stringtranslate.com

Булгары

Булгары под предводительством хана Крума преследуют византийцев в битве при Версиникии (813 г.)

Булгары (также Булгары, Булгари, Болгары, Болгары, Болгари, [1] Протобулгары [2] ) — тюркские полукочевые племена воинов, процветавшие в Причерноморско - Каспийской степи и Поволжье в течение V [3] - 7 век. Они стали известны как кочевые наездники в Волго-Уральском регионе , но некоторые исследователи полагают, что их этнические корни можно проследить до Средней Азии . [4]

Во время своей миграции на запад через Евразийскую степь булгарские племена в процессе этногенеза поглотили другие племенные группы и культурные влияния, включая иранские , финно-угорские и гуннские племена. [5] [6] [7] [8] [9] [10] Булгары говорили на тюркском языке , булгарском языке огурской ветви . [11] Они сохранили воинские звания, организацию и обычаи евразийских степей [12] , а также языческий шаманизм и веру в небесное божество Тангра . [13]

Булгары стали полуоседлыми в VII веке в Понтийско-Каспийской степи, основав государство Старой Великой Болгарии ок. 630–635 гг., Потерпевшая поражение от Хазарской империи в 668 г. н.э. В ц. В 679 году хан Аспарух завоевал Малую Скифию , открыв доступ к Мезии , и основал Дунайскую Булгарию — Первую Болгарскую империю , где булгары стали политической и военной элитой. Впоследствии они слились с устоявшимся византийским населением , [14] [15] , а также с ранее оседлыми славянскими племенами , и в конечном итоге были славянизированы , став, таким образом, одним из предков современных болгар . [16]

Остальные понтийские булгары перекочевали в VII веке к р. Волге , где основали Волжскую Булгарию ; они сохранили свою идентичность вплоть до 13 века. [11] Современные волжские татары , башкиры и чуваши утверждают, что произошли от волжских булгар. [11] [17] [18]

Этимология и происхождение

Этимология этнонима Булгар до конца не изучена, и ее трудно проследить ранее IV века нашей эры. [19] [20] Начиная с работы Томашека (1873), [21] обычно говорят, что оно происходит от пратюркского корня * bulga- [22] («перемешивать», «перемешивать»; «становиться» смешанный»), что с суффиксом согласного -r подразумевает существительное, означающее «смешанный». [23] [24] Другие ученые добавили, что булга может также означать «перемешивать», «беспокоить», «сбивать с толку» [25] [26] [27] , а Талат Текин интерпретировал булгар как глагольную форму «смешивание» (т.е. скорее чем прилагательное «смешанный»). [21] И Дьюла Немет, и Питер Бенджамин Голден первоначально выступали за теорию «смешанной расы», но позже, как и Поль Пеллио , [28] считали, что это «подстрекать», «бунтовать» или «вызывать состояние беспорядка». то есть «нарушители», [29] [30] [3] [26] были более вероятной этимологией мигрирующих кочевников. [3] [26]

По мнению Османа Каратая, если «смешанная» этимология основывалась на миграции огуров на запад , встрече и слиянии с гуннами к северу от Черного моря, это была ошибочная теория, поскольку огуры были задокументированы в Европе еще в 463 г. , а о булгарах не упоминалось до 482 г. – слишком короткий период времени для такого этногенеза . [31]

Однако рассматриваемое «смешение» могло произойти до того, как булгары мигрировали с дальнего востока, и такие ученые, как Саньпин Чен, отметили аналогичные группы во Внутренней Азии с фонологически схожими названиями, которые часто описывались сходными терминами: в IV веке Булуодзи ( среднекитайский b'uo-lak-kiei ), входящий в состав « пяти варварских » групп в Древнем Китае, изображался одновременно как «смешанная раса» и «нарушители спокойствия» . [32] Питер А. Будберг отметил, что Булоцзи в китайских источниках были записаны как остатки конфедерации хунну , [33] и имели сильные кавказские элементы. [34]

Другая теория, связывающая булгар с тюркским народом Внутренней Азии, была выдвинута Борисом Симеоновым, который отождествил их с пугу (僕骨; buk/buok kwət ; Букут ), племенем тиле и/или токуз-огузов . [35] [36] Пугу упоминались в китайских источниках с 103 г. до н.э. до 8-го века нашей эры, [36] и позже были расположены среди восточных племен Тиле, как одно из самых высокопоставленных племен после уйгуров . [35]

Согласно « Летописи» Михаила Сирина , объединяющей в одно повествование несколько разновозрастных исторических событий, три мифических брата- скифа отправились в путь от горы Имаон ( Тянь-Шань ) в Азии и достигли реки Танаис ( Дон ), страна аланов под названием Барсалия , которую позже населят булгары и пугуры ( Пугурае ). [37]

Имена Оногур и Булгар были связаны более поздними византийскими источниками по неясным причинам. [38] [25] [26] Текин произошел от -гур от алтайского суффикса -гир . [39] Как правило, современные ученые считают, что термины oğuz или oğur , как общие термины для тюркских племенных конфедераций , происходят от тюркского *og/uq , что означает «родство или родство». [40] Первоначально термины не были одинаковыми, так как oq/ogsiz означало «стрела», [41] тогда как oğul означало «потомок, ребенок, сын», oğuš/uguš было «племенем, кланом», а глагол oğša-/ окша означало «походить, походить». [40]

Также, по-видимому, существует этимологическая связь между булгарами и предшествующим Кутригуром ( Кутургур > Кутургур > *Toqur(o)ğur < toqur ; «девять» в протобулгарском языке; токуз в общетюркском языке) и Утигуром ( Утургур > Утургур < утур) . /отур ; «тридцать» в протобулгарском языке; отуз в общетюркском) – как племена огуров (огуров), с этнонимом булгар как «распространяющимся» прилагательным [ неопределенно ] [ нужны дальнейшие пояснения ] . [21] Голден считал происхождение кутригуров и утигуров неясным, а их отношение к оногурам и булгарам, которые жили в аналогичных областях в одно и то же время, - неясным. [42] [43]

Однако он отметил, что кутригуры и утигуры были связаны с шарагурами ( шара огур , шара огур ; «белые огуры»), [44] и что, согласно Прокопию , это были гуннские племенные союзы, частично киммерийского происхождения. [42] [36] Каратай считал кутригуров и утигуров двумя родственными, предковыми народами и выдающимися племенами в более позднем Булгарском союзе, но отличными от булгар. [45]

Среди многих других теорий относительно этимологии Булгара следующие также имели ограниченную поддержку.

История

Тюркская миграция

Изображение Кубрата (в центре), правителя Великой Болгарии .

Происхождение ранних булгар до сих пор неясно. Считается, что их родина находится в Казахстане и степях Северного Кавказа . Здесь могло происходить взаимодействие с гуннскими племенами, вызвавшее миграцию, но более вероятным местом кажется Понтийско-Каспийская степь . [38] Некоторые ученые предполагают, что булгары могли быть ветвью или ответвлением гуннов или, по крайней мере, гунны, похоже, были поглощены оногур-булгарами после смерти Денгизича . [47] Однако Хён Джин Ким утверждает, что гунны продолжили свое существование под властью Эрнака, став кутригурами и утигурами гунно -булгарами. [48] ​​Эти выводы остаются темой постоянных дискуссий и споров среди ученых.

Первое четкое упоминание и свидетельство о булгарах относится к 480 году, когда они выступали союзниками византийского императора Зенона (474–491) против остготов . [3] Анахронические упоминания о них можно также найти в географическом труде VII века « Ашхарацуйц» Анании Ширакаци , где племена Куп'и Булгар , Дучи Булкар , Ольхонтор Блкар и иммигрантские племена Ч'дар Булкар упоминаются как находящиеся в Северо-Кавказско-Кубанские степи. [38] Неясная ссылка на Ziezi ex quo Vulgares , где Ziezi является потомком библейского Сима , находится в Хронографии 354 года . [38] [25]

По мнению Д. Димитрова, в «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци V века говорится о двух переселениях булгар – с Кавказа в Армению . Первое переселение упоминается в связи с походом армянского правителя Валаршака (вероятно, Вараздата ) на земли, «названные древними Басен... и которые впоследствии были заселены выходцами из вх'ндура Булгар Вунда, по имени которого они (земли) назывались Вананд ».

Второе переселение произошло во времена правителя Аршака III , когда «великие волнения произошли в хребте великой Кавказской горы, в земле булгар, многие из которых переселились и пришли в наши земли и поселились южнее Коха» . Обе миграции датируются второй половиной IV века нашей эры. Вызвавшими их «беспорядками» считают экспансию гуннов в восточноевропейские степи. Димитров записал, что топонимы рек Болха и Воротан , притоков реки Аракс , известны как Болгару-чай и Вананд-чай и могут подтвердить булгарское заселение Армении. [36]

Около 463 года нашей эры акацирои и другие племена, входившие в состав гуннского союза, подверглись нападению шарагуров, одного из первых огурских тюркских племен, вошедших в Понто-Каспийские степи в результате миграций, начавшихся во Внутренней Азии. [49] По словам Приска , в 463 году представители Шарагура, Огура и Оногура прибыли к императору в Константинополь, [50] и объяснили, что они были изгнаны со своей родины сабирами , на которых напали авары . [51] Этот клубок событий указывает на то, что огурские племена связаны с народами Тинг-лин и Тиле . [52] Похоже, что кутригуры и унигуры прибыли с первыми волнами огурских народов, вошедшими в понтийские степи. [42] Булгары в 463 году не упоминались. [25]

В сообщении Павла Диакона в «Истории лангобардов» (8 в.) говорится, что в начале 5 в. на северо-западных склонах Карпат вулгары убили короля лангобардов Агельмунда . [36] Ученые приписывают это сообщение гуннам, [53] [54] аварам [54] или некоторым группам булгар, вероятно, были унесены гуннами в Центральную Европу. [36] [54] Лангобарды во главе со своим новым королем Лаймихо восстали и победили булгар с большой резней, [55] получив большую добычу и уверенность, поскольку они «стали смелее в выполнении тягот войны». [56]

Побежденные булгары затем стали подданными лангобардов и позднее мигрировали в Италию вместе со своим королем Альбоином . [57] Когда армия вождя остготов Теодориха Страбона выросла до 30 000 человек, это было воспринято как угроза для византийского императора Зенона, которому каким-то образом удалось убедить булгар напасть на фракийских готов. [58] В конечном итоге булгары были побеждены Страбоном в 480/481 году. [58] В 486 и 488 годах они снова воевали против готов, сначала как союзники Византии, согласно Магнусу Феликсу Эннодию , [36] а затем как союзники гепидов , согласно Павлу Диакону. [36] Однако, когда Теодорих Великий с остготами разошлись в Италию в 489 году, Иллирик и Фракия были открыты для набегов булгар. [59]

В 493 году, по словам Марцеллина Комеса , они победили и убили военного магистра Юлиана. [59] В 499 году переправился через Дунай и достиг Фракии, где на берегу реки Цурта (считающейся притоком Марицы [60] ) разбил 15-тысячную римскую армию во главе с magister militum Аристом. [61] [62] В 502 году булгары снова опустошили Фракию, поскольку, как сообщается, не было римских солдат, которые могли бы им противостоять. [59] [62] В 528–529 годах снова вторгся в этот регион и разгромил римских полководцев Юстина и Бадуария . [63] Однако готский генерал Мундус присягнул императору Юстиниану I (527–565) в 530 году и сумел убить 5000 булгар, грабивших Фракию. [59] Иоанн Малала записал, что в битве был взят в плен булгарский военачальник. [62] В 535 году magister militum Ситтас разгромил булгарскую армию у реки Янтры . [62]

Эннодий, Иордан и Прокопий отождествляли булгар с гуннами в литературном топосе VI века , в котором Эннодий называл пленного булгарского коня « equum Huniscum ». [64] В 505 году предполагаемые 10 000 гуннских всадников в сабинской армии, которая была разбита остготами, как полагают, были булгарами. [65] В 515 году булгарские наемники числились наряду с другими готами, скифами и гуннскими племенами в составе армии Виталия . [66] В 539 году два гуннских «короля» разгромили двух римских генералов во время набега на Малую Скифию и Мезию . [67]

Римская армия во главе с magister militum Аскумом и Константиолом перехватила и разгромила их во Фракии, однако другой отряд набегов попал в засаду и взял в плен двух римских генералов. [68] В 539 и 540 годах Прокопий сообщил, что мощная гуннская армия пересекла Дунай, опустошила Иллирик и достигла Анастасийской стены . [68] Столь большие расстояния, пройденные за короткое время, указывают на то, что они были всадниками. [68]

Иордан описал в своей работе «Гетика» (551 г.) понтийскую степь за Акацири, над Понтийским морем, как среду обитания булгари , «которых прославили пороки наших грехов». В этом регионе хунны разделились на два племени: альциагири (торговлявшие и жившие рядом с Херсоном ) и савири , а хунугури (считавшиеся оногурами) славились торговлей куньими шкурами. [36] [69] [70] В средние века шкура куницы использовалась в качестве заменителя чеканных денег. [71]

В сирийском переводе « Церковной истории » Псевдо-Захарии Ритора ( ок. 555 г.) в Западной Евразии записано:

Земля Базгун... простирается до Каспийских ворот и до моря, которые находятся в гуннских землях. За воротами живут бургары (булгары), имеющие свой язык, и являются людьми язычниками и варварами. У них есть города. А аланы – у них пять городов… Авнагур (Аунагур, считается оногурами) – люди, живущие в палатках.

Затем он записывает 13 племен, внгвр ( Оногур ), вгр (Огур), сбр ( Сабир ), бврг (Бурга, т.е. Булгар), квртрг (кутригуры), бр (вероятно , вары , также известные как авары), кср ( Каср) . ; возможно, Акацири ), srwrgwr ( Сарагур ), dyrmr (неизвестен), b'grsyq ( Баграсир , т.е. Барсил ), kwls (неизвестен), bdl (вероятно, Абдали ), и ftlyt (эфталит)... Они описаны в типичных фразах в этнографической литературе того периода зарезервированы за кочевниками, как за людьми, которые «живут в палатках, зарабатывают себе на жизнь мясом скота и рыбы, диких животных и их оружием (грабежом)». [36] [72]

Агафий (ок. 579–582) писал:

...всех их называют вообще скифами и гуннами в частности по их народу. Таким образом, некоторые из них являются кутригурами или аутигурами, а другие - ультизурами и буругундами... Ултизуры и буругуны были известны еще во времена императора Льва (457–474 гг.) и римлян того времени и казались сильными. Однако в наши дни мы их не знаем и, я думаю, не узнаем. Возможно, они погибли, а может быть, уехали очень далеко. [70]

По мнению Д. Димитрова, ученым частично удалось выявить и локализовать булгарские группы, упомянутые в армянском Ашхарацуйце . Олхонтор -Блкар - один из вариантов, используемых для оногурских булгар, в то время как другие могут быть связаны с древними названиями рек, [73] такими как Купий-Булгар и Кубань (Купис). Дучи могли читать «Кучи Булкар» и, как таковые, могли быть связаны с Днепром ( Кочо). Однако местонахождение Ч'дар Булкара неясно. Димитров предположил, что различия в этнониме булгар могут быть связаны с диалектной дифференциацией их языка. [36]

К середине VI века булгары на мгновение исчезают из истоков и на передний план выходят кутригуры и утигуры. [3] Между 548 и 576 годами, в основном из-за Юстиниана I (527–565), посредством дипломатического убеждения и подкупа кутригуры и утигуры были втянуты во взаимную войну, уничтожая друг друга. В конце концов кутригуры были разгромлены аварами, а утигуры попали под власть западных тюрков. [74]

Огуры и оногуры в источниках VI и VII веков упоминаются главным образом в связи с завоеванием аварами и тюрками Западной Евразии. [75] Начиная с VIII века, византийские источники часто упоминают оногуров в тесной связи с булгарами. Агафон (начало VIII века) писал о народе оногуров-булгар. Никифор I (начало 9 века) отмечал, что Кубрат был владыкой оногундуров ; его современник Феофан называл их оногундур-булгарами .

Константин VII (середина X века) заметил, что булгары раньше называли себя оногундурами . Эта ассоциация ранее была отражена в армянских источниках, таких как « Ашхарацуйц» , в котором упоминается Ольхонтор Блкар , и « История V века » Мовсеса Хоренаци, которая включает дополнительный комментарий писателя 9 века о колонии Влендур Булкар. Маркварт и Голден связали эти формы с Индром (*Uluġundur) Ибн аль-Кальби (ок. 820 г.), Вндуром (*Wunundur) Худуда аль-Алама (982 г.), Wlndr (*Wulundur) Аль-Масуди. (10 век) и венгерское название Белграда Нандор Фейервар , нндр (*Нандур) Гардизи (11 век) и *Вунунтур в письме хазарского короля Иосифа . Все формы демонстрируют фонетические изменения, типичные для позднего огурского языка (протетическое v-). [76]

Ученые считают неясным, как возник этот союз, рассматривая его как длительный процесс, в котором произошло слияние ряда различных групп. [77] [26] В то время булгары, возможно, представляли собой большую конфедерацию, включающую, среди прочего, остатки оногуров, утигуров и кутригуров. [78]

Старая Великая Болгария

Миграция булгар после падения Старой Великой Болгарии в VII веке.

Владение турок ослабло где-то после 600 г., что позволило аварам восстановить контроль над регионом. [25] [73] Когда Западно-Тюркский каганат пришел в упадок, окончательно развалившись в середине 7-го века, именно против правления аваров вновь появились булгары, записанные как Оногундур-Булгары . [25] [77] [79] Они восстали под предводительством своего лидера Кубрата (ок. 635), который, кажется, был подготовлен Ираклием ( 610–641) против сасанидско-аварского союза. Вместе со своим дядей Органой в 619 году Кубрат крестился в Константинополе. [80] [25] [73] [81] Он основал Старую Великую Болгарию ( Великую Болгарию [82] ), также известную как Оногундур-Булгарское государство, или Патрия Оногурия в Равеннской космографии . [83] [73] [36]

О деятельности Кубрата известно немного. Считается, что оногурские булгары остались единственными степными племенами, имевшими хорошие отношения с византийцами. [82] Дата его смерти находится между 650 и 663 годами нашей эры. [84] По словам Никифора I, Кубрат поручил своим пятерым сыновьям «никогда не отделять свое место жительства друг от друга, чтобы, находясь в согласии друг с другом, их власть могла процветать». [83] [79]

Последующие события доказали, что Старая Великая Булгария представляла собой лишь рыхлый племенной союз, поскольку между хазарами и булгарами возникло соперничество за тюркское наследие и господство в Понтийско-Каспийской степи. [85] [79] Некоторые историки считают войну продолжением борьбы западных тюрков между племенами Нушиби и кланом Ашина , возглавлявшим хазар, и племенами Дуолу/Ту-лу , которые некоторые ученые связывали с кланом Дуло , откуда произошли Кубрат и многие булгарские правители. [86] [73] Хазары в конечном итоге одержали победу, и части Булгарского союза распались. [25]

Последующие миграции

Карта булгарских некрополей на Нижнем Дунае (8–9 вв. н. э.)

Неясно, было ли расставание братьев вызвано внутренними конфликтами или сильным хазарским давлением. [83] [79] Последнее считается более вероятным. [79] Булгары во главе с первыми двумя братьями Батбаяном и Котрагом остались в Причерноморской степной зоне, где в византийских и русских источниках они были известны как Черные Булгары , и стали вассалами Хазар. [87] [25] [88] Булгары во главе с Котрагом мигрировали в среднее Поволжье в 7-9 веках, где они основали Волжскую Булгарию со столицей в Болгаре . [25] [88]

По мнению Ахмада ибн Русты (X век), волжские булгары делились на три ветви: «первая ветвь называлась Берсула (Барсилс), вторая Эсегель , а третья Булгар». [37] В 922 году они приняли ислам в качестве официальной религии. [89] [25] Они сохранили свою национальную идентичность даже в 13 веке, отразив первые нападения монголов в 1223 году. В конечном итоге они были покорены монголами в 1237 году. [90] Они постепенно потеряли свою идентичность после 1431 года, когда их города и регионы были захвачены русскими. [91]

Третий и самый знаменитый сын Аспарух , по словам Никифора I:

переправились через реки Данапрос и Данастрос, жили в местности вокруг Истра, заняв подходящее для поселения место, называемое на их языке ογγλον (огглон; славян. о(н)гл , «угол», «угол»; тюрк. агыл , «двор» [92] )... Народ, будучи разделен и рассеян, племя хазар из пределов Берулии ( Бессарабии ), соседствующей с Сарматией, безнаказанно напало на них. Они захватили все земли, лежащие за Понтом Эвксином, и проникли к морю. После этого, сделав Баяна подданным, они заставили его платить дань. [93]

Аспарух, по словам Псевдо -Захарии Ритора, «бежал от хазар из Булгарских гор». В письме хазарского правителя Иосифа записано: «В стране, в которой я живу, некогда жили Вунунтур (< Вунундур < Оногундур). Наши предки, хазары, воевали с ними. Вунунтур были многочисленнее, многочисленны, как песок у море, но они не смогли противостоять хазарам. Они оставили свою страну и бежали... пока не достигли реки, называемой Дуна ( Дунай )". [93]

Это переселение и основание Дунайской Болгарии ( Первой Болгарской империи ) обычно датируется ок. 681. [93] [79] Состав орды неизвестен, и в источниках упоминаются только племенные имена Чакарар, Кубиар, Кюригер и родовые названия Дуло , Укил/Вокил , Эрмияр, Угаин и Дуар. [94] Онглос , где поселились булгары, считается северной Добруджей , защищенной с запада и севера Дунаем и его дельтой и ограниченной с востока Черным морем . [82] Они вновь поселились в Северо-Восточной Болгарии, между Шуменом и Варной , включая плато Лудогорие и южную Добруджу. [95] Указателем границ булгарского поселения считается распространение дохристианских погребальных комплексов в Болгарии и Румынии. [96]

Миграции и поселения булгар после упадка Старой Великой Болгарии в VII веке.

На Балканах они слились со славянами и другим автохтонным романо- и грекоязычным населением, таким как фракийцы и валахи , [ 14] став политической и военной элитой. [15] Однако влияние дославянского населения имело относительно небольшое влияние на славян и булгар, что указывает на то, что их население сократилось в предыдущие века. [97] Внутренние районы византийской территории в течение многих лет были оккупированы многими группами славян. [95] По данным Феофана, булгары подчинили себе так называемые семь славянских племен , из которых севереи были переселены с перевала Берегаба или Верегава, скорее всего, Ришского перевала Балканских гор , на Восток, в то время как остальные шесть племен — в южные и западные области до границы с паннонскими аварами. [95] Ученые считают, что отсутствие какого-либо источника, фиксирующего славянское сопротивление вторжению, объяснялось тем, что в их интересах было освободиться от византийского налогообложения. [98]

Считается, что славянская племенная организация осталась нетронутой и платила дань правящим булгарам. [99] [95] [13] По словам Никифора I и Феофана, неназванный четвертый брат, предположительно Кубер , «пересек реку Истр, проживает в Паннонии, которая сейчас находится под властью аваров, совершив союз с местными народами». Позже Кубер возглавил восстание против аваров и со своим народом двинулся до региона Салоники в греческой Македонии . [83] Пятый брат, о котором сообщают Никифор I и Феофан, «поселившись в пяти городах Равенната , стал подданным римлян». Этим братом, как полагают, является Альчек , который после пребывания на аварской территории уехал и поселился в Италии, в Сепино , Бояно и Изернии . Эти булгары сохраняли свою речь и самобытность до конца VIII века. [83]

Торговые пути Причерноморья VIII–XI вв.

Первое Болгарское царство (681–1018 гг.) имело значительное политическое влияние на Балканах. При Тервеле (700–721) булгары дважды помогали византийцам: в 705 г. императору Юстиниану II вернуть себе престол, а в 717–718 гг. разгромить арабов при осаде Константинополя. [100] Севар (738–753) был последним правителем клана Дуло, и период до ок. 768–772 гг. характеризовались византийско-булгарским конфликтом и внутренним кризисом. [101] За короткий период последовали семь правителей из клана Уокил и Угайн. [101] Телеригу ​​(768–777) удалось установить мирную политику с Византией и восстановить имперскую власть. [101]

Европа в 814 году

Во время правления Крума (803–814 гг.) Империя удвоила свои размеры, включая новые земли в Македонии и Сербии . [14] Он также успешно отразил вторжение византийцев, а также победил паннонских аваров, что дополнительно расширило размеры Империи. [14] [101] В 865 году, во время правления хана Бориса I (852–889), булгары приняли христианство в качестве официальной религии, а восточное православие в 879 году. [14] Наибольшее расширение Империи и процветание в период Время Симеона I (893–927) считается золотым веком Болгарии . [102] [14] Однако со времен Петра I (927–969) их власть пришла в упадок. Венгры, славяне Киевской Руси , а также печенеги и половцы совершали множество набегов на свою территорию, [14] и настолько ослабленные, в конечном итоге были завоеваны в 1018 году Византийской империей. [14]

Общество

Мадарский всадник , образец булгарского искусства в Болгарии, датируемый началом VIII века.

Булгары имели типичную культуру кочевых наездников Центральной Азии, которые сезонно мигрировали в поисках хороших пастбищ, а также тягу к экономическому и культурному взаимодействию с оседлыми обществами. [103] Находясь в контакте с оседлыми культурами, они начали осваивать кузнечные , гончарные и столярные ремесла . [81] Политически доминирующее племя или клан обычно давали название племенной конфедерации. [104] Такие конфедерации часто поощрялись имперскими державами, которым было легче иметь дело с одним правителем, чем с несколькими вождями племен. [105]

В кочевом обществе племена представляли собой политические организации, основанные на родстве, с рассредоточенной властью. [106] Племена развивались в соответствии с отношениями с оседлыми государствами и сумели завоевать их только тогда, когда имели социальную сплоченность. [106] Если бы набеги кочевников имели негативное влияние на экономическое развитие региона, то это могло бы существенно замедлить их собственное социальное и культурное развитие. [106] В кочевом государстве интеграция кочевников и оседлых народов была ограничена и обычно имела систему вассальной дани. [106]

Когда булгары прибыли на Балканы, их первые поколения, вероятно, все еще вели кочевой образ жизни в юртах , но они быстро переняли постройку прямоугольного плана с затонувшими чертами и оседлый или сезонный образ жизни славян и автохтонного населения. [107] Булгарские и славянские поселения нельзя отличить иначе, как по типу погребальных могильников. [108]

Социальная структура

Символ ıYı связан с кланом Дуло и тюркскими группами огуров , а также с огузским племенем Кайи.

Булгары, по крайней мере дунайские булгары, имели хорошо развитую родовую и военно-административную систему «внутренних» и «внешних» племен, [109] управляемых теулингским родом. [110] У них было много титулов, и, по словам Стивена Рансимана, различие между титулами, которые представляли должности, и просто декоративными достоинствами, было несколько расплывчатым. [111] Менхен-Хельфен предположил, что титулы степных народов не отражают этническую принадлежность их носителей. [112] По мнению Магнуса Феликса Эннодия, у булгар не было дворянства, однако их лидеры и простые люди становились дворянами на поле битвы, что указывает на социальную мобильность. [113] [36]

Оседлые вассалы, платившие дань, такие как славяне и грекоязычное население, составляли существенную и важную часть содержания ханства . [114]

Хотя это и не зафиксировано в надписях, титул сампсов считается относящимся к царскому двору. [115] Титул tabare или iltabare , происходящий от древнетурецкого ältäbär , как и сампсы , не упоминается в надписях, но относится к легатам и послам. [116]

В «Библиотеке Анастасия» перечислены болгарские легаты на Константинопольском соборе 869–870 гг. Они упоминались как Стасис, Цербула, Сундика ( вагантур = багатур ), Вестранна ( илтабаре ), Прастизисунас ( кампсис ) и Алексий Гунно ( сампси ). [117] Титул правителя в булгарских надписях был хан [118] или канасубиги . [119] Аналог греческой фразы ὁ ἐκ Θεοῦ ἄρχων ( хо ек ​​Теоу архонт ) также был распространен в булгарских надписях. [111] Кавхан был вторым по важности титулом в королевстве, [116] [ 120] по-видимому, главным должностным лицом. [121] Некоторые булгарские надписи, написанные на греческом, а затем и на славянском языке , относятся к болгарским правителям соответственно с греческим титулом архонт или славянскими титулами князь и царь . [111]

Реконструкция средневекового пейзажа Преслава.

Существует несколько возможных интерпретаций титула правителя, кана сыбиги , упомянутого в шести надписях хана Омуртага и двух Маламира . [122] [123] Среди предложенных переводов сыбиги или субиги - «повелитель армии», [124] от реконструированной тюркской фразы сю-бег (повелитель армии), параллельной засвидетельствованному орхонскому тюркскому сюбаши . [125] Рансиман и Дж.Б. Бери считали, что убиге или увеге родственны половецко - тюркскому öweghü (высокий, славный); [111] [120] «яркий, светлый, небесный»; [124] [126] и совсем недавно «(правитель) от Бога», [124] от индоевропейского *su- и Baga- , т.е. *su-baga . [127] Флорин Курта отметил сходство в использовании кана сибиги с византийским именем и титулом басилевс . [128]

Средневековые руины
Руины Плиски , первой столицы Болгарии.

Представители высшего сословия носили титул бойла (позже боярин ). [129] Дворянство делилось на малых и больших бойлов. [130] [131] В 10 веке существовало три класса бояр: шесть великих бойл, внешние бойлы и внутренние бойлы, [111] [120] [132] [131] , а в середине 9-го века века здесь было двенадцать великих бояр. [111] [120] Великие бойлы занимали военные и административные должности в штате, [ 133] а также совет, где они собирались для принятия решений по важным государственным вопросам. [130] [134] [120]

Багаины были низшим сословием знати, [133] [129] вероятно, военным сословием, которое также участвовало в совете. [135] [131] [120] Название «багатур» , когда-то называвшееся «боготор» , [136] встречается в нескольких случаях в надписях. [137] Оно происходит от турецкого багадур (герой) [135] [138] и представляло собой высокое воинское звание. [135] [138] Болгарского военачальника, потерпевшего поражение от хорватов в битве на Боснийском нагорье (926 г.), звали Алогоботур , [135] что на самом деле является титулом, состоящим из ало (считается тюркским альпом, алыпом ; вождем). и багатур . [135]

Есть несколько титульных ассоциаций с неопределенным значением, таких как «бойла кавхан» , « ичиргу бойла» , «кана бойла коловур» , «багатур багаин» , «бири багайн» , «сетит багайн» и «ик багайн» . [131] Колобер (или коловур ), ранговый титул, упоминается в двух надписях, [139] и происходит от турецкого термина, обозначающего проводника, голагуз . [135] [120] Титул жупан , также однажды в надписях как копан [140] , часто упоминался вместе с именем носителя. [141] [135] Их традиционно считали славянскими вождями. [140] Судя по всему, оно означало «глава рода-округа», так как у южных славян (хорватов, сербов), где оно употреблялось более широко, оно означало «главу племени» с высшим округом и придворной функцией. [142] [135] [120]

Титул тархан, вероятно, представлял собой высокое воинское звание, подобное византийскому стратегу , военного губернатора провинции. [115] [120] Разновидности калутаркан и булиастаркан считаются офицерами во главе тарканов . [116] Курта интерпретировал название жупан таркан как « таркан (всех) жупанов ». [142]

Религия

О религии булгар известно очень мало, [143] [144] но считается, что она была монотеистической .

В Дунайской Болгарии булгарские монархи называли себя «правителями от Бога», [120] [145] [146] указывая на власть исключительного божественного происхождения, [147] и апеллируя к всеведению божества . [148] Надпись Пресиана из Филипп ( 837 г.) гласит: [149]

Когда кто-то ищет истину, Бог видит. И когда кто-то лжет, Бог тоже это видит. Булгары оказали христианам (византийцам) много услуг, но христиане забыли их. Но Бог видит.

Традиционно предполагается, что богом, о котором идет речь, было верховное тюркское небесное божество Тенгри . [150] [145] В китайской транскрипции как «женли » и в тюркской «Тангара» и «Тэнгери » оно представляет собой старейшее известное тюрко-монгольское слово. [151] Тенгри, возможно, возник в составе конфедерации хунну, которая обосновалась на границах Китая во 2 веке до нашей эры. Конфедерация, вероятно, имела как дотюркские, так и домонгольские этнические элементы. [151] В современном турецком языке слово «бог» Танри происходит от того же корня. [152]

Тенгрианство, по-видимому, занималось различными шаманскими практиками. [143] Согласно Мерсии МакДермотт , Тангра был мужским божеством, связанным с небом, светом и Солнцем. [152] Культ включал женский эквивалент и главную богиню Тангры, Умай , божество плодородия. [153] Их тамга , который часто можно встретить в раннесредневековой Болгарии, связан с божеством Тангра. Однако его точное значение и использование остаются неизвестными. [144] Самыми священными существами Тангры были лошади и орлы, особенно белые лошади. [152] Бронзовые амулеты с изображениями Солнца, лошадей и других животных были найдены на археологических памятниках Булгара. [152] [154] [155] Этим можно объяснить разнообразие табу у булгар, в том числе и в отношении животных. [143]

Равиль Бухараев считал, что такая самодержавная и монотеистическая религия — генотеизм , [156] как видно из сообщения Ахмада ибн Фадлана (X век) о родственных булгарам тюрках- огузах, [157] делала принятие ислама более естественным и в Волжской Булгарии проще: [157] [158]

Если с кем-нибудь из них случается беда или случается какой-нибудь несчастный случай, они смотрят в небо и кричат: «Бер Тенгре!». На турецком языке это означает «Единым и Единственным Богом!».

Другое упоминание о Тенгри содержится в сильно поврежденной греческой надписи, найденной на предполагаемом алтарном камне близ Мадары, [150] предварительно расшифрованной как «Хан сибиги Омуртаг, правитель от бога... был... и принес жертву богу Тангра... ичургу бойла ...золото». [159] В османской рукописи записано, что имя Бога на болгарском языке было «Тэнгри». [150]

Розетка
Розетка Плиски , датируемая тенгристическим периодом, имеет семь пальцев, символизирующих классические планеты.

Этнографическим свидетельством, которое было использовано в поддержку убеждения о том, что булгары поклонялись Тенгри/Тангре, является относительное сходство имени «Тенгри» с «Турой», именем верховного божества традиционной религии чувашей . которые традиционно считаются потомками волжских булгар. [160] Тем не менее, религия чувашей сегодня заметно отличается от тенгрианства и может быть описана как местная форма многобожия , обусловленная языческими верованиями волжских финнов , лесных жителей финно-угорского происхождения, живших в их окрестностях, с некоторыми элементами заимствовано из ислама. [157]

Язычество было тесно связано со старым родовым строем, [161] а остатки тотемизма и шаманизма сохранились и после переправы через Дунай. [152] [ 162] Шуменская плита в археологической литературе часто ассоциируется с шаманизмом. [155] В 9 веке было записано, что перед битвой булгары « практиковали чары, шутки, заговоры и некоторые предсказания ». [163] [164] Лиутпранд Кремонский сообщил, что Баян, сын Симеона I (893–927), мог с помощью магии превращаться в волка. [154] Климент Охридский сообщил о поклонении булгарам огню и воде, [165] а в XI веке Феофилакт Охридский вспоминал, что до христианизации булгары уважали Солнце, Луну и звезды и приносили им в жертву собак. [166]

Якобы у клана Дуло собака была священным животным. В связи с этим сегодня болгары до сих пор используют выражение «он убивает собаку» в значении «он отдает приказы», ​​пережиток того времени, когда хан Дуло приносил собаку в жертву божеству Тангра. [152] Останки собак и оленей были найдены в могилах булгар, и, похоже, волк также имел особое мифологическое значение. [152] [4] Булгары вели двуритуальный ритуал, [167] либо кремировали, либо хоронили своих умерших, [168] [169] и часто хоронили их с личными предметами (керамикой, реже оружием или одеждой [169] ), едой, и священные животные. [152] [168] [169]

Из-за культа Солнца булгары отдавали предпочтение югу. Их основные постройки и святыни были обращены на юг, как и юрты , вход в которые обычно осуществлялся с юга, хотя реже с востока. Раскопки показали, что булгары хоронили своих умерших по оси север-юг, [169] головой на север, так что умершие «обращались» к югу. [152] Славяне практиковали только кремацию, останки помещали в урны и, как и булгары, с обращением в христианство хоронили умерших по оси запад-восток. [170] Единственный пример смешанного булгаро-славянского кладбища находится в Истрии недалеко от древней Истрии , на побережье Черного моря. [171]

Д. Димитров утверждал, что кубанские булгары также переняли элементы иранских религиозных верований. Он заметил иранское влияние на культ бывшей столицы кавказских гуннов Варачана ( Баланджара ), создав религиозный синкретизм между главным тюркским божеством Тенгри и иранским богом солнца Хваре . [172] Димитров ссылался на работу В. А. Кузнецова, который рассматривал сходство планировки зороастрийских храмов огня с центром Кубанских Булгар, цитаделью Хумарин, расположенной в 11 км к северу от города Карачаевска , где керамика принадлежала Салтово-маякская культура. [172]

Кузнецов также нашел связь в плане святилищ дунайских булгар в Плиске , Великом Преславе и Мадаре . [172] Архитектурное сходство включает в себя два квадрата тесаных камней , вставленных один в другой, ориентированных на летний восход солнца. [172] Один из этих объектов был преобразован в христианскую церковь, что рассматривается как доказательство того, что они выполняли религиозную функцию. [172]

Мнение о парфянском и сасанидском влиянии, которое также утверждал Франц Альтгейм , считается дискуссионным, показывающим культурное влияние иранского мира на общины в Понтийско-Каспийской степи. [4] Многие ученые полагают, что квадратная форма с осями север-юг и восток-запад булгарских сакральных памятников очень похожа на формы тюркских каганов в Монголии. [173] Однако то, что булгарская резиденция в Плиске и дворец Омуртага были вдохновлены византийской архитектурой, считается бесспорным. [174]

Христианство уже начало проникать, вероятно, через славянских подданных, [143] когда оно было принято в Первом Болгарском царстве князем Борисом I в 865 году в качестве государственной религии. [175] Интерес к исламу также проявлялся , о чем свидетельствует книга аббасидского халифа Аль-Мамуна (813–833) для Понтийского региона « Ответы на адресованные ему вопросы короля бургаров об исламе и единстве ». у боспорских булгар, [143] а в Волжской Булгарии официально принята в качестве государственной религии в 922 году. [157] [176]

Язык

Реконструированная копия Чаталарской надписи хана Омуртага (815–831). Оно написано по-гречески, и две верхние строки гласят: «Канасубиги Омортаг, в земле, где он родился, архонт от Бога. На поле Плиска...».

Происхождение и язык булгар были предметом споров примерно с начала 20 века. Принято считать, что, по крайней мере, булгарская элита говорила на языке, который входил в огурскую ветвь тюркской языковой семьи , наряду с ныне вымершим хазарским и единственным сохранившимся из этих языков — чувашским . [167] [177 ] [178] [179] [180] [181]

Чувашский язык сегодня относят к живым представителям языка волжских булгар. [182] [183] ​​[184] [185] Некоторые ученые предполагают, что гунны имели прочные связи с Булгаром и современными чувашами [186] и называют эту расширенную группу отдельными гунно-булгарскими языками. [187] [188] По мнению П. Голдена, эта ассоциация очевидна из фрагментов текстов и отдельных слов и фраз, сохранившихся в надписях. [143] [167] Помимо языка, их культура и государственное устройство сохраняют многие центральноазиатские черты. [143]

Военные и иерархические термины, такие как хан/кан , канасубиги , капаган , таркан , багатур и бойла, по-видимому, имеют тюркское происхождение. [143] [98] Булгарский календарь в Номиналиях булгарских ханов имел двенадцатилетний животный цикл, подобный тому, который был принят тюркскими и монгольскими народами от Китая , с названиями животных и числами, расшифрованными как тюркские. [143] Тенгри (по-булгарски Тангра/Тенгре ) был их верховным богом. [143]

Булгарский язык сохранялся в Поволжье до 13 или 14 века. Волжские булгары оставили на надгробиях несколько надписей. На языке волжских булгар сохранилось мало надписей, поскольку этот язык был в основном устным, а письменность у волжских булгар развилась лишь гораздо позже в их истории. [189] После принятия ислама некоторые из этих надписей были написаны арабскими буквами , хотя использование орхонской письменности продолжалось.

Числа и лексика в Волжской Булгарии [190] [191] [192] [193] [194] [195] [196]

Махмуд аль-Кашгари также приводит в своем словаре несколько примеров волжско-булгарских слов, стихов и фраз, а также их эквиваленты в других тюркских языках. Однако сам Махмуд аль-Кашгари не был носителем Волжской Булгарии. Несмотря на свои ограничения, работа Махмуда аль-Кашгари остается важным источником информации о языке волжских булгар и его месте в более широкой тюркской языковой семье.

Случаи в Волжской Булгарии [191] [190]

Определение глаголов в волжско-булгарском языке [191] [190]

Надписи дунайских булгар были написаны в основном греческими или кириллическими буквами, чаще всего на греческом или греко-булгарском языке, [83] другие - на кубанском алфавите , который является вариантом орхонской письменности . [200] они, видимо, имеют сакральное значение. [200] Надписи иногда включали славянские термины, [201] что позволяло учёным идентифицировать некоторые из булгарских глоссов . [83] Альтхейм утверждал, что руны были завезены в Европу из Центральной Азии гуннами и представляли собой адаптированную версию старого согдийского алфавита на гуннском / огурском тюркском языке. [4] Считается, что обычай гравировки на камне имеет иранские, тюркские и римские параллели. [200] [201] Мадарский всадник напоминает работу сасанидской традиции наскального рельефа , но его фактическая каменная традиция и культурный источник неизвестны. [202]

Язык дунайских булгар известен также по небольшому количеству заимствований из древнебулгарского языка, а также терминов, встречающихся в булгарских грекоязычных надписях, современных византийских текстах [203] и более поздних славянских древнеболгарских текстах. Большинство этих слов обозначают титулы и другие понятия, касающиеся государственных дел, включая официальный 12-летний циклический календарь (используемый в Номиналиях болгарских ханов ). Язык вымер в Дунайской Болгарии в девятом веке, когда булгарская знать постепенно славянизировалась после того, как староболгарский язык был объявлен официальным в 893 году.

Термины, заимствованные из дунайского булгара старославянским языком [204]

Фонология

В отличие от волжских булгар и чувашей, д'изация проявляется в звуке /j/ в начале слов. Талят Текин утверждает, что этот звук соответствует начальному звуку гы в венгерском языке и произносится близко к нему. [204]

Сравнение исходного /j/ [204]

Дунайские булгары не смогли изменить преимущественно славянский характер Булгарии, [205] проявившийся в топонимике и названиях столиц Плиски и

Преслав. [178] По мнению лингвиста и академика Альбины Г. Хайруллиной-Валиевой, булгарский язык был первым полностью доказанным тюркским языком, вступившим в непосредственный контакт с южными славянами, жившими на Балканском полуострове в конце V в. 7 век. [206] Они сохраняли свой родной язык и обычаи около 200 лет, но с 9 века был зафиксирован двуязычный период. [207] [205] [132]

Голден утверждал, что булгарский тюркский язык почти исчез с переходом к христианству и славянизацией в середине 9 века. [208] Когда правящий класс отказался от своего родного языка и принял славянский язык, по словам Жана В. Седлара, он был настолько полным, что в старославянских текстах не осталось и следа тюркских речевых моделей. [205] Болгарская христианская церковь использовала славянский диалект Македонии. [14]

Среди болгарских ученых, в частности Петара Добрева, [167] гипотеза, связывающая булгарский язык с иранскими языками (особенно с Памиром [209] ), популярна с 1990-х годов. [210] [211] [212] [213] Большинство сторонников по-прежнему занимают промежуточную позицию, предполагая определенные признаки иранского влияния на тюркский субстрат. [178] [214] [215] Например, было установлено иранское происхождение имен Аспарух и Безмер из списка имен . [216]

Другие болгарские ученые активно выступают против «иранской гипотезы». [217] [218] По мнению Раймона Детреза , иранская теория уходит корнями в периоды антитурецких настроений в Болгарии и является идеологически мотивированной. [219] С 1989 года антитурецкая риторика нашла отражение в теориях, оспаривающих тезис о тюркском происхождении протобулгар. Наряду с иранской или арийской теорией появились аргументы в пользу автохтонного происхождения. [220] По мнению авторов:

Антитурецкая риторика сейчас находит отражение в теориях, оспаривающих тезис о тюркском происхождении протобулгар. Наряду с «иранской» или «арийской» теорией появились аргументы в пользу автохтонного происхождения. «Параисторические» теории, очень часто политически насыщенные и почти не имеющие почти ничего общего с объективными научными исследованиями в области протобулгароведения, можно свести к нескольким направлениям:...3) «арийские корни» и «загадочные евразийские корни». Родина'. Тем временем другая группа авторов усердно ищет предполагаемую родину древних болгар на обширных территориях Евразии, возможно, сознательно или бессознательно противодействуя прозападной ориентации современной Болгарии. В то же время, не заботясь о последовательности, они также выступают против тюркской теории, вероятно, потому, что она находится в резком противоречии с антитурецкими настроениями, разделяемыми националистическими кругами. [220]

Этническая принадлежность

Золотой медальон-кувшин из Сокровищ Надьсентмиклоша изображает воина с пленником. Эксперты не могут прийти к единому мнению, представляет ли этот воин хазара , паннонского авара или булгара.

Из-за отсутствия окончательных доказательств современная наука использует этногенетический подход для объяснения происхождения булгар. Более поздние теории рассматривают кочевые конфедерации, такие как булгары, как образование нескольких различных культурных, политических и языковых образований, которые могут раствориться так же быстро, как и образовались, что повлечет за собой процесс этногенеза.

По мнению Уолтера Пола, экзистенциальная судьба племен и их конфедераций зависела от их способности адаптироваться к окружающей среде, претерпевающей быстрые изменения, и придать этой адаптации заслуживающий доверия смысл, укорененный в традициях и ритуалах. Славяне и булгары добились успеха, потому что их форма организации оказалась настолько стабильной и настолько гибкой, насколько это было необходимо, в то время как паннонские авары в конечном итоге потерпели неудачу, потому что их модель не могла реагировать на новые условия. Поль писал, что представители низших слоев общества не ощущали себя частью какой-либо крупной этнической группы; единственные отдельные классы были внутри армий и правящей элиты. [221]

Недавние исследования считают, что этнонимы тесно связаны с воинскими элитами, которые правили множеством разнородных групп. [222] Группы приняли новую идеологию и имя в качестве политического обозначения, в то время как элиты заявляли о праве на управление и королевском происхождении через мифы о происхождении. [222]

Когда тюркские племена начали проникать в Понтийско-Каспийскую степь в постгуннскую эпоху, или уже во II веке нашей эры, [223] их конфедерации включали в себя множество этнических групп недавно присоединившихся тюркских, европеоидных, иранских и Финно-угорские народы. [224] Во время своих западно-евразийских миграций на Балканы они также вступали в контакт с армянским, семитским, славянским, фракийским и анатолийским греческим населением среди других популяций. [225]

В VI-VIII вв. на руинах позднесарматской культуры II-IV вв. н.э. [226] и пеньковской культуры антов и славян VI в. были построены характерные булгарские памятники типа Сивашовка . Раннесредневековые салтово -маяцкие поселения в Крыму с VIII века были разрушены печенгами в X веке. [178] [227] [81] [88] [228]

Хотя древние иранские племена были охвачены массовой тюркской миграцией в Понтийско-Каспийскую степь, в последующие столетия произошло полное исчезновение как иранского, так и тюркского языков, что указывает на доминирование славянского языка среди простого народа. [178]

Антропология и генетика

Средневековый монарх
Хан Омуртаг был первым булгарским правителем, заявившим о божественном происхождении, Мадрид Скилицы.

Согласно палео-ДНК-исследованию 2019 года, в ходе которого изучались средневековые захоронения в Карпатском бассейне, была обнаружена теснейшая связь между Y-ДНК этих кочевых народов и современных волжских татар . [229] По мнению венгерского археогенетика Непарачки Эндре: «Из всех протестированных новейших и архаичных популяций волжские татары демонстрируют наименьшую генетическую дистанцию ​​со всей популяцией завоевателей» и «прямое генетическое родство завоевателей с оногур-булгарскими предками этих групп является очень осуществимо». [230]

Палеоантропологический материал со всех памятников Поволжья, Украины и Молдавии, отнесенных к булгарам, свидетельствует о сложных этнокультурных процессах. [231] В материале показана ассимиляция между местным населением и мигрирующими пришельцами. [226] Во всех стоянках прослеживается антропологический тип, обнаруженный в некрополе Зливка близ села Ильичевки Донецкого района, брахиокранного европеоида с небольшими восточноазиатскими примесями, но с более монголоидными мужчинами-булгарами, чем женщинами. [232] [226] [231]

Современные генетические исследования среднеазиатских тюркских народов и родственных булгарам этносов указывают на принадлежность к западноевразийским популяциям. [10] [233] Несмотря на морфологическую близость, заметно влияние местного населения, в Поволжье волжских финнов и половцев - кипчаков , на Украине оногур - хазар и сарматов - аланов , а в Молдавии и Фракии Семь славянских племен . [231] [234] Сравнительный анализ показал большую морфологическую близость средневекового и современного населения Поволжья. [231] В исследованных могилах Северной Болгарии и Южной Румынии обнаружены различные соматические типы, в том числе европеоидно- средиземноморский и реже восточноазиатский. [167]

Дохристианские погребальные обычаи в Болгарии отражают разнообразные социальные, т.е. кочевые и оседлые, и культурные влияния. [235] В некоторых некрополях, характерных для дунайских булгар, искусственная деформация обнаружена в 80% черепов. [226] У булгар существовал особый тип шаманских «знахарей», производивших трепанацию черепа, обычно вблизи стреловидного шва . Эта практика имела как медицинское применение, так и символическую цель; в двух случаях у пациента были проблемы с мозгом. [236] По данным Менхен-Хельфена и Рашева, искусственная деформация черепов и других типов погребальных артефактов в могилах булгар аналогична таковым у сарматов , сарматизированных тюрков или тюркизированных сарматов постгуннских могил в украинских могилах. степь. [237] [178]

Наследие

В современном этническом национализме наблюдается некое «соперничество за булгарское наследие» (см. Булгаризм ). Говорят, что волжские татары , башкиры и чуваши произошли от волжских булгар, [17] [18] и, возможно, также существовало этногенетическое влияние на венгров (мадьяров) и карачаево- балкарцев . [238]

Президент Булгарского национального конгресса Гусман Халилов обратился в Европейский суд по правам человека по вопросу переименования татар в булгары, но в 2010 году проиграл суд. [239]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Уолдман, Мейсон 2006, с. 106.
  2. ^ Ги︠узелев, Василь (1979). Протобулгары: Предыстория текста Аспарухийской Булгарии. стр. 15, 33, 38.
  3. ^ abcde Golden 1992, с. 104.
  4. ^ abcd Хён Джин Ким (2013). Гунны, Рим и рождение Европы. Издательство Кембриджского университета. стр. 58–59, 150–155, 168, 204, 243. ISBN . 9781107009066.
  5. ^ Золотой 1992, с. 253, 256: «[Понтийские булгары] Обладая своим аварским и тюркским политическим наследием, они взяли на себя политическое лидерство над множеством тюркских групп, иранцев и финно-угорских народов, находящихся под властью хазар, вассалами которых они оставались». ..."Булгары, чьи огурские предки..."
  6. ^ МакКиттерик, Розамонд (1995). Новая Кембриджская средневековая история. Издательство Кембриджского университета. п. 229. ИСБН 9780521362924. Точное этническое происхождение дунайских булгар является спорным. В любом случае наиболее вероятно, что во время миграции на запад через евразийские степи они окружали группы различного происхождения и, несомненно, говорили на каком-то тюркском языке в качестве своего основного языка. Булгары издавна сохранили многие обычаи, военную тактику, титулы и эмблемы кочевого народа степей.
  7. ^ Sophoulis 2011, стр. 65–66, 68–69: «Воины, основавшие Булгарское государство в районе Нижнего Дуная, были культурно связаны с кочевниками Евразии. Действительно, их язык был тюркским, а точнее огурским, как и очевидно из отдельных слов и фраз, сохранившихся в ряде инвентарных надписей». ... "Принято считать, что во время своего переселения на Балканы булгары принесли с собой или унесли с собой несколько других групп евразийских кочевников, точную этническую и языковую принадлежность которых определить невозможно... сармато-аланского происхождения... Славянское или славянизированное оседлое население».
  8. ^ Брук 2006, с. 13: «Таким образом, булгары на самом деле представляли собой племенную конфедерацию множества гуннских, тюркских и иранских групп, смешанных вместе».
  9. ^ «Болгария: Прибытие булгар». Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 3 июня 2015 г. Название Болгария происходит от булгар, народа, который до сих пор является предметом академических споров относительно его происхождения (тюркского или индоевропейского), а также их влияния на этническую смесь и язык современной Болгарии.[ постоянная мертвая ссылка ]
  10. ^ аб "Булгар". Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 3 июня 2015 г. Хотя многие ученые, в том числе лингвисты, утверждали, что булгары произошли от тюркского племени Центральной Азии (возможно, с иранскими элементами), современные генетические исследования указывают на принадлежность к западноевразийскому населению.
  11. ^ abc Waldman, Mason 2006, с. 106–107.
  12. ^ Уолдман, Мейсон 2006, с. 108–109.
  13. ^ аб Уолдман, Мейсон 2006, стр. 109.
  14. ^ abcdefghi Waldman, Mason 2006, стр. 108.
  15. ^ ab Golden 2011, с. 145, 158, 196.
  16. ^ Фидлер 2008, с. 151: «...этнический симбиоз между славянскими простолюдинами и булгарской элитой тюркского происхождения, которые в конечном итоге дали свое имя славяноязычным болгарам».
  17. ^ аб Шнирельман 1996, с. 22–35.
  18. ^ ab DM Dunlop (1967). История еврейских хазар . Нью-Джерси. п. 34.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  19. ^ Гуров, Дилиан (март 2007 г.). «Происхождение булгар» (PDF) . п. 3. Архивировано из оригинала (PDF) 14 октября 2017 года . Проверено 14 мая 2015 г.
  20. ^ Золотой 1992, с. 103–104.
  21. ^ abc Karatay 2003, с. 24.
  22. ^ булга- в Старостине и др. «Тюркская этимология» Этимологический словарь алтайских языков (2003). Лейден: Издательство Brill Academic.
  23. ^ Каратай 2003, с. 24, 27.
  24. ^ Чен 2012, с. 96.
  25. ^ abcdefghijk Бауэрсок, Браун, Грабар 1999, стр. 354.
  26. ^ abcde Golden 2011, с. 143.
  27. ^ Клаусон 1972, с. 337.
  28. ^ abc Maenchen-Helfen 1973, с. 384.
  29. ^ Чен 2012, с. 97.
  30. ^ Лейф Инге Ри Петерсен (2013). Осадная война и военная организация в государствах-преемниках (400–800 гг. Н.э.): Византия, Запад и ислам. Брилл. п. 369. ИСБН 9789004254466.
  31. ^ Каратай 2003, с. 25.
  32. ^ Чен 2012, с. 92–95, 97.
  33. ^ Чен 2012, стр. 83–90.
  34. ^ Чен 2012, стр. 92–97.
  35. ^ ab Golden 2012, сноска 37.
  36. ^ abcdefghijklm Д. Димитров (1987). «Булгары, Уногундуры, Оногуры, Утигуры, Кутригуры». Прабылгарите по северното и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  37. ^ аб Д. Димитров (1987). «Сабиры, Барсилы, Беленджерисы, Хазары». Прабылгарите по северното и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  38. ^ abcd Golden 1992, с. 103.
  39. ^ Текин, Талат, Tuna Bulgarları ve Dilleri (1987). Тюрк Дил Куруму. п. 66
  40. ^ ab Golden 1992, с. 96.
  41. ^ Золотой 2012, с. 96.
  42. ^ abc Golden 1992, с. 99.
  43. ^ Золотой 2011, с. 140.
  44. ^ Золотой 1992, с. 97, 99.
  45. ^ Каратай 2003, с. 24–29.
  46. ^ Каратай 2003, с. 28.
  47. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 168.
  48. ↑ Ким, Хён Джин (18 апреля 2013 г.). Гунны, Рим и рождение Европы. 2013: Издательство Кембриджского университета. п. 123. ИСБН 978-1-107-00906-6.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  49. ^ Голден 1992, стр. 92–93, 103.
  50. ^ Голден 1992, стр. 92–93.
  51. ^ Голден 1992, стр. 92–93, 97.
  52. ^ Голден 1992, стр. 93–95.
  53. ^ Менгин, Уилфред (1985). Умри Лангобарден. Archäologie und Geschichte (на немецком языке). Штутгарт: Тайсс. п. 14. ISBN 9783806203646.
  54. ^ abc Maenchen-Helfen 1973, стр. 127–129.
  55. ^ Хист. gentis Lang., Ch. XVII.
  56. ^ ПД, XVII.
  57. ^ Питерс, Эдвард (2003). История лангобардов: Перевод Уильяма Дадли Фоулка . Издательство Пенсильванского университета.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  58. ^ аб Вольфрам, Хервиг ; Данлэп, Томас Дж. (1990). История готов. Издательство Калифорнийского университета. п. 276. ИСБН 9780520069831.
  59. ^ abcd Croke 2001, с. 69.
  60. ^ Крок 2001, с. 53.
  61. ^ Крок 2001, стр. 23, 68.
  62. ^ abcd Curta 2015, с. 75.
  63. ^ Крок 2001, с. 70.
  64. ^ Менхен-Хельфен 1973, стр. 164, 220.
  65. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 164.
  66. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 421.
  67. ^ Курта 2015, стр. 75–76.
  68. ^ abc Curta 2015, с. 76.
  69. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 431.
  70. ^ ab Golden 1992, с. 98.
  71. ^ Золотой 1992, с. 254.
  72. ^ Золотой 1992, с. 97.
  73. ^ abcde Golden 2011, с. 144.
  74. ^ Золотой 1992, с. 100.
  75. ^ Голден 1992, стр. 100–102.
  76. ^ Золотой 1992, с. 102.
  77. ^ ab Golden 1992, с. 244.
  78. ^ Золотой 1992, стр. 100, 103.
  79. ^ abcdef Золотой 2011, с. 145.
  80. ^ Голден 1992, стр. 244–245.
  81. ^ abc Д. Димитров (1987). ""Старая Великая Болгария"". Прабылгарите по северното и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  82. ^ abc Fiedler 2008, с. 152.
  83. ^ abcdefg Golden 1992, с. 245.
  84. ^ Сомоджи, Питер (2008). «Новые замечания о движении византийских монет в Аварии и Валахии во второй половине седьмого века». Ин Курта, Флорин ; Ковалёв, Роман (ред.). Другая Европа в средние века: авары, булгары, хазары и половцы . Брилл. п. 104. ИСБН 9789004163898.
  85. ^ Голден 1992, стр. 236, 245.
  86. ^ Голден 1992, стр. 103, 236–237.
  87. ^ Голден 1992, стр. 245–246.
  88. ^ abc Д. Димитров (1987). «Протобулгары и Салтово-Маджацкая культура». Прабылгарите по северното и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  89. ^ Голден 1992, стр. 245, 253–258.
  90. ^ Уолдман, Мейсон 2006, с. 107.
  91. ^ Уолдман, Мейсон 2006, стр. 107–108.
  92. ^ Д. Димитров (1987). «Переселение уногундур-булгар Аспаруха из земель Приазовья в нижний Дунай». Прабылгарите по северното и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  93. ^ abc Golden 1992, с. 246.
  94. ^ Золотой 1992, с. 247.
  95. ^ abcd Фидлер 2008, с. 154.
  96. ^ Фидлер 2008, стр. 154–156.
  97. ^ Файн 1991, с. 68.
  98. ^ аб Седлар 2011, с. 16.
  99. ^ Fine 1991, стр. 67–69.
  100. ^ Голден 1992, стр. 247–248.
  101. ^ abcd Golden 1992, с. 248.
  102. ^ Харт, Нэнси. Болгарское искусство и культура: исторические и современные перспективы (PDF) . Техасский университет в Остине . п. 21. Архивировано из оригинала (PDF) 10 августа 2007 года . Проверено 3 марта 2007 г.
  103. ^ Золотой 1992, стр. 5–10.
  104. ^ Золотой 1992, стр. 5–6.
  105. ^ Золотой 2011, с. 54.
  106. ^ abcd Golden 2011, с. 118.
  107. ^ Фидлер 2008, с. 201.
  108. ^ Фидлер 2008, с. 200.
  109. ^ Софулис 2011, стр. 69–70.
  110. ^ Софулис 2011, с. 69.
  111. ^ abcdef Рансиман 1930, с. 284.
  112. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 383.
  113. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 199.
  114. ^ Софулис 2011, с. 70.
  115. ^ аб Рансиман 1930, с. 286.
  116. ^ abc Runciman 1930, с. 287.
  117. ^ Рансимен 1930, с. 288.
  118. ^ Софулис 2011, с. 71.
  119. ^ Флорин Курта, Роман Ковалев, «Другая Европа в средние века: авары, булгары, хазары и половцы»; [документы ... Представлены на трех специальных сессиях 40-го и 42-го Международного конгресса по изучению Средневековья, проходившего в Каламаццо в 2005 и 2007 годах], BRILL, 2008, стр. 363, ISBN 9789004163898 
  120. ^ abcdefghij Бери, Джон Б. (2015). История Восточной Римской империи. Издательство Кембриджского университета. стр. 334–335. ISBN 9781108083218.
  121. ^ Петков 2008, стр. 7, 12–13.
  122. ^ Петков 2008, стр. 8–12.
  123. ^ Курта 2006, стр. 162–163.
  124. ^ abc Curta 2006, с. 162.
  125. ^ Бешевлиев, Веселин (1981), Прабългарската обществена и държавна структура [ Протоболгарское общественное и государственное устройство ] (на болгарском языке), София: Изд. на Отеч. фронт, стр. 33–34.
  126. ^ Софулис 2011, с. 72.
  127. ^ Степанов, Цветелин (март 2001 г.), «Булгарский титул ΚΑΝΑΣΥΒΙΓΙ: реконструкция представлений о божественном царстве в Болгарии, 822–836 гг. Н.э.», Раннесредневековая Европа , 10 (1): 1–19, doi : 10.1111/1468-0254.00077 , S2CID  154863640
  128. ^ Курта 2006, с. 163.
  129. ^ аб Петков 2008, с. 8.
  130. ^ аб Седлар 2011, с. 59.
  131. ^ abcd Софулис 2011, с. 74.
  132. ^ аб Хеннинг, Иоахим (2007). Постримские города, торговля и поселение в Европе и Византии: Византия, Плиска и Балканы. Вальтер де Грюйтер. стр. 618–619. ISBN 9783110183580.
  133. ^ аб Софулис 2011, с. 73.
  134. ^ Софулис 2011, с. 75.
  135. ^ abcdefgh Рансиман 1930, с. 285.
  136. ^ Петков 2008, с. 10.
  137. ^ Петков 2008, стр. 8, 10, 34–35.
  138. ^ аб Петков 2008, стр. 34–35.
  139. ^ Петков 2008, стр. 10, 13.
  140. ^ аб Петков 2008, с. 9.
  141. ^ Петков 2008, стр. 9–10, 37–38, 448, 508.
  142. ^ ab Curta 2006, с. 164.
  143. ^ abcdefghij Golden 1992, с. 250.
  144. ^ аб Фидлер 2008, с. 207.
  145. ^ ab Curta 2006, стр. 161–162.
  146. ^ Софулис 2011, стр. 84–86.
  147. ^ Седлар 2011, с. 141.
  148. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 273.
  149. ^ Петков 2008, стр. 12–13.
  150. ^ abc Sophoulis 2011, с. 84.
  151. ^ аб Боннефуа, Ив ; Донигер, Венди (1993). Азиатские мифологии. Издательство Чикагского университета. стр. 315, 331. ISBN. 9780226064567.
  152. ^ abcdefghi MacDermott, Мерсия (1998). Болгарские народные обычаи. Издательство Джессики Кингсли . стр. 21–22. ISBN 9781853024856.
  153. ^ Живков, Борис (2015). Хазария в девятом и десятом веках. Брилл. стр. 78, 80, 112. ISBN. 9789004294486.
  154. ^ аб Софулис 2011, с. 88.
  155. ^ аб Фидлер 2008, с. 208.
  156. ^ Софулис 2011, стр. 83–84, 86.
  157. ^ abcd Бухараев, Равиль (2014). Ислам в России: Времена года. Рутледж. стр. 80–82, 83. ISBN. 9781136807930.
  158. ^ Шнирельман 1996, стр. 30–31.
  159. ^ Петков 2008, с. 11.
  160. ^ Токарев 1980.
  161. ^ Золотой 1992, с. 141.
  162. ^ Софулис 2011, стр. 86–89.
  163. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 268.
  164. ^ Софулис 2011, с. 82.
  165. ^ Софулис 2011, с. 83.
  166. ^ Софулис 2011, с. 80.
  167. ^ abcde Sophoulis 2011, с. 66.
  168. ^ аб Софулис 2011, с. 67.
  169. ^ abcd Фидлер 2008, с. 157.
  170. ^ Фидлер 2008, с. 158.
  171. ^ Фидлер 2008, с. 159.
  172. ^ abcde Д. Димитров (1987). «Протобулгары к востоку от Азовского моря в VIII–IX вв.». Прабылгарите по северното и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  173. ^ Курта 2006, с. 160.
  174. ^ Фидлер 2008, с. 196.
  175. ^ Золотой 1992, с. 252.
  176. ^ Мако, Джеральд (2011). «Исламизация волжских булгар: новый взгляд на вопрос». Archivum Eurasiae Medii Aevi (18): 199–223.
  177. ^ Детрез, Раймонд (2005). Развитие культурной идентичности на Балканах: конвергенция против. Дивергенция. Питер Лэнг. п. 29. ISBN 9789052012971.
  178. ^ abcdef Рашев, Рашо (1992), «О происхождении протобулгар», Studia Protobulgarica et Mediaevalia Europensia , Велико Тырново: 23–33, заархивировано из оригинала 18 июля 2012 г. , получено 28 августа 2006 г.
  179. ^ Петров 1981: §A.II.1
  180. ^ Ангелов 1971: §II.2
  181. ^ Рансимен 1930: §I.1
  182. ^ Агьягаси, К. (2020). «Волжско-булгарский классификатор: историческое и географическое лингвистическое исследование». Университет Дебрецена . 3 : 9. Современный чувашский — единственный язык-потомок огурской ветви. Предки его носителей покинули Хазарскую империю в VIII веке и переселились в регион у слияния рек Волги и Камы, где основали Волжскую Булгарию. Империя в 10 веке. В Центральном Поволжье сложились три волжско-булгарских диалекта, а чувашский является потомком 3-го диалекта волжско-булгарского (Агягаси 2019: 160–183). Источники называют его отдельным языком, начиная с 1508 г.
  183. ^ Маркантонио, Анджела (2002). Уральская языковая семья: факты, мифы и статистика. Уайли-Блэквелл. п. 167. ИСБН 0-631-23170-6.
  184. ^ Прайс, Гланвилл (2000). Энциклопедия языков Европы. Уайли-Блэквелл. п. 88. ИСБН 0-631-22039-9.
  185. ^ Клаусон, Джерард (2002). Исследования по тюркскому и монгольскому языкознанию. Тейлор и Фрэнсис. п. 38. ISBN 0-415-29772-9.
  186. ^ Прицак, Омельян (1982). «Гуннский язык рода Аттила». Гарвардские украинские исследования . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский украинский исследовательский институт . IV (4): 470. ISSN  0363-5570. JSTOR  41036005. Этот язык имел сильные связи с булгарским языком и современным чувашским языком, но также имел некоторые важные связи, особенно лексические и морфологические, с османским турецким и якутским языками.
  187. ^ Архивировано, статья (1982). ""Гуннский язык рода Аттилы" (стр. 428,..., 476), автор: Омелян Прицак". Украинские исследования . Кембридж, Массачусетс: Украинский исследовательский институт Гарвардского университета. VI (4): 430. Мне удалось выделить дунайско-булгарский именительный падеж-суффикс /А/ из согласных основ. Напоминая, что дунайско-булгарский язык был гуннским.
  188. ^ Рамер, Алексис Манастер. «Протобулгарский/Дунайский Булгар/Гунно-Булгарский Беквен»: 1 л. Предложение Гранберга о возрождении термина «гунно-булгар» вполне может стать такой заменой — как только станет ясно, что гунны и булгары были близкими родственниками и, возможно, даже одним и тем же языком. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  189. ↑ Новые волжско-булгарские надписи Ф. С. Хакимжанов
  190. ^ abc ХАКИМЗЯНОВ Ф.С. «НОВЫЕ ВОЛЖско-БОЛГАРСКИЕ НАДПИСИ». Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae, vol. 40, нет. 1, Академический Киадо, 1986, стр. 173–77, [1].
  191. ^ abc Текин, Талат (1988). Волжские Булгарские комплекты и Волжские Булгары. Анкара: Тюрк Тарих Куруму Басимеви. стр. 30–38. ISBN 978-9-751600-660.
  192. ^ ab Волжско-булгарская надпись 1307 г. А. Рона-тас.
  193. ↑ Неопубликованные волжско-булгарские надписи А.Х. Халикова и Ю.Г. Мухаметшина.
  194. ^ "Закиев М. З. Лингвоэтнические особенности волжских булгар — главного этнического начала татар". Bulgarizdat.ru . Проверено 24 августа 2021 г.
  195. ^ "Категория:Болгарские числительные — Викисловарь" . ru.wiktionary.org . 31 июля 2021 г. Проверено 24 августа 2021 г.
  196. ^ «Прототюркский/История прототюркского языка - Wikibooks, открытые книги для открытого мира» . ru.wikibooks.org . Проверено 24 августа 2021 г.
  197. ^ "Категория:Болгарские числительные". 20 июня 2022 г.
  198. ^ «Лингвоэтнические особенности волжских булгар — главного этнического начала татар». 14 июля 2022 г.
  199. ^ "Числа на чувашском языке".
  200. ^ abc Sophoulis 2011, с. 45.
  201. ^ аб Седлар 2011, с. 425.
  202. ^ Софулис 2011, стр. 45, 83.
  203. ^ Ранс, Филип, «Фотий и булгарский язык (τῶγα, tuğ)» Byzantinlavica 79 (2021) 41–58
  204. ^ abc Текин, Талат (1987). Тунец Bulgarları ve Dilleri (на турецком языке). Анкара: Тюрк Тарих Куруму Басимеви.
  205. ^ abc Седлар 2011, с. 424.
  206. ↑ Хайруллина-Валиева, Альбина Г. (31 марта 2020 г.). «Тюркские лексические элементы в болгарском языке». Литерария Коперникана . 33 (1(33)/): 205–211. дои : 10.12775/LC.2020.015 . ISSN  2392-1617. S2CID  241146294.
  207. ^ Файн 1991, с. 69.
  208. ^ Золотой 2011, с. 268.
  209. ^ Карачанак и др. 2013.
  210. ^ Добрев, Петър, 1995. "Езикът на Аспаруховите и Куберовите българи" 1995 г.
  211. ^ Стаматов, Атанас (1997). «ИЗВОРИ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ – І–ІІ ЧАСТ». TEMPORA INCOGNITA НА РАННЕЙ БЪЛГАРСКОЙ ИСТОРИИ . МГУ Св. Иван Рильский.
  212. ^ Димитров, Божидар, 2005. 12 минут в болгарской истории.
  213. ^ Мильчева, Кристина. Българите с древнеиранским произведением. Научная конференция "Средновековна Русь, Волжка, Болгария и северное Черноморие в контексте русских източни връзки", Казань, Россия, 15.10.2007
  214. ^ Бешевлиев, Веселин. Иранские элементы у вас есть. Античное Общество, Труды Конференции по изучению проблем античности, стр. 237–247, Издательство «Наука», Москва 1967, АН СССР, Отделение Истории.
  215. ^ Шмитт, Рюдигер (1985). «Iranica Protobulgarica: Asparuch und Konsorten im Lichte der Iranischen Onomastik». Балканская лингвистика . Саарбрюккен : Болгарская академия наук. XXVIII (л): 13–38.
  216. ^ Менхен-Хельфен 1973, стр. 384, 443.
  217. ^ Йорданов, Стефан. Славяне, тюрки и индоиранцы в раннее средневековье: езикови проблемы на българском этногенезисе. В: Българистические обучения. 8. Актуальные проблемы в сфере болгарской и славистической информации. Седьмая международная научная сессия. Великобритания Тырново, 22–23 августа 2001 г. Великобритания Търново, 2002, 275–295.
  218. ^ Надпись № 21 от българското златно съкровище "Наги Сент-Миклош", студия от проф. д-р Иван Калчев Добрев из Сборника с материалами Научной конференции ВА "Г. С. Раковски". София, 2005 г.
  219. ^ Детрез, Раймонд (2005). Развитие культурной идентичности на Балканах: конвергенция против. Дивергенция. Питер Лэнг. п. 29. ISBN 9789052012971.
  220. ^ ab Кристиан Эмилиан Гита, Клаудия Флорентина Добре (2016). В поисках подходящего прошлого: мифы и память в Центральной и Восточной Европе . п. 142.
  221. ^ Пол, Уолтер (1998), «Концепции этнической принадлежности в исследованиях раннего средневековья», в Лестере К. Литтле; Барбара Х. Розенвейн (ред.), Дебаты о Средневековье: проблемы и материалы для чтения , Blackwell Publishers, стр. 13–24.
  222. ^ ab Golden 2011, с. 55.
  223. ^ Золотой 1992, с. 392.
  224. ^ Голден 1992, стр. 392–398.
  225. ^ Золотой 1992, с. 383.
  226. ^ abcd Д. Димитров (1987). «Ямные могилы, искусственная деформация черепа, сарматы, Северная Бактрия». Прабылгарите по северното и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  227. ^ Золотой 1992, с. 261.
  228. ^ Д. Димитров (1987). «Протоболгары в Крыму в VIII–IX вв.». Прабылгарите по северното и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  229. ^ Непарачки, Эндре; Мароти, Золтан; Кальмар, Тибор; Маар, Китти; Надь, Иштван; Латиновичс, Дора; Кустар, Агнес; Палфи, Дьёрдь; Мольнар, Эрика; Марсик, Антония; Балог, Силла; Лоринци, Габор; Галь, Сцилард Шандор; Томка, Питер; Ковачочи, Бернадетт (12 ноября 2019 г.). «Гаплогруппы Y-хромосомы гуннов, аварцев и кочевых народов Карпатского бассейна, завоевавших венгерский период». Научные отчеты . 9 (1): 16569. Бибкод : 2019NatSR...916569N. дои : 10.1038/s41598-019-53105-5. ISSN  2045-2322. ПМК 6851379 . ПМИД  31719606. 
  230. ^ Непарачки, Эндре; Мароти, Золтан; Кальмар, Тибор; Кочи, Клаудия; Маар, Китти; Бихари, Питер; Надь, Иштван; Фоти, Эржебет; Пап, Ильдико; Кустар, Агнес; Палфи, Дьёрдь; Раско, Иштван; Цинк, Альберт; Тёрёк, Тибор (2018). «Митогеномные данные указывают на примесь компонентов среднеазиатского и срубного происхождения у венгров-завоевателей». ПЛОС ОДИН . 13 (10): e0205920. Бибкод : 2018PLoSO..1305920N. bioRxiv 10.1101/250688 . дои : 10.1371/journal.pone.0205920 . ПМК 6193700 . ПМИД  30335830.  
  231. ^ abcd Герасимова М.М.; Рудь Н.М.; Яблонский Л.Т. (1987). Антропология античново и средневеково населения Восточной Европы . Москва: Наука.
  232. ^ "ЯВЛЕНИЕ ИССКУСТВЕННОЙ ДЕФОРМАЦИИ ЧЕРЕПА У ПРОТОБОЛГАР. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ. (кончание)". www.iriston.com . Проверено 27 марта 2018 г.
  233. ^ Суслова; и другие. (октябрь 2012 г.). «Частоты гена и гаплотипов HLA у русских, башкир и татар, проживающих в Челябинской области (Южный Урал России)». Международный журнал иммуногенетики . Blackwell Publishing Ltd. 39 (5): 375–392. дои : 10.1111/j.1744-313X.2012.01117.x. PMID  22520580. S2CID  20804610.
  234. ^ Михеев, Александр (2019). «Разнообразное генетическое происхождение средневековых степных кочевников-завоевателей». bioRxiv 10.1101/2019.12.15.876912 . Учитывая общее тюркское генетическое происхождение булгар и хазар, эти этнические группы может быть трудно отличить друг от друга ни археологически, ни генетически. 
  235. ^ Софулис 2011, стр. 68–69.
  236. ^ Д. Димитров (1987). «Протобулгары к северу от Черного и Азовского морей в VIII–IX вв.». Прабылгарите по северното и западното Черноморье . Варна.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  237. ^ Менхен-Хельфен 1973, с. 443.
  238. ^ Олсон, Паппас, Паппас 1994, стр. 79–81, 84–87, 114–115.
  239. ^ "Татары — это не болгары". Ноябрь 2000 года.

Общие и цитируемые источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с булгарами .