ведема Арада Джан Могасса и пригрозила отлучить его от церкви , он заявил, что является биологическим сыном брата императора Кедмы Асгада ; это объяснение, возможно, берет свое начало в придворных сплетнях. Какова бы ни была правда о происхождении Амда Сейона, имперская история, известная как Парижская хроника, свидетельствует о том, что он выразил свою ярость на своих обвинителей, избив одного из них, аббата Аноревоса из Сегаджи, и сослав других священнослужителей в Дембию и Бегемдер . [10]
Неизвестно, как Амда Сион стал императором. Однако некоторые сведения указывают на то, что он мог быть вовлечен в борьбу за престолонаследие против Ведема Арада . [11]
Таддессе Тамрат сообщает, что он нашел современную записку, написанную в рукописи, которая сейчас хранится в островном монастыре озера Айк , в которой упоминается, что в 1309 году AM (1316/7 н. э.) император Амда Сион успешно провел кампанию против языческого Дамота (ዳሞት መንግስት), а также мусульманского королевства Харла и королевства Хадийя . [12] [13] В записке описывается его завоевание Дамота, многих людей которого он сослал в другую область, а затем завоевание Хадии, с людьми которой он поступил так же. Хотя его ранний контроль над этими регионами был минимальным, очевидно, что к 1332 (или 1329) году Хадийя была полностью интегрирована, предоставляя войска для его кампаний 1332 года против султаната Ифат . Король Хадии, Амано, отказался посетить императора и отдать ему дань, подстрекаемый, по словам летописца Амды Сион, мусульманским «пророком тьмы» по имени Белам. [14] Согласно «Хронике» императора, Белам приказал ему восстать:
Император был в ярости, вторгся в Хадию и убил много людей, и взял в плен Амано вместе со многими его подданными. Белам, однако, смог сбежать от императора, сбежав в Ифат . Эти завоевания представляли собой значительное продвижение к конечной цели Амды Сейона по контролю над внутренней торговлей, ранее контролируемой мусульманами в Ифате и далее на востоке. [15] Завоевание Хадии глубоко повлияло на работорговлю и, следовательно, нанесло ущерб торговле и богатству восточных мусульманских провинций. Впервые мусульманское присутствие в регионе оказалось под угрозой, что позже привело к союзам между мусульманскими провинциями (которые часто восставали), хотя ранее они действовали более независимо друг от друга. [15]
В том же году, когда император вел походы против южных регионов Дамот и Хадийя, он также вел поход против более северной провинции Годжам . [16]
После своих кампаний 1316/7 гг. на юге Амда Сиону пришлось повернуть на север, чтобы укрепить свой контроль над территориями, которые тем временем получили большую автономию. [17] Северная провинция Тиграян Эндерта все больше заявляла о своей независимости со времени Соломоновой реставрации при Йекуно Амлаке в 1270 году. Во времена Йекуно Амлака губернатором Эндерты был Ингида Игзи, которому наследовал его сын Тесфане Игзи. Будучи губернатором Эндерты, Тесфане Игзи обладал наибольшей властью среди северных провинций и носил титул Хасгва и Акабе Центсен («хранитель мушиных венчиков — древний аксумский титул») и угрожал амхарской линии, которая в то время находилась у власти. Еще в 1305 году Тесфане Игзи называл Эндерту «своим королевством», его сын и преемник Яибика Игзи даже не упомянул императора в своем земельном даре 1318/9. [16] Яибика Игзи в конце концов восстал, безуспешно пригласив губернатора близлежащего Тембиена присоединиться к нему. [e] Амда Сион быстро отреагировал, убив губернатора, разделив титулы и наградив ими разных лиц низкого происхождения. [18] Назначенцы императора были непопулярны, их описывали как «людей, которые не были рождены от Адама и Евы, которых называли Халестиотат », термин, буквально означающий «бастард смешанного или низкого происхождения». [18]
Чтобы укрепить свой контроль в регионе, Амда Сейон основал военную колонию не- тиграйских войск в Амба Сенайата, центре восстания, и назначил свою супругу -королеву Билен Сабу (ብሌን ሳባ) губернатором Эндерты вместе с новой группой чиновников, находящихся в ее подчинении. Однако королева правила косвенно, что вызвало беспорядки в провинции, поскольку население сильно негодовало на правление амхара . Это побудило императора назначить одного из своих сыновей, Бахра Сегеда, губернатором, которому позже в 1328 году также был передан контроль над приморскими провинциями под названием Ma'ikele Bahr («Между реками/морями»). [18]
В 1329 году император провел кампанию в северных провинциях Семиен , Вегера , Целемт и Цегеде , в которых многие обращались в иудаизм и где Бета-Исраэль приобретал известность. [19]
Амда Сион также опасался мусульманской власти вдоль побережья Красного моря и поэтому направился в район современной Эритреи, граничащий с Красным морем : «Я, царь Амда-Сион, отправился к морю Эритреи [т. е. «Красному морю»]. Когда я добрался туда, я сел на слона и вошел в море. Я взял свои стрелы и копья, убил своих врагов и спас свой народ». [20]
Во время своего похода император также встретился со знаменитым монахом Эвостатевосом , который направлялся в Армению . [20]
Около 1320 года султан ан-Насир Мухаммад из султаната Мамлюков, базировавшийся в Каире, начал преследовать коптов и разрушать их церкви. Впоследствии Амда Сион отправил миссию в Каир в 1321-22 годах, угрожая отомстить мусульманам в своем королевстве, и пригрозил отправить легион для завоевания Египта после изменения течения Нила , если султан не прекратит свои преследования. [21] Хотя ан-Насир Мухаммад проигнорировал посланников, страх перед изменением течения Нила в Египте сохранялся на протяжении столетий. [22] В результате спора и угроз Хакк ад-Дин I , султан Ифата, схватил и заключил в тюрьму члена депутации, отправленной императором по имени Ти'интай на обратном пути из Каира. Хакк ад-Дин попытался обратить Ти'интая, убив его, когда это не удалось. [23] Император ответил вторжением в Ифат, сопровождаемый, согласно королевскому летописцу Амда Сейона, всего семью всадниками, и убил многих солдат султана. Часть армии затем последовала за ним и разрушила столицу провинции Ифат, и Амда Сейон забрал большую часть ее богатств в виде золота, серебра, бронзы, свинца и одежды. Амда Сейон продолжил свои репрессии во всех провинциях Ифат, разграбив Квелгору , Бикульзар , Гидаю , Хубат , Федис , Кедсе, Харгайю и Шева , населенные в основном мусульманами, забрав скот, убив многих жителей, разрушив города и мечети, а также взяв пленных. [24] [25] [26]
В результате репрессий Амды Сейона другие мусульманские государства попытались атаковать его армию, видя, что его армия ослабла из-за длительных походов. Люди Гебеля и Варгара , которых историк Таддессе Тамрат связывает с Варджихом , как сообщается, были «очень искусны в войне», впоследствии атаковали и разграбили некоторые христианские регионы. Люди Медры Зеги и Манзиха ( Менца ), тогда мусульмане, также окружили и атаковали армию императора, который разбил их и убил их командира Дедадира, сына Хакк ад-Дина. [19] [27]
Самый важный первичный источник по его правлению, «Славные победы» , описывает обширные военные кампании, которые Амда Сейон предпринял на равнинах, осушенных рекой Аваш . Начиная с 24 Якатита (18 февраля), император повел свою армию против ряда врагов; другой документ, относящийся к этому году, гласит, что он победил 10 королей. [28] Восстание в мусульманских провинциях возникло из-за угрозы исламу со стороны Амда Сейона, усиленной более ранней потерей торговли из-за его кампаний. [15] Это неповиновение поощрялось и, возможно, даже спровоцировано религиозными лидерами в Ифате и других мусульманских провинциях. «Лжепророк», как сообщается, бежал из Хадии во время кампаний 1316/7 гг., продолжал распространять пропаганду против короля в Ифате, где он был одним из советников Сабр ад-Дина. В хронике говорится:
Лжепророк бежал в землю Ифат и жил там, распространяя свое ложное учение... И когда Сабрадин попросил у него совета, он сказал ему: «Царство христиан теперь подошло к концу; и оно было отдано нам, ибо ты будешь царствовать в Сионе [т. е. Эфиопии]. Иди, поднимись [на горы] и сразись с царем христиан; ты победишь его и будешь править им вместе с его народами». [15]
Второй религиозный лидер отмечен как разжигатель беспорядков в регионе, в частности в Адале и Море . Его называют « Салих , чей титул был Кази » (что, как отмечается, является титулом, похожим на архиепископа), и описывается как почитаемый и страшащийся как Бог царями и правителями в регионе. Хроника приписывает вину Салиху, заявляя, что именно он «собрал мусульманские войска, царей и правителей» против императора. [29]
В результате этих подстрекательств и условий Сабр ад-Дин I , правитель Ифата, а также брат и преемник Хакк ад-Дина, проявил неповиновение Амде Сейону, конфисковав часть товаров императора, перевозимых с побережья (т. е. Зейлы ), подобно тому, как это делал его брат до него. Амда Сейон был в ярости на Сабр ад-Дина, сказав ему: «Ты забрал товары, принадлежащие мне, полученные в обмен на большое количество золота и серебра, которое я доверил купцам... ты заключил в тюрьму торговцев, которые вели дела для меня». [22]
Восстание Сабр ад-Дина не было попыткой добиться независимости, а попыткой стать императором мусульманской Эфиопии. В королевской хронике Амда Сион говорится, что Сабр ад-Дин провозгласил:
Фактически, после своего первого вторжения Сабр ад-Дин назначил губернаторов для близлежащих и соседних провинций, таких как Фатагар и Аламале (т. е. Аймеллель, часть « страны Гураге »), а также для отдаленных провинций на севере, таких как Дамот , Амхара , Ангот , Индерта , Бегемдер и Годжам . Он также пригрозил посадить в столице кат , стимулятор, используемый мусульманами, но запрещенный для эфиопских православных христиан . [31]
Восстание Сабр ад-Дина, с его религиозной поддержкой и амбициозными целями, поэтому рассматривалось как джихад, а не как попытка независимости, и к нему немедленно присоединились соседняя мусульманская провинция Деваро (первое известное упоминание провинции) под губернатором Хайдерой и западная провинция Хадия под вассальным местным правителем Амено. Сабр ад-Дин разделил свои войска на три части, отправив одну дивизию на северо-запад, чтобы атаковать Амхару , одну на север, чтобы атаковать Ангот, и другую, под его личным командованием, на запад, чтобы взять Шеву . [32]
Амда Сион впоследствии мобилизовал своих солдат, чтобы встретить угрозу, наделив их подарками из золота, серебра и роскошной одежды — настолько, что летописец объясняет, что «в его правление золото и серебро были в изобилии, как камни, а прекрасная одежда была такой же обычной, как листья деревьев или трава в полях». [33] Несмотря на расточительность, которую он даровал своим людям, многие предпочли не сражаться из-за негостеприимности горной и засушливой местности Ифата и полного отсутствия дорог. Тем не менее, они двинулись вперед 24 Якатита , и приданное смогло найти мятежного губернатора и обратить его в бегство. Когда прибыла оставшаяся часть армии Амда Сион, они разрушили столицу и убили многих солдат, но Сабр ад-Дин снова бежал. Затем силы Амды Сейона объединились для последней атаки, разрушив один из его лагерей, убив множество мужчин, женщин и детей, взяв остальных в плен, а также разграбив его, забрав золото, серебро и «прекрасные одежды и драгоценности без числа». [32]
Сабр ад-Дин впоследствии запросил мира, обратившись к королеве Джан Менгеше, которая отклонила его предложение мира и выразила решимость Амда Сейона не возвращаться в свою столицу, пока он не разыщет Сабр ад-Дина. Услышав это, Сабр ад-Дин понял, что его мятеж бесполезен, и сдался лагерю Амда Сейона. [32] Придворные Амда Сейона потребовали казни Сабр ад-Дина, но вместо этого он даровал ему относительное помилование и заключил мятежного губернатора в тюрьму. Затем Амда Сейон назначил брата губернатора, Джамал ад-Дина I , своим преемником в Ифате. Однако, как только восстание Ифата было подавлено, соседние провинции Адал и Мора к северу от Ифата восстали против императора. Амда Сейон вскоре также подавил это восстание. [34]
После долгой кампании войска Амды Сейона были истощены и хотели вернуться в свои дома, ссылаясь на то, что скоро наступит сезон дождей. Однако Амда Сейон отказался, сказав им:
Новый губернатор Ифата также умолял его вернуться, дав ему много даров, заявив, что его страна разорена, и умоляя его не «опустошать ее снова», чтобы ее жители могли восстановиться и работать на земле для императора. [35] Он обещал ему, что если он уйдет, то Ифат и его жители будут служить императору своей торговлей и данью, и что он и мусульмане Эфиопии являются слугами императора. Амда Сион отклонил мольбы губернатора, заявив:
Амда Сион продолжил и был атакован дважды в стычках, прежде чем разбить лагерь. [35] Мусульмане вернулись ночью в гораздо большем количестве и атаковали его с армией, собранной из семи «великих кланов» Адала: Гебелы, Лебекелы, Варгара , Пагумы и Тико. Во время битвы Амда Сион был поражен сзади мечом врага, перерезав его пояс вокруг талии и его боевое платье, но император смог повернуться и убить нападавшего своим копьем, прежде чем он смог ударить снова. [36] По словам Джеймса Брюса , в имперскую армию проникли иностранные агенты из Харара , однако люди Амда Сион смогли задержать и казнить их. [37] Амда Сион вышел победителем из битвы и послал свежие войска, которые не сражались, чтобы преследовать выживших врагов. К утру им удалось добраться до выживших на берегу близлежащей реки и убить их, забрав много мечей, луков, копий и одежды. [38]
Джамал ад-Дин, несмотря на то, что был его назначенцем, также присоединился к восстанию, сотрудничая с правителем Адала имамом Салихом , чтобы окружить императора, на что правитель Адала ответил мобилизацией своих сил. Эфиопская армия была окружена двумя армиями в битве при Дасе , но Амда Сион смог победить их, несмотря на болезнь. [39] Затем он повел свою армию против Талага, столицы Адала, где сдались брат правителя Адала и трое его сыновей. Затем император победил другого правителя-царя, вернулся по своим следам, вернувшись в Бекулзар в Ифате, где он приказал Джамал ад-Дину доставить ему всех отступников-христиан провинции. Сначала императору дали священников, дьяконов и солдат, каждому из которых дали по 30 ударов плетью и заключили в тюрьму в качестве рабов. Затем он обратился к другим предателям, которых Джамал ад-Дин отказался выдать. Амда Сион снова опустошил Ифат и низложил Джамал ад-Дина, назначив губернатором Насир ад-Дина, другого брата Сабр ад-Дина. [39]
Закончив кампанию в Ифате, он повел свою армию в город Гет, где убил много мужчин и захватил множество женщин и скот. Затем император вторгся в регион современного Сомалиленда , где отбил атаку народа Харла . Затем Амда Сейон двинулся к городу Дилхойя. Ранее город сверг своего губернатора путем сожжения вместе с другими христианскими мужчинами и женщинами, на что император ответил захватом и разграблением города и его скота, а также убийством многих его жителей.
Затем Амда Сейон продолжил путь в Дегви, убив многочисленных соседних скотоводов Варджи , которые ранее нападали и грабили некоторые христианские районы в начале его правления. Хроника описывала людей как «очень злых», поскольку они «не знали Бога и не боялись людей». [39] До конца декабря Амда Сейон опустошил землю Шархи и заключил в тюрьму ее губернатора Йосефа. [40] Эти усилия впервые распространили эфиопское правление за реку Аваш , получив контроль над Даваро , Бале и другими мусульманскими государствами.
В конце этой кампании хроники утверждают, что Амда Сион в конечном итоге вернется в высокогорье, чтобы никогда больше не ступать на мусульманские территории, что, как утверждает летописец, было беспрецедентным в истории страны. Он известен тем, что никогда не проигрывал битв. Его могила, как полагают, находится в Ади Келебес. [41] [42]
Два разных года были предложены для того, когда произошли эти обширные военные действия, являются спорными. В своем переводе « Славных побед » Г. В. Б. Хантингфорд следует за Джеймсом Брюсом , помещая это в 1329 год. Хантингфорд отмечает, что Амда Сейон записан как празднующий Пасху 28 Мийазья (= 24 апреля в 1329 году), что лучше всего соответствует этому году. [43] Однако общепринятым годом для этой кампании является 1332 год, что является мнением таких авторитетов, как Август Диллманн , Карло Конти Россини и Энрико Черулли . [44] Таддессе Тамрат указывает на другой документ, который датирует 18-й год правления Амды Сейона 498 годом благодати , что подтверждает, что год 516 в «Славных победах» правильный, и что кампании имели место в 1332 году нашей эры. [45]
Армия императора Амда Сейона была удивительно похожа на организацию армии во времена древних аксумитов . [46] Она состояла из двух частей: первая, его центральная армия, была очень эффективной и тесно связана с королевским двором; вторая была гораздо более многочисленной местной милицией, сформированной во времена местных кризисов. Эти местные подразделения, как и во времена аксумитов, образовывали отличительные подразделения и сражались вместе, сохраняя свой местный характер, и были разделены на более мелкие подразделения, каждое из которых возглавлял местный правитель. [47] Со времен правления Амда Цейона полки чева , или легионы, составляли костяк имперских военных сил. Термин на языке геэз для этих полков — ṣewa (ጼዋ), в то время как амхарский термин — č̣äwa (ጨዋ). Обычный размер полка составлял несколько тысяч человек. [48] Каждому полку выделялся феод (Gult), чтобы гарантировать его содержание за счет доходов от земли. [48]
Центральная армия была разделена на независимые полки, каждый со своим собственным специализированным названием, например, Qeste-Nihb , Hareb Gonda и Tekula . [a] Независимые полки соревновались за благосклонность короля, который «воспитывал» и «кормил» их с детства. [47] [49] [b] Полки возглавлял глубоко преданный командир, напрямую подчинявшийся Амде Сейону. Его собственный сын, Саф-Асегид, командовал одним из этих подразделений, как и зять Амды Сейона. [50] Более того, командир Qeste-Nihb , Симишехал, вместе со своим коллегой Инзе-Айгебом, описывались как «самые любимые» офицеры Императора, который был расстроен, когда узнал об их ранении в битве при Хагере. [51] [c] Специализированные полки связывали свою судьбу с судьбой Императора и, скорее всего, были отобраны у лучших солдат со всей страны. Амда Сион использовал их всякий раз, когда нужно было предпринять быстрые действия, и их командиры полков часто выполняли роль губернатора во время кризисов в некоторых провинциях, как это делал Дигна, правый командир кавалерийского полка Корем (названного в честь региона/города с таким же названием ) в 1332 году, тогда входившего в состав Ангота в Бете Амхара . [50] Его центральная армия также состояла из региональных полков, похожих на полки его местных ополченцев. Они были набраны в основном из недавно завоеванных провинций и имели общее культурное и языковое наследие. Большинство солдат, вероятно, были пленниками, взятыми в ходе завоеваний, хотя некоторые, несомненно, содержались в качестве слуг королевского двора, в то время как другие были экспортированы на рынки рабов или отданы частным лицам. Те, кто должен был служить императору, проходили военную подготовку, вероятно, под командованием командира из того же региона и были лояльны императору. [50] Большинство этих групп были разбиты на более мелкие части из-за их размера; например, в кампаниях Амды Сион 1332 (или 1329) года, подразделение Дамота сражалось с Бета Исраэль на севере, в то время как другое пошло сражаться в кампаниях на юге против султаната Ифат . [52]
Император улучшил имперскую армию, которая до его правления не была так хорошо вооружена, как его мусульманские противники. Арабский историк 14-го века аль-Умари отметил относительно эфиопских войск, что
Несмотря на большое разнообразие оружия, приписываемое эфиопским войскам аль-Умари, мечи и кинжалы не часто использовались эфиопской армией, которая в основном была вооружена луками, копьями и щитами для защиты, наряду с конными солдатами. [53] [d] Мусульмане, однако, описываются как имеющие «мечи, кинжалы, железные палки [ димбус ]» и другое оружие, полезное в ближнем бою, и аль-Умари отмечает, что «стрелы воинов мусульманских пограничных земель больше», чем у армии Соломона. [53] Сила эфиопской армии была в основном численной, но Амда Сион многое сделал для улучшения оснащения своей армии, увеличив использование мечей и кинжалов (вероятно, полученных через мусульманских торговцев) и создав специальный полк, вооруженный мечами. [54] Император также сформировал специальный полк щитоносцев, который, вероятно, использовался для охраны его лучников. [54]
Торговля процветала при Амде Сионе. Археологические исследования в сокровищницах эфиопских церквей и монастырей обнаружили монеты , ткани и другие предметы, которые доказывают существование торговли с Византийской империей . Таддессе Тамрат также отмечает, что у него был сирийский секретарь из христианской семьи Дамаска , который помогал ему поддерживать тесную связь с событиями на Ближнем Востоке . [55]
Некоторые из самых ранних произведений эфиопской литературы были написаны во время правления Амды Сейона. Возможно, самым известным является Kebra Nagast , который, как говорят, был переведен с арабского тогда. Другие произведения этого периода включают Mashafa Mestira Samay Wamedr («Книга тайн неба и земли»), написанную Георгисом из Сеглы , и Zena Eskender («История Александра Великого»), роман, в котором Александр Великий становится христианским святым. Уллендорф определил традицию, что в это время перевод Библии на геэз был пересмотрен. [56] Также стоит упомянуть, что четыре из Песен солдат были составлены во время правления Амды Сейона и являются самыми ранними сохранившимися на сегодняшний день произведениями на амхарском языке . [f] Наконец, Амда Сейон является первым королем, о котором записано, что он сделал пожертвование в библиотеку эфиопской общины в Иерусалиме . [57]
«Эти сокрушительные победы решили решающий вопрос о том, какая из держав — христианская или мусульманская. Победы Амда-Сиона помогли абиссинцам выжить». По словам Мохаммеда Хассена , «это сделало южный регион нервным центром эфиопской истории. С тех пор в течение следующих двух столетий южный регион оставался источником, из которого поток истории текал по разным руслам. Короче говоря, войны Амда-Сиона сделали абиссинцев хозяевами региона, и с тех пор вокруг имени абиссинцев сияет тот ореол, который принадлежит великим народам-завоевателям. Однако в долгосрочной перспективе эти победы не достигли желаемой цели». «Походы Амда-Сиона не создали империю, но они заложили надлежащую основу для создания нации, которая позже вдохновила императора Менелика II на объединение современной Эфиопии . Никаким конкретным образом не было творческого союза культур, обмена идеями, равного распределения богатств. Для христиан завоевание означало постоянное обогащение». [58] Арабизация Некоторые из поздних султанатов были арабскими инакомыслящими.
a. ^ Таддессе Тамрат отмечает, что, по словам Жюля Перрюшона, Текула буквально означает «шакал», в то время как Квесте-Нихб означает «жало пчелы». [47] б. ^ Видя, как многие из его солдат бегут при виде могущественных армий Джамал ад-Дина и Адала, больной Амда Сион заметил: «Разве вы забыли, кроме того, что это я вырастил вас, вскормил вас и покрыл вас украшениями из золота и серебра и драгоценными одеждами!» [59] в. ^ Имя Симшехала также появляется как «Семей» в списке губернаторов с титулом Ma'ikele-Bahr (буквально «между реками/морями», северная морская провинция) и в королевской хронике как «Сумей (-шехал)» и «Симий (-шихал)». [60] Инзе-Айгаб также появляется один раз как «Янз-Айгеб». [51] г. ^ Согласно Таддессе Тамрату, хотя королевская хроника описывает Амда Сион как вооруженного мечом, летописец упоминает только мастерство императора в обращении с луком и стрелами, копьем и щитом; Таддессе далее отмечает в сноске, что мечи, по-видимому, используются только в церемониальной манере в современных агиографиях . [53] д. ^ Согласно Таддессе Тамрату, из традиционных указаний в агиографии Абие Игзи. [18] и е. ^ Перевод с примечаниями этих четырех песен включен в «Славные победы» , стр. 129–134.
Первичные источники (эфиопские)
Вторичные источники