Африканская методистская епископальная церковь , обычно называемая церковью AME или AME , является методистской черной церковью . Он придерживается уэслианско-арминианского богословия и имеет взаимосвязанное государственное устройство. [4] Первая независимая протестантская деноминация, основанная чернокожими людьми , [5] AME приветствует и насчитывает членов всех национальностей. [6]
Церковь AME была основана Ричардом Алленом (1760–1831) в 1816 году, когда он созвал пять афроамериканских общин ранее созданной методистской епископальной церкви в надежде избежать дискриминации , которая была обычным явлением в обществе, включая церкви. [6] Это была одна из первых деноминаций в Соединенных Штатах, основанная по этой причине (а не ради богословских различий).
AME настойчиво выступает за гражданские права и права человека афроамериканцев посредством социального улучшения, религиозной автономии и политического участия, всегда будучи открытым для людей любого расового происхождения. [6] Аллен, ранее рукоположенный дьякон в Методистской епископальной церкви , был избран собравшимися служителями и рукоположен в качестве ее первого епископа в 1816 году на первой Генеральной конференции пяти церквей – от трех в районе Филадельфии в Пенсильвании до в Делавэре и Балтиморе , штат Мэриленд. Затем деноминация расширилась на запад и на юг, особенно после Гражданской войны в США (1861–1865). К 1906 году в AME насчитывалось около полумиллиона членов, что больше, чем у объединенных преимущественно чернокожих американских деноминаций — Цветной методистской епископальной церкви в Америке и Африканской методистской епископальной Сионской церкви , что делало ее крупнейшей крупной афроамериканской деноминацией методистов. традиции.
Церковь AME в настоящее время имеет 20 округов, каждый из которых имеет своего епископа : 13 базируются в Соединенных Штатах , в основном на Юге , а семь — в Африке . Глобальное членство AME составляет около 2,5 миллионов членов, и она остается одной из крупнейших методистских конфессий в мире.
«Бог — наш Отец, Христос — наш Искупитель, Святой Дух — наш Утешитель, человечество — наша семья»
Заимствовано из оригинального девиза епископа Дэниела Александра Пейна «Бог наш Отец, Христос наш Искупитель, Человек наш Брат», который служил девизом Церкви AME до Генеральной конференции 2008 года, когда нынешний девиз был официально принят.
Церковь AME возникла на базе Свободного африканского общества (FAS), которое Ричард Аллен , Абсалом Джонс и другие свободные чернокожие основали в Филадельфии в 1787 году. Они покинули методистскую епископальную церковь Св. Георгия из-за дискриминации. Хотя Аллен и Джонс были приняты в качестве проповедников, они были ограничены чернокожими общинами. Кроме того, чернокожих заставили сидеть на отдельной галерее, построенной в церкви, когда их доля прихожан увеличилась. Эти бывшие члены церкви Святого Георгия планировали превратить свое общество взаимопомощи в африканскую общину. Хотя изначально группа была внеконфессиональной, со временем ее члены захотели присоединиться к существующим конфессиям. [11]
Аллен возглавил небольшую группу, решившую оставаться методистом. В 1793 году они сформировали Африканскую методистскую епископальную церковь Вефиля . В целом они переняли доктрины и форму правления Методистской епископальной церкви . В 1794 году Вефиль AME был посвящен пастором Аллена. Чтобы установить независимость Вефиля, Аллен успешно подал иск в суды Пенсильвании в 1807 и 1815 годах, требуя права своей общины существовать как учреждение, независимое от белых методистских общин.
Поскольку черные методисты в других общинах Средней Атлантики также сталкивались с расизмом и желали религиозной автономии, Аллен созвал их встретиться в Филадельфии в 1816 году, чтобы сформировать новую уэслианскую деноминацию. Шестнадцать представителей Африканской церкви Вефиля в Филадельфии и африканских церквей в Балтиморе, Мэриленд, Уилмингтоне, Делавэр, Эттлборо, Пенсильвания, и Салеме, Нью-Джерси, встретились, чтобы сформировать церковную организацию или соединение под названием «Африканская методистская епископальная церковь» ( Церковь АМЕ). [12]
Он начался с восьми священнослужителей и пяти церквей, а к 1846 году вырос до 176 священнослужителей, 296 церквей и 17 375 членов. Безопасные деревни, такие как деревня Лима в Пенсильвании, были основаны рядом с близлежащими церквями AME и иногда включались в подземную железную дорогу. [13] 20 000 членов в 1856 году были расположены в основном на Севере. [14] [15] Число членов AME (включая стажеров и проповедников) подскочило с 70 000 в 1866 году до 207 000 в 1876 году. [16]
В этот период церковь также расширилась на международном уровне. Британская заморская территория Бермудские острова , расположенная в 640 милях от мыса Хаттерас , Северная Каролина, была заселена в 1609 году Вирджинской компанией и сохраняла тесные связи с Вирджинией и Каролинами ( Чарльстон поселился с Бермудских островов в 1670 году под руководством Уильяма Сэйла ) в течение следующих двух столетий. , где бермудцы играли на обеих сторонах во время американской войны за независимость, являясь точкой, с которой поддерживалась блокада портов южной Атлантики и была начата Чесапикская кампания во время американской войны 1812 года , а также основным портом, через который поставлялось оружие европейского производства. и припасы переправлялись контрабандой в Конфедерацию во время Гражданской войны в США . Другие бермудцы, такие как первый сержант Роберт Джон Симмонс из 54-го Массачусетского добровольческого пехотного полка , боролись за прекращение рабства в Соединенных Штатах. [17] Среди многочисленных жителей американского Юга, связанных с Бермудскими островами, был Дания Веси , который иммигрировал в Южную Каролину с Бермудских островов в качестве раба, прежде чем купить свободу. Веси был основателем Африканской методистской епископальной церкви Матери Эмануэль до своей казни после осуждения на показательном суде в результате истерии белых по поводу предполагаемого заговора с целью восстания рабов в 1822 году .
Большую часть населения Бермудских островов в течение первого столетия заселения составляли европейцы, со свободными и порабощенными чернокожими в основном из Испанской Вест-Индии и коренными американцами, в первую очередь из Новой Англии (все, кто не был полностью европейского происхождения, считались цветными ) . Поскольку любой ребенок цветного и белого родителя считался цветным, соотношение белого и цветного населения менялось в течение 18 века (4850 белых и 3514 цветных в 1721 году; но 4755 белых и 5425 цветных в 1811 году). Англиканская церковь является официальной церковью и единственной церковью, которой первоначально было разрешено действовать на Бермудских островах. Пресвитерианцам было разрешено иметь отдельную церковь и проводить собственные службы в 18 веке. Уэслианские методисты стремились включить в свою состав порабощенных чернокожих, и в 1800 году парламентом Бермудских островов был принят закон , запрещающий проповедовать кому-либо, кроме англиканской церкви и пресвитерианских служителей. Преподобный методист Джон Стивенсон был заключен в тюрьму на шесть месяцев в декабре 1800 года за проповедь рабам. [20] Законы и отношения изменились в течение следующего столетия, но любая церковь, организованная чернокожими и организующая чернокожих, не будет приветствоваться правительством, в котором доминируют белые. За Стефенсоном в 1808 году последовал преподобный Джошуа Марсден. Когда Марсден покинул Бермудские острова в 1812 году, в Обществе насчитывалось 136 членов.
Сюзетт Харриет Ллойд отправилась на Бермудские острова в компании с архидиаконом Бермудской церкви Англиканской церкви Обри Спенсером . Ее визит продлился два года, а ее «Очерки Бермудских островов» (сборник писем, которые она написала по пути и во время своего пребывания на Бермудских островах и посвященные архидьякону Спенсеру) были опубликованы в 1835 году, сразу после 1834 года. отмена рабства на Бермудских островах и остальной части Британской империи (Бермудские острова решили немедленно положить конец рабству, став первой колонией, сделавшей это, хотя все другие британские колонии, за исключением Антигуа , воспользовались льготами, предоставленными имперским правительством, позволяющими им поэтапно отменить рабство на Бермудских островах и в остальной части Британской империи. рабство отменяется постепенно). [21] Книга Ллойда дает редкий современный отчет о бермудском обществе непосредственно перед отменой рабства. Среди своих многочисленных наблюдений за населением Бермудских островов Ллойд отметила цветное население:
Отблеск христианства, проникший в мрачную темницу их африканских суеверий, поначалу был настолько слабым, что служил скорее обнаружению мрака, чем рассеянию тьмы, окутывающей их; и, приняв исповедание Евангелия, они приняли его имя, не получив его влияния в своих сердцах. Лишь в последние пять или шесть лет была принята какая-либо регулярная система обучения цветных людей в школах, связанных с англиканской церковью. Это благословение теперь дано почти 1000 людям, в число которых я не включаю тех, кто получает образование в школах раскольников, некоторые из которых очень процветают.
Негативные комментарии Ллойда в адрес несогласных относились к уэслианским методистам. Степень образованности цветных бермудцев отметили и более поздние посетители. Кристиана Раундс написала в журнале Harper's Magazine (переизданном в рекламной брошюре А. Л. Меллена, владельца отеля Hamilton в 1876 году): [22]
цветные люди заслуживают некоторого внимания, поскольку они составляют подавляющее большинство населения. Ввоз негров из Африки прекратился задолго до отмены рабства, что может объяснить улучшение типа физиономии, с которым можно столкнуться здесь. Лица у некоторых прекрасны, а многие женщины действительно хороши. Они вежливы, одеты примерно так же хорошо, как и все остальные, посещают все церкви и являются их членами, больше интересуются школами, чем белые бедняки, и очень большая часть из них умеет читать и писать.
Первый камень в фундамент Уэслианской методистской часовни был заложен в городе Сент-Джордж 8 июня 1840 года. Местное Общество (к тому времени насчитывавшее 37 классных руководителей, 489 членов и 20 других причастников) ранее занимало небольшое, все более ветхое здание, которое был поврежден и непригоден для использования во время шторма в 1839 году. Надпись на фундаментном камне включала: [23]
Г-н Джеймс Доусон — безвозмездный архитектор; Г-н Роберт Лэвис Браун, смотритель. Земельный участок, на котором построена часовня, был куплен 24 апреля 1839 года у мисс Кэролайн Льюис за двести пятьдесят фунтов валюты. Имена попечителей: Уильям Артур Аутербридж, Уильям Гиббонс, Томас Стоу Тузо, Альфред Такер Дин, Джеймс Ричардсон, Томас Ричардсон, Джон Стивенс, Сэмюэл Ранкин Хиггс, Роберт Лэвис Браун, Джеймс Эндрю Дарнфорд, Томас Арджент Смит, Джон П. Аутербридж и Бенджамин Берчалл.
На веб-сайте Первого округа AME записано, что осенью 1869 года трое дальновидных христиан – Бенджамин Берчалл из Сент-Джорджа, Уильям Б. Дженнингс из Девоншира и Чарльз Роуч Раттерей из Сомерсета – привели в движение колеса, которые принесли африканский методизм на Бермудские острова. [24] Во второй половине девятнадцатого века закон на Бермудских островах указывал, что любая конфессия, которой разрешено действовать в Соединенном Королевстве, также должна быть разрешена в колонии (хотя только англиканской церкви, пресвитерианской церкви и уэслианским методистам было разрешено действовать в колонии). проводить крещения, свадьбы и похороны до окончания Первой мировой войны). Поскольку имперское правительство постановило, что церковь AME может действовать в Соединенном Королевстве, первая церковь AME на Бермудских островах была построена в 1885 году в приходе Гамильтон , на берегу залива Харрингтон, и получила название Африканская методистская епископальная церковь Св. Иоанна (конгрегация началось ранее как часть Британской методистской епископальной церкви Канады). [25] Хотя Англиканская церковь (с 1978 года называвшаяся Англиканской церковью Бермудских островов) остается крупнейшей деноминацией на Бермудских островах (15,8%), AME быстро процветала (составляя сегодня 8,6% населения), обогнав уэслианских методистов ( 2,7% сегодня).
Возникновение уэслианского движения святости в методизме повлияло на Африканскую методистскую епископальную церковь: Джарена Ли и Аманда Смит проповедовали доктрину полного освящения на кафедрах церкви. [26]
AME уделяет большое внимание образованию. В 19 веке церковь AME в Огайо сотрудничала с Методистской епископальной церковью , преимущественно белой конфессией, в спонсировании второго независимого исторически черного колледжа (HBCU) — Университета Уилберфорса в Огайо. К 1880 году AME управляла более чем 2000 школами, в основном на Юге, в которых обучалось 155 000 учеников. В качестве школьных зданий они использовали церковные здания; министры и их жены были учителями; общины собирали деньги, чтобы школы продолжали работать, в то время как сегрегированные государственные школы испытывали нехватку средств. [27]
После гражданской войны епископ Генри Макнил Тернер (1834–1915) был крупным лидером AME и играл важную роль в политике Республиканской партии. В 1863 году во время Гражданской войны Тернер был назначен первым чернокожим капелланом в Цветных войсках США . После этого его назначили в Бюро вольноотпущенников в Грузии. Он поселился в Мейконе, штат Джорджия, и был избран в законодательный орган штата в 1868 году во время Реконструкции. После войны он основал множество церквей AME в Грузии. [28]
В 1880 году он был избран первым южным епископом церкви AME после ожесточенной борьбы внутри деноминации. Возмущенный возвращением к власти демократов и введением законов Джима Кроу на Юге в конце девятнадцатого века, Тернер был лидером черного национализма и предложил эмиграцию чернокожих в Африку. [28]
Африканская методистская епископальная церковь имеет уникальную историю, поскольку это первая крупная религиозная конфессия в западном мире, которая возникла из-за расовых, а не теологических различий. Это была первая афроамериканская деноминация, организованная и зарегистрированная в Соединенных Штатах. Церковь родилась в знак протеста против расовой дискриминации и рабства. Это соответствовало философии методистской церкви, основатель которой Джон Уэсли однажды назвал работорговлю «этой отвратительной суммой всех злодеяний». В 19 веке церковь AME в Огайо сотрудничала с Методистской епископальной церковью, преимущественно белой деноминацией, спонсируя второй независимый исторически черный колледж (HBCU) — Университет Уилберфорса в Огайо. Среди первых основателей Университета Уилберфорса был Сэлмон П. Чейз , тогдашний губернатор Огайо и будущий министр финансов при президенте Аврааме Линкольне .
Другие члены ФАС хотели присоединиться к Епископальной церкви и последовали за Абсаломом Джонсом в этом. В 1792 году они основали Африканскую епископальную церковь Св. Фомы , первую епископальную церковь в Соединенных Штатах, основателями которой были чернокожие прихожане. В 1804 году Джонс был рукоположен в сан первого чернокожего священника Епископальной церкви .
Хотя AME доктринально является методистским, духовенство, ученые и миряне написали работы, которые демонстрируют отличительную расовую теологию и практику , которые стали определять эту уэслианскую организацию. В своем обращении к Всемирному парламенту религий 1893 года епископ Бенджамин В. Арнетт напомнил аудитории о влиянии чернокожих на формирование христианства. Епископ Бенджамин Т. Таннер написал в 1895 году в книге «Цвет Соломона – Что?» что библеисты ошибочно изображали сына Давида белым человеком. В эпоху после гражданских прав теологи Джеймс Коун , [29] Сесил В. Коун и Жаклин Грант, пришедшие из традиции АМЕ, критиковали евроцентричное христианство и афроамериканские церкви за их недостатки в разрешении тяжелого положения этих людей. угнетены расизмом, сексизмом и экономическим неблагополучием. [30] [31]
Девиз AME: «Бог — наш Отец, Христос — наш Искупитель, Святой Дух — наш Утешитель, человечество — наша семья» отражает основные убеждения Африканской методистской епископальной церкви.
Основные основы верований церкви можно резюмировать в Апостольском символе веры и Двадцати пяти статьях религии , которые разделяются с другими методистскими епископальными общинами. Церковь также соблюдает официальный устав Церкви AME. «Доктрина и дисциплина Африканской методистской епископальной церкви» пересматривается на каждой Генеральной конференции и публикуется каждые четыре года. Церковь AME также следует правилу, согласно которому служитель деноминации должен уйти в отставку в возрасте 75 лет, [32] а епископы, в частности, должны уйти в отставку на Генеральной конференции, ближайшей к их 75-летию. [33]
Миссия Африканской методистской епископальной церкви – служить социальному, духовному и физическому развитию всех людей. На каждом уровне Связи и в каждой поместной церкви Африканская методистская епископальная церковь должна воплощать в жизнь дух первоначального Свободного африканского общества, из которого развилась Церковь AME: то есть искать и спасать заблудших, и служить нуждающимся. Долг Церкви также заключается в том, чтобы продолжать поощрять всех членов к участию во всех аспектах церковного обучения. Конечными целями являются: (1) сделать доступными библейские принципы Бога, (2) распространить освобождающее Евангелие Христа и (3) обеспечить постоянные программы, которые будут способствовать всестороннему социальному развитию всех людей. Чтобы удовлетворить потребности на каждом уровне Связи и в каждой поместной церкви, Церковь AME должна реализовать стратегии по обучению всех членов: (1) христианскому ученичеству, (2) христианскому лидерству, (3) современным методам обучения и материалам. , (4) история и значение церкви AME, (5) библейские принципы Бога и (6) социальное развитие, к которому все должно применяться в повседневной жизни.
Африканская методистская епископальная церковь была одним из предшественников образования в афроамериканском сообществе.
Бывшие колледжи и университеты церкви AME:
Старшие колледжи в США:
Младшие колледжи в США:
Духовные семинарии в США:
Зарубежные колледжи и университеты:
Генеральная конференция — высший орган Африканской методистской епископальной церкви. В его состав входят епископы, являющиеся президентами ex officio , в соответствии с рангом избрания, а также равное количество делегатов-служителей и мирян, избираемых каждой из Ежегодных конференций и коллегией выборщиков-мирян Ежегодных конференций. Другими членами по должности являются: генеральные директора, президенты колледжей, деканы духовных семинарий; Капелланы в регулярных вооруженных силах США. Генеральная конференция собирается раз в четыре года, но в некоторых чрезвычайных ситуациях может проводить дополнительные сессии.
На Генеральной конференции церкви AME известные и известные ораторы были приглашены обратиться к духовенству и мирянам общины. Например, в 2008 году церковь пригласила тогдашнего сенатора Барака Обаму , а в 2012 году церковь пригласила тогдашнюю первую леди США Мишель Обаму .
Совет епископов является исполнительной властью Коннекционистской церкви. Он осуществляет общий надзор за Церковью в период между Генеральными конференциями. Совет Епископов собирается ежегодно в такое время и в таком месте, которые определит большинство членов Совета, а также в любое другое время, которое может быть сочтено необходимым при выполнении его обязанностей в качестве исполнительной ветви Африканской методистской епископальной церкви. Совет Епископов должен проводить не менее двух открытых заседаний на каждом ежегодном собрании. На первом рассматриваются жалобы и ходатайства на епископа, на втором – оглашаются решения Собора. Все решения принимаются в письменной форме.
Совет учредителей, также известный как Генеральный совет попечителей, осуществляет доверительный надзор за всей связанной собственностью Церкви и наделен полномочиями действовать от имени Объединенной церкви, когда это необходимо.
Генеральный совет во многих отношениях является административным органом и включает в себя различные ведомственные комиссии, состоящие из соответствующего казначея/финансового директора, секретаря/директора по информационным технологиям церкви AME, казначея/финансового директора и членов различных комиссий, а также одного епископа в качестве председательствующего должностного лица. вместе с другими епископами.
Судебный совет — высший судебный орган Африканской методистской епископальной церкви. Это апелляционный суд, избираемый Генеральной конференцией и подчиняющийся ей.
Комиссия по связям со здоровьем, помимо других задач, помогает деноминации понять здоровье как неотъемлемую часть веры Христианской церкви, стремиться сделать нашу деноминацию исцеляющим религиозным сообществом и продвигать проблемы здоровья ее членов. Одной из инициатив комиссии является создание интерактивного веб-сайта, который позволит не только директорам здравоохранения, но и членам AMEC в целом получать доступ к медицинской информации, заполнять отчеты и запрашивать помощь. Этот веб-сайт служит ресурсом для членов AMEC и будет одинаковым для всех, кто заходит на этот веб-сайт. Кроме того, поскольку это будет интерактивный сайт, он позволит директорам здравоохранения войти в защищенный паролем чат, чтобы обсудить неотложные потребности и координировать усилия по оказанию помощи на региональном, национальном и глобальном уровне.
Именно через этот веб-сайт усилия по распространению информации о ресурсах и обновлениях общественного здравоохранения, а также запросы на услуги могут координироваться на национальном уровне. Это позволит тем, кто получает доступ к веб-сайту, использовать одно центральное место для всех потребностей в информации о ресурсах. [37]
По оценкам Всемирного совета церквей, численность членов церкви AME составляет около 2 510 000 человек; 3817 пасторов, 21 епископ и 7000 общин. [1] [38]
Церковь AME является членом Национального совета церквей Христа в США (NCC), Всемирного методистского совета , Церквей, объединяющихся во Христе , и Всемирного совета церквей .
Церковь AME не связана ни с Американской методистской епископальной церковью Союза (которая была основана в Делавэре Питером Спенсером в 1813 году), ни с Африканской методистской епископальной Сионской церковью (которая была основана в Нью-Йорке Джеймсом Вариком). Однако с мая 2012 года все трое находятся в полном общении друг с другом.
Церковь AME разделена на 20 округов, охватывающих Северную Америку и Бермудские острова , Карибский бассейн, страны Африки к югу от Сахары и некоторые части Южной Америки:
* Покойный
В мае 2012 года Африканская методистская епископальная церковь вступила в полное общение с расово интегрированной Объединенной методистской церковью и преимущественно чернокожими/афроамериканскими членами Африканской методистской епископальной Сионской церкви , Методистской протестантской церкви Африканского союза , Христианской методистской епископальной церкви и Союза . Американская методистская епископальная церковь , в которой эти церкви согласились «признавать церкви друг друга, разделять таинства и утверждать свое духовенство и служение», принося видимость единства и примирения тем церковным органам, которые идут по стопам Джона и Чарльза Уэсли . [49]
Церковь AME активно занимается вопросами социальной справедливости и потратила время на реформирование системы уголовного правосудия. [50] Церковь AME также выступает против «выборных абортов». [51] Что касается женских проблем, AME поддержал гендерное равенство и в 2000 году впервые избрал женщину епископом. [52] В 2004 году деноминация проголосовала за запрет однополых браков в своих церквях, но не установила позицию по рукоположению. В AME рукоположены священнослужители-геи, и «Доктрина и дисциплина церкви AME не содержит четкой политики в отношении духовенства-геев». [53] [54] В 2019 году Совет епископов решил разрешить рассмотрение предложения о разрешении однополых браков в церкви на Генеральной конференции в 2020 году. [55] Во время обсуждения брака в 2021 году AME подтвердило, что: хотя церковь не разрешает однополые браки, «она не запрещает представителям ЛГБТК служить пасторами или иным образом возглавлять деноминацию». [56] Генеральная конференция AME проголосовала против законопроекта, разрешающего однополые браки в церкви, а также проголосовала за утверждение комитета по изучению и предоставлению рекомендаций по изменению церковной доктрины и дисциплины, а также по пастырской заботе о людях ЛГБТК. [57]
Во время Генеральной конференции 2016 года Церковь AME пригласила Хиллари Клинтон выступить перед делегатами и духовенством. [58] Кроме того, Церковь AME проголосовала за «выступление против изменения климата». [59] Церковь AME сотрудничает с беспартийными организациями VoteRiders для распространения конкретной для штата информации о требованиях к удостоверению личности избирателя. [60]
{{cite web}}
: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Президент не присоединился к церкви в Вашингтоне и чаще всего посещает церковь Св. Иоанна, епископальную церковь, расположенную недалеко от Белого дома.