Аболиционизм , или аболиционистское движение , — это движение за прекращение рабства и освобождение порабощенных людей во всем мире.
Первой страной, полностью объявившей рабство вне закона, была Франция в 1315 году, но позже оно было использовано в ее колониях . Под действиями Тоётоми Хидэёси рабство движимого имущества было отменено по всей Японии с 1590 года, хотя во время Второй мировой войны использовались и другие формы . Вермонт был первой американской колонией, отменившей рабство в 1777 году, за ней очень быстро последовали другие американские колонии. Законодательство Вермонта также предоставило право голоса афроамериканским мужчинам. Первой и единственной страной, самостоятельно освободившейся от рабства, фактически стала бывшая французская колония Гаити в результате революции 1791–1804 годов . Британское аболиционистское движение зародилось в конце 18 века, и дело Сомерсетта 1772 года установило, что рабство не существует в английском законодательстве. В 1807 году работорговля была объявлена незаконной на всей территории Британской империи. В 1808 году Соединенные Штаты объявили вне закона международную работорговлю и ввоз рабов, но не запрещали рабство полностью до 1865 года.
В Восточной Европе группы организовывались с целью отменить порабощение цыган в Валахии и Молдавии в период с 1843 по 1855 год, а также освободить крепостных в России в 1861 году . Соединенные Штаты примут 13-ю поправку в декабре 1865 года после того, как только что провели кровавую гражданскую войну , чтобы положить конец рабству, «кроме как в качестве наказания за преступление». В 1888 году Бразилия стала последней страной в Америке, объявившей рабство вне закона .
После столетий борьбы рабство в конечном итоге было объявлено незаконным на глобальном уровне в 1948 году в соответствии со Всеобщей декларацией прав человека Организации Объединенных Наций . Мавритания была последней страной, которая официально отменила рабство президентским указом в 1981 году. [1] Сегодня рабство детей и взрослых и принудительный труд являются незаконными почти во всех странах, а также противоречат международному праву , но торговля людьми в целях сексуальное рабство продолжает затрагивать десятки миллионов взрослых и детей.
Балтильда Шеллесская , бывшая рабыня, королева-консорт Нейстрии и Бургундии от брака с Хлодвигом II , стала регентом в 657 году, поскольку королю, ее сыну Хлотарю III , было всего пять лет. В какой-то неизвестный день во время своего правления она отменила торговлю рабами, но не рабство. Более того, ее (и современника святителя Элигия ) любимым благотворительным занятием была покупка и освобождение рабов, особенно детей. Рабство начало сокращаться и на смену ему пришло крепостное право . [2] [3]
В 1315 году Людовик X , король Франции, издал указ, провозглашавший, что «Франция означает свободу» и что любой раб, ступивший на французскую землю, должен быть освобожден. Это побудило последующие правительства ограничить рабство в заморских колониях . [4]
Были зафиксированы некоторые случаи освобождения африканских рабов, ступивших на французскую землю, например, пример нормандского работорговца , который пытался продать рабов в Бордо в 1571 году . Он был арестован, а его рабы были освобождены в соответствии с декларацией парламента Гиени . в котором говорилось, что рабство во Франции нетерпимо, хотя ошибочно считать, что «во Франции не было рабов»; тысячи африканских рабов присутствовали во Франции в восемнадцатом веке. [5] [6] Тома-Александр Дюма родился в рабстве в Сен-Доминго и стал свободным , когда отец привез его во Францию в 1776 году.
Как и в других колониях Нового Света , французы полагались на работорговлю в Атлантике в качестве рабочей силы для своих плантаций сахарного тростника в своих карибских колониях; Французская Вест-Индия . Кроме того, французские колонисты в Луизиане в Северной Америке держали рабов, особенно на юге вокруг Нового Орлеана , где они основали плантации сахарного тростника.
Кодекс Людовика XIV «Нуар» регулировал работорговлю и институты в колониях. Оно давало беспрецедентные права рабам. Оно включало право вступать в брак, собираться публично или брать выходные по воскресеньям. Хотя Кодекс Нуар разрешал и кодифицировал жестокие телесные наказания рабов при определенных условиях, он запрещал рабовладельцам пытать их или разлучать семьи. Он также требовал, чтобы порабощенные африканцы обучались католической вере, подразумевая, что африканцы были людьми, наделенными душой, - факт, который до тех пор французское законодательство не признавало. Это привело к тому, что в 1830 году процент чернокожих был свободным (13,2% в Луизиане по сравнению с 0,8% в Миссисипи ). [7] В среднем они были исключительно грамотными, значительная часть из них владела бизнесом, недвижимостью и даже рабами. [8] [9] Другие свободные цветные люди, такие как Жюльен Раймон , выступали против рабства.
Кодекс Нуар также запрещал межрасовые браки, но во французском колониальном обществе его часто игнорировали, и мулаты стали промежуточной кастой между белыми и черными, в то время как в британских колониях мулаты и чернокожие считались равными и подвергались одинаковой дискриминации. [9] [10]
В эпоху Просвещения многие философы писали памфлеты против рабства и его моральных и экономических оправданий, в том числе Монтескье в «Духе законов» (1748) и Дени Дидро в « Энциклопедии ». [11] В 1788 году Жак Пьер Бриссо основал Общество друзей чернокожих ( Société des Amis des Noirs ) для борьбы за отмену рабства. После революции, 4 апреля 1792 года, Франция предоставила свободным цветным людям полное гражданство.
Восстание рабов в крупнейшей карибской французской колонии Сен-Доминго в 1791 году стало началом того, что стало Гаитянской революцией, возглавляемой ранее порабощенными людьми, такими как Жорж Биасу , Туссен Л'Увертюр и Жан-Жак Дессалин . Восстание охватило север колонии, и вместе с ним пришла свобода тысячам порабощенных чернокожих, но также насилие и смерть. [12] В 1793 году французские гражданские комиссары в Сен-Доминго и аболиционисты Леже-Фелисите Сонтонакс и Этьен Польверель издали первую в современном мире прокламацию об освобождении (Указ 16 Плювиоза Ан II). Конвент послал их охранять верность населения революционной Франции. Провозглашение привело к решающей военной стратегии, поскольку оно постепенно привело большую часть черных войск в лоно Франции и удерживало колонию под французским флагом на протяжении большей части конфликта. [13] Связь с Францией продолжалась до тех пор, пока чернокожие и свободные цветные люди не сформировали L'armée indigène в 1802 году, чтобы противостоять экспедиции Наполеона в Сен-Доминго . Победа над французами в решающей битве при Вертьере, наконец, привела к независимости и созданию нынешнего Гаити в 1804 году. [14]
.jpg/1280px-Jacques_Pierre_Brissot_(1754-1793).jpg)
Конвент, первое избранное собрание Первой республики (1792–1804), 4 февраля 1794 года под руководством Максимилиана Робеспьера , отменил рабство по закону во Франции и ее колониях. [15] Аббат Грегуар и Общество друзей чернокожих были частью аболиционистского движения, которое заложило важную основу для формирования настроений против рабства в метрополии . В первой статье закона говорилось, что «рабство было отменено» во французских колониях, а во второй статье говорилось, что «рабовладельцам будет возмещена» финансовая компенсация стоимости их рабов. Французская конституция, принятая в 1795 году, включила в Декларацию прав человека отмену рабства.
Во время французских революционных войн французские рабовладельцы массово присоединились к контрреволюции и через Уайтхоллское соглашение угрожали передать французские карибские колонии под британский контроль, поскольку Великобритания все еще допускала рабство. Опасаясь отделения от этих островов, успешно лоббируемый плантаторами и обеспокоенный доходами из Вест-Индии, а также находясь под влиянием семьи рабовладельцев своей жены , Наполеон Бонапарт решил восстановить рабство после того, как стал Первым консулом . Он обнародовал закон от 20 мая 1802 года и послал в колонии военных губернаторов и войска для его соблюдения.
10 мая 1802 года полковник Дельгре поднял восстание в Гваделупе против представителя Наполеона генерала Ришепанса . Восстание было подавлено, и рабство было восстановлено.
Известие о Законе от 4 февраля 1794 года , отменяющем рабство во Франции и ее колониях, а также о революции, возглавляемой полковником Дельгре, вызвали новую волну восстания в Сен-Доминго. Хотя с 1802 года Наполеон отправил на остров более 20 000 солдат, две трети умерло, в основном от желтой лихорадки.
Видя провал экспедиции Сен-Доминго , в 1803 году Наполеон решил продать территорию Луизианы Соединенным Штатам.
Французское правительство первоначально отказалось признать Гаити. Оно вынудило страну выплатить значительную сумму репараций (которые она не могла себе позволить) за потери во время революции и не признавало свое правительство до 1825 года.
Франция подписала первый многосторонний договор о пресечении работорговли — Договор о пресечении африканской работорговли (1841 г.), но король Луи-Филипп I отказался его ратифицировать.
27 апреля 1848 года, во время Второй республики (1848–1852), декрет-закон, написанный Виктором Шельхером, отменил рабство в оставшихся колониях. Государство купило рабов у колонов (белых колонистов; Бекеш по- креольски ), а затем освободило их.
Примерно в то же время Франция начала колонизацию Африки и к 1900 году овладела большей частью Западной Африки. В 1905 году французы отменили рабство на большей части французской Западной Африки . Французы также пытались отменить рабство туарегов после восстания Каоценов . Однако в регионе Сахеля рабство сохраняется уже давно.
Принятый 10 мая 2001 года закон Таубира официально признает рабство и работорговлю в Атлантике преступлением против человечества . 10 мая было выбрано днем признания преступления рабства.
Джеймс Оглторп был одним из первых, кто сформулировал аргументы Просвещения против рабства, запретив его в провинции Джорджия по гуманитарным соображениям и выступив против него в парламенте. Вскоре после смерти Оглторпа в 1785 году Шарп и Мор объединились с Уильямом Уилберфорсом и другими, образовав секту Клэпхэма . [16]
Дело Сомерсетта в 1772 году, когда беглый раб был освобожден на основании решения, что рабство не существует в соответствии с английским общим правом , помогло запустить британское движение за отмену рабства. [17] Хотя настроения против рабства были широко распространены к концу 18-го века, многие колонии и развивающиеся страны продолжали использовать рабский труд : голландские , французские , британские , испанские и португальские территории в Вест-Индии, Южной Америке и Южных Соединенных Штатах. Состояния. После того, как американская революция установила Соединенные Штаты, многие лоялисты, бежавшие с севера Соединенных Штатов, иммигрировали в британскую провинцию Квебек, привезя с собой английское большинство населения, а также множество рабов, что привело к тому, что провинция запретила этот институт в 1793 году (см. Рабство в Канаде). ). В США северные штаты, начиная с Пенсильвании в 1780 году, в течение следующих двух десятилетий приняли законы, отменяющие рабство, иногда путем постепенного освобождения . Вермонт, который был исключен из тринадцати колоний, существовал как независимый штат с 1777 по 1791 год. Вермонт отменил рабство взрослых в 1777 году. В других штатах, таких как Вирджиния, аналогичные декларации прав были истолкованы судами как неприменимые к африканцам и Афро-американцы. В течение следующих десятилетий аболиционистское движение росло в северных штатах, и Конгресс жестко регулировал расширение рабовладельческих или свободных штатов на новых территориях, принятых в союз (см. Компромисс Миссури ).
В 1787 году в Лондоне было образовано Общество за отмену работорговли . Революционная Франция отменила рабство на всей территории своей империи Законом от 4 февраля 1794 года , но Наполеон восстановил его в 1802 году в рамках программы по обеспечению суверенитета над своими колониями. 16 марта 1792 года Дания стала первой страной, издавшей указ об отмене трансатлантической работорговли с начала 1803 года. [18] Однако Дания не отменяла рабство в Датской Вест-Индии до 1848 года. [19] Гаити ( затем Сен-Доминго) официально провозгласил независимость от Франции в 1804 году и стал первой страной в Западном полушарии , которая навсегда отменила рабство в современную эпоху после резни на Гаити в 1804 году . [20] Северные штаты США отменили рабство к 1804 году. Соединенное Королевство (тогда включая Ирландию) и Соединенные Штаты объявили вне закона международную работорговлю в 1807 году, после чего Великобритания возглавила усилия по блокированию невольничьих кораблей . Великобритания отменила рабство на всей территории своей империи Законом об отмене рабства 1833 года (за заметным исключением Индии ), французские колонии вновь отменили его в 1848 году, а США отменили рабство в 1865 году 13 -й поправкой к Конституции США .
Последняя известная форма принудительного рабства взрослых ( деревенство ) исчезла в Англии к началу 17 века. В 1569 году суд рассматривал дело Картрайта, купившего в России раба. Суд постановил, что английское законодательство не может признавать рабство, поскольку оно никогда не было установлено официально. Это постановление было омрачено последующими событиями; В 1700 году его поддержал лорд-главный судья Джон Холт , постановив, что раб становится свободным, как только он прибывает в Англию. [21] Во время гражданских войн в Англии в середине семнадцатого века сектантские радикалы бросили вызов рабству и другим угрозам личной свободе. Их идеи повлияли на многих мыслителей, выступающих против рабства, в восемнадцатом веке. [11]
Помимо английских колонистов, ввозивших рабов в североамериканские колонии, к 18 веку торговцы начали ввозить рабов из Африки, Индии и Восточной Азии (где они вели торговлю) в Лондон и Эдинбург для работы в качестве личных слуг. Мужчины, мигрировавшие в североамериканские колонии, часто брали с собой своих ост-индийских рабов или слуг, поскольку жители Восточной Индии были зарегистрированы в колониальных записях. [22] [23]
Некоторые из первых исков о свободе , судебных дел на Британских островах по оспариванию законности рабства, имели место в Шотландии в 1755 и 1769 годах. Это были дела Монтгомери против Шеддана (1755 г.) и Спенс против Далримпла (1769 г.). Каждый из рабов был крещен в Шотландии и бросил вызов законности рабства. Они создали прецедент судебной процедуры в британских судах, который позже привел к успешным результатам для истцов. В этих делах смерть истца и ответчика соответственно ставила точку до принятия решения суда. [24]
Африканских рабов не покупали и не продавали в Лондоне, а привозили хозяева из других мест. Вместе с выходцами из других народов, особенно нехристианских, африканцы считались иностранцами, не способными быть английскими подданными. В то время в Англии не было процедуры натурализации . Правовой статус африканских рабов был неясен до 1772 года и до дела Сомерсетта , когда беглый раб Джеймс Сомерсетт добился решения суда. Сомерсетт сбежал, а его хозяин Чарльз Стюарт схватил его и заключил в тюрьму на борту корабля, намереваясь отправить на Ямайку для перепродажи в рабство. Находясь в Лондоне, Сомерсетт крестился ; трое крестных родителей выдали приказ о хабеас корпус . В результате лорду Мэнсфилду , председателю суда королевской скамьи , пришлось судить, было ли похищение Сомерсетта законным или нет в соответствии с английским общим правом . Никакого закона об установлении рабства в Англии никогда не принималось. Дело привлекло внимание всей страны, и пять адвокатов поддержали действия от имени Сомерсетта.
В своем решении от 22 июня 1772 года Мэнсфилд заявил:
Состояние рабства таково по своей природе, что оно не может быть введено по каким-либо причинам, моральным или политическим, а только посредством положительного права, сохраняющего свою силу еще долго после причин, обстоятельств и самого времени, из которых оно было создано. стирается из памяти. Это настолько одиозно, что для его поддержки нельзя потерпеть ничего, кроме позитивного права. Поэтому какие бы неудобства ни повлекли за собой решение, я не могу сказать, что этот случай разрешен или одобрен законодательством Англии; и поэтому черный необходимо разряжать. [25]
Хотя точные юридические последствия решения при анализе юристами неясны, в то время обычно считалось, что это решение установило, что рабство не существует в соответствии с английским общим правом и, следовательно, запрещено в Англии. [26] Решение не распространялось на британские заморские территории; к тому времени, например, в американских колониях было установлено рабство на основе позитивных законов. [27] Дело Сомерсетта стало важной частью общего права рабства в англоязычном мире и помогло начать движение за отмену рабства. [28]
Прочитав о деле Сомерсетта, Джозеф Найт , порабощенный африканец, который был куплен своим хозяином Джоном Веддерберном на Ямайке и привезен в Шотландию, покинул его. Женатый и имеющий ребенка, он подал иск об освобождении на том основании, что его нельзя содержать в качестве раба в Великобритании . В деле Найт против Веддерберна (1778 г.) Веддерберн заявил, что Найт задолжал ему «вечное рабство». Сессионный суд Шотландии вынес решение против него, заявив, что рабство движимого имущества не признается законодательством Шотландии , и рабы могут обращаться за защитой суда, чтобы покинуть хозяина или избежать насильственного выдворения из Шотландии для возвращения в рабство в колониях. [24]
Но в то же время законодательно закрепленное наследственное рабство шотландцев в Шотландии существовало с 1606 г. [30] и продолжалось до 1799 г., когда актом парламента Великобритании были освобождены угольщики и солевары ( 39 Geo. 3.c ). 56). Квалифицированные рабочие, они были ограничены местом и могли продаваться вместе с работами. Предыдущий закон, принятый в 1775 году ( 15 Geo. 3. c. 28), был призван положить конец тому, что в законе называлось «состоянием рабства и неволи» [31] , но это было неэффективно, что вызвало необходимость принятия закона 1799 года.
В книге 1776 года «Богатство народов » Адам Смит выступал за отмену рабства по экономическим соображениям. Смит указал, что рабство влечет за собой затраты на безопасность, жилье и еду, которых не было бы при использовании бесплатного труда, и высказал мнение, что свободные рабочие будут более производительными, потому что у них будут личные экономические стимулы работать усерднее. Уровень смертности (и, следовательно, стоимость выкупа) рабов также был высоким, и люди менее продуктивны, когда им не разрешено выбирать вид работы, который они предпочитают, неграмотны и вынуждены жить и работать в ужасных и нездоровых условиях. Свободные рынки труда и международная свободная торговля, которые предпочитал Смит, также приведут к различным ценам и распределениям, которые, по мнению Смита, будут более эффективными и продуктивными для потребителей.
До американской революции в американских колониях было несколько значительных инициатив, которые привели к аболиционистскому движению. Некоторые квакеры были активны. Бенджамин Кент был адвокатом, который вел большинство дел, когда рабы предъявляли иски своим хозяевам за личное незаконное порабощение. Он был первым юристом, успешно обеспечившим свободу раба. [32] Кроме того, бригадный генерал Сэмюэл Бёрч создал «Книгу негров» , чтобы установить, какие рабы были свободны после войны.
В 1783 году среди британской общественности началось движение против рабства, направленное на прекращение рабства на всей территории Британской империи.
После формирования Комитета по отмене работорговли в 1787 году Уильям Уилберфорс возглавил дело отмены через парламентскую кампанию. Томас Кларксон стал самым выдающимся исследователем группы, собрав огромные объемы данных о торговле. Одним из аспектов аболиционизма в этот период было эффективное использование таких изображений, как знаменитый медальон Джозайи Веджвуда « Разве я не человек и брат? » 1787 года, направленный против рабства. Кларксон описал медальон как «содействующий делу справедливости, человечности». и свобода». [33] [34] Закон о работорговле 1792 года, принятый Палатой общин, искаженный и изувеченный поправками и поправками Питта , лежал в течение многих лет в Палате лордов. [35] [36] Биограф Уильям Хейг считает незавершенную отмену работорговли величайшей неудачей Питта. [37] Закон о работорговле был принят британским парламентом 25 марта 1807 года, сделав работорговлю незаконной на всей территории Британской империи. [38] Великобритания использовала свое влияние, чтобы принудить другие страны согласиться на договоры о прекращении работорговли и позволить Королевскому флоту захватить их невольничьи корабли . [39] [40] Великобритания добилась отмены торговли, поскольку этот закон сделал торговлю рабами на британских территориях незаконной. Однако этот закон отменил Закон о мелиорации 1798 года , который пытался улучшить условия для рабов. Прекращение работорговли не положило конец рабству в целом. Рабство все еще было обычным явлением.
В 1820-х годах аболиционистское движение возродилось, чтобы провести кампанию против самого института рабства. В 1823 году было основано первое Общество по борьбе с рабством — Общество смягчения и постепенной отмены рабства во всех британских доминионах . Многие из его членов ранее выступали против работорговли. 28 августа 1833 года был принят Закон об отмене рабства . Оно выкупило рабов у их хозяев и проложило путь к отмене рабства на всей территории Британской империи к 1838 году, [41] после чего было ликвидировано первое Общество по борьбе с рабством.
В 1839 году Джозефом Стерджем было сформировано Британское и иностранное общество по борьбе с рабством , которое попыталось объявить рабство вне закона во всем мире, а также оказать давление на правительство, чтобы оно помогло обеспечить подавление работорговли, объявив работорговцев пиратами . Старейшая в мире международная правозащитная организация, сегодня она продолжает называться Интернационалом по борьбе с рабством . [42] Томас Кларксон был ключевым докладчиком на Всемирном съезде против рабства, который проходил в Лондоне в 1840 году.
В княжествах Валахия и Молдавия в начале XIX века правительство считало рабство цыган ( часто называемых цыганами) законным . Прогрессивное проевропейское и антиосманское движение, постепенно пришедшее к власти в двух княжествах, также работало над отменой этого рабства. Между 1843 и 1855 годами княжества освободили всех 250 000 порабощенных цыган. [43]
Бартоломе де лас Касас был испанским доминиканским священником XVI века , первым постоянным епископом Чьяпаса (Центральная Америка, сегодня Мексика). Будучи поселенцем в Новом Свете, он был свидетелем и выступал против плохого обращения и фактического рабства коренных американцев со стороны испанских колонистов в рамках системы энкомьенды . Он выступал перед королем Карлом V, императором Священной Римской империи, за права туземцев.
Лас Касас в течение 20 лет работал над тем, чтобы импортировать африканских рабов для замены местных жителей; Африканское рабство было повсюду, и никто не говорил об избавлении от него Нового Света, хотя Франция отменила рабство в самой Франции, и в других странах говорили о том, чтобы сделать то же самое. Однако Лас Касас поздно изменил свое мнение и стал защитником африканцев в колониях. [44] [45]
Его книга « Краткий отчет о разрушении Индии» способствовала принятию Испанией колониального законодательства, известного как « Новые законы 1542 года» , которое впервые в европейской колониальной истории отменило местное рабство. В конечном итоге это привело к дебатам в Вальядолиде , первым европейским дебатам о правах колонизированных народов.
В начале 19 века рабство быстро распространялось в Бразилии, на Кубе и в Соединенных Штатах, в то время как в то же время новые республики материковой части Испанской Америки взяли на себя обязательство постепенной отмены рабства. Во время испано-американских войн за независимость (1810–1826) рабство было отменено в большей части Латинской Америки, хотя оно продолжалось до 1873 года в Пуэрто-Рико , 1886 года на Кубе и 1888 года в Бразилии (где оно было отменено Лей Ауреа , «Золотой закон»). Чили провозгласила свободу матки в 1811 году, за ней последовали Соединенные провинции Ривер-Плейт в 1813 году, Колумбия и Венесуэла в 1821 году, но не отменив рабство полностью. В то время как Чили отменила рабство в 1823 году, Аргентина сделала это с подписанием Конституции Аргентины 1853 года . Перу отменило рабство в 1854 году. Колумбия отменила рабство в 1851 году. Рабство было отменено в Уругвае во время Герра Гранде как правительством Фруктуозо Риверы , так и правительством в изгнании Мануэля Орибе . [46]
Во время роста рабства на юге Америки Новая Шотландия стала местом назначения чернокожих беженцев, покидающих южные колонии и Соединенные Штаты. Хотя многие чернокожие, прибывшие в Новую Шотландию во время Американской революции, были свободны, другие — нет. [48] Черные рабы также прибыли в Новую Шотландию как собственность белых американских лоялистов. В 1772 году, перед Американской революцией, Великобритания решила, что рабство не может существовать на Британских островах, после чего было принято решение по делу Найт против Уэддерберна в Шотландии в 1778 году. Это решение, в свою очередь, повлияло на колонию Новая Шотландия. В 1788 году аболиционист Джеймс Драммонд МакГрегор из Пикту опубликовал первую литературу против рабства в Канаде и начал покупать свободу рабам и наказывать своих коллег в пресвитерианской церкви, владевших рабами. [49] В 1790 году Джон Бербидж освободил своих рабов. Под руководством Ричарда Джона Униака в 1787, 1789 и 11 января 1808 года законодательный орган Новой Шотландии отказался легализовать рабство. [50] [51] Два главных судьи, Томас Эндрю Люмисден Стрэндж (1790–1796) и Сэмпсон Солтер Блоуэрс (1797–1832), сыграли важную роль в освобождении рабов от их владельцев в Новой Шотландии. [52] [53] [54] В колонии они пользовались большим уважением. К концу войны 1812 года и прибытию черных беженцев в Новой Шотландии осталось мало рабов. [55] Закон о работорговле объявил работорговлю вне закона в Британской империи в 1807 году, а Закон об отмене рабства 1833 года вообще поставил рабство вне закона.
Когда рабы бежали в Нью-Йорк и Новую Англию, законы о постепенном освобождении были приняты в Верхней Канаде (1793 г.) и Нижней Канаде (1803 г.). В Верхней Канаде Закон о борьбе с рабством 1793 года был принят Ассамблеей под эгидой Джона Грейвса Симко . Это был первый закон против рабства в Британской империи . Согласно его положениям, новые рабы не могли быть ввезены, рабы, уже находящиеся в провинции, оставались бы в рабстве до самой смерти, а дети, рожденные от рабынь, были бы рабами, но должны были быть освобождены в возрасте 25 лет. Последние рабы в Канаде получили свободу во время рабства. был отменен на всей территории Британской империи Законом об отмене рабства 1833 года .
В своей книге «Борьба за равенство » историк Джеймс М. Макферсон определяет аболициониста «как человека, который до гражданской войны агитировал за немедленную, безоговорочную и полную отмену рабства в Соединенных Штатах». [57] В его число не входят активисты, выступающие против рабства, такие как Авраам Линкольн или Республиканская партия, которые призывали к постепенному прекращению рабства. [57]
Бенджамин Франклин , рабовладелец большую часть своей жизни, стал ведущим членом Пенсильванского общества за отмену рабства , первой признанной организации аболиционистов в Соединенных Штатах. [58] После Войны за независимость в США северные штаты отменили рабство, начиная с Конституции Вермонта 1777 года , за которой последовал закон о постепенном освобождении Пенсильвании в 1780 году . Другие штаты с большей экономической заинтересованностью в рабстве, такие как Нью-Йорк и Нью-Джерси, также приняли законы о постепенном освобождении, и к 1804 году все северные штаты отменили его, хотя это не означало, что уже порабощенные люди были освобождены. Некоторым пришлось работать без зарплаты в качестве « наемных слуг » еще два десятилетия, хотя их уже нельзя было продать.
Кампания 1836–1837 годов по прекращению свободы слова в Олтоне, штат Иллинойс, завершилась 7 ноября 1837 года массовым убийством редактора аболиционистской газеты Элайджи Пэриша Лавджоя , которое было освещено в газетах по всей стране, что привело к росту числа членов аболиционистских обществ. К 1840 году более 15 000 человек были членами аболиционистских обществ в Соединенных Штатах. [59]
В 1850-х годах в пятнадцати штатах американского Юга было законодательно установлено рабство. Хотя оно угасало в городах, а также в приграничных штатах, оно оставалось сильным на плантациях, где выращивали хлопок на экспорт, а также сахар, табак или коноплю. Согласно переписи населения США 1860 года , количество рабов в США выросло до четырех миллионов. [60] Американский аболиционизм базировался на Севере, хотя в нескольких городах происходили антиаболиционистские беспорядки. На Юге аболиционизм был незаконным, и аболиционистские публикации, такие как «Освободитель» , нельзя было отправлять в почтовые отделения Юга. Амос Дрессер , белый выпускник Теологической семинарии Лейна , был публично избит в Нэшвилле, штат Теннесси , за хранение аболиционистских публикаций. [61] [62] Кроме того, были приняты законы о дальнейшем подавлении рабов. Эти законы включали законы против грамотности и законы против собирательства. Законы, запрещающие собрания, применялись к религиозным собраниям свободных чернокожих и рабов. В этих законах, принятых примерно в период 1820–1850 годов, на Юге возлагали вину на северных аболиционистов. Как написал один рабовладелец: «Я могу вам сказать. Это была агитация за отмену смертной казни. Если рабу не разрешается читать свою Библию, грех лежит на аболиционистах, поскольку они готовы предоставить ему ключ к ней, который поможет сделай ее книгой не надежды, и любви, и мира, а книги отчаяния, ненависти и крови, которая превратила бы читателя не в христианина, а в демона. [...] Разреши нашим рабам читать твои сочинения , побуждая их перерезать нам глотки! Вы можете поверить, что мы такие невыразимые дураки?» [63]
Аболиционизм в Соединенных Штатах стал популярным выражением морализма , [64] действуя в тандеме с другими усилиями по социальным реформам, такими как движение за воздержание , [65] [66] и, что гораздо более проблематично, движение за избирательное право женщин .
Белое аболиционистское движение на Севере возглавляли социальные реформаторы, особенно Уильям Ллойд Гаррисон (основатель Американского общества борьбы с рабством ) и писатели Уэнделл Филлипс , Джон Гринлиф Уиттиер и Гарриет Бичер-Стоу . [67] Среди чернокожих активистов были бывшие рабы, такие как Фредерик Дуглас ; и свободные чернокожие, такие как братья Чарльз Генри Лэнгстон и Джон Мерсер Лэнгстон , которые помогли основать Общество по борьбе с рабством Огайо. [68] Некоторые аболиционисты заявили, что рабство было преступлением и грехом; они также критиковали рабовладельцев за использование чернокожих женщин в качестве наложниц и сексуальное насилие над ними. [69]
Республиканская партия хотела добиться постепенного исчезновения рабства рыночными силами, поскольку ее члены считали, что свободный труд превосходит рабский. Лидеры белых южан заявили, что республиканская политика по блокированию распространения рабства на Запад сделала их гражданами второго сорта, а также заявили, что это бросает вызов их автономии. После президентской победы Авраама Линкольна в 1860 году семь штатов Глубинного Юга, чья экономика была основана на хлопке и труде порабощенных людей, решили отделиться и сформировать новую нацию. Гражданская война в США разразилась в апреле 1861 года с обстрела форта Самтер в Южной Каролине . Когда Линкольн призвал войска для подавления восстания, от него отделились еще четыре рабовладельческих штата. Тем временем четыре рабовладельческих штата (Мэриленд, Миссури, Делавэр и Кентукки) предпочли остаться в составе Союза.
16 апреля 1862 года Авраам Линкольн подписал Закон о компенсационной эмансипации округа Колумбия , отменяющий рабство в Вашингтоне, округ Колумбия. Тем временем Союз внезапно обнаружил, что имеет дело с постоянным потоком беглых рабов с Юга, устремляющихся к границам Союза. В ответ Конгресс принял Законы о конфискации , которые по сути объявляли беглых рабов с Юга конфискованной военной собственностью, называемой контрабандой , чтобы они не возвращались своим хозяевам в Конфедерации . Хотя в первоначальном законе не упоминалось об освобождении, второй закон о конфискации, принятый 17 июля 1862 года, гласил, что сбежавшие или освобожденные рабы, принадлежащие любому, кто участвовал в восстании или поддерживал его, «должны считаться военнопленными и навсегда освобождаться от их рабство, и их больше не будут держать в рабстве». 1 января 1863 года Линкольн издал Прокламацию об освобождении рабов , которая представляла собой исполнительный указ правительства США, изменивший правовой статус 3 миллионов рабов в Конфедерации с «раба» на «впредь… свободных». Хотя рабы были юридически освобождены Прокламацией, на самом деле они стали свободными, сбежав к федеральным границам или благодаря наступлению федеральных войск. Еще до Прокламации об освобождении многие бывшие рабы служили в федеральной армии возницами, поварами, прачками и чернорабочими, а также разведчиками, шпионами и гидами. Генерал Конфедерации Роберт Ли однажды сказал: «Главный источник информации для врага – наши негры». [70] Однако Прокламация об освобождении предусматривала, что люди, объявленные ею свободными и находящиеся «в подходящем состоянии, будут приняты на вооруженную службу Соединенных Штатов», и были сформированы Цветные войска Соединенных Штатов .
Владельцы плантаций иногда перемещали чернокожих людей, которыми, как они утверждали, они владели, как можно дальше от армии Союза. [ 71 ] К 19 июня 1865 года (Техас) армия Союза контролировала всю территорию Конфедерации и освободила всех ее рабов. Владельцам так и не была выплачена компенсация; бывшие владельцы не получали компенсации освобожденным рабам. [72] [73]
Приграничные штаты были освобождены от действия Прокламации об эмансипации, но они тоже (за исключением Делавэра) начали свои собственные программы эмансипации. [74] Поскольку война затянулась, и федеральное правительство, и штаты Союза продолжали принимать меры против рабства. В июне 1864 года был отменен Закон 1850 года о беглых рабах , который требовал от свободных штатов помощи в возвращении беглых рабов в рабовладельческие штаты. Штат Мэриленд отменил рабство 13 октября 1864 года. Миссури отменил рабство 11 января 1865 года. Западная Вирджиния , которая была принята в Союз в 1863 году как рабовладельческий штат, но при условии постепенного освобождения, полностью отменила рабство 3 февраля. 1865. 13-я поправка к Конституции США вступила в силу в декабре 1865 года, через семь месяцев после окончания войны, и, наконец, положила конец рабству для непреступников на всей территории Соединенных Штатов. Он также отменил рабство среди индейских племен, включая племена Аляски, которые вошли в состав США в 1867 году. [75]
Белые и черные противники рабства, сыгравшие значительную роль в движении. В этот список вошли некоторые беглые рабы, которых традиционно называли аболиционистами.
В обществах, где значительная часть населения работает в условиях рабства или крепостничества, законы, объявляющие отмену смертной казни росчерком пера, могут иметь серьезные социальные, экономические и политические последствия. Вопросы компенсации /выкупа, перераспределения земли и гражданства могут оказаться неразрешимыми. Например:
.jpg/1280px-GambiaRoots019_(5418457850).jpg)
В наше время люди по-разному отмечают аболиционистские движения и отмену рабства по всему миру. Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций объявила 2004 год Международным годом памяти борьбы с рабством и его отмены . Это провозглашение ознаменовало двухсотлетие со дня провозглашения первого современного государства, свободного от рабства, Гаити. С этой инициативой стали связаны многочисленные выставки, мероприятия и исследовательские программы.
В 2007 году в британских музеях и галереях прошли крупные выставки, посвященные годовщине закона об отмене работорговли 1807 года – День памяти 1807 года [80] В 2008 году исполнилась 201-я годовщина отмены работорговли в Британской империи. [81] Он также отметил 175-летие отмены рабства в Британской империи. [82]
С 14 по 16 марта 2008 года юридический факультет Оттавского университета провел крупную международную конференцию под названием «Пути к свободе: размышления о двухсотлетии отмены работорговли» .
Аболиционистский конституционализм — это направление мышления, которое опирается на исторический взгляд на Конституцию Соединенных Штатов как на аболиционистский документ. Он призывает к обращению к конституционализму и прогрессивному конституционализму. [84] Это видение носит междисциплинарный характер и уходит своими корнями в движение против рабства в Соединенных Штатах Америки и во многом основано на том, что нынешние государственные институты, особенно тюремная система, уходят корнями в трансатлантическую работорговлю. Некоторые сторонники отмены конституции критикуют утверждение о том, что Конституция поддерживает рабство. [85]
Радикальный аболиционистский конституционализм призывает к идее достоинства и использованию юриспруденции для решения проблемы социального неравенства. [86]
В то время как первоначальная Конституция США выступала за рабство, Поправки о Реконструкции можно рассматривать как компромисс в отношении свободы, не допуская полной его отмены. Уголовное наказание было основным способом, с помощью которого южные штаты поддерживали эксплуатацию чернокожего труда и фактически аннулировали Поправки о реконструкции. Это было сделано, в частности, с помощью «черных кодексов», суровых законов о бродяжничестве, законов об ученичестве и суровых наказаний для чернокожих. [84] Поправки о Реконструкции, направленные на содействие гражданству и эмансипации, по мнению этих мыслителей, по-прежнему остаются руководящими принципами в борьбе за свободу и отмену смертной казни.
Есть предположения, что широкое прочтение Тринадцатой поправки может передать аболиционистское видение свободы, которую отстаивают чернокожие люди в общественной сфере, помимо эмансипации. [87]
Первый раздел Четырнадцатой поправки использовался многими юристами и активистами-аболиционистами по всему Северу для продвижения аргументов против рабства. [85]
Сторонники аболиционистского конституционализма полагают, что Тринадцатая и Четырнадцатая поправки могут быть использованы сегодня для распространения аболиционистской логики на различные текущие препятствия на пути несправедливости, с которыми сталкиваются маргинализированные народы. [86]
Как и аболиционизм в целом, аболиционистский конституционализм стремится обеспечить видение, которое приведет к отмене многих различных неолиберальных государственных институтов, таких как тюремно- промышленный комплекс , система заработной платы и полиция. Это связано с верой в то, что превосходство белой расы вплетено в ткань законных государственных институтов. [84]
Радикальные аболиционисты часто маргинализируются. Существует мнение, что конституционализм как основной принцип радикального аболиционизма может измениться и больше апеллировать к общественному мнению. [86] Исторически сторонникам отмены рабства приходилось использовать общественное значение конституционных терминов в своей борьбе против рабства. [85] Конституционные аболиционисты, как правило, выступают за постепенные изменения, которые следуют принципам Реконструктивных поправок. [84]
Среди аболиционистов ведутся дебаты, в которых некоторые утверждают, что Конституцию не следует рассматривать как аболиционистский текст, поскольку она скорее используется государством в качестве юридического инструмента для лишения свобод маргинализированных сообществ; и что современную аболиционистскую работу невозможно вести, опираясь на конституционные тексты. Некоторые утверждают, что повествование и научная литература о поправках к Реконструкции не являются последовательными в отношении их первоначальных целей. [84]
10 декабря 1948 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Всеобщую декларацию прав человека . Статья 4 гласит:
Никто не может содержаться в рабстве или подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их формах.
Несмотря на то, что рабство объявлено вне закона в большинстве стран, оно, тем не менее, тайно практикуется во многих частях мира. Порабощение все еще имеет место в Соединенных Штатах , Европе и Латинской Америке, [88] а также в некоторых частях Африки, Ближнего Востока и Южной Азии. [89] Современное рабство не позволяет около 50 миллионам человек пользоваться своей свободой. [90] По оценкам, только в Мавритании до 600 000 мужчин, женщин и детей, или 20% населения, находятся в рабстве. Многие из них используются в качестве подневольного труда . [91]
Современные аболиционисты появились в течение последних нескольких лет, поскольку осведомленность о рабстве во всем мире выросла, и такие группы, как Anti-Slavery International , Американская группа по борьбе с рабством , Международная миссия правосудия и Free the Rass, работают над избавлением от рабства. мир рабства. [92]
В Соединенных Штатах Группа действий по искоренению торговли людьми и современного рабства представляет собой коалицию неправительственных организаций, фондов и корпораций, работающих над разработкой политической программы по отмене рабства и торговли людьми. С 1997 года Министерство юстиции США в сотрудничестве с Коалицией рабочих Иммокали привлекло к ответственности шесть человек во Флориде по обвинению в рабстве в сельскохозяйственной отрасли. Эти судебные преследования привели к освобождению более 1000 порабощенных рабочих на томатных и апельсиновых полях Южной Флориды. Это лишь один пример современной борьбы с рабством во всем мире. Рабство наиболее широко распространено в сельском хозяйстве, швейной и секс-индустрии, а также в сфере услуг в некоторых регионах. [93]
В 2000 году Соединенные Штаты приняли Закон о защите жертв торговли людьми и насилия (TVPA) «для борьбы с торговлей людьми, особенно в целях секс-торговли, рабством и принудительным трудом». [94] TVPA также «создала новые правоохранительные инструменты для ужесточения судебного преследования и наказания торговцев людьми, сделав торговлю людьми федеральным преступлением, влекущим за собой суровое наказание». [95]
В 2014 году впервые в истории крупные англиканские, католические и православные лидеры, а также лидеры евреев, мусульман, индуистов и буддистов встретились, чтобы подписать общее обязательство против современного рабства; подписанная ими декларация призывает к искоренению рабства и торговли людьми к 2020 году. [96]
Государственный департамент США публикует ежегодный отчет о торговле людьми, в котором страны относят к категории 1, 2, списка наблюдения 2 или 3, в зависимости от трех факторов: «(1) Степень, в которой страна является страной. происхождения, транзита или назначения для тяжелых форм торговли людьми; (2) Степень, в которой правительство страны не соблюдает минимальные стандарты TVPA, включая, в частности, степень коррупции в правительстве, связанной с торговлей людьми; и ( 3) Ресурсы и возможности правительства по решению проблемы и искоренению тяжелых форм торговли людьми». [98]
13-я поправка отменила рабство в Соединенных Штатах, «за исключением наказания за преступление, за которое лицо должно быть должным образом осуждено». [99] В 2018 году Колорадо стал первым штатом, который исключил аналогичную формулировку из своей конституции путем референдума , назначенного на законодательном уровне . [100] [101] [102] Другие штаты последовали этому примеру, но реализация опиралась на постановления суда. [103]
Томас Кларксон писал о медальоне; продвижение дела справедливости, гуманности и свободы.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)Эти и другие афроамериканские активисты трезвости, в том числе Джеймс У. К. Пеннингтон, Роберт Первис, Уильям Уоткинс, Уильям Уиппер, Сэмюл Рингголд Уорд, Сара Паркер Ремонд, Фрэнсис Э. Уоткинс Харпер, Уильям Уэллс Браун и Фредерик Дуглас, все чаще связывали трезвость с более широкой борьба с рабством, дискриминацией и расизмом. В церквях, на конгрессах и в газетах эти реформаторы пропагандировали абсолютный и немедленный отказ как от алкоголя, так и от рабства. Связь между воздержанием и взглядами против рабства оставалась сильной на протяжении 1840-х и 1850-х годов. Белые аболиционисты Артур Таппан и Геррит Смит помогли возглавить Американский союз трезвенников, образованный в 1833 году. Фредерик Дуглас, принявший клятву трезвенника во время пребывания в Шотландии в 1845 году, заявил: «Я человек трезвости, потому что я противник рабства. " Активисты утверждали, что алкоголь способствовал рабству, сбивая с толку порабощенных мужчин и женщин и подрывая силы свободных чернокожих сообществ.
Поскольку движение за воздержание было тесно связано с движением за отмену смертной казни, а также с афроамериканской церковью, афроамериканцы были выдающимися сторонниками воздержания.
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
