.jpg/1280px-Vikramaditya_(king).jpg)
Викрамадитья ( IAST : Vikramāditya ) был легендарным царем [1] [2] [3] , упомянутым в древнеиндийской литературе, фигурирующим в традиционных историях, в том числе в Ветала Панчавимшати и Сингхасан Баттиси . Многие описывают его как правителя со столицей в Удджайне ( в некоторых рассказах Паталипутра или Пратиштхана ). «Викрамадитья» также был общим титулом, принятым несколькими монархами в древней и средневековой Индии , а легенды о Викрамадитье могут быть приукрашенными рассказами о разных царях (особенно Чандрагупте II ). Согласно популярной традиции, Викрамадитья начал эпоху Викрама Самвата в 57 г. до н.э. после победы над Шаками , и те, кто считает, что он основан на исторической фигуре, относят его примерно к первому веку до н.э. Однако эта эпоха определяется как «Викрама Самват» после девятого века нашей эры.
Викрамадитья означает «солнце доблести» ( викрама означает «доблесть», а адитья означает «солнце»). Он также известен как Викрама, Бикрамджит и Викрамарка ( арка также означает «солнце»). Некоторые легенды описывают его как освободителя Индии от захватчиков -млеччха ; в большинстве случаев захватчики идентифицируются как шаки , а король известен под эпитетом Шакари ( IAST : Шакари ; «враг Шака»). [4]
Хотя Викрамадитья упоминается в нескольких работах, датированных до периода Гуптов (240–550 гг. Н. Э.), некоторые части (включая Викрамадитью) могут быть более поздними интерполяциями эпохи Гуптов . [5] Самой ранней работой, в которой упоминается Викрамадитья, вероятно, была «Брихаткатха» , индийский эпос , написанный между первым веком до нашей эры и третьим веком нашей эры на неизвестном языке пайсачи . Его существование (и упоминание о Викрамадитье) подтверждается только адаптациями сохранившихся произведений, датируемых шестым веком и позже, и свидетельствами современных поэтов. Поскольку не сохранилась копия «Брихаткатхи» , неизвестно, содержала ли она легенды о Викрамадитье; его постгуптовские адаптации, такие как Катха-Сарит-Сагара , могут содержать интерполяции. [6]
Гаха Саттасаи (или Гатха-Саптасати ), сборник стихов, приписываемый царюСатаваханы Хале ( годы правления 20–24 гг. Н. Э. ), упоминает царя по имени Викрамадитья, который раздал свое богатство на благотворительность. Однако многие строфы в этом произведении не являются общими для его редакций и явно представляют собой расширения периода Гупта. [7] Стих о Викрамадитье аналогичен фразе — Анекаго-шатасахасра-хиранья-котипрадасья — встречающейся в гуптовских надписях о Самудрагупте и Чандрагупте II (например, медные надписи Пуны и Риддхапура дочери Чандрагупты, Прабхаватигупты ); эта фраза могла быть более поздней вставкой эпохи Гуптов в работу, приписываемую Хале. [8]
Самые ранние неоспоримые упоминания о Викрамадитье появляются в трудах шестого века: биографии Васубандху Парамартхи (499–569) и Васавадатты Субандху. [7] Парамаратха цитирует легенду, в которой Айодхья («А-ю-джа») упоминается как столица царя Викрамадитьи («Пи-ка-ла-ма-а-чи-та»). [9] Согласно этой легенде, король дал 300 000 золотых монет ученому санкхьи Виндхьявасе за победу в философских дебатах над буддийским учителем Васубандху (Буддхамитрой). Затем Васубандху написал «Парамартха Саптати» , иллюстрируя недостатки философии санкхьи. Викрамадитья, довольный аргументами Васубандху, также дал ему 300 000 золотых монет. Позже Васубандху научил буддизму принца Баладитью и обратил королеву в буддизм после смерти короля. [10] По словам Субандху, Викрамадитья был славным воспоминанием своего времени. [7]
В своем «Си-ю-ки » Сюаньцзан ( ок. 602 — ок. 664 ) идентифицирует Викрамадитью как царя Шравасти . Согласно его рассказу, король (несмотря на возражения своего казначея) приказал раздать бедным 500 000 золотых монет и дал человеку 100 000 золотых монет за то, что тот вернул его в нужное русло во время охоты на кабана. Примерно в то же время буддийский монах по имени Манората заплатил цирюльнику 100 000 золотых монет за то, что тот побрил ему голову. Викрамадитья, гордившийся своей щедростью, был смущен и устроил дебаты между Маноратой и 100 учёными-небуддистами. После того, как Манората победил 99 ученых, король и другие небуддисты кричали на него и унижали его в начале последних дебатов. Перед смертью Манората написал своему ученику Васубандху о тщетности дискуссий с предвзятыми и невежественными людьми. Вскоре после смерти Викрамадитьи Васубандху попросил своего преемника Баладитью организовать еще одни дебаты, чтобы отомстить за унижение своего наставника. В этих дебатах Васубандху победил 100 учёных-небуддистов. [11] [12]
« Брихаткатхаманджари » Кшемендры и «Катхасарицагара » Сомадевы XI века , обе адаптации « Брихаткатхи» , содержат ряд легенд о Викрамадитье. В каждой легенде есть несколько фантастических историй, иллюстрирующих его силу.
Первая легенда упоминает о соперничестве Викрамадитьи с царем Пратиштхана. В этой версии этого царя зовут Нарасимха (не Шаливахана), а столицей Викрамадитьи является Паталипутра (не Удджайн). Согласно легенде, Викрамадитья был противником Нарасимхи, который вторгся в Дакшинапатху и осадил Пратиштхану; он потерпел поражение и был вынужден отступить. Затем он переодетый вошел в Пратиштхан и покорил куртизанку. Викрамадитья какое-то время был ее любовником, прежде чем тайно вернуться в Паталипутру. Перед своим возвращением он оставил в доме куртизанки пять золотых статуй, полученных от Куберы . Если конечность одной из этих чудесных статуй отломать и подарить кому-то, золотая конечность вырастет снова. Оплакивая потерю возлюбленного, куртизанка обратилась к благотворительности; известная своими золотыми дарами, она вскоре превзошла по славе Нарасимху. Позже Викрамадитья вернулся в дом куртизанки, где Нарасимха встретил его и подружился с ним. Викрамадитья женился на куртизанке и привез ее в Паталипутру. [13]
Книга 12 ( Шашанкавати ) содержит легенды о Ветала Панчавимшати , широко известные как Ветала Панчавимшати . Это сборник из 25 историй, в которых король пытается поймать и удержать веталу , которая рассказывает загадочную историю, заканчивающуюся вопросом. Помимо «Катхасарицагара» , сборник представлен в трех других санскритских редакциях , ряде индийских народных версий и нескольких английских переводах с санскрита и хинди; это самая популярная из легенд Викрамадитьи. [14] Редакции имеют незначительные различия; см. Список сказок Веталы . В редакциях Кшемендры, Сомадевы и Шивадаса царя зовут Тривикрамасена; в Катхасарицагаре , его столица расположена в Пратиштхане . [15] В конце рассказа читатель узнает, что раньше он был Викрамадитьей. Более поздние тексты, такие как санскритский Ветала-Викрамадитья-Катха и современные народные версии, идентифицируют царя как Викрамадитью Удджайна. [16]
Книга 18 ( Вишамашила ) содержит еще одну легенду, рассказанную Нараваханадаттой собранию отшельников в ашраме мудреца Кашьяпы . Согласно легенде, Индра и другие дэвы сообщили Шиве , что убитые асуры переродились млеччхами . Затем Шива приказал своему помощнику Малявату родиться в Удджайне как принц королевства Аванти и убить млеччхов. Божество явилось во сне царю Аванти Махендрадитье и рассказало ему, что у его царицы Саумьядаршаны родится сын. Он попросил царя назвать ребенка Викрамадитьей и сказал ему, что принца будут называть «Вишамашила» из-за его враждебности к врагам. Мальяват родился как Викрамадитья; когда принц подрос, Махендрадитья удалился в Варанаси . Викрамадитья начал кампанию по завоеванию ряда королевств и покорению ветал , ракшасов и других демонов. Его генерал Викрамашакти завоевал Дакшинапатху на юге; Мадхьядеша в центральном регионе; Сураштра на западе и страна к востоку от Ганга ; Викрамашакти также сделал северное королевство Кашмира подчиненным государством Викрамадитьи. Вирасена, царь Сингалы , выдал свою дочь Маданалеху замуж за Викрамадитью. Император также женился на трех других женщинах (Гунавати, Чандравати и Маданасундари) и Калингасене, принцессе Калинга . [17] [18]
Брихаткатхаманджари содержит аналогичные легенды с некоторыми вариациями; Генерал Викрамадитьи Викрамашакти разгромил ряд млеччхов, в том числе камбоджи , яванов , хунов , барбаров , тушаров и персов. В «Брихаткатхаманджари » и «Катхасарицагаре » Мальяват позже рождается как Гунадхья (автор «Брихаткатхи» , на которой основаны эти книги). [19]
В «Раджатарангини » Калханы XII века упоминается, что Харша Викрамадитья из Уджайини победил шаков. Согласно хронике, Викрамадитья назначил правителем Кашмира своего друга, поэта Матригупту. После смерти Викрамадитьи Матригупта отрекся от престола в пользу Праварасены. [20] Согласно Д.К. Сиркару , Калхана перепутал легендарного Викрамадитью с императором Вардханы Харшавардханой ( ок. 606 – ок. 47 н. э .); «Бхавабодхини» Мадхусуданы 17-го века также сбивает с толку двух царей и упоминает, что Харша, автор « Ратнавали », имел свою столицу в Удджайне. [21]
Согласно героической поэме Ананты XII века «Вира-Чаритра » (или Вирачарита ), Шаливахана (или Сатавахана) победил и убил Викрамадитью и правил из Пратиштханы . Соратник Шаливаханы, Шудрака, позже объединился с преемниками Викрамадитьи и победил потомков Шаливаханы. Эта легенда содержит ряд мифологических сюжетов. [22] [23]
Шаливахана Катха (или Шаливахана-Чаритра ) Шивадаса XII–XIV веков аналогичным образом описывает соперничество между Викрамадитьей и Шаливаханой. [24] « Мадхаванала Камакандала Катха» Ананды — это история разлученных влюбленных, которых воссоединил Викрамадитья. [24] Викрамодайя — это серия стихотворных сказок, в которых император предстает в образе мудрого попугая; аналогичная серия встречается в джайнском тексте «Паршванатхачаритра» . [24] Книга XV века (или позже) «Панкаданчаттра Прабандха» ( «История зонтиков с пятью палками ») содержит «истории о магии и колдовстве, полные чудесных приключений, в которых Викрамадитья играет роль могущественного мага». [24] Гуджаратское произведение Ганапати XVI века « Мадхаванала-Камакандала-Катха» также содержит истории о Викрамадитье. [25]
Короли Парамара , которые правили малва (включая Удджайн) с девятого по четырнадцатый век, объединились с Викрамадитьей и другими легендарными королями, чтобы оправдать свои имперские притязания. [26]
Симхасана Дватримсика (широко известная как Сингхасан Баттиси ) содержит 32 народные сказки о Викрамадитье. В этом сборнике рамочных историй царь Парамара Бходжа спустя несколько столетий обнаруживает древний трон Викрамадитьи. На троне установлены 32 статуи, которые на самом деле являются апсарами (разновидностью женского духа облаков и воды в индуизме и буддийской культуре), превращенными в камень проклятием. Когда Бходжа пытается взойти на трон, одна апсара оживает и говорит ему взойти на трон, только если он будет столь же великодушен, как Викрамадитья (как показано в ее рассказе). Это приводит к 32 попыткам Бходжи взойти на трон и 32 рассказам о добродетели Викрамадитьи; после каждого Бходжа признает свою неполноценность. Довольные его смирением, статуи наконец позволили ему взойти на трон.
Автор и дата создания оригинальной работы неизвестны. Поскольку в истории упоминается Бходжа (умерший в 1055 году), она, должно быть, была написана после 11 века. [27] Пять основных редакций санскритской версии Симхасана-дватримсика датируются 13 и 14 веками. [28] Согласно «Хуласат-ут-Тавариху» Суджана Рая 1695 года , его автором был вазир Бходжи (премьер-министр) Пандит Врадж. [29]
Ветала Панчавимшати и Симхасана Дватримсика структурно противоположны. В сказках Веталы Викрамадитья является центральным персонажем основной истории , но не связан с отдельными сказками, за исключением того, что слышит их от веталы. Хотя основная история « Тронных сказаний» разворачивается спустя много времени после смерти Викрамадитьи, эти сказки описывают его жизнь и деяния. [30]
Легенды эпохи Парамара связывают правителей Парамары с легендарными королями, чтобы усилить имперские притязания Парамары. [31] Бхавишья Пурана , древний индуистский текст, который редактировался вплоть до 19 века, [32] связывает Викрамадитью с Парамарами. Согласно тексту (3.1.6.45-7.4), первым царем Парамары был Прамара (родившийся из кострища на горе Абу , таким образом, Агниванша ). Викрамадитья, Шаливахана и Бходжа описываются как потомки Прамары и члены династии Парамара . [26]
Согласно «Бхавишья Пуране» , когда мир был деградирован неведическими верованиями , Шива отправил Викрамадитью на землю и установил для него трон, украшенный 32 рисунками (отсылка к Симхасане Дватримсике ). Жена Шивы, Парвати, создала веталу, чтобы защитить Викрамадитью и наставлять его загадками (отсылка к легендам Ветала Панчавимшати ). Выслушав рассказы веталы, Викрамадитья совершил ашвамедху ( жертвоприношение лошади). Странствие жертвенного коня определило границы империи Викрамадитьи: река Инд на западе, Бадаристхана ( Бадринатх ) на севере, Капила на востоке и Сетубандха ( Рамешварам ) на юге. Император объединил четыре клана Агниванши, женившись на принцессах из трех кланов, не принадлежащих к Парамара: Вира из клана Чаухан, Ниджа из клана Чалукья и Бхогавати из клана Парихара. Все боги, кроме Чандры, праздновали его успех (отсылка к Чандраванши , соперникам кланов Сурьяванши , таких как Парамарас). [33]
В империи Викрамадитьи в Бхаратаварше (Индия) было 18 королевств. После безупречного правления он вознесся на небеса. [33] В начале Кали-юги Викрамадитья пришел с Кайласы и созвал собрание мудрецов из леса Наймиша . Горакхнатх , Бхартрихари , Ломахаршана, Шаунака и другие мудрецы читали Пураны и Упапураны . [33] Через сто лет после смерти Викрамадитьи шаки снова вторглись в Индию. Шаливахана , внук Викрамадитьи, подчинил себе их и других захватчиков. Через пятьсот лет после смерти Шаливаханы Бходжа победил более поздних захватчиков. [26]
Легенды о Викрамадитье содержатся в нескольких произведениях джайнских авторов, в том числе: [34]
В джайнской литературе до середины XII века мало упоминаний о Викрамадитье, хотя Удджайн появляется часто. После джайнского короля Кумарапалы ( годы правления 1143–1172 ) джайнские писатели начали сравнивать Кумарапалу с Викрамадитьей. К концу 13 века начали появляться легенды о Викрамадитье как джайнском императоре. Основная тема джайнской традиции - то, что джайнский ачарья Сиддхасена Дивакара обратил Викрамадитью в джайнизм. Говорят, что он сказал Викрамадитье, что через 1199 лет после него будет еще один великий царь, подобный ему (Кумарапала). [35]
Первоначально в джайнской традиции было четыре истории, связанные с Симхасаной, и четыре истории-головоломки, связанные с веталой. Позже джайнские авторы переняли 32 истории Симхасана Дватримсика и 25 историй Ветала Панчавимшати . [34]
Джайнский автор Хемачандра называет Викрамадитью одним из четырех ученых царей; остальные трое — Шаливахана , Бходжа и Мунджа . [36] Викарасрени Мерутунги относит свою победу при Удджайне к 57 г. до н.э. и намекает, что четыре его преемника правили с 3 по 78 г. н.э. [37]
Многие легенды, особенно джайнские , связывают Викрамадитью с Шаливаханой из Пратиштханы (еще одним легендарным царем). В некоторых случаях он терпит поражение от Шаливаханы, который начинает эпоху Шаливаханы ; в других он является предком Шаливаханы. Некоторые легенды называют царя Пратиштхана «Викрамадитья». Политическое соперничество между королями иногда распространяется и на язык: Викрамадитья поддерживает санскрит , а Шаливахана поддерживает пракрит . [25]
В Калакачарья-Катханаке отец Викрамадитьи Гардабхилла похитил сестру Калаки (джайнского ачарья ). По настоянию Калаки шаки вторглись в Удджайн и сделали Гардабхиллу своим пленником. Позже Викрамадитья прибыл из Пратиштханы, победил Шаков и начал эпоху Викрама Самвата, чтобы отметить свою победу. [20] [38] По словам Алена Даниэлу , Викрамадитья в этой легенде относится к королю Сатаваханы . [39]
Другие джайнские тексты содержат вариации легенды о поражении Викрамадитьи от руки царя Пратиштханы, известного как Сатавахана или Шаливахана . Эта тема встречается в « Кальпа-Прадипе» Джины-Прабхасури , «Прабандха-Коша» Раджашекхары и «Саливахана-Чаритре» , произведении на маратхи . Согласно легенде, Сатавахана был ребенком вождя нагов (змей) Шеши и вдовы -брамина , жившей в доме гончара. Его имя Сатавахана произошло от слов сатани (давать) и вахана (средство передвижения), потому что он лепил из глины слонов, лошадей и другие транспортные средства и раздавал их другим детям. Викрамадитья почувствовал предзнаменование того, что родился его убийца. Он послал свою веталу найти ребенка; Ветала выследила Сатавахану в Пратиштхане, и Викрамадитья повел туда армию. С помощью магии нагов Сатавахана превратил свои глиняные фигурки лошадей, слонов и солдат в настоящую армию. Он победил Викрамадитью (который бежал в Удджайн), начал свою эпоху и стал джайном. [40] [36] [41] Есть несколько вариантов этой легенды: Викрамадитья убит стрелой Сатаваханы в бою; он женится на дочери Сатаваханы, и у них рождается сын (известный как Викрамасена или Викрама-чаритра), или Сатавахана - сын Манорамы, жены телохранителя царя Пратиштхана. [40]
В средневековой тамильской легенде на теле Викрамадитьи имеется 32 отметки, что характерно для вселенских императоров. Брамин, нуждающийся в алхимической ртути, говорит ему, что ее можно получить, если император предложит свою голову богине Камакши из Канчипурама . Хотя Викрамадитья соглашается принести себя в жертву, богиня исполняет его желание без жертвоприношения. [42]
В другой тамильской легенде Викрамадитья предлагает совершить вариант обряда навакхандам (разрезание тела в девяти местах), чтобы угодить богам. Он предлагает разрезать свое тело в восьми местах (для восьми Бхайравов ) и предлагает свою голову богине. Взамен он убеждает богиню положить конец человеческим жертвоприношениям . [42]
Чола Пурва Патаям ( Древняя запись Чола ), тамильская рукопись неопределенной даты, содержит легенду о божественном происхождении трех тамильских династий . В этой легенде Шаливахана (также известный как Бходжа) — царь шраманов . Он побеждает Викрамадитью и начинает преследовать поклонников Шивы и Вишну . Затем Шива создает трех тамильских королей, чтобы победить его: Вира Чолан , Ула Черан и Ваджранга Пандиян . Королям предстоит множество приключений, в том числе поиск сокровищ и надписей индуистских королей от эпохи Шантану до Викрамадитьи. В конечном итоге они побеждают Шаливахану в 1443 году (неопределенной календарной эпохи, возможно, с начала Кали-юги ). [43]
Согласно легенде Айодхьи , город был вновь открыт Викрамадитьей после того, как он был потерян на протяжении веков. Викрамадитья начал поиски Айодхьи и встретил Праягу, царя тиртхов . Ведомый Праягой, Викрамадитья отметил это место, но затем забыл, где оно находится. Йог сказал ему , что он должен освободить корову и теленка; Айодхья была местом, где молоко начало течь из коровьего вымени. Следуя этому совету, Викрамадитья нашел место древней Айодхьи. [44]
По мнению Ханса Т. Баккера , нынешняя Айодхья изначально была Сакетой , упомянутой в буддийских источниках. Император Гуптов Скандагупта , который сравнивал себя с Рамой и был также известен как Викрамадитья, перенес свою столицу в Сакету и переименовал ее в Айодхью в честь легендарного города из Рамаяны . [44] Викрамадитья, упомянутый в биографии Васубандху Парамартхи четвертого -пятого веков нашей эры, обычно отождествляется с царем Гуптов, таким как Скандагупта [45] или Пуругупта . [12] Хотя цари Гуптов правили из Паталипутры , Айодхья находилась в их владениях. Однако такие ученые, как Ашвини Агравал, отвергают эту версию как неточную. [46]
В Джьотирвидабхаране (22.10), трактате , приписываемом Калидасе , при дворе Викрамадитьи находились девять известных ученых ( Наваратны ): [47]
Однако многие ученые считают Джьотирвидабхарану литературной подделкой , написанной после смерти Калидаса. [47] По мнению В. В. Мираши , датирующего произведение XII веком, оно не могло быть составлено Калидасой, поскольку содержит грамматические ошибки. [20] В более ранней литературе нет упоминаний о таких Наваратнах, а Д. К. Сиркар называет Джьотирвидабхарану «абсолютно бесполезной для исторических целей». [48]
Нет никаких исторических свидетельств, указывающих на то, что девять ученых были современными фигурами или протеже одного и того же короля. [20] [49] Вараручи, как полагают, жил примерно в третьем или четвертом веке нашей эры. Хотя время жизни Калидасы является спорным, большинство историков относят его примерно к пятому веку; Известно, что Варахамихира жил в шестом веке. Дханавантари был автором медицинского глоссария (ниханту ) , но время его жизни точно неизвестно. Амарасимху также невозможно датировать с уверенностью, но в его лексиконе используются работы Дханавантари и Калидасы; поэтому его нельзя датировать первым веком до нашей эры (говорят, что Викрамадитья установил эру в 57 году до нашей эры). Мало что известно о Шанку, Веталабхатте, Кшапанаке и Гхатакарпаре. Некоторые джайнские писатели идентифицируют Сиддхасену Дивакару как Кшапанаку, но историки это не принимают. [50]
Калидас — единственная фигура, чья связь с Викрамадитьей упоминается в работах ранее Джйотирвидабхараны . Согласно «Кавьямимансе » Раджасекхары (10 век), «Шрингара Пракаша » Бходжи и « Аучитья -Вичара-Чарча» Кшемендры (обе 11 век), Викрамадитья отправил Калидаса своим послом в страну Кунтала (современная Уттара Каннада ). Однако историчность этих сообщений сомнительна. [51]
Раджбали Пандей , Кайлаш Чанд Джайн и другие полагают, что Викрамадитья был королем Малавы из Удджайна . Шаки продвинулись из Синда в малва примерно в первом веке до нашей эры и потерпели поражение от Викрамадитьи. Эпоха Крита, которая позже стала известна как Викрама Самват , ознаменовала эту победу. Чандрагупта II позже принял титул Викрамадитьи после победы над шаками. Сторонники этой теории говорят, что Викрамадитья упоминается в работах, относящихся к эпохе Гуптов , в том числе в Брихаткатхе и Гатхе Сапташати . Викрамадитья не может быть основан на Чандрагупте II, поскольку столица Гуптов находилась в Паталипутре (а не в Удджайне). [49] Согласно Раджу Прути, легенды, окружающие этого короля первого века, постепенно переплетались с легендами более поздних королей, называемых «Викрамадитья» (включая Чандрагупту II). [38]
Критики этой теории говорят, что Гатха Сапташати демонстрирует явные признаки интерполяции эпохи Гуптов . [5] По мнению А.К. Уордера , Брихаткатхаманджари и Катхасарицагара представляют собой «чрезвычайно раздутые и деформированные» версии оригинальной Брихаткатхи . [19] В ранних джайнских работах Викрамадитья не упоминается, а наваратны не имеют исторической основы, поскольку девять ученых, похоже, не были современными фигурами. [49] Легенды о Викрамадитье противоречивы, граничат с фантастикой и не соответствуют историческим фактам; никакие эпиграфические, нумизматические или литературные свидетельства не позволяют предположить существование царя с именем (или титулом) Викрамадитья примерно в первом веке до нашей эры. Хотя Пураны содержат генеалогии выдающихся индийских царей, в них не упоминается правление Викрамадитьи из Удджайна или Паталипутры до эпохи Гуптов. Существует маловероятность исторически не подтвержденного могущественного императора, правившего из Удджайна примерно в первом веке до нашей эры среди шунгасов (187–78 гг. До н.э. ), канвов (75–30 гг. Шаки ( ок. 200 г. до н. э. – ок. 400 г. н. э .) и индо-греки (180 г. до н. э. – 10 г. н. э.). [52] [49]
Ряд царей Империи Гуптов приняли титул Викрамадитья или его эквивалент, например, «Паракраманка» Самудрагупты . По мнению Д.К. Сиркара, Хема Чандры Райчаудхури и других, подвиги этих царей способствовали появлению легенд о Викрамадитье. Различия между ними со временем были утрачены, и легендарная Шаливахана также была основана на подвигах нескольких царей Сатаваханы . [53]
Некоторые ученые, в том числе Д. Р. Бхандаркар , В. В. Мираши и Д. С. Сиркар , полагают, что Викрамадитья, вероятно, основан на царе Гуптов Чандрагупте II . [20] [49] Судя по монетам и надписи на столбе Супиа , считается, что Чандрагупта II принял титул Викрамадитья. [20] [54] На пластинах Кхамбата и Сангли царя Раштракуты Говинды IV используется эпитет «Сахасанка», который также применялся к Викрамадитье, для Чандрагупты II. [49] По словам Альфа Хилтебейтеля , победа Чандрагупты над шаками была перенесена на вымышленного персонажа, которому приписывают установление эпохи Викрама Самвата. [26]
В большинстве легенд столица Викрамадитьи находилась в Удджайне, хотя некоторые упоминают его как царя Паталипутры (столицы Гуптов). По словам DC Сиркара, Чандрагупта II, возможно, победил захватчиков шака в Удджайне и сделал своего сына Говиндагупту наместником там. Удджайн, возможно, стал второй столицей Гуптов, и о нем (как о Викрамадитье) могли сложиться легенды. [49] [55] Гутты из Гуттавалала, небольшая династия, базирующаяся в современной Карнатаке, заявила о своем происхождении от Империи Гуптов. Их надпись в Чаудаданапуре намекает на то, что Викрамадитья правил из Удджайна, а несколько царей Гутты носили имя Викрамадитья. По словам Васундхары Филлиозата, Гутты путали Викрамадитью с Чандрагуптой II; [56] однако Д.С. Сиркар считает это еще одним доказательством того, что Викрамадитья был основан на Чандрагупте II. [57]
Легенда о Викрамадитье из Айодхьи многими учеными идентифицируется как Скандагупта ( годы правления 455–467 гг. Н. Э. ). [44] [45] Книга 18 «Катхасарицагара » описывает Викрамадитью как сына Махендрадитьи из Удджайна. По словам Д.К. Сиркара, Кумарагупта I (годы правления 415–455 гг. Н. Э.) принял титул Махендрадитья. Его сын Скандагупта принял титул Викрамадитья, и этот набор легенд может быть основан на Скандагупте. [21]
В редакции «25 веталских историй» Катхасарицагара царь упоминается как правитель Пратиштханы . А. К. Уордер отмечает, что Сатаваханы были единственной известной древней династией, правившей из Пратиштханы. [16] Согласно надписи Сатаваханы, их царь Гаутамипутра Сатакарни победил шаков. Одним из эпитетов Гаутамипутры Сатакарни было вара-варана-викрама-чару-викрама . Однако, по словам Д.С. Сиркара, этот эпитет означает «тот, чья походка прекрасна, как походка отборного слона», и не имеет отношения к Викрамадитье. В большинстве других легенд Викрамадитьи столица царя упоминается как Удджайн (или, реже, Паталипутра), но Сатаваханы никогда не имели своей столицы в этих городах. В ряде легенд Викрамадитья также описывался как противник царя Пратиштханы Сатаваханы (или Шаливаханы). [58]
Макс Мюллер считал, что легенды о Викрамадитье основаны на царе Ауликара Яшодхармане , жившем в шестом веке . Ауликары использовали в своих надписях эпоху Малавы (позже известную как Викрама Самват). По словам Рудольфа Хёрнле , название эпохи Малавы было изменено на Викрамадитья Яшодхарманом. Хорнле также считал, что Яшодхарман завоевал Кашмир и является Харша Викрамадитьей, упомянутым в « Раджатарангини » Калханы . [47] Хотя Яшодхарман победил хунов (которых возглавлял Михиракула ), гуны не были шаками; Столицей Яшодхармана был Дасапур (современный Мандсаур ), а не Удджайн. Других свидетельств того, что он вдохновил легенды о Викрамадитье, нет. [59] [60]
Несколько историй Викрамадитьи появляются в серии комиксов Амар Читра Катха . [61] Индийские фильмы о короле Викрамадитье включают « Викрам Сатвапарикша » Г.В. Сане (1921), « Викрам Чаритра» Нанубхая Б. Десаи (1924), « Викрам Чаритра » Харшадрая Сакерлала Мехты (1933), «Викрам Шашикала» (1949), « Викрамадитья » Виджая Бхатта (1945). , « Раджа Викрама » Кемпараджа Урса (1950), «Раджа Викрам » Дхирубхая Десаи (1957), «Бхатти Викрам» Чандрасекхара Рао Джампаны (1960), «Викрамадхитан » Т.Р. Рагхунатха (1962), « Махараджа Викрам» Чакраварти Десаи (1964), « Махараджа Викрам » С.Н. Трипати (1965). ), « Викрамарка Виджаям » Г. Сурьяма (1971), « Викрам Ветал » Шантилала Сони (1986), « Симхасанам и Сингхасан » Кришны (1986), «Раджа Викрамарка » Рави Раджи Пинисетти (1990), « Викрам Бетал » Раджива Чилакалапуди (2004) ). [62]
Викрам Аур Бетаал , появившийся на Дордаршане в 1980-х годах, был основан на Ветале Панчавимшати . «Кахания Викрам аур Бетаал Ки» , римейк телешоу «Дурдаршан», транслировался на телеканале Colors TV в 2009 году. Адаптация Сингхасана Баттиси транслировалась на «Дурдаршане» в конце 1980-х. В 2014 году на Sony Pal вышла очередная адаптация . [63] В настоящее время на телеканале &TV идетсериал «Викрам Бетаал Ки Рахасья Гатха» , где популярный актер Ахам Шарма играет роль Викрамадитьи.
Авианосец ВМС Индии INS Vikramaditya был назван в честь Викрамадитьи. [64] 22 декабря 2016 года Почта Индии выпустила памятную почтовую марку в честь Самрата Викрамадиттии . [65] Автор историко-фантастов Шатруджит Натх пересказывает историю императора в своей серии «Викрамадитья Виргатха» . [66]
После девятого века календарная эра , начавшаяся в 57 г. до н.э. (теперь называемая Викрама Самват ), стала ассоциироваться с Викрамадитьей; некоторые легенды также связывают с ним эпоху Шака (начиная с 78 г. н.э.). Когда персидский ученый Аль-Бируни (973–1048) посетил Индию, он узнал, что индийцы использовали пять эпох: Шри Харша, Викрамадитья (57 г. до н. э.), Шака (78 г. н. э.), Валлабха и Гупта . Эпоха Викрамадитьи использовалась в южной и западной Индии. Аль-Бируни узнал следующую легенду об эпохе Шака:
Правитель Шака вторгся в северо-западную Индию и притеснял индусов. Согласно одному источнику, он был шудрой из города Альмансура; по другой, он был неиндуистом, пришедшим с запада. В 78 году нашей эры индуистский король Викрамадитья победил его и убил в регионе Карур, расположенном между Мултаном и замком Лони. Астрономы и другие люди начали использовать эту дату как начало новой эры. [67]
Поскольку между эрой Викрамадитьи и эрой Шака существовала разница более чем в 130 лет, Аль-Бируни пришел к выводу, что их основателями были два короля с одинаковым именем. Эпоха Викрамадитьи названа в честь первого, а эпоха Шака была связана с поражением правителя Шака вторым Викрамадитьей. [67]
Согласно нескольким более поздним легендам, особенно джайнским, Викрамадитья основал эру 57 г. до н.э. после того, как он победил Шаков и, в свою очередь, был побежден Шаливаханой , который установил эру 78 г. н.э. Обе легенды исторически неточны. Между началом двух эпох существует разница в 135 лет, и Викрамадитья и Шаливахана не могли жить одновременно. Связь эпохи, начавшейся в 57 г. до н.э., с Викрамадитьей, не встречается ни в одном источнике до девятого века. Более ранние источники называют эту эпоху несколькими именами, в том числе «Кришна», «эпоха племени малава » или «Самват» («Эра»). [68] [47] Такие ученые, как Д.С. Сиркар и Д.Р. Бхандаркар, считают, что название эпохи изменилось на Викрама Самват во время правления Чандрагупты II , который принял титул «Викрамадитья» (см. ниже). Альтернативные теории также существуют, и Рудольф Хёрнле считал, что именно Яшодхарман переименовал эпоху в Викрама Самват. [47] Самое раннее упоминание об эпохе Шака как об эпохе Шаливахана встречается в 13 веке и, возможно, было попыткой устранить иностранную ассоциацию этой эпохи. [52]
Принятие Чандрагуптой II титула Викрамадитья37 стало причиной того, что его имя перепутали с легендарным основателем Викрама самвата 58 г. до н. э., несмотря на то, что с момента открытия в 1884 г. шелкоткачей с датами 493 и 529 гг. установлено, что эпоха, начавшаяся в 57 г. до н.э., была основана малавами и датируется временем основания Малавской республики. Идентификация легендарного царя Викрамадитьи из Уджайни долгое время обсуждалась различными учеными.