stringtranslate.com

Звезда Вифлеема

Поклонение волхвов работы флорентийского художника Джотто ди Бондоне (1267–1337). Вифлеемская звезда изображена в виде кометы над ребенком. Джотто стал свидетелем появления кометы Галлея в 1301 году.

Вифлеемская звезда , или Рождественская звезда , [1] появляется в рождественском рассказе Евангелия от Матфея, глава 2 , где «мудрецы с Востока» ( волхвы ) вдохновляются звездой на путешествие в Иерусалим . Там они встречают Ирода , царя Иудеи , и спрашивают его:

Где Тот, Кто родился Царем Иудейским? Ибо мы видели звезду Его на Востоке и пришли поклониться Ему. [2]

Ирод созывает своих книжников и священников, которые, цитируя стих из Книги Михея , истолковывают его как пророчество о том, что еврейский Мессия родится в Вифлееме к югу от Иерусалима . Тайно намереваясь найти и убить Мессию, чтобы сохранить собственное царствование, Ирод предлагает волхвам вернуться к нему на пути домой.

Звезда ведет их к месту рождения Иисуса в Вифлееме, где они поклоняются ему и дарят ему дары. Затем мудрецы получают божественное предупреждение не возвращаться к Ироду, поэтому они возвращаются домой другим маршрутом. [3]

Многие христиане верят, что звезда была чудесным знаком. Некоторые богословы утверждали, что звезда исполнила пророчество, известное как Звездное пророчество . [4] Астрономы предприняли несколько попыток связать звезду с необычными небесными событиями, такими как соединение Юпитера и Сатурна или Юпитера и Венеры , [5 ] комета или сверхновая . [6] Некоторые современные ученые считают, что эта история не описывает историческое событие, а скорее является благочестивым вымыслом , добавленным позже к основному евангельскому повествованию. [7]

Эта тема является фаворитом на шоу в планетариях во время рождественского сезона. [8] Однако большинство древних источников и церковных традиций обычно указывают на то, что мудрецы посетили Вифлеем где-то после рождения Иисуса. [9] В западном христианстве этот визит традиционно отмечается на Крещение (6 января) . [10]

В Евангелии от Матфея Иисус описывается более широким греческим словом παιδίον , payíon , которое может означать либо «младенец», либо «дитя», а не более конкретным словом для младенца, βρέφος , bréphos . Возможно, это означает, что с момента рождения прошло некоторое время. Однако слово παιδίον , payíon также используется в Евангелии от Луки, особенно в отношении рождения Иисуса и его более позднего представления в храме. [11] У Ирода I все еврейские младенцы мужского пола в этом районе в возрасте до двух лет были убиты во время резни невинных .

Рассказ Мэтью

Поклонение волхвов , Шартрский собор , автор Жан де Бос , Франция, 16 век.

В Евангелии от Матфея рассказывается, как волхвы (часто переводимые как «мудрецы», но точнее астрологи) [12] приходят ко двору Ирода в Иерусалиме и рассказывают царю о звезде, которая означает рождение Царя Иудейского. :

Когда Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, вот, волхвы с востока пришли в Иерусалим и сказали: 2 где родившийся царь Иудейский? Ибо мы видели звезду его на Востоке и пришли поклониться Ему». 3 Когда Ирод царь услышал это, он встревожился, и весь Иерусалим с ним; 4 и, собрав всех первосвященников и книжников народных, спросил у них, где должно родиться Христу. 5 Они сказали ему: «В Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:

6 И ты, Вифлеем, в земле Иудейской,
ни в коей мере не последний из князей Иуды;
ибо от тебя произойдет правитель
, который будет править народом Моим Израилем».

7 Тогда Ирод тайно призвал волхвов и узнал от них, в какое время появилась звезда; 8 и послал их в Вифлеем, сказав: «Идите и разыщите младенца усердно, и, когда найдете его, сообщите мне, чтобы и я мог прийти и поклониться ему». 9 Выслушав царя, они пошли своей дорогой; и вот, звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, пока не остановилась над тем местом, где был ребенок. 10 Когда они увидели звезду, они возрадовались весьма великой радостью; 11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Марией, матерью его, и пали ниц и поклонились ему. Затем, открыв свои сокровища, они принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

-  От Матфея 2: 1–11, исправленная стандартная версия [13]

Ирод «обеспокоен» не появлением звезды, а тем, что волхвы сказали ему, что родился «царь иудейский», [14] который, как он понимает, относится к Мессии, лидеру Еврейский народ, приход которого, как считалось, был предсказан в Священных Писаниях. Он спрашивает своих советников, где родится Мессия. [15] Они отвечают Вифлеему, месту рождения царя Давида , и цитируют пророка Михея . [nb 1] Король передает эту информацию волхвам. [16]

Во сне их предупреждают не возвращаться в Иерусалим, поэтому они уходят в свою страну другим путем. [17] Когда Ирод понимает, что его обманули, он приказывает казнить всех детей мужского пола в Вифлееме «двух лет и младше», исходя из возраста ребенка с учетом информации, которую волхвы дали ему относительно времени. звезда впервые появилась. [номер 2]

Иосиф, предупрежденный во сне, ради их безопасности везет свою семью в Египет. [18] Евангелие связывает побег со стихом из Священного Писания, который интерпретируется как пророчество: «Из Египта я призвал сына моего». [19] Это была ссылка на исход евреев из Египта при Моисее , поэтому цитата предполагает, что Матфей рассматривал жизнь Иисуса как повторение истории еврейского народа, где Иудея представляла Египет, а Ирод заменял фараона. [20]

После смерти Ирода Иосиф и его семья возвращаются из Египта [21] и поселяются в Назарете в Галилее . [22] Это также считается исполнением пророчества («Он назовётся Назореем» (NRSV), которое можно отнести к Судей 13:5 [23] относительно рождения Самсона и обета назорейства . Слово Назарет родственно слову нецер , которое означает «росток», [24] и которое, по мнению некоторых комментаторов Библии, [25 ] относится к Исаии 11:1: [26] «Из стебля Иессеева выйдет жезл, и Ветвь вырастет из корня его». [27] [nb 3]

Пояснения

Благочестивая фантастика

Ученые, которые рассматривают евангельские истории Рождества как более поздние апологетические рассказы, созданные для установления мессианского статуса Иисуса, считают Вифлеемскую звезду благочестивой выдумкой . [28] [29] Аспекты рассказа Матфея, которые подняли вопросы об этом историческом событии, включают: Матфей - единственное из четырех Евангелий, в котором упоминается либо Вифлеемская звезда, либо волхвы. Некоторые ученые предполагают, что Иисус родился в Назарете и что повествования о рождении в Вифлееме были более поздними дополнениями к Евангелиям, призванным представить его рождение как исполнение пророчества. [30]

По мнению Барта Д. Эрмана , рассказ Матфея противоречит рассказу, данному в Евангелии от Луки, в котором семья Иисуса уже живет в Назарете, отправляется в Вифлеем для переписи населения и почти сразу же возвращается домой. [31]

Поклонение волхвов , Жан Фуке (15 век). Вифлеемскую звезду можно увидеть в правом верхнем углу. Солдаты и замок на заднем плане могут изображать битву при Кастильоне (1453 г.).

Исполнение пророчества

Древние считали, что астрономические явления связаны с земными событиями . Чудеса обычно связывались с рождением важных людей, в том числе еврейских патриархов , а также греческих и римских героев. [32]

Вифлеемская звезда традиционно связана со Звездным пророчеством в Книге Чисел :

Я вижу его, но не сейчас;
Я вижу его, но не близко;
Звезда выйдет из Иакова;
Поднимется скипетр от Израиля,
и сокрушит чело Моава,
и истребит всех сынов смуты.

-  Числа 24:17, NKJV [33]

Хотя этот отрывок, возможно, предназначался для обозначения давно минувшего времени, поскольку к моменту написания Евангелий царство Моава уже давно прекратило свое существование, этот отрывок стал широко рассматриваться как ссылка на пришествие Мессии. [4] Например, его цитировал Иосиф Флавий , который считал, что это относится к императору Веспасиану . [34] [35] Ориген , один из самых влиятельных раннехристианских богословов, связал это пророчество с Вифлеемской звездой:

Если же тогда при начале новых династий или по случаю других важных событий возникает так называемая комета или какое-либо подобное небесное тело, то почему должно удивляться, что при рождении Того, Кто должен был ввести новое учение человеческому роду, и чтобы сделать известным Его учение не только евреям, но и грекам, да и многим варварским народам, кроме того, должна была взойти звезда? Теперь я бы сказал, что в отношении комет не существует никакого пророчества о том, что такая-то и такая-то комета должна была возникнуть в связи с определенным царством или определенным временем; но что касается появления звезды при рождении Иисуса, то есть пророчество Валаама, записанное Моисеем на этот счет: « Восстанет звезда от Иакова, и восстанет человек из Израиля». [36]

Ориген предположил, что волхвы, возможно, решили отправиться в Иерусалим, когда «предположили, что человек, появление которого было предсказано вместе с появлением звезды, действительно пришел в мир». [37]

Волхвов иногда называют «царями» из-за веры в то, что они исполняют пророчества Исайи и Псалмов о путешествии в Иерусалим царей-язычников. [38] Исайя упоминает дары в виде золота и фимиама. [39] В Септуагинте , греческом переводе Ветхого Завета, вероятно, использованном Матфеем, эти дары даны в виде золота и ладана, [40] подобно «золоту, ладану и смирне» Матфея. [41] Согласно Оригену, дар мирры символизирует смертность. [37]

В то время как Ориген приводил доводы в пользу натуралистического объяснения, Иоанн Златоуст считал звезду чисто чудесной: «Как же тогда, скажи мне, звезда указала на такое ограниченное место, всего лишь пространство яслей и сарая, если только она не покинула эту высоту и не пришла И на это намекал евангелист, когда говорил: «Вот, звезда шла пред ними, пока не пришла и не остановилась над тем местом, где был Младенец» .

Астрономический объект

Хотя слово волхвы ( греческое μαγοι ) обычно переводится как «мудрецы», в данном контексте оно, вероятно, означает «астроном/астролог». [12] Участие астрологов в истории рождения Иисуса было проблематичным для ранней Церкви, поскольку они осуждали астрологию как демоническую [ цитата необходима ] ; широко цитируемое объяснение было предложено Тертуллианом , который предположил, что астрология была разрешена «только до времен Евангелия». [43]

Планетарное соединение

В 1614 году немецкий астроном Иоганн Кеплер определил, что серия из трёх соединений планет Юпитера и Сатурна произошла в 7 году до нашей эры. [8] Он утверждал (ошибочно), что соединение планет может создать новую , которую он связал с Вифлеемской звездой. [8] Современные расчеты показывают, что между планетами существовал разрыв почти в градус (примерно в два диаметра Луны), поэтому эти соединения визуально не впечатляли. [44] В Вавилоне был найден древний альманах , который освещает события этого периода, но не указывает на то, что соединения представляли какой-либо особый интерес. [44] В 20 веке профессор Карлис Кауфманис , астроном, утверждал, что это было астрономическое событие, когда Юпитер и Сатурн находились в тройном соединении в созвездии Рыб . [45] [46] Археолог и ассириолог Симо Парпола также предложил это объяснение. [47]

В 3–2 г. до н.э. произошла серия из семи соединений, в том числе три между Юпитером и Регулом и поразительно близкое соединение Юпитера и Венеры возле Регула 17 июня 2 г. до н.э. По словам Роджера Синнотта, «слияние двух планет было бы редким и впечатляющим событием». [48] ​​Еще одно соединение Венеры и Юпитера произошло ранее в августе 3 г. до н.э. [49] Хотя эти события произошли после общепринятой даты смерти Ирода — 4 г. до н . рассчитал рождение Иисуса к 3-2 годам до н.э. [50] [51] Поскольку соединение можно было увидеть на западе на закате, оно не могло привести волхвов на юг от Иерусалима к Вифлеему. [52]

Двойное затмение в субботу (суббота) 17 апреля 6 г. до н.э.

Астроном Майкл Р. Молнар утверждает, что «звезда на востоке» относится к астрономическому событию, имеющему астрологическое значение в контексте древнегреческой астрологии . [53] Он предполагает связь между Вифлеемской звездой и двойным покрытием Юпитера Луной 20 марта и 17 апреля 6 г. до н. э. в Овне , особенно вторым покрытием 17 апреля. [54] [55] [56] Покрытия планет Луной довольно распространены, но Фирмикус Матернус , астролог римского императора Константина , писал, что покрытие Юпитера в Овне было знаком рождения божественного царя. [54] [57] Он утверждает, что зодиакальным символом Иудеи был Овен, а не Рыбы, и этот факт повлияет на предыдущие интерпретации астрологического материала. Теория Мольнара обсуждалась учеными, богословами и историками во время коллоквиума по Вифлеемской звезде в нидерландском университете Гронингена в октябре 2014 года. Гарвардский астроном Оуэн Джинджерич поддерживает объяснение Молнара, но отметил технические вопросы. [58] «Евангельская история — это история, в которой царь Ирод был застигнут врасплох», — сказал Джинджерих. «Так что дело было не в том, что там внезапно появилась новая яркая звезда, которую любой мог видеть, [но] что-то более тонкое». [58] Астроном Дэвид А. Вайнтрауб говорит: «Если мудрецы Матфея действительно отправились в путешествие в поисках новорожденного короля, яркая звезда не вела их; она только подсказала им, когда отправляться в путь». [53]

Объяснение этому есть: события происходили довольно близко к Солнцу и не были бы видны невооруженным глазом. [59]

Регул, Юпитер и Венера

Адвокат Фредерик Ларсон исследовал библейский рассказ в Евангелии от Матфея, глава 2 [60] [ неправильный синтез? ] и обнаружил следующие девять качеств Вифлеемской звезды: [61] [62] Она обозначала рождение, означала царствование, была связана с еврейской нацией и восходила «на Востоке»; [63] [ неправильный синтез? ] Царь Ирод не знал об этом; [64] [ неправильный синтез? ] оно появилось в точное время; [65] [ неправильный синтез? ] это продолжалось со временем; [66] [ неправильный синтез? ] и, согласно Мэтью, [67] [ неправильный синтез? ] оно было перед волхвами, когда они шли на юг из Иерусалима в Вифлеем, а затем остановились над Вифлеемом. [68]

Используя астрономическое программное обеспечение Starry Night и статью [69] , написанную астрономом Крейгом Честером [70] на основе работы археолога и историка Эрнеста Л. Мартина , [71] [72] Ларсон рассматривает все девять характеристик Вифлеемской звезды. встречаются в событиях, произошедших в небе в 3–2 г. до н.э. [62] [73] Основные моменты [74] включают тройное соединение Юпитера , называемого королевской планетой, с неподвижной звездой Регул , называемой королевской звездой, начиная с 3 сентября до н.э. [75] [76] Ларсон считает, что это может быть время зачатия Иисуса. [73]

К июню 2 г. до н. э., девятью месяцами позже периода беременности человека, Юпитер продолжал двигаться по своей орбите вокруг Солнца и в июне 2 г. до н. э. оказался в тесном соединении с Венерой [76] . [77] На иврите Юпитер называется Седек , что означает «праведность», термин, также используемый для Мессии , и предположил, что, поскольку планета Венера представляет любовь и плодородие, Честер предположил, что астрологи могли бы рассматривать тесное соединение Юпитера и Венеры. как указание на приход нового царя Израиля, и Ирод воспринял бы их всерьез. [71] Астроном Дэйв Ренеке независимо обнаружил соединение планет 2 июня до н. э. и отметил, что оно выглядело как «яркий маяк света». [78] По мнению Честера, диски Юпитера и Венеры могли бы соприкоснуться [69] и с тех пор не было столь тесного соединения Венеры и Юпитера. [71]

Затем Юпитер продолжил движение, а затем остановился в своем явном ретроградном движении 25 декабря 2 г. до н. э. над городом Вифлеем. [76] [ необходимы разъяснения ] [ ненадежный источник? ] Поскольку планеты на своих орбитах имеют «стационарную точку», [69] [71] планета движется на восток через звезды, но «по мере того, как она приближается к точке на небе, противоположной Солнцу, кажется, что она замедляется, приходит в состояние полностью остановиться и двигаться назад (на запад) по небу в течение нескольких недель. Он снова замедляется, останавливается и возобновляет свой курс на восток», — сказал Честер. [69] Дата 25 декабря, когда Юпитер, по-видимому, остановился, находясь в ретроградном движении , пришлась на сезон Хануки , [69] и позже была выбрана для празднования Рождества . [76] [79]

Гелиакический восход

Зодиак из мозаики VI века в синагоге в Бейт-Альфе , Израиль.

Волхвы рассказали Ироду, что видели звезду «на Востоке» [80] или, согласно некоторым переводам, «при ее восходе», [81] что может подразумевать обычное появление созвездия, или астеризма . Одна из теорий интерпретирует фразу из Евангелия от Матфея 2:2 «на востоке» как астрологический термин, обозначающий « гелиакический восход ». Этот перевод был предложен , среди прочего, Эдерсхаймом [82] и Генрихом Фойгтом. [83] Эту точку зрения отверг филолог Франц Болл (1867–1924). Два современных переводчика древних астрологических текстов настаивают на том, что в тексте не используются технические термины ни для гелиакического, ни для акроникического восхода звезды. Однако можно признать, что Матфей, ​​возможно, использовал для описания восстания обыденные термины. [84]

Комета

Другие авторы настоятельно предполагают, что звезда была кометой . [44] Комета Галлея была видна в 12 г. до н. э., а другой объект, возможно, комета или новая звезда , была замечена китайскими и корейскими звездочетами примерно в 5 г. до н. э. [44] [85] За этим объектом наблюдали более семидесяти дней, возможно, никаких движений зафиксировано не было. [44] Древние писатели описывали кометы как «нависающие над» конкретными городами, точно так же, как Вифлеемская звезда, как говорили, «стояла над» «местом», где находился Иисус (городом Вифлеемом). [86] Однако обычно это считается маловероятным, поскольку в древние времена кометы обычно считались плохим предзнаменованием. [87] Объяснение комет недавно было предложено Колином Николлом. Его теория предполагает гипотетическую комету, которая могла появиться в 6 г. до н.э. [88] [89] [90]

сверхновая

Недавняя (2005 г.) гипотеза, выдвинутая Фрэнком Типлером, заключается в том, что Вифлеемская звезда была сверхновой или гиперновой , возникшей в соседней Галактике Андромеды . [91] Хотя трудно обнаружить остаток сверхновой в другой галактике или получить точную дату, когда она произошла, остатки сверхновой были обнаружены в Андромеде. [92]

Другая теория — более вероятная сверхновая 23 февраля 4 г. до н.э., которая теперь известна как PSR 1913+16 или Пульсар Халса-Тейлора. Говорят, что он появился в созвездии Орла , недалеко от пересечения зимнего цвета и экватора даты. Новая звезда была «зарегистрирована в Китае, Корее и Палестине» (вероятно, имеется в виду библейское описание). [93]

Новая звезда или комета была зарегистрирована в Китае в 4 г. до н.э. «В царствование Ай-ти, в третий год периода Цзянь-пин. В третьем месяце, в день чи-юй , произошло восходящее По в Хоку» (Хань Шу, «История бывшей Хань» Династия). Дата эквивалентна 24 апреля 4 г. до н.э. Это определяет дату, когда он был впервые обнаружен в Китае. Записано также и в Корее: «В пятьдесят четвёртый год правления Хёккосэ Вана, весной, во втором месяце, в день Чи-ю , в Хоку появился по-син » (Самгук Саги, «Исторические записи трёх королевств»). . Корейский текст мог быть искажен, поскольку Хо (1962) указывает, что « день чи-ю выпал не на второй месяц того года, а на первый месяц» (23 февраля) и на третий месяц (24 апреля). В оригинале должно было быть написано «день чи-юй , первый месяц» (23 февраля) или «день чи-юй , третий месяц» (24 апреля). Последняя дата совпадает с датой в китайских записях, хотя профессор Хо предполагает, что это «вероятно, 23 февраля 4 г. до н. э.». [94]

Историческая связь звезды с рождением Иисуса

Если бы история о Вифлеемской звезде описывала реальное событие, она могла бы указать год рождения Иисуса. Евангелие от Матфея описывает рождение Иисуса как событие, когда Ирод был царем. [95] [96] Согласно Иосифу Флавию, Ирод умер после лунного затмения [97] и перед праздником Пасхи . [98] [99] Некоторые ученые предложили даты в 5 г. до н.э., потому что это позволяет семь месяцев для событий, задокументированных Иосифом Флавием, между лунным затмением и Пасхой, а не 29 дней, разрешенных лунным затмением в 4 г. до н.э. [100] [101] Другие предполагают, что это было затмение в 1 г. до н.э. [102] [103] [104] Повествование подразумевает, что Иисус родился где-то между первым появлением звезды и появлением волхвов при дворе Ирода. Говорят, что царь приказал казнить мальчиков двух лет и младше, что означает, что Вифлеемская звезда появилась в течение предшествующих двух лет. Некоторые ученые датируют рождение Иисуса 6–4 годом до нашей эры, [105] в то время как другие предполагают, что Иисус родился в 3–2 году до нашей эры. [102] [103]

В Евангелии от Луки говорится, что перепись Цезаря Августа произошла, когда Квириний был правителем Сирии. [106] Типлер предполагает, что это произошло в 6 году нашей эры, через девять лет после смерти Ирода, и что семья Иисуса покинула Вифлеем вскоре после рождения. [91] Некоторые ученые объясняют очевидное несоответствие ошибкой автора Евангелия от Луки, [107] [108] делая вывод, что его больше заботило создание символического повествования, чем исторического отчета, [109] и либо не осознавал, либо был равнодушен к хронологическим трудностям. [110]

Однако среди переводчиков Библии ведутся споры о правильном прочтении Луки 2:2 ( «Αὕτη ἀπογραφὴ πρώτη ἐγένετο ἡγεμονεύοντος τῆς Συρίας Κυρηνίου» ). [111] Вместо перевода регистрации как произошедшей «когда» Квириний был правителем Сирии, некоторые версии переводят ее как «до» [112] [113] или используют «до» в качестве альтернативы, [114] [115] [ 116] , который, как предположили Гарольд Хенер , Ф. Ф. Брюс , Бен Уизерингтон и другие, может быть правильным переводом. [117] Хотя Эмиль Шюрер и не согласен, он также признал, что такой перевод может быть оправдан грамматически. [118] По словам Иосифа Флавия , налоговая перепись, проведенная римским сенатором Квиринием, особенно раздражала евреев и была одной из причин зилотского движения вооруженного сопротивления Риму. [119] С этой точки зрения Лука, возможно, пытался отличить перепись во время рождения Иисуса от налоговой переписи, упомянутой в Деяниях 5:37 [120] , которая проводилась при Квиринии в более позднее время. [121] Один древний писатель отождествлял перепись при рождении Иисуса не с налогами, а с всеобщей клятвой верности императору. [122]

Джек Финеган отметил, что некоторые ранние авторы считают годы правления Августа эквивалентными 3/2 до н.э. или 2 до н.э. или позже для рождения Иисуса, включая Иринея (3/2 до н.э.), Климента Александрийского (3/2 до н.э.) до н. э.), Тертуллиан (3/2 до н. э.), Юлий Африканский (3/2 до н. э.), Ипполит Римский (3/2 до н. э.), Ипполит из Фив (3/2 до н. э.), Ориген (3/2 до н. э.), Евсевий из Кесария (3/2 до н. э.), Епифаний Саламинский (3/2 до н. э.), сенатор Кассиодор (3 до н. э.), Паулюс Орозий (2 до н. э.), Дионис Эксигуус (1 до н. э.) и Хронограф 354 года (1 до н. э.). [123] Финеган относит смерть Ирода к 1 году до н.э. и говорит, что если бы Иисус родился за два года или меньше до смерти Ирода Великого, рождение Иисуса было бы в 3 или 2 году до нашей эры. [124] Финеган также отмечает, что Алоги считали рождение Иисуса эквивалентом 4 г. до н. э. или 9 г. н. э. [125]

Религиозные интерпретации

Восточное православие

Русская икона Рождества Христова. Вифлеемская звезда изображена в центре вверху в виде темного полукруга с одним нисходящим лучом.

В Восточной Православной Церкви Вифлеемская звезда трактуется как чудесное событие, имеющее символическое и педагогическое значение, независимо от того, совпадает ли оно с природным явлением; знак, посланный Богом, чтобы привести волхвов к Младенцу Христу . [ нужна цитата ] Это показано в Тропаре Рождества Христова:

Рождение Твое, Христе Боже наш,
осветило землю знанием.
Ибо Твоим рождением поклонившиеся звездам
научены звездой
поклоняться Тебе, Солнцу Справедливости,
и познавать Тебя, Восток свыше.
Господи, слава Тебе. [126]

В православной христианской иконографии Вифлеемская звезда часто изображается не золотой, а в виде темного ореола — полукруга вверху иконы, обозначающего Нетварный Свет Божественной благодати , с лучом, указывающим на «место, где юный ребенок лежал» (Матфея 2:9). [127] Иногда внутри ореола рисуется слабое изображение ангела.

Симон Афонский основал монастырь Симонопетра на Афоне после того, как увидел звезду, которую отождествил с Вифлеемской звездой. [128]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Члены СПД считают, что Вифлеемская звезда была настоящим астрономическим событием, видимым во всем мире. [129] В Книге Мормона 1830 года , которая, по их мнению, содержит сочинения древних Пророков, Самуил Ламанийец пророчествует, что новая звезда появится как знак рождения Иисуса, а Нефий позже пишет об исполнении этого пророчества. [130]

Свидетели Иеговы

Члены Свидетелей Иеговы полагают, что «звезда» была видением или знаком, созданным сатаной , а не знаком от Бога. Это потому, что оно привело языческих астрологов сначала в Иерусалим, где царь Ирод впоследствии узнал о рождении «царя иудейского», в результате чего он попытался убить Иисуса. [131]

Адвентист седьмого дня

В своей книге 1898 года « Желание веков» Елена Уайт утверждает: «Эта звезда была далекой компанией сияющих ангелов, но мудрецы не знали об этом». [132]

Изображение в искусстве

Гравюра на дереве Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда , 1860 г.

Картины и другие изображения Поклонения волхвов могут включать в себя изображение звезды в той или иной форме. На фреске Джотто ди Бондоне она изображена в виде кометы. На гобелене, созданном Эдвардом Бёрн-Джонсом (и на связанной с ним акварели ), звезду держит ангел.

Красочный звездный фонарь, известный как парол , является для филиппинцев заветным и повсеместным символом Рождества , его дизайн и свет напоминают звезду. В своей базовой форме парол имеет пять точек и два «хвоста», которые напоминают лучи света, указывающие путь к младенцу Иисусу, а свечи внутри фонарей заменены электрическим освещением.

В церкви Рождества Христова в Вифлееме серебряная звезда с 14 волнистыми лучами отмечает место, которое традиционно считалось местом рождения Иисуса.

Рождественский свитер с изображением нескольких черных восьмиконечных звезд Вифлеема.

В европейском текстиле распространенный дизайн восьмиконечной звезды известен как Святая Вифлеемская звезда. Этот узор использовался в камне, металле, дереве и вышивке на Ближнем Востоке с древности и является одним из старейших узоров в узорах палестинского татриза . [133] В 2019 году конгрессмен США Рашида Тлайб была приведена к присяге в тобе с этим дизайном. [134] На обложке Vogue Arabia за ноябрь 2023 года звезда заняла центральное место в прославлении палестинской вышивки. [135] Этот дизайн также присутствует на рождественских свитерах .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Матфея 2:5–6. Версия Матфея представляет собой объединение Михея 5:2 и 2 Царств 5:2.
  2. ^ Матфея 2:16 Это представлено как исполнение пророчества и перекликается с убийством первенцев фараоном в Исходе 11: 1–12:36.
  3. ^ Судей 13:5–7 иногда называют источником Евангелия от Матфея 2:23, потому что ναζιραιον Септуагинты ( назорей) напоминает Ναζωραῖος Матфея ( назорей ). Однако немногие ученые принимают точку зрения, что Иисус был назореем.

Рекомендации

  1. ^ «Рождественская звезда для SOHO». НАСА . Архивировано из оригинала 24 декабря 2004 года . Проверено 4 июля 2008 г..
  2. ^ Матфея 2: 1–2
  3. ^ Матфея 2: 11–12.
  4. ^ ab Фрид, Эдвин Д. (2001). Истории рождения Иисуса: критическое введение. Континуум Интернэшнл. п. 93. ИСБН 0-567-08046-3.
  5. ^ Телеграф (9 декабря 2008 г.). «Иисус родился в июне». «Дейли телеграф» . Лондон . Проверено 14 декабря 2011 г..
  6. ^ "Вифлеемская звезда". Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005.
  7. ^ Например, Пол Л. Майер, «Ирод и младенцы Вифлеема», в Chronos, Kairos, Christos II , Mercer University Press (1998), 171; Геза Вермес , Рождество: история и легенда , Лондон: Пингвин, 2006, с. 22; Э.П. Сандерс , Историческая личность Иисуса , 1993, с. 85; Аарон Майкл Адэр, «Наука, стипендия и звездная ночь Вифлеема», Sky and Telescope , декабрь 2007 г., стр. 26–29 (обзор астрономических теорий).
  8. ^ abc Джон, Мосли. «Распространенные ошибки в шоу планетария «Вифлеемская звезда»». Архивировано из оригинала 16 мая 2008 г. Проверено 5 июня 2008 г..
  9. ^ Эндрюс, Сэмюэл Джеймс (2020). «Когда приходили волхвы?». Веб-сеть Салема . Проверено 3 февраля 2020 г. .
  10. ^ Ратти, Джон. «Первое воскресенье после Крещения». Архивировано из оригинала 13 июня 2008 г. Проверено 5 июня 2008 г..
  11. ^ Луки 2:17, 27.
  12. ^ Аб Браун 1988, с. 11.
  13. ^ Матфея 2: 1–11.
  14. ^ Лонг, Томас (1997). Мэтью . Вестминстер: Джон Нокс Пресс. п. 18.
  15. ^ Матфея 2:4
  16. ^ Матфея 2:8
  17. ^ Мэтью 2:12
  18. ^ Матфея 2: 13–14.
  19. ^ Матфея 2:15 Оригинал взят из Осии 11:1.
  20. ^ «Во всей главе преобладает мотив Исхода». ( Кеннеди, Джоэл (2008). Перепросмотр Израиля. Мор Зибек. стр. 132. ISBN 978-3-16-149825-1. Проверено 4 июля 2009 г.)
  21. ^ Матфея 2: 10–21.
  22. ^ Мэтью 2:23
  23. ^ Судей 13:5
  24. ^ Соответствия о значении слова «нетцер» в Bible Hub. Проверено 29 декабря 2015 г.
  25. ↑ Комментарии к Матфея 2:23 на сайте Bible Hub. Проверено 29 декабря 2005 г.
  26. ^ Исаия 11:1
  27. ^ Исаия, глава 11, стих 1 на сайте Bible Hub с комментариями. Проверено 29 декабря 2015 г.
  28. ^ Браун, Раймонд Э. (1993), Рождение Мессии , Справочная библиотека Библии Anchor, стр. 188.
  29. ^ Маркус Бокмюль, Этот Иисус (Continuum International, 2004), стр. 28; Вермес, Геза (02 ноября 2006 г.), Рождество: история и легенда , Penguin Books Ltd, стр. 22, ISBN 0-14-102446-1; Сандерс, Эд Пэриш (1993), Историческая личность Иисуса , Лондон: Аллен Лейн, стр. 85, ISBN 0-7139-9059-7; Правдоподобное христианство: лекция из ежегодной октябрьской серии о радикальной христианской вере в церкви URC Каррс-Лейн, Бирмингем, 5 октября 2006 г.
  30. ^ Никкос Коккинос, «Относительная хронология Рождества в Тертуллиане», в Рэе Саммерсе, Джерри Вардамане и других, ред., Chronos, Kairos, Christos II , Mercer University Press (1998), стр. 125–26.
    Фанк, Роберт В. и семинар по Иисусу, Деяния Иисуса: В поисках подлинных деяний Иисуса , HarperSanFrancisco, 1999, ISBN 0-06-062979-7 . стр. 499, 521, 533. Пол Л. Майер, «Ирод и младенцы Вифлеема», в Chronos, Kairos, Christos II , Mercer University Press (1998), 171. О пророчестве Михея см. Михей 5:2. 

  31. ^ Барт Д. Эрман , Иисус: апокалиптический пророк нового тысячелетия , Oxford University Press 1999, стр. 38.
  32. ^ Вермес, Геза (декабрь 2006 г.). «Первое Рождество». История сегодня . Том. 56, нет. 12. С. 23–29. Архивировано из оригинала 14 декабря 2007 г. Проверено 4 июля 2009 г.
  33. ^ Числа 24:17
  34. ^ Иосиф Флавий, Флавий . Войны евреев . Проверено 7 июня 2008 г.
  35. ^ Кредитование, Джона . «Мессианские претенденты». Архивировано из оригинала 2 июня 2016 г. Проверено 5 июня 2008 г.
  36. ^ Адамантий, Ориген. «Контра Цельсум» . Проверено 5 июня 2008 г., Книга I, Глава LIX.
  37. ^ аб Адамантий, Ориген. «Контра Цельсум».. Книга I, глава LX.
  38. ^ Франция, RT, Евангелие от Матфея: введение и комментарий , с. 84. См. Исайя 60:1–7 и Псалмы 72:10.
  39. ^ Исаия 60:6
  40. ↑ Исайя 60:6. Архивировано 29 сентября 2018 г. в Wayback Machine (Септуагинта).
  41. ^ Мэтью 2:11
  42. ^ Шафф, Филип (1886). Св. Златоуст: Беседы на Евангелие от Матфея. Нью-Йорк: Издательство христианской литературы. 36. Архивировано из оригинала 7 февраля 2009 г. Проверено 4 июля 2009 г..
  43. ^ Тестер, SJ (1987). История западной астрологии . Бойделл и Брюэр. стр. 111–112.
  44. ^ abcde Марк, Киджер. «Китайские и вавилонские наблюдения» . Проверено 5 июня 2008 г.
  45. ^ Обзор астрономии Миннесоты, том 18 - осень 2003/2004 г. «Вифлеемская звезда Карлиса Кауфманиса» (PDF) . 30 октября 2023 г.
  46. ^ Аудиоверсия книги Карлиса Кауфманиса «Вифлеемская звезда» Карлиса Кауфманиса «Вифлеемская звезда Карлиса Кауфманиса». Архивировано из оригинала 01 августа 2018 г. Проверено 3 января 2011 г.
  47. ^ Симо Парпола, «Волхвы и звезда», Bible Review, декабрь 2001 г., стр. 16–23, 52, 54.
  48. ^ Синнотт, Роджер (декабрь 1968 г.). «Мысли о Вифлеемской звезде». Небо и телескоп . стр. 384–86.
  49. ↑ Гаррисон, Грег (7 марта 2019 г.). «Так выглядела Вифлеемская звезда? Венера и Юпитер устроили представление». Алабама Медиа Групп . Проверено 3 февраля 2020 г. .
  50. ^ Евсевий. «Книга I, глава 5. Время явления его среди людей». История Церкви (Евсевий) . 2. Именно в сорок второй год правления Августа и двадцать восьмой после покорения Египта и смерти Антония и Клеопатры, вместе с которыми прекратилась династия Птолемеев в Египте, явился Спаситель наш. и Господь Иисус Христос родился в Вифлееме Иудейском […]
  51. ^ Климент Александрийский . «Книга 1, глава XXI: Еврейские институты и законы гораздо более глубокой древности, чем философия греков». Строматы . И родился наш Господь в двадцать восьмом году [после битвы при Акциуме ], когда впервые было повелено провести перепись в царствование Августа.
  52. ^ Киджер, Марк (2005). Астрономические загадки: жизнь на Марсе, Вифлеемская звезда и другие загадки Млечного Пути. Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса . п. 63. ИСБН 0-8018-8026-2.
  53. ↑ Аб Вайнтрауб, Дэвид А., «Удивительно, но астрономия может объяснить библейскую Вифлеемскую звезду», Washington Post, 26 декабря 2014 г.
  54. ^ Аб Мольнар, Майкл Р. (1999), Вифлеемская звезда: Наследие волхвов, Rutgers University Press, стр. 86, 89, 106–07, ISBN 0-8135-2701-5, заархивировано из оригинала 12 октября 1999 г. , получено 4 июля 2009 г..
  55. ^ Эйланд, Мюррей (2019). Интервью с Майклом Р. Молнаром. «Вифлеемская звезда, Юпитер и имперская астрология». Antiqvvs (Рождественское приложение): 3–6.
  56. ^ Аналогичную интерпретацию см. в Миннесотском астрономическом обзоре, том 18 - осень 2003/2004 г., «Вифлеемская звезда Карлиса Кауфманиса» (PDF) . 30 октября 2023 г.
  57. ↑ Стенджер, Ричард (27 декабря 2001 г.). «Была ли Рождественская звезда двойным затмением Юпитера?». CNN . Проверено 4 июля 2009 г.
  58. ^ Аб Говье, Гордон. «О тонкая звезда Вифлеема», «Christianity Today», Vol. 58, № 10, с. 19, 22 декабря 2014 г.
  59. ↑ Киджер, Марк (5 декабря 2001 г.), «Вифлеемская звезда», переписка Кембриджской конференции , заархивировано из оригинала 03 апреля 2016 г. , получено 4 июля 2007 г..
  60. ^ Глава 2 Матфея о Библейских воротах, расширенная версия со сносками. Проверено 22 декабря 2015 г.
  61. ^ Лоутон, Ким. «Дебаты о рождественских звездах получают должное в Крещение». США сегодня. 5 января 2008 г. Проверено 19 декабря 2015 г.
  62. ^ аб Херцог, Трэвис. «Существовала ли Вифлеемская звезда?» abc13 Новости очевидца. 20 декабря 2007 г. Проверено 19 декабря 2015 г.
  63. ^ Матфея, глава 2, стих 2. Bible Hub с комментариями. Проверено 19 декабря 2015 г.
  64. ^ Матфея, глава 2, стих 3. Bible Hub с комментариями. Проверено 19 декабря 2015 г.
  65. ^ Матфея, глава 2, стих 7. Bible Hub с комментариями. Проверено 19 декабря 2015 г.
  66. ^ Матфея, глава 2, стихи 2–10. Библейский хаб с целой главой и комментариями. Проверено 19 декабря 2015 г.
  67. ^ Евангелие от Матфея, глава 2, стих 9. Bible Hub с комментариями. Проверено 19 декабря 2015 г.
  68. ^ Ирландия, Майкл. «Появляются доказательства реальности Вифлеемской звезды». Служба новостей Ассистент. Христианские заголовки. 18 октября 2007 г. Проверено 19 декабря 2015 г.
  69. ^ abcde Честер, Крейг. «Вифлеемская звезда». Импримис. Декабрь 1993 г., 22 (12). Первоначально представлено в колледже Хиллсдейл осенью 1992 года. Проверено 19 декабря 2015 года.
  70. ^ Вон, Клифф. «Вифлеемская звезда». Этика Ежедневно. 26 ноября 2009 г. Проверено 2 января 2016 г.
  71. ^ abcd Служба новостей Скриппса Ховарда. «Астроном анализирует Вифлеемскую звезду». Чикаго Трибьюн. 24 декабря 1993 г. Проверено 19 декабря 2015 г.
  72. ^ Мартин, Эрнест. 1991 Звезда, поразившая мир. Публикации АСК. Можно читать бесплатно онлайн, только для личного изучения. Другие виды использования запрещены. Проверено 12 февраля 2016 г. ISBN 9780945657880. 
  73. ^ Аб Лоутон, Ким. «Вифлеемская звезда». Интервью с Риком Ларсоном. PBS, Религия и этика Newsweekly. 21 декабря 2007 г. Проверено 19 декабря 2015 г.
  74. ^ Рао, Джо. «Была ли Вифлеемская звезда звездой, кометой… или чудом?» Новости Эн-Би-Си. Обновлено 12 декабря 2011 г. Включает краткий интерактивный текст внизу: «Какова история Звезды?» показывая ретроградное движение и планетарные соединения 3–2 г. до н.э. Проверено 2 января 2016 г.
  75. ^ Ларсон, Фредерик. «Коронация» Описание Юпитера как планеты-короля. Проверено 22 декабря 2015 г.
  76. ^ abcd Фауст, Майкл. Баптистская пресса. 14 декабря 2007 г. Проверено 19 декабря 2015 г.
  77. ^ Ларсон, Фредерик. «Ведущее на запад» Описание того, когда Юпитер и Венера выровнялись. Проверено 22 декабря 2015 г.
  78. ^ Телеграф. «Иисус родился в июне», - утверждают астрономы». The Telegraph. 9 декабря 2008 г. Получено 22 декабря 2015 г.
  79. ^ «История Рождества». История. Проверено 22 декабря 2015 г.
  80. ^ Матфея 2:2
  81. ^ Матфея 2:2. Новая пересмотренная стандартная версия .
  82. ^ Эдерсхайм, Альфред. Жизнь и времена Иисуса Мессии. Пибоди (Массачусетс: Хендриксон, 1993), несколько ссылок, глава 8.
  83. ^ Адэр, Аарон (2013). Вифлеемская звезда: скептический взгляд (Kindle Edition – локация 1304) . Книги Онуса. ISBN 978-0956694867.
  84. ^ Робертс, Кортни (2007). Звезда Волхвов. Карьера Пресс. стр. 120–21. ISBN 978-1564149626.
  85. ^ Колин Хамфрис, «Вифлеемская звезда», в журнале Science and Christian Belief 5 (1995), 83–101.
  86. ^ Дженкинс, RM (июнь 2004 г.). «Вифлеемская звезда и комета 66 года нашей эры» (PDF) . Журнал Британской астрономической ассоциации . № 114. С. 336–43. Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2018 г. Проверено 23 декабря 2016 г.
  87. ^ Марк Киджер, Астрономические загадки: жизнь на Марсе, Вифлеемская звезда и другие загадки Млечного Пути , (Johns Hopkins University Press, 2005), стр. 61.
  88. ^ Колин Р. Николл. 2015. Великая комета Христа: раскрывая истинную Вифлеемскую звезду. Перекресток.
  89. ^ Интервью Грега Кутсона (23 ноября 2015 г.). «Каким астрономическим чудом была звезда ... - Христианство сегодня». Сайт ChristianToday.com .
  90. ↑ Гильермо Гонсалес (16 июня 2017 г.). «Великая комета Христа: раскрывающая истинную Вифлеемскую звезду». TGC – Евангельская коалиция .
  91. ^ ab Фрэнк Дж. Типлер (2005). «Вифлеемская звезда: сверхновая типа Ia/Ic в галактике Андромеды?» (PDF) . Обсерватория . 125 : 168–74. Бибкод : 2005Obs...125..168T.
  92. ^ Юджин А. Манье; Фрэнсис А. Примини; Саския Принс; Ян ван Парадийс; Уолтер Х.Г. Левин (1997). «Наблюдения ROSAT HRI остатков сверхновой M31» (PDF) . Астрофизический журнал . 490 (2): 649–52. Бибкод : 1997ApJ...490..649M. дои : 10.1086/304917. S2CID  54162850.
  93. ^ Морхаус, AJ (1978). «Рождественская звезда как сверхновая в Орле». Журнал Королевского астрономического общества Канады . 72 : 65. Бибкод : 1978JRASC..72...65M.
  94. ^ МакИвор, Роберт С. (2005). «Звезда на римских монетах». Журнал Королевского астрономического общества Канады . 99 (3): 87. Бибкод : 2005JRASC..99...87M.
  95. ^ Матфея 2:1
  96. ^ Луки 2:2
  97. ^ Иосиф Флавий, Древности XVII:7:4.
  98. ^ Иосиф Флавий. ~93 год нашей эры. Еврейские древности. Книга 17, глава 9, абзац 3 (17.9.3) Веб-сайт «Инструменты для изучения Библии». Первое предложение пункта 3 гласит: «Теперь, при приближении того праздника…» Проверено 16 марта 2016 г.
  99. ^ Иосиф Флавий. ~93 г. н.э. Война евреев. Книга 2, глава 1, абзац 3 (2.1.3) Веб-сайт «Инструменты для изучения Библии». Примерно на трети через третий абзац там написано: «И действительно, на пиру…». Проверено 16 марта 2016 г.
  100. ^ Тимоти Дэвид Барнс, «Дата смерти Ирода», Журнал богословских исследований, № 19 (1968), 204–19. П. М. Бернеггер, «Подтверждение смерти Ирода в 4 г. до н. э.», Журнал богословских исследований, № 34 (1983), 526–31.
  101. ^ Финеган, Джек. Справочник по библейской хронологии: принципы исчисления времени в древнем мире и проблемы хронологии в Библии . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1998. с. 300. ISBN 1565631439. 
  102. ^ ab Эндрю Штайнманн, От Авраама до Павла: Библейская хронология . (Сент-Луис, Миссури: Concordia Pub. House, 2011), Печать. стр. 219–56.
  103. ^ ab WE Filmer, «Хронология правления Ирода Великого». Журнал теологических исследований , 1966. 17 (2): стр. 283–98.
  104. ^ Финеган, Джек. Справочник по библейской хронологии: принципы исчисления времени в древнем мире и проблемы хронологии в Библии . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1998, 2015. стр. 238–79.
  105. ^ Иисус Христос. Чикаго: Британская энциклопедия. 2010.
  106. ^ Луки 2:2 Луки, глава 2, стих в параллельных переводах на Bible Hub. Проверено 3 марта 2016 г.
  107. ^ Ральф Мартин Новак, Христианство и Римская империя: справочные тексты (Continuum International, 2001), стр. 293.
  108. ^ Раймонд Э. Браун, Христос в Евангелиях литургического года , (Liturgical Press, 2008), стр. 114. См., например, Джеймс Дуглас Грант Данн, «Вспомнил Иисуса», (Eerdmans, 2003), с. 344. Точно так же Эрих С. ​​Грюн, «Расширение империи при Августе», в Кембриджской древней истории, том 10, стр. 344. 157, Геза Вермес, Рождество , Пингвин 2006, с. 96, У.Д. Дэвис и Е.П. Сандерс, «Иисус с еврейской точки зрения», в « Кембриджской истории иудаизма» под ред. Уильяма Хорбери, том 3: Ранний римский период, 1984, Энтони Харви, Спутник Нового Завета (Кембриджский университет) Пресс 2004), с. 221, Мейер, Джон П., Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса . Даблдей, 1991, т. 1, с. 213, Браун, Раймонд Э. Рождение Мессии: комментарий к рассказам о детстве у Матфея и Луки . Лондон: Дж. Чепмен, 1977, с. 554, А. Н. Шервин-Уайт , стр. 166–67, Миллар, Фергюс (1990). «Размышления об испытаниях Иисуса». Дань Гезе Вермесу: Очерки еврейской и христианской литературы и истории (JSOT Suppl. 100) [ред. П.Р. Дэвис и RT Уайт] . Шеффилд: JSOT Press. стр. 355–81.представитель в Милларе, Фергюсе (2006). «Греческий мир, евреи и Восток». Рим, греческий мир и Восток . Издательство Университета Северной Каролины. 3 : 139–63.
  109. ^ Маркус Дж. Борг, Первая встреча с Иисусом: исторический Иисус и сердце современной веры , (HarperCollins, 1993), стр. 24.
  110. ^ Элиас Джозеф Бикерман, Исследования по еврейской и христианской истории, стр. 104.
  111. ^ Комментарии Луки 2:2 на Bible Hub. Проверено 3 марта 2016 г.
  112. ^ Райт, Северная Каролина, 2011. Новый Завет Царства: современный перевод. Луки 2:2. Нью-Йорк, HarperOne. ISBN 978-0062064912 
  113. ^ Луки 2:2 в Ортодоксальной еврейской Библии (OJB) на BibleGateway. Проверено 3 марта 2016 г.
  114. ^ Луки 2:2 в новой международной версии NIV) Библия на BibleGateway. Проверено 3 марта 2016 г.
  115. ^ Луки 2:2 в Библии в английской стандартной версии (ESV) на BibleGateway. Проверено 3 марта 2016 г.
  116. ^ Луки 2:2 в Христианской стандартной Библии Холмана (HSCB) на BibleGateway. Проверено 3 марта 2016 г.
  117. ^ Бриндл, Уэйн. «Перепись и Квириний: Луки 2:2». JETS 27/1 (март 1984 г.) 43–52. Среди других ученых, упомянутых в статье Бриндла, — А. Хиггинс, Н. Тернер, П. Барнетт, И. Х. Маршалл и К. Эван.
  118. ^ Эмиль Шюрер, Геза Вермес и Фергюс Миллар, История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа (175 г. до н.э. – 135 г. н.э.), (Эдинбург: Кларк, 1973 и 1987), 421.
  119. ^ Иосиф Флавий. ~93 г. н.э. Древности евреев. Книга 18, глава 1, абзац 1 (далее обозначается как 18.1.1). Всю книгу можно читать бесплатно онлайн. Веб-сайт «Инструменты для изучения Библии». Прокрутите вниз от 18.1.1, чтобы найти еврейское восстание, также упомянутое в 18.1.6. Проверено 3 марта 2016 г.
  120. ^ Деяния Апостолов, глава 5, стих 2 с комментариями. Библейский хаб. Проверено 16 марта 2016 г.
  121. ^ Винсент, Исследования слов Марвина Р. Винсента. Луки, глава 2, стих 2. Bible Hub. Проверено 16 марта 2016 г.
  122. ^ Паулюс Орозий, Historiae Adversus Paganos , VI.22.7 и VII.2.16.
  123. ^ Финеган, Джек. Справочник по библейской хронологии: принципы исчисления времени в древнем мире и проблемы хронологии в Библии . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1998. стр. 279–92.
  124. ^ Финеган, Джек. Справочник по библейской хронологии: принципы исчисления времени в древнем мире и проблемы хронологии в Библии . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1998. с. 301.
  125. ^ Финеган, Джек. Справочник по библейской хронологии: принципы исчисления времени в древнем мире и проблемы хронологии в Библии . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1998. стр. 289–90.
  126. ^ «Гимны праздника». Праздник Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа . Греческая православная архиепископия Америки . 2009.
  127. ^ Матфея 2:9
  128. ↑ Преподобный Симон Мироточив Афонский на сайте oca.org, по состоянию на 31 октября 2017 г.
  129. ^ Смит, Пол Томас (декабрь 1997 г.). «Рождение Мессии». Прапорщик .
  130. ^ Геламан 14:5; 3 Нефий 1:21
  131. ^ Иисус – Путь, Истина, Жизнь, гл. 7. Астрологи посещают Иисуса
  132. ^ Желание веков, с. 60. Архивировано 26 ноября 2020 г. в Wayback Machine .
  133. ^ Мунайер, Ханан Караман (2020). Традиционный палестинский костюм – происхождение и эволюция . Издательская группа «Интерлинк». ISBN 9781623719241.
  134. ↑ Зрайк, Карен (3 января 2019 г.). «Когда Рашида Тлайб была приведена к присяге, американцы палестинского происхождения ответили #TweetYourThobe». Газета "Нью-Йорк Таймс .
  135. ↑ Редакционная статья Vogue Arabia (30 октября 2023 г.). «Смысл палестинской ткани на обложке Vogue Arabia за ноябрь 2023 года». Мод Аравия .

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Вифлеемской звездой .