stringtranslate.com

Амфилохий Радович

Амфилохий ( серб. кириллица : Амфилохије ; произносится [amfilɔ̌xijɛ râːdɔv̞itɕ] , англ.: Amphilochius; урождённый Ристо Радович , 7 января 1938 г. — 30 октября 2020 г.) — епископ Сербской Православной Церкви , теолог, профессор университета, автор и переводчик. Сначала он был епископом Баната с 1985 по 1990 год, а затем митрополитом Черногорским и Приморским с 1990 года до своей смерти. Будучи митрополитом, он был предстоятелем Сербской Православной Церкви в Черногории . Он был одним из самых влиятельных лидеров Сербской Церкви и входил в число трёх кандидатов на сербский патриархат как в 1990, так и в 2010 году.

Почетный и литургический титул Амфилохия был: Его Преосвященство архиепископ Цетинский , митрополит Черногорский и Приморский , Зетский , Брдский (Нагорный) и Скендерийский , экзарх Святого Престола Печского .

Более 569 церквей и монастырей Сербской Православной Церкви в Черногории были построены или реконструированы во время его правления. Известный теолог и автор, его библиография насчитывает более 1000 наименований, а его избранные труды были опубликованы в 36 томах.

Амфилохий был описан как один из самых влиятельных людей в Черногории , а также как один из самых влиятельных людей в Архиерейском совете Сербской православной церкви , высшем органе Сербской православной церкви. [2]

Биография

Ранняя жизнь, образование и личная жизнь

Амфилохий родился как Ристо Радович ( кириллица : Ристо Радовић ) в Баре Радовича в Нижней Мораче , Королевство Югославия (ныне Черногория ). [3] [4] [5] Он был потомком воеводы Мины Радовича, который участвовал в объединении племени Морача с Княжеством Черногория в 1820 году. [3]

Он учился в семинарии Святого Саввы и окончил факультет теологии в 1962 году в Белграде , который в то время был частью СФРЮ . [ 3] [1] [5] Во время своей семинарии в конце 1950-х годов он был знаком с Юстином Поповичем , священнослужителем СПЦ, и восхищался его бескомпромиссной позицией по отношению к современной цивилизации. [6] Он также изучал классическую филологию в Белграде . [7] [5]

Радович в молодости

В Париже Амфилохий учился в Русском Свято-Сергиевском православном богословском институте , в Риме в Папском восточном институте и в Берне на старокатолическом факультете . [8] Он закончил аспирантуру в Берне и Риме, а затем переехал в Грецию, где прожил семь лет, принял монашеский постриг (и монашеское имя Амфилохий , англ. Amphilochius ) и работал иеромонахом Греческой православной церкви . [7] В Афинах он защитил докторскую диссертацию о святом Григории Паламе и получил степень доктора богословия . [7] [1] [5] Проведя год на Афоне , он переехал в Париж и работал профессором Свято-Сергиевского православного богословского института. В 1976 году он стал доцентом , а затем профессором православной катехизации на факультете теологии в Белграде. [1] Он был избран почетным доктором Московской духовной академии (2006) и Института теологии Белорусского государственного университета (2008). [7] Он говорил на греческом , русском , итальянском , немецком , французском языках [3] и использовал древнегреческий , латинский и старославянский языки . [9] [10] Он был членом Ассоциации писателей Сербии и Черногории . [3]

Епископ Банатский (1980-е гг.)

Назначенный епископом Баната в 1980-х годах, он носил этот титул до конца 1990 года. [1] [4] [5] В конце 1980-х годов Амфилохий занимался антикатолической пропагандой и обвинял Римско-католическую церковь и хорватов в том, что они подвергают опасности сербов в Хорватии . [11] В 1990 году Амфилохий стал кандидатом на пост Патриарха Сербской Православной Церкви (СПЦ). [12] За неделю до политических выборов в Сербии, 6 декабря 1990 года, президент Сербии Слободан Милошевич попытался получить контроль над СПЦ, поддержав своих предпочтительных кандидатов, таких как Амфилохий на пост патриарха. [13] Амфилохий не смог получить много голосов и, таким образом, не попал в окончательный список кандидатов на эту роль. [12] [13] Несколько дней спустя пожилой Данило Дайкович вышел на пенсию, и в декабре 1990 года Амфилохий был избран его преемником на посту митрополита Черногорско-Приморской митрополии , [1] [4] [12] эту должность он занимал до своей смерти. Гостями, присутствовавшими на церемонии его инаугурации, были Матия Бечкович , Новак Килибарда и Радован Караджич . [4] Прибытие Амфилохия на его новую должность приветствовали многочисленные люди, среди которых были высокопоставленные политики и сербские националисты в Черногории . [14]

В Цетине в декабре 1990 года последовали публичные протесты людей против его назначения митрополитом из-за репутации Амфилохия как сербского националиста и его отрицания отдельной черногорской идентичности . [15]

Будучи митрополитом Черногорским в начале 1990-х гг.

Митрополит Амфилохий в 2008 году.

Амфилохий был избран митрополитом Черногории в декабре 1990 года и возведен на престол в Цетинском монастыре 30 декабря того же года. [16]

В то время Сербская Православная Церковь в Черногории возродилась как духовная и политическая сила после падения коммунизма и последующего распада Социалистической Федеративной Республики Югославии (1992). [17] [18] [5] В своей роли митрополита Амфилохий инициировал программу по строительству новых церквей, монастырей и восстановлению старых церквей. [1] [19] Другие инициативы Амфилохия привели к увеличению числа монахов, монахинь, священников и людей в церкви, а также к увеличению числа черногорцев, крещенных в Православие в то время, когда его отношения с югославским черногорским правительством были напряженными. [1] [18] [20] Реликвии от тел святых использовались СПЦ для сплочения и «рехристианизации» населения, например, мощи Святого Василия , которые были разделены и позже отправлены в другие монастыри Югославии. [1] В Черногории новые церкви выставили мощи мучеников, погибших в концентрационном лагере Ясеновац, чтобы напомнить прихожанам о страданиях, которые сербы претерпели во время Второй мировой войны . [1] Амфилохий проводил кампанию за реабилитацию Николая Велимировича , сербского православного священнослужителя межвоенного периода, заключенного в тюрьму державами Оси во время Второй мировой войны, которого он считал мучеником. [21]

В Цетине Амфилохий открыл новую теологическую школу, издательство под названием «Светигора» и радиостанцию ​​под названием «Радио Светагора». [1] [5] Амфилохий был главным руководителем своего издательства «Светигора». [22]

В 1992 году митрополит Амфилохий основал Svetigora , периодический журнал Сербской Православной Митрополии Черногории и Приморья, который до сих пор издается ежемесячно. Журнал содержит в основном церковные учения, поэзию, лекции, духовные уроки, репортажи, новости и хроники из Митрополии, Сербской Церкви и всех других Православных Церквей. В 1998 году митрополит Амфилохий также основал общенациональную радиостанцию ​​с тем же названием.

В то время его отношения с черногорским правительством были прохладными, и он лоббировал идею о том, чтобы религиозное образование в школах Черногорской и Приморской митрополии стало обязательным. [23]

За время его правления было построено или реконструировано более 569 церквей и монастырей Сербской православной церкви. [24] [25] За тридцатилетнее правление Восточной православной церкви в Черногории в нескольких городах Черногории были открыты благотворительные столовые , из которых в настоящее время около 600 наиболее уязвимых семей получают горячую еду, как правило, на дому, каждый день, а число тех, кто получает единовременную продовольственную помощь, также велико. [26] [27]

Амфилохий стал видным защитником и сторонником сербства и был самопровозглашенным сербским националистом. [5] [14] Его назначение митрополитом совпало с возвышением Слободана Милошевича и мобилизацией сербского населения в Югославии, которую поддерживала СПЦ, наряду с ростом сербских националистических настроений. [1] [5] СПЦ все больше принимала националистический путь, в основном радикальными элементами в ее рядах, представленными фигурой Амфилохия. [28] [29] Он и несколько других епископов СПЦ утверждали, что ответственность за проблемы Югославии была основана на геноцидных тенденциях среди югославских этнических групп и Запада с его современностью и идеологиями, такими как коммунизм , индивидуализм , материализм и секуляризм . [30] Амфилохий прокомментировал ситуацию в Косово и заявил, что экспансионистские страны католического и протестантского Запада и мусульманского Востока являются «безумным ветром, который непрестанно пытается погасить этот священный светильник», определяемый как Сербия. [31]

По мере распространения югославских войн Амфилохий вместе с другими высокопоставленными священнослужителями укреплял свои позиции, поскольку старшее поколение священнослужителей и теологов, которые пошли на компромиссы с прошлым югославским коммунистическим правительством, было оттеснено на второй план. [32] В этот период Амфилохий делал антимусульманские и антихорватские комментарии. [33] [34] [35] В 1992 году высокопоставленные сербские православные священнослужители, такие как Амфилохий, выдвигали и повторяли заявления против боснийцев , хорватов и албанцев, утверждая, что сербы столкнулись с геноцидом с их стороны через глобальный заговор, которому способствовали Ватикан и Германия . [36] В начале 1990-х годов Амфилохий и епископ Василий Качавенда углубили религиозные и этнические разногласия во время югославских войн и утверждали, что против СПЦ существует глобальный заговор. [37] Амфилохий утверждал, что «естественное пространство» сербов лежит на православном Востоке и что им необходимо бороться с протестантским и католическим Западом, а также с исламом , поскольку, по его словам, «без смерти не будет воскресения». [38]

Амфилохий стал видным участником дебатов по вопросам идентичности и суверенитета Черногории. [18] Ряд его взглядов касаются государственности и нации Черногории и идентичности черногорцев, которых Амфилохий считает имеющими сербское этническое происхождение или «лучшими и чистейшими сербами», состоящими из таких элементов, как Косово, Святой Савва и династия Неманичей . [39] [40] [15] Другие позиции включают в себя то, что сербские предки черногорцев бежали от контроля ислама в Черногорию, и оттуда сербская нация получила возможность возродиться после поражения, понесенного сербами в битве на Косовом поле (1389). [4] Это привело к серьезным разногласиям с черногорским правительством, которое со временем выступило за независимость от Сербии . [39] Для Амфилохия черногорская нация была придумана коммунистами, такими как Тито и Милован Джилас , а также сепаратистами, поддерживаемыми внешними силами, которые стремились отделить черногорцев от их исторических корней и разделить сербов в более широком регионе. [39] [18] [15] Он считал людей, выступающих за независимую и восстановленную Черногорскую православную церковь (МПЦ), «еретическими и раскольническими», которые вели кампанию против СПЦ и называли черногорских автокефалистов «Crnolatinaši» ( черными латинянами ), уничижительное выражение, используемое для догматичного и фанатичного католического духовенства. [39] [20] Амфилохий заявил, что МПЦ была «политическим образованием», а черногорские автокефалисты были « титоистами » и «безбожниками», которые пришли из «нецерковных кругов» и нерелигиозного происхождения. [39] [18]

MOC попыталась охарактеризовать Амфилохия как «опасного фундаменталиста», который хотел навязать СПЦ всем православным черногорцам, а автокефалисты рассматривали его как часть « античерногорской » ассимиляционной кампании. [41] [18] [42] Протесты черногорских автокефалистов против Амфилохия проводились иногда в местах его присутствия, например, на церемонии открытия собора Воскресения Христова в Подгорице и во время прерывания конференции черногорской академии в честь Петра II Петровича-Негоша . [43] Черногорская оппозиция рассматривала Амфилохия и его сторонников как агентов « Великосербского проекта » и обвиняла митрополита в желании сохранить церковный контроль над всеми церквями в Черногории. [44]

Первый ряд: митрополиты Василий Качавенда (красный, слева), Амфилохий (белый, в центре) и Патриарх Ириней (красный, справа).

Вначале Амфилохий поддерживал Милошевича, его политику и сербскую националистическую позицию во время распада Югославии и войн, которые имели место в Хорватии и Боснии . [39] [40] [20] В интервью сербской газете NIN в 1990 году Амфилохий заявил, что Милошевича следует «похвалить», поскольку он понимает «жизненные интересы сербского народа» и что «если они продолжат так, как начали, результаты будут весьма впечатляющими». [45] В другом интервью зарубежным СМИ Амфилохий сказал, что косовский юбилей конца 1980-х годов заставил Сербию продемонстрировать «национальное единство, невиданное, вероятно, с 1914 года». [45] В комментариях, данных газете косовских сербов Jedinstvo в 1990 году, Амфилохий признал самоопределение словенцев и хорватов в отношении государственности и сказал, что сербы должны поступить так же, добавив, что «примирение над могилами невинных» невозможно, «пока хорватский народ не отречется от зла». [46]

В ожидании вторжения югославских войск в южную Хорватию, СПЦ, представленная на месте Амфилохием, провела религиозную церемонию (17 февраля 1991 года) в исторической православной церкви на Превлакском полуострове на границе Хорватии и Черногории. [47] Во время осады Дубровника Амфилохий играл на гусле (струнный инструмент) и пел югославским черногорским войскам стихи из эпической поэмы «Битва при Мойковаце». [39] [48] [20] Он много раз навещал сербских солдат в Боснии , чтобы выразить свою поддержку. [4] Амфилохий часто восхвалял лидеров боснийских сербов военного времени, таких как Биляна Плавшич , которую он называл « Косовской девой », и Радован Караджич. [39] [20] Амфилохий пригласил сербского военизированного лидера Желько Ражнатовича Аркана и его группу «Тигры» , военизированную группу, в двух отдельных случаях охранять Цетинский монастырь в 1991 и 1992 годах. [4] [20] [49] Во время второго из этих визитов во время православного Рождества (1992) черногорские автокефалисты собрались на площади короля Николы, и Аркан со своими «Тиграми» присутствовали в монастыре, где Амфилохий сказал собравшейся толпе, что « Скадар снова станет черногорским». [39] [4]

В то время Амфилохий также был вовлечен в качестве арбитра во внешние и внутренние конфликты внутри и между сербскими политическими партиями в Черногории , Сербии и Боснии и Герцеговине . [39] [20] Во время войны в Боснии Амфилохий в 1994 году призвал поддержать Республику Сербскую , самопровозглашенное политическое образование боснийских сербов. [50] Он критиковал то, что он считал бездействием югославского правительства и Европы по отношению к боснийским сербам, а также предполагаемую опасность, с которой они и православная вера в Боснии столкнулись со стороны мусульман- боснийцев. [50] Амфилохий поддерживал тесные отношения с военным руководством боснийских сербов, базировавшимся в городе Пале , Босния. [39] Он часто посещал Пале и говорил сербским войскам продолжать сражаться. [4] Амфилохий поддержал решение военного руководства боснийских сербов отклонить мирный план Вэнса-Оуэна , который предлагал разделить Боснию на несколько кантонов. [51] Отношения между Амфилохием и президентом Сербии ухудшились после того, как Милошевич порвал с руководством боснийских сербов из-за их отклонения в мае 1993 года мирного плана Вэнса-Оуэна. [39] [18] [20] Амфилохий продолжал поддерживать руководство боснийских сербов военного времени и стал ярым критиком Милошевича и его политики. [39] [18] [20] В 1995 году, когда сербские силы теряли позиции в Хорватии и Боснии, Амфилохий обратился к парламенту Черногории и призвал их отказаться от поддержки Милошевича и отменить санкции против боснийских сербов. [39] [18] [20]

Конец 1990-х и начало 2000-х годов

Собрание мирового православного духовенства: Амфилохий (в белом, четвертый слева), Патриарх Константинопольский Варфоломей I (в белом и красном, в центре).

Из-за своей оппозиции Милошевичу Амфилохий на короткое время нашел общий язык с Мило Джукановичем , когда в 1997 году Демократическая партия социалистов Черногории (ДПС) разделилась на группы, выступающие за Милошевича и против Милошевича. [39] [18] [20] Амфилохий благословил Джукановича, когда тот стал президентом Черногории в январе 1998 года. [52] [53] Со временем, поскольку Джуканович выступал за независимую Черногорию, в их отношениях возник раскол, и Амфилохий стал ярым критиком президента Черногории. [52] [53] Попытки смягчить церковную напряженность привели к тому, что Джуканович и премьер-министр Игорь Лукшич попросили Амфилохия стать частью МПЦ, что было невыполнимо, поскольку МПЦ не получила признания и считалась еретической другими православными церквями. [54] В конце 1990-х годов Амфилохий, как глава Черногорской митрополии, отвечал за 160 священнослужителей, таких как священники, монахи и монахини, которые оказывали религиозные услуги более чем 90% приходов и монастырей в Черногории. [55] В середине 2000-х годов Амфилохий прокомментировал и сделал критические заявления относительно интеграции Сербии в Европейский союз . [56] Амфилохий выступал против диалога и был антиэкуменистом по отношению к Католической церкви . [57] В конце 20-го века Амфилохий поддерживал националистов и радикальных антизападников , а в начале двадцать первого века он посвятил свои усилия диалогу между Православной и Католической церквями . [8] В феврале 2003 года Амфилохий был главой делегации СПЦ, которая посетила Ватикан, и немецкие католические СМИ сообщили, что он пригласил Папу в Белград, что позже было отвергнуто СПЦ. [22] Подвергнувшись католическому влиянию, Амфилохий изменил свою позицию относительно «злой сущности» людей на Западе и начал различать «плохую» светскую и «хорошую» антисекулярную Европу. [58] Амфилохий продвигал и отстаивал концепцию « теодемократии », не вдаваясь в подробности этой идеи как возможной оппозиции либеральной демократии . [59] Взгляды Амфилохия далеки от либеральной точки зрения, и поэтому, утверждает Клаус Бухенау, его нельзя назвать «прозападником». [58] В 2005 году Амфилохий призвал Радована Караджича, который избежал ареста МТБЮ ,обвинительный акт, сдаться. [60]

18 июня 2005 года небольшая церковь из гофрированного железа была установлена ​​вертолетом на вершине горы Румия 172-й воздушно-десантной бригадой Сербской и Черногорской армии Подгорицы по просьбе Церкви Совета Подгорицы, зависимой от Православной Сербской Митрополии Черногории. [61] [62] Символическое действие было направлено на демонстрацию доминирования СПЦ над другими религиями и поддержку сербского характера Черногории, а также выявило тесные связи между Амфилохием и армией. [61] СПЦ заявила, что на этом месте около 500 лет существовала бывшая церковь, которая была разрушена османами . [61] Действия подверглись критике в Черногории со стороны общественных деятелей, таких как Андрей Николаидис , который заявил, что на этом месте никогда не было церкви, а Амфилохий получил негативную прессу от части черногорских СМИ за присвоение этого места одной верой в ущерб другим и создание межрелигиозной дисгармонии. [61] [62] В письме, адресованном Джукановичу, Амфилохий заявил, что любое удаление церкви будет актом вандализма. [62]

После обретения Черногорией независимости (с 2006 г.)

Во время референдума о независимости Черногории 2006 года Амфилохий поддержал продолжение сербско-черногорского унионизма и был важной фигурой в кампании за единство. [63] В Черногории Амфилохий считался более способным выразителем интересов черногорских сербов , чем политики того времени. [63] Амфилохий протестовал против попытки МПЦ в 2006 году штурмовать церковь около Цетинье и заявил, что, по его мнению, за действиями МПЦ стоит черногорское правительство . [63] [64] Амфилохий выступал против будущего объединения всех православных церквей в Черногории. [65] Черногорский политик Ранко Кривокапич был главным соперником Амфилохия. [65] [66] В мае 2011 года Амфилохий был обвинён в разжигании ненависти и предстал перед судом в Подгорице из-за комментариев, сделанных в адрес людей, которые хотели снести церковь, расположенную на горе Румия. [65] [66] Судебный процесс продолжался до ноября 2012 года, когда Амфилохий отверг выдвинутые против него обвинения, а позже по завершении своего дела он получил предупреждение от суда. [65] [66] В 2013 году Амфилохий пытался объявить Петра II Петровича-Негоша святым, однако эти усилия встретили сопротивление со стороны властей Черногории и синода СПЦ. [66] В соборе Воскресения Христова в Подгорице среди фресок изображен образ Амфилохия. [66]

Дмитрий Медведев получает орден Святого Саввы из рук митрополита Амфилохия.

В 2008 году Косово провозгласило независимость от Сербии , и Амфилохий выступил с речами, в которых заявил, что Косово — это « Иерусалим , колыбель сербской нации». [67] В то время Амфилохий критиковал министра иностранных дел Сербии Вука Еремича и президента Бориса Тадича как «предателей, которые не хотели, чтобы армия защищала Косово». [67] Амфилохий также заявил, что Сербии необходимо закупить новое оружие у России и нанять российских добровольцев для защиты Косово. [68] В марте 2008 года во время сербских выборов Амфилохий поддержал Сербскую радикальную партию (СРП) и Демократическую партию Сербии (ДПС). [67] 13 ноября 2007 года, после того как сербский патриарх Павел (1914–2009) был переведен в клинический центр из-за плохого здоровья, Священный синод СПЦ избрал Радовича исполнять обязанности патриарха. Патриарх Павел умер 15 ноября 2009 года, и Амфилохий продолжил свою роль Хранителя престола. Амфилохий, изображаемый как компромиссная фигура между националистами и епископами, наряду с Василием Качавендой и Иринеем Буловичем, был основным кандидатом на пост патриарха СПЦ. [69] Он прекратил исполнять эту обязанность после избрания епископа Иринея Нишского новым патриархом 22 января 2010 года. Его друзья утверждали, что он был счастлив не быть избранным патриархом, поскольку «в Черногории нужно было сделать много работы ». [9] 2 августа 2014 года на церковном собрании в Илиндан ( день святого Илии ) Амфилохий заявил, что мусульмане — «ложный народ с ложной религией», а исламское учение — «духовная смерть». [70] Он прокомментировал «Горный венок », поэму XIX века, написанную Петаром Петровичем Негошем, в которой Амфилохий описал «истребление туркификаторов » . [70] Амфилохий заявил, что убийство людей «ужасно, однако еще страшнее духовная смерть, сеянная вокруг фальшивыми людьми с ложной верой». [70] Он также добавил, что «благодаря этим жертвам епископ Данило спас Черногорию . Иначе в Черногории не осталось бы ни одного православного уха». [70]

Амфилохий выступает с речью на антиправительственном митинге в октябре 2015 года.

8 октября 2014 года на церковном празднике в Колашине Амфилохий сказал, что «в этом регионе свирепствуют две злые и смертельные болезни: потурченяшство и брозомора ». [70] Слово потурченяшство относится к славянам, которые стали мусульманами или обратились в ислам, к вере «турок » ( османов ) в эпоху Османской империи, а брозомора (болезнь Броза) относится к принятию коммунистической идеологии Иосипа Броз Тито. [71] Амфилохий также заявил, что эпоха Тито привела к разделению единой сербской нации на четыре отдельные нации, такие как «боснийцы, черногорцы и македонцы ». [72] Исламское сообщество ответило, заявив, что комментарии Амфилохия были «разжиганием ненависти» и сослалось на тесные отношения Церкви и Амфилохия с комбатантами и их «преступлениями против человечности» во время югославских войн . [72] Амфилохий был хорошо известен своими частыми заявлениями против прав ЛГБТ и гендерного равенства , и его цитировали, когда он называл Прайд «парадом смерти, самоуничтожения, убийства и человекоубийства». Он также был избран Гомофобом года НПО Queer Montenegro в 2014 году. [73] Он также получил публичное предупреждение от омбудсмена за разжигание ненависти и дискриминацию меньшинства ЛГБТ. [74] Амфилохий осудил НАТО , назвав его « милитаристской , тоталитарной , террористической международной организацией». [75] SOC в Черногории призвал к проведению референдума о вступлении Черногории в НАТО . Прошли антиправительственные протесты , организованные черногорской оппозицией, состоявшей в основном из сербской общины. Амфилохий публично критиковал «отделение страны от матери России ». [76]

Спорный закон о религии и протесты (2019–2020)

Протестные молитвенные шествия перед собором Воскресения Христова в Подгорице , 26 января 2020 года.

В конце декабря 2019 года недавно провозглашенный Закон о религиозных общинах в Черногории, который де-юре передает право собственности на церковные здания и поместья от Сербской православной церкви в Черногории черногорскому государству, [77] [78] вызвал серию крупных [79] протестов, за которыми последовало блокирование дорог. [80] Некоторые церковные должностные лица подверглись нападению со стороны полиции (включая епископа Мефодия, заместителя Амфилохия) [81] , а ряд журналистов, активистов оппозиции и протестующих граждан были арестованы. [82] 29 декабря 2019 года Епископальный совет Сербской православной церкви в Черногории отлучил от церкви президента Черногории  Мило Джукановича  , а также депутатов и должностных лиц правительственной коалиции за принятие религиозного закона. [83] Молитвенные шествия продолжались до августа 2020 года [84] как мирные протестные молитвенные шествия, в основном организованные Черногорско-Приморской митрополией и возглавляемые митрополитом Амфилохием в ряде муниципалитетов Черногории. [85] [86] Со временем значительная часть населения Черногории вышла на улицы, выступая против закона. В феврале мирные публичные собрания достигли более 50 или даже 60 000 участников только в Подгорице, и их все чаще называют самыми массовыми публичными собраниями в истории Черногории. Во время мирных протестов в начале 2020 года сообщалось о новых случаях злоупотребления полицией служебным положением и насилия в отношении протестующих граждан и политических активистов, также были арестованы несколько активистов оппозиции и журналистов. [87] На парламентских выборах в августе 2020 года митрополит Амфилохий поддержал кандидатов от оппозиции, впервые в своей жизни пойдя на выборы. Выборы привели к победе оппозиционных партий и падению власти правящей ДПС, которая правила страной с момента введения многопартийной системы в 1990 году. В сентябре 2020 года черногорский профессор Здравко Кривокапич , близкий к Черногорско-Приморской митрополии и митрополиту Амфилохию, был избран новым премьер-министром Черногории новым парламентским большинством, объявив об отмене спорного закона о религиозных общинах. [88]

Смерть и наследие

Могила митрополита Амфилохия в крипте Подгорицкого собора .

7 октября 2020 года Амфилохий сдал положительный тест на COVID-19 во время пандемии в Черногории . [89] Сначала он, казалось, выздоровел, а 20 октября сдал отрицательный тест на COVID-19. Однако ситуация резко ухудшилась 29 октября, когда у него появилась одышка. Руководитель пульмонологической клиники Клинического центра Елена Боровинич заявила 29 октября, что состояние здоровья митрополита Амфилохия тяжелое и что он «переведен в режим инвазивной вентиляции легких». Она объяснила, что ухудшение состояния здоровья Амфилохия произошло после того, как развилась пневмония из-за осложнений, вызванных COVID-19. Он умер 30 октября 2020 года в Подгорице, Черногория, в возрасте 82 лет. [90]

Посол Сербии в Черногории Владимир Божович подтвердил появившиеся в СМИ слухи о том, что сербское правительство предложило перевести Амфилохия в Сербию для лечения, в то время как митрополит находился на лечении в местной больнице в Цетине, митрополит поблагодарил его и сказал, что хочет остаться в Черногории и разделить судьбу всех остальных черногорцев. [91]

Митрополит Амфилохий был, по его собственному желанию, похоронен в крипте собора Воскресения Христова в Подгорице в месте упокоения, приготовленном для его жизни. [92] Амфилохий подарил свою личную библиотеку, состоящую из нескольких тысяч книг, средневековому монастырю Станевичи. [93] Известный сербский поэт Матия Бечкович написал стихотворение в его честь. [94]

Несмотря на запреты черногорского правительства на массовые публичные собрания из-за распространения вируса COVID-19, перед Подгорицким собором присутствовали тысячи верующих, а также главы Православной церкви в Сербии , Боснии и Герцеговине , Греции , Украине и Албании , Римско-католической архиепархии Бара и исламских общин в Черногории и Сербии , на похоронах также присутствовало большое количество политических лидеров из Черногории и соседних стран. Речи на похоронах произнесли епископ Будимлянский и Никшичский Иоанникий , сербский патриарх Ириней, назначенный премьер-министром Черногории Здравко Кривокапич, председатель парламента Черногории Алекса Бечич , а также сербский поэт и близкий друг Амфилохия Матия Бечкович. [95] [96] [97] [98]

В телеграмме соболезнования главный муфтий Белграда Мустафа Юсуфспахич выразил свое почтение покойному митрополиту, вспомнив события во время националистических протестов в Белграде в мае 2004 года, когда была атакована мечеть Байракли , и когда только митрополит Амфилохий стоял перед необузданной толпой, защищая святыню, «защищая добро от зла ​​во всех нас». [99]

Свою последнюю пенсию он пожертвовал бедному священнику, который работал над несколькими книгами в Белграде. [100]

Здравко Кривокапич, назначенный премьер-министром Черногории, публично обратился к уходящему правительству Душко Марковича с просьбой объявить день траура по случаю смерти митрополита Черногорского и Приморского, что правительство отказалось сделать; тем временем несколько муниципалитетов Черногории объявили день траура на местном уровне: Андриевица , Будва , Беране , Котор , Герцег-Нови , Тиват и Плужине . [101]

Сербский патриарх Ириней сдал положительный тест на COVID-19 после посещения, а также председательствования на открытых похоронах Амфилохия, на которых лишь немногие из большого числа присутствующих, включая священнослужителей, которые проводили литургию, были в защитных масках. [102] [103] Присутствовавшие на похоронах, которые состоялись 1 ноября, также не соблюдали социальную дистанцию ​​и согласились соблюсти традицию подойти к открытому гробу, чтобы поцеловать руки и лоб умершего восточно-православного священнослужителя. [102] [103] Ириней умер через 19 дней после похорон из-за коронавируса, 20 ноября. [102] [103] [104]

Общественное мнение

Амфилохий в 2017 году.

Амфилохий как митрополит понимал черногорские настроения и социальные течения Черногории. [1] [5] Он был противоречивой фигурой, которую уважало его духовенство и не любили некоторые критики. [4] [35] Из-за его статуса публичной фигуры общественное мнение об Амфилохии было поляризовано и было либо положительным, либо отрицательным. [18] Среди черногорских сербов Амфилохий был популярной фигурой, и в опросах, проведенных в 2003-2004 годах, он был признан одним из самых доверенных людей в общественной жизни Черногории. [18] Как раскольническая фигура, Амфилохий изображался черногорскими партиями, выступающими за независимость, некоторыми интеллектуалами и МПЦ как «военный преступник» и «фундаменталист», вызывающий конфликт среди сограждан. [18] В 1990-х годах возникла кустарная промышленность вокруг критики Амфилохия . [105] МПЦ участвовала в пиар-кампании, направленной на то, что они считали негативной стороной характера Амфилохия. [18] Эти усилия включали публикацию МПЦ книги Вешелько Копривицы об Амфилохии под названием Amfilohijeva sabrana ne djela (Злодеяния Амфилохия), в которой делается попытка изобразить митрополита как сербского националиста, разжигавшего конфликт во время распада Югославии и ее войн. [18] [105]

Роль Амфилохия в политической и общественной жизни Черногории была осуждена его идеологическими противниками как сторонника «воинственной великосербской политики» и «идей, ведущих к войне». [106] [105] [54] В соперничестве между Амфилохием из СПЦ и митрополитом Мирашем Дедеичем из канонически непризнанной МПЦ часто происходил обмен личными оскорблениями, и оба стали представителями сербской и черногорской фракций внутри страны. [107] Сторонники Амфилохия называют его «Джедо» (Дед). [108]

Сторонники Амфилохия утверждали, что во время его правления было построено и перестроено больше церквей и монастырей, чем во времена династии Неманичей . [109]

Награды

Избранные ордена и медали
Почетные степени

Избранные произведения

Библиография Амфилохия состоит из более чем 1000 единиц [114] , а его избранные труды были опубликованы в 36 томах. [115] Вместе с епископом Атанасием Евтичем Амфилохий перевел Второканонические книги Ветхого Завета на сербский язык . [116]

Ссылки

  1. ^ abcdefghijklm Моррисон 2018, стр. 86.
  2. ^ "Умро йе митрополит Амфилохий, один из самых важных особ в Црной Гори. Imao je koronu" . Telegram.hr (на хорватском языке). 30 октября 2020 г. Проверено 5 ноября 2020 г.
  3. ^ abcde Стаматович 1999.
  4. ^ abcdefghij Моррисон 2008, стр. 134.
  5. ^ abcdefghij Моррисон 2015, стр. 104.
  6. ^ Бухенау 2005, стр. 66–67.
  7. ^ abcd Официальный сайт Черногорско-Приморской митрополии: Његово Високопреосвещенство Архиепископ Цетињски Митрополит Црногорско-приморский и Егзарх Пећког Трона Амфилохије (Радовић) (Его Высокопреосвященство архиепископ Цетинский, митрополит Черногорский и Приморский и экзарх Печского престола) Филохие (Радович )) Архивировано 15 апреля 2014 г. в Wayback Machine.
  8. ^ ab Buchenau 2005, стр. 66.
  9. ^ ab «Ко је био митрополит Амфилохие – владика, который никогда не оставит равнодушным». Политика онлайн . Проверено 30 октября 2020 г.
  10. ^ «Слободна Херцеговина » На данашњи дан рођен је Митрополит Амфилохије» (на сербском языке) . Проверено 30 октября 2020 г.
  11. ^ Krišto, Jure (1995). «Католическая церковь во время кризиса». В Ramet, Sabrina P.; Adamović, Ljubiša S. (ред.). Beyond Yugoslavia: politics, economics, and culture in a shattered community. Westview Press. стр. 433, 447. ISBN 9780813379531.«обвинение хорватов и Римско-католической церкви в том, что они якобы подвергают опасности сербский народ в Хорватии. Многие сербские интеллектуалы были вовлечены в эту антикатолическую пропаганду, но имена Василия Крестича, историка, Добрицы Чосича, писателя, и Амфилохия Радовича, православного епископа из Баната выделяются».
  12. ^ abc Šístek 2011, стр. 121–122.
  13. ^ ab Perica 2002, стр. 143–144.
  14. ^ ab Šístek 2011, стр. 121.
  15. ^ abc Šístek 2011, стр. 123.
  16. ^ АМФИЛОХИИЕ АРХИЕПИСКОП ЦЕТИЊСКИ, МИТРОПОЛИТ ЦРНОГОРСКО-ПРИМОРСКИ И ЕГЗАРХ СВЕТОГ ТРОНА ПЕИКОГ
  17. ^ Моррисон 2018, стр. 86, 88.
  18. ^ abcdefghijklmno Моррисон 2008, стр. 135.
  19. ^ Моррисон 2015, стр. 104–105.
  20. ^ abcdefghijk Моррисон 2015, с. 105.
  21. ↑ Байфорд 2008, стр. 72, 79, 100, 158–159, 211.
  22. ^ ab Buchenau 2005, стр. 80.
  23. ^ Моррисон 2018, стр. 86–87.
  24. ^ Маркуш, Йован Б. (2010). Обнова и градня манастира и храмова в Црной Гори: летописи обнове, санации, реконструкции и изградне в Црногорско-приморской Митрополии: 1990-2010. Митрополия Црногорско-Приморская. ISBN 978-9940-9234-2-6.
  25. ^ "Биография Митрополита Црногорско – Приморског Амфилохия". www.epicentarpress.rs . Проверено 30 октября 2020 г.
  26. ^ Топли оброк уз благослов: Митрополия Черногорско-Приморска помаже и храни неволжники у своих четырех народных кухинь, Вечерние новости (2019)
  27. ^ Кад сиромаштво сатера у ћошак: Како ради народной кухни в Подгорици, Черногорско-Приморская митрополия (2018)
  28. ^ Шистек 2011, стр. 123, 129.
  29. ^ Байфорд, Йован (2008). Отрицание и подавление антисемитизма: посткоммунистические воспоминания о сербском епископе Николае Велимировиче. Central European University Press. С. 79–80, 100. ISBN 9789639776159.
  30. ^ Бухенау 2014, стр. 65–66.
  31. ^ MacDonald, David Bruce (2010). «Важность быть европейцем: нарративы Востока и Запада в сербском и хорватском национализме». В Karolewski, Ireneusz Paweł; Suszycki, Andrzej Marcin (ред.). Множественность национализма в современной Европе . Rowman & Littlefield. стр. 243. ISBN 9780739123072.
  32. ^ Бухенау 2005, стр. 78–79.
  33. ^ Кармайкл, Кэти (2003). Этнические чистки на Балканах: национализм и разрушение традиций. Routledge. стр. 32. ISBN 9781134479535.
  34. ^ Тисманяну, Владимир (2009). Фантазии о спасении: демократия, национализм и миф в посткоммунистической Европе. Princeton University Press. стр. 78. ISBN 9781400822508.
  35. ^ ab Velikonja, Mitja (2003). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине . Texas A&M University Press. С. 163. ISBN 9781603447249. Амфилохий Радович.
  36. ^ Селлс, Майкл А. (1996). Преданный мост: Религия и геноцид в Боснии. Издательство Калифорнийского университета. С. 65. ISBN 9780520922099.
  37. ^ Литтл, Дэвид; Суэрер, Дональд (2006). "Введение". В Литтл, Дэвид; Суэрер, Дональд К. (ред.). Религия и национализм в Ираке: сравнительная перспектива. Издательство Гарвардского университета. стр. 14. ISBN 9780945454410.
  38. ^ Heinrich, Hans-Georg (1999). "Towards a Cultural Theory of Transition: The Strange Architecture of Post-Communist Societies". В Heinrich, Hans-Georg (ред.). Institution Building in the New Democracies. Studies in Post-Post-Communism. Collegium Budapest/Institute for Advanced Studies. стр. 150. ISBN 9789638463913.«По словам сербского патриарха Амфилохия Радовича, «естественным пространством» для сербского народа является православный Восток. И он должен бороться как с католическим, так и с протестантским Западом, а также с исламом: «без смерти не будет воскресения».
  39. ^ abcdefghijklmno Моррисон 2018, стр. 87.
  40. ^ ab Morrison 2008, стр. 134–135.
  41. ^ Моррисон 2018, стр. 88.
  42. ^ Моррисон 2015, стр. 106.
  43. ^ Моррисон 2018, стр. 89.
  44. ↑ Моррисон 2008, стр. 128–129.
  45. ^ ab Perica 2002, стр. 143.
  46. ^ Перика 2002, стр. 158.
  47. ^ Перика 2002, стр. 154.
  48. ^ Моррисон 2008, стр. 136.
  49. ^ Шистек 2011, стр. 123–125.
  50. ^ ab Patterson, Patrick Hyder (2010). «На руинах христианства: религиозная политика и вызов ислама на Новом Западе». В Berglund, Bruce R.; Porter, Brian A. (ред.). Христианство и современность в Восточной Европе . Central European University Press. стр. 314. ISBN 9789639776654.
  51. ^ Джонстон, Дуглас (2003). Дипломатия, основанная на вере: Trumping realpolitik. Oxford University Press. стр. 135. ISBN 9780199721955.
  52. ^ ab Morrison 2018, стр. 91.
  53. ^ ab Morrison 2015, стр. 110.
  54. ^ ab Buchenau 2014, стр. 85.
  55. ^ Перица, Вьекослав (2002). Балканские идолы: религия и национализм в югославских государствах. Oxford University Press. стр. 175. ISBN 9780198033899.
  56. ^ Корзеневска-Вишневска 2016, с. 198.
  57. ^ Mojzes, Paul (2006). «Отстраняется ли религия от этнического конфликта в Боснии и Герцеговине?». В Little, David; Swearer, Donald K. (ред.). Religion and Nationalism in Iraq: A Comparative Perspective. Harvard University Press. стр. 162. ISBN 9780945454410.
  58. ^ ab Buchenau, Klaus (2011). «Православные ценности и современные потребности: сербское православное духовенство и миряне о демократии, правах человека, переходе и глобализации». В Listhaug, Ola; Ramet, Sabrina P. (ред.). Гражданские и негражданские ценности: Сербия в эпоху после Милошевича . Central European University Press. стр. 134. ISBN 9789639776982.
  59. ^ Бухенау, Клаус (2005). «От горячей войны к холодной интеграции? Голоса сербских православных о глобализации и Европейском союзе». В Панкхерст, Джерри; Рудометоф, Виктор; Агаджанян, Александр (ред.). Восточное православие в глобальную эпоху: традиция сталкивается с 21-м веком . AltaMira Press. стр. 81. ISBN 9780759114777.
  60. ^ «Поддержка беглого Караджича уменьшается». 27 августа 2005 г.
  61. ^ abcd Каттаруцца, Амаэль; Михелс, Патрик (2005). «Православная двойственность в Черногории». Балканология . 9 (1/2). дои : 10.4000/balkanologie.595 .пункт 28-29.
  62. ^ abc Kolstø, Pål (2016). Медиадискурс и югославские конфликты: представления себя и других. Routledge. С. 145–146. ISBN 9781317098928.
  63. ^ abc Morrison 2018, стр. 93.
  64. ^ Моррисон 2015, стр. 112.
  65. ^ abcd Моррисон, Кеннет (2018). Национализм, идентичность и государственность в постюгославской Черногории. Bloomsbury Publishing. стр. 150. ISBN 9781474235198.
  66. ^ abcde Моррисон 2015, с. 114.
  67. ^ abc Корженевска-Вишневска 2016, стр. 232–233.
  68. ^ Корженевская-Вишневская, Мирелла (2016). «Сербская православная церковь перед лицом вызовов постюгославского пространства». В Ваврзонек, Михал; Бекус, Нелли; Корженевская-Вишневская, Мирелла (ред.). Православие против посткоммунизма?: Беларусь, Сербия, Украина и Русский мир . Cambridge Scholars Publishing. стр. 240. ISBN 9781443831550.
  69. ^ Бухенау 2014, стр. 80.
  70. ^ abcde Pachariz 2015, с. 408.
  71. ^ Пачарис 2015, стр. 408–409.
  72. ^ Аб Пачарис, Сабина (2015). «Черногория». В Шарбродте, Оливер; Нильсен, Йорген; Акгонюль, Самим; Алибашич, Ахмет; Рачиус (ред.). Ежегодник мусульман Европы: Том 7 . Брилл. п. 409. ИСБН 9789004308909.
  73. ^ "Амфилохие засад у врху список узлов за гомофоба года" .
  74. ^ «Бакович: Амфилохия, да се уздржи од изьява или ЛГБТ-заедницы» . 17 октября 2013 г.
  75. ^ "Митрополит Амфилохий: Террористическая организация НАТО" . 25 октября 2015 г.
  76. ^ «Сербская церковь призывает Черногорию провести референдум о вступлении в НАТО». 5 января 2016 г.
  77. ^ "Сербы протестуют в Черногории перед голосованием по религиозному закону". The New York Times . Reuters. 26 декабря 2019 г. ISSN  0362-4331 . Получено 5 января 2020 г.
  78. ^ «Нападение Черногории на церковную собственность создаст беззаконное общество». Balkan Insight . 14 июня 2019 г. Получено 5 января 2020 г.
  79. ↑ Masovna Litija SPC u Podgorici (на сербско-хорватском языке), 2 февраля 2020 г. , дата обращения 10 февраля 2020 г.
  80. ^ "Черногория принимает закон о религиозных правах на фоне протестов просербов". Голос Америки . 27 декабря 2019 г. Получено 5 января 2020 г.
  81. ^ "Епископ Методий, после пребывания в Црной Гори, госпитализирован на ВМА" . Политика онлайн . Проверено 20 января 2020 г.
  82. ^ "Черногорские протестующие столкнулись с полицией из-за закона о религии". The New York Times . Reuters. 30 декабря 2019 г. ISSN  0362-4331 . Получено 5 января 2020 г.
  83. ^ Episkopski savet: Milo i poslanici izopšteni iz SPC [ постоянная мертвая ссылка ] , B92
  84. ^ "Настављене литије широким Црне Горе" . Политика онлайн . Проверено 2 марта 2020 г.
  85. ^ "Несколько тысяч протестуют против церковного законопроекта в Черногории". The New York Times . Associated Press . 1 января 2020 г. ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 2 января 2020 г. Получено 5 января 2020 г.
  86. ^ "Тысячи людей на протесте во главе с епископом Амфилохием в столице Черногории". N1 Srbija (на сербском языке (латиница)). 3 января 2020 года. Архивировано из оригинала 26 января 2020 года . Получено 5 января 2020 года .
  87. ^ Письмо европейским институтом повода для нововведений в Црной Гори, Альджазира
  88. ↑ Объявили документ: Poslanici tri koalicije podržali Krivokapića za mandatara, Vijesti, 23 сентября 2020 г.
  89. ^ «Самый известный священнослужитель Черногории сдал положительный тест». The New York Times . 7 октября 2020 г.
  90. ^ "Preminuo mitropolit Amfilohije". N1. 30 октября 2020 г. Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 г. Получено 30 октября 2020 г.
  91. ↑ Mitropolit negativan na koronavirus, Srbija nudila liječenje, Radio Slobodna Europe, 20 октября 2020 г.
  92. ^ Preminuo mitropolit Amfilohije Архивировано 1 ноября 2020 года в Wayback Machine (на сербском языке)
  93. ^ "Ко je био митрополит Амфилохие" . BBC News на сербском языке (на сербском языке (латиницей)). 30 октября 2020 г. Проверено 31 октября 2020 г.
  94. ^ "СВАКИ КАМЕН ЊЕМУ, ЈЕДАН ХРИСТУ МАЙЛЕ: Ове великие стихи Матија Бећковић посветио је митрополиту Амфилохију (ВИДЕО)" . НОВОСТИ (на сербском языке) . Проверено 31 октября 2020 г.
  95. ↑ Сахранженский митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий, Вести, 1 ноября 2020 г.
  96. ↑ Сахранженский митрополит Амфилохий: Како се од "Жеда" оппростила Црна Гора (ай Србия), Недельник, 1 ноября 2020 г.
  97. ^ DANAŠNjI DAN JE LITIJA SVIH LITIJA Krivokapić se setio noći after izbora, te rekao: Sećam se đedo šta si mi rekao, Вечерние новости, 11.01.2020
  98. ^ "Današnji dan je лития свих лития", RTCG, 11.01.2020
  99. ^ Муфтия Мустафа Юсуфспахич: Kada su huligani palili našu džamiju, hrabri mitropolit je stao ispred mase da je brani, Vijesti, 31 октября 2020 г.
  100. Ссылки ​ www.srbijadanas.com (на сербско-хорватском языке). 2 ноября 2020 г. Проверено 6 ноября 2020 г.
  101. ↑ Кривокапич: Прогласити дан жалости zbog smrti Amfilohija, Vijesti, 30 октября 2020 г.
  102. ^ abc Goilandeau, Martin; Fox, Kara (20 ноября 2020 г.). «Патриарх церкви умирает от Covid-19 после проведения открытых похорон епископа, убитого вирусом». CNN . Получено 20 ноября 2020 г. .
  103. ^ abc "Covid-19: Сербский православный патриарх Ириней умирает". BBC News . 20 ноября 2020 г. . Получено 20 ноября 2020 г. .
  104. ^ "Патриарх Сербской Православной Церкви умирает от коронавируса". reuters.com . 20 ноября 2020 г. . Получено 20 ноября 2020 г. .
  105. ^ abc Моррисон, Кеннет (2015). «Автокефалия, сжигание бревен и легитимность: Черногорская и Сербская православные церкви в конфликте». В Radeljić, Branislav; Topić, Martina (ред.). Религия в постюгославском контексте . Lexington Books. стр. 117. ISBN 9781498522489.
  106. ↑ Моррисон 2008, стр. 135–136.
  107. ^ Моррисон, Кеннет (2008). Черногория: современная история. IBTauris. стр. 136, 257. ISBN 9780857714879.
  108. ^ "Ко je био митрополит Амфилохие" . BBC News на сербском языке (на сербском языке (латиницей)). 30 октября 2020 г. Проверено 30 октября 2020 г. .
  109. ^ Сербия, РТС, Радио Телевизия Србие, Радио Телевидение. «Ко је био и како је говорило митрополит Амфилохие». www.rts.rs. ​Проверено 30 октября 2020 г. .{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  110. ^ abcdefghijklmnopqrs "Живот и дело митрополита Амфилохия - Новый стандарт" . Нови Стандард (на сербском языке). 30 октября 2020 г. Проверено 31 октября 2020 г.
  111. ^ "Диплом о присуждении степени доктора богословия honoris causa, врученный митрополиту Черногорско-Приморскому Амфилохию Московской духовной академией : Русская Православная Церковь (архив)". mospat.ru . Получено 8 ноября 2020 г.
  112. ^ "Митрополит Амфилохий получает почетную докторскую степень Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже | Сербская Православная Церковь [Официальный веб-сайт]". www.spc.rs . Получено 8 ноября 2020 г.
  113. ^ "Митрополит Амфилохий Доктор HONORIS CAUSA Православной Духовной Академии Санкт-Петербурга | Сербская Православная Церковь [Официальный веб-сайт]". www.spc.rs . Получено 8 ноября 2020 г. .
  114. ^ "Живот и дело митрополита Амфилохия - Новый Стандарт" . Нови Стандард (на сербском языке). 30 октября 2020 г. Проверено 31 октября 2020 г.
  115. ^ "Представлена ​​избрана дела митрополита Амфилохии | Сербская Православна Црква [Званичные сајт]" . www.spc.rs. ​Проверено 31 октября 2020 г.
  116. ^ "Новое издание Библии на сербском" . Политика. 12 июля 2011 года . Проверено 17 июля 2020 г.

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Амфилохия Радовича .