Летящий Ястреб (Оглала Лакота : Čhetáŋ Kiŋyáŋ ; март 1854 — 24 декабря 1931), также известный как Моисей Летящий Ястреб , был воином Оглала Лакота , историком, педагогом и философом. Жизнь Летящего Ястреба представляет собой хронику истории народа Оглала Лакота в 19-м и начале 20-го веков, когда он боролся, чтобы отклонить худшие последствия правления белых; обучать свой народ и сохранять священную землю и наследие Оглала Лакота.
Летающий Ястреб был бойцом в Войне Красного Облака и почти во всех боях с армией США во время Великой войны сиу 1876 года . Он сражался вместе со своим двоюродным братом Бешеным Конем и его братьями Пинающим Медведем и Черным Лисом II в битве при Литтл-Биг-Хорне в 1876 году и присутствовал при смерти Бешеного Коня в 1877 году и резне в Вундед-Ни в 1890 году. Летающий Ястреб был одним из пяти кузенов-воинов, которые пожертвовали кровью и плотью ради Бешеного Коня на Последнем Танце Солнца 1877 года. Летающий Ястреб был автором своих комментариев и рассказов о битве при Литтл-Биг-Хорне, Бешеном Коне и резне в Вундед-Ни, а также о воинах и государственных деятелях коренных американцев, которые сражались, чтобы защитить свои семьи, отразить вторжение на свои земли и сохранить свою культуру. Летающий Ястреб был, вероятно, самым долгоживущим Диким Западом , путешествуя более 30 лет по Соединенным Штатам и Европе с 1898 по 1930 год. Он был педагогом и считал, что государственное образование необходимо для сохранения культуры Лакота. Он часто посещал государственные школы для презентаций.
Летающий Ястреб родился около полнолуния марта 1854 года, в нескольких милях к югу от Рапид-Крик, Территория Лакота . [1] Его отцом был вождь племени Оглала Лакота Черный Фокс, также известный как вождь Черный Фокс I, Разрезанный Лоб и Великий Пинающий Медведь. У вождя Черного Фокса ( ок. 1800 – ок. 1880 ) было две жены, которые были сестрами, родившими ему тринадцать детей. Женщина Железный Кедр, младшая сестра, была матерью Летающего Ястреба и имела пятерых детей. У другой жены было восемь детей. «В бою с Воронами вождь Черный Фокс был ранен стрелой ниже правого глаза. Она была такой глубокой, что ее нельзя было вытащить, но ее пришлось протолкнуть через ухо». Вождь Черный Фокс умер в возрасте восьмидесяти лет. «Когда мой отец был уже давно мертв, мы пошли посмотреть, как он себя чувствует на эшафоте, куда мы его положили. От него остались только кости. Наконечник стрелы торчал из затылка. Он был ржавым. Мы забрали его домой». [2] Пинающий Медведь ( ок. 1846 – ок. 1880 ) был старшим и полноправным братом Летающего Ястреба. Пинающий Медведь был известным воином и лидером Танца Духов . Черный Лис II («Молодой Черный Лис») был единокровным братом Летающего Ястреба и был назван в честь своего отца. [3] Безумный Конь был двоюродным братом Летающего Ястреба. «Хотя он был на девять лет старше Летающего Ястреба, Безумный Конь и Летающий Ястреб были постоянными близкими друзьями и соратниками, и они были кузенами». [4] Женщина Гремучего Одеяла , мать Безумного Коня, была сестрой Женщины Железного Кедра, матери Летающего Ястреба и Пинающего Медведя. Они обращались к Безумному Коню как к ciye , или «старший брат». [5] Сидящий Бык был дядей Летающего Ястреба, мать вождя Летающего Ястреба, Железная Кедровая Женщина, и жена Сидящего Быка были сестрами. [6] В возрасте 26 лет Летающий Ястреб женился на двух сестрах, Гоес Аут Лукинг и Уайт Дэй. Гоес Аут Лукинг родила ему одного сына, Феликса Летающего Ястреба . У Уайт Дэй не было детей. [7]
Летающий Ястреб был юнцом, когда западные люди вторглись в страну сиу, что произошло после Гражданской войны в США, протекающей по Великим равнинам и горам Монтаны. Летающий Ястреб хотел стать вождем, как его отец Черный Лис и брат Пинающий Медведь. [8] В юности Летающий Ястреб возглавлял множество военных отрядов со своим старшим братом Пинающим Медведем против Воронов и Пиеганов .
«Когда мне было десять лет, я участвовал в своем первом сражении на реке Тонг . Это был сухопутный караван крытых фургонов, с которыми ехали солдаты. Когда все началось, солдаты открыли огонь по индейцам, нашему племени, по нескольким из нас. Мы пошли к нашим друзьям и сказали им, что в нас стреляли солдаты, и они окружили караван, и мы с ними сразились. Я не знаю, скольких солдат мы убили, но они убили четверых из нас. После этого у нас было много сражений, но я долгое время не снимал скальпов. Я не могу сказать, скольких я убил, когда был молодым человеком». [9]
«Когда мне было двадцать лет, мы пошли к Воронам и украли много лошадей. Вороны обнаружили нас и преследовали нас всю ночь. Когда наступил день, мы увидели их позади себя. Я был лидером. Мы повернули назад, чтобы сражаться с Воронами. Я убил одного и забрал у него скальп, полевой бинокль и ожерелье Ворона. Мы долго преследовали остальных, а затем снова догнали своих людей и пошли дальше. Зима была очень холодной. Нас было двадцать человек, и у каждого было по четыре лошади. Мы благополучно доставили их домой, и в тот раз это была хорошая поездка. Когда мы вернулись, у нас был танец скальпа». [10]
«Однажды ночью пришли пиеганы и убили одного из наших людей. Мы преследовали их по снегу всю ночь. На рассвете мы подошли к ним. Один пиеган остановился. Мы окружили одного. Он был храбрым человеком. Я двинулся к нему. Он поднял ружье, чтобы выстрелить, когда я был в двадцати футах. Я упал на землю, и его пуля пролетела мимо меня; тогда я прыгнул на него, пронзил его ниже ребер и снял с него скальп. Мы привязали скальп к длинному шесту. Женщины выкрасили свои лица в черный цвет, и мы устроили большой танец над этим». [11]
«Мне было тридцать два года, когда меня сделали вождем. Вождь должен совершить много дел, прежде чем он станет вождем, столько-то храбрых поступков, столько-то скальпов и столько-то лошадей». [12]
Великая война сиу 1876-1877 годов была серией конфликтов с участием племен лакота и северных шайеннов. После притока золотоискателей в Черные холмы Южной Дакоты началась война, когда местные последователи вождей Сидящего Быка и Неистового Коня покинули свои резервации, по-видимому, чтобы выйти на тропу войны и защитить священные Черные холмы. Летящий Ястреб сражался в Войне Красного Облака (1866-1868) и почти во всех сражениях с войсками Соединенных Штатов во время Великой войны сиу 1876-1877 годов. [13] Летающий Ястреб сражался рядом со своим кузеном Бешеным Конем и его братьями Пинающим Медведем и Черным Лисом II в битве при Литтл-Биг-Хорне в 1876 году и был одним из Пяти Воинов-Кузена, которые пожертвовали кровью и плотью ради Бешеного Коня на Последнем Танце Солнца 1877 года. Летающий Ястреб присутствовал при смерти Бешеного Коня в 1877 году и в резне в Вундед-Ни в 1890 году. [14]
Crazy Horse был удостоен чести на Танце Солнца 1877 года, который состоялся через год после великой победы в битве при Литтл-Биг-Хорне. Молитвы и жертвоприношения были принесены от имени Crazy Horse, чтобы он был силен в предстоящие трудные времена. Crazy Horse присутствовал на Танце Солнца как почетный гость, но не принимал участия в танцах. [15] Его пять кузенов-воинов танцевали и приносили жертвы от его имени. Это были три брата, Летающий Ястреб, Пинающий Медведь и Черный Лис II («Молодой Черный Лис»), все сыновья вождя Черного Лиса, также известного как Большой Пинающий Медведь, и два других кузена, Орел Гром и Шагающий Орел. [16]
Танец Солнца — религиозная церемония племени Лакота. «Только очень храбрый воин становился кандидатом на Танец Солнца, поскольку это означало отдать свое тело в качестве высшей жертвы. Он должен был вынести сильнейшую физическую боль, чтобы его молитвы были услышаны. Эти молитвы были призваны предотвратить голод племени или смерть дорогого человека, или могли придать стойкость в столкновении с огромными трудностями в надвигающейся битве или помочь другу, которого он считал более ценным, чем он сам. Это был его способ предложить все, что у него было, свое тело. После того, как его привязывали к шесту Танца Солнца длинными кожаными ремнями, которые проходили через плоть его груди, участник танцевал в течение трех или четырех дней без еды, воды и сна». [17]
Памятный знак из пяти камней был установлен на церемониальной площадке у подножия горы Бивер на северо-западе Небраски, посвященной Вождю войны Неистовому Коню. Камни также были задуманы как постоянный мемориал преданности пяти племен Лакота, представленных на церемонии, и пяти воинов-кузенов, которые принесли себя в жертву во имя Неистового Коня. [18]
В конце 1890-х годов Flying Hawk отправились в Дикий Запад с Буффало Биллом Коди. Дикий Запад был очень популярен среди народа лакота и приносил пользу их семьям и общинам, а также предлагал путь возможностей и надежды в то время, когда люди считали, что коренные американцы были исчезающей расой, чья единственная надежда на выживание заключалась в быстрой культурной трансформации. Между 1887 годом и Первой мировой войной более 1000 коренных американцев отправились в Дикий Запад с Диким Западом Буффало Билла. [19] Большинство участников Дикого Запада были оглала лакота «Оскате Викаса» из Пайн-Ридж, Южная Дакота , первыми из народа лакота, отправившимися в Дикий Запад. [20] В то время, когда Бюро по делам индейцев намеревалось содействовать ассимиляции коренных народов, полковник Буффало Билл Коди использовал свое влияние на чиновников правительства США, чтобы заполучить исполнителей из числа коренных американцев для своего Дикого Запада.
Вождь Летающий Ястреб привык к королевским приемам в Европе, а в Америке его развлекали большинство высокопоставленных лиц страны». [21] После смерти вождя Железного Хвоста 28 мая 1916 года вождь Летающий Ястреб был выбран в качестве преемника всеми храбрецами Дикого Запада Буффало Билла и возглавлял торжественные шествия в качестве главного вождя индейцев. [22]
«В зрелищных уличных парадах великих шоу Дикого Запада былых времен Буффало Билл ехал верхом на прекрасной белой лошади, чтобы возглавить процессию. Рядом с ним верхом на пони пегой лошади ехал Летающий Ястреб в полном королевском стиле, неся свой пернатый гуидон прямо и развеваясь на ветру, в то время как его орлиный чепец не только был подходящей короной, но и свисал ниже стремян его седла. Локоны скальпа украшали его военную рубашку из оленьей кожи, а мокасины с бисером украшали его ноги, поскольку это была подобающая одежда и подчеркивало достоинство его высокой должности вождя в торжественных праздничных мероприятиях». [23]
Всего через шесть месяцев после смерти вождя Железного Хвоста, Буффало Билл умер 10 января 1917 года. На церемонии у могилы Буффало Билла на горе Лукаут , к западу от Денвера, штат Колорадо , вождь Летающий Ястреб возложил на могилу свой боевой посох из орлиных перьев. Каждый из ветеранов Дикого Запада положил пятицентовую монету Буффало на внушительный камень как символ индейца, буйвола и разведчика, фигур с 1880-х годов, которые были символами ранней истории американского Запада . [24]
Позже Flying Hawk путешествовал в качестве ведущего артиста с Miller Brothers 101 Ranch Show и Sells Floto Circus . Вождь Flying Hawk был, вероятно, самым долгоиграющим Wild Wester, путешествуя более 30 лет по Соединенным Штатам и Европе примерно с 1898 по 1930 год.
Гертруда Кезебир была одним из самых влиятельных американских фотографов начала 20-го века и наиболее известна своими выразительными снимками коренных американцев . Кезебир провела свое детство на Великих равнинах , живя рядом с детьми сиу и играя с ними. В 1898 году Кезебир наблюдала, как труппа «Дикий Запад» Буффало Билла прошла парадом мимо ее студии на Пятой авеню в Нью-Йорке по направлению к Мэдисон-сквер-гарден . Ее воспоминания о привязанности и уважении к народу лакота вдохновили ее на то, чтобы отправить письмо Буффало Биллу с просьбой разрешить сфотографировать сиу, путешествующих с шоу, в ее студии. Коди и Кезебир были похожи в своем неизменном уважении к культуре коренных американцев и поддерживали дружеские отношения с сиу. Коди быстро одобрил просьбу Кезебир, и она начала свой проект в воскресенье утром, 14 апреля 1898 года. Проект Кезебир был чисто художественным, и ее изображения не были сделаны в коммерческих целях и никогда не использовались в буклетах программы «Дикий Запад» Буффало Билла или рекламных плакатах. [25]
Кезебир сделал классические фотографии сиу, когда они были расслаблены. Вождь Летящий Ястреб был одним из самых сложных портретных объектов Кезебира. Взгляд вождя Летящего Ястреба — самый поразительный из портретов Кезебира. Другие индейцы смогли расслабиться, улыбнуться или принять «благородную позу». Вождь Летающий Ястреб был бойцом почти во всех боях с войсками Соединенных Штатов во время Великой войны сиу 1876 года. Вождь Летающий Ястреб сражался вместе со своим кузеном Безумным Конем и его братьями Пинающим Медведем и Черным Лисом II в битве при Литтл-Биг-Хорне в 1876 году и присутствовал при смерти Безумного Коня в 1877 году и резне в Вундед-Ни в 1890 году. [26] В 1898 году Вождь Летающий Ястреб был новичком в шоу-бизнесе и не мог скрыть свой гнев и разочарование, имитируя батальные сцены и из Войн Великих равнин с Диким Западом Буффало Билла, чтобы избежать ограничений и нищеты индейской резервации. Вскоре Вождь Летающий Ястреб научился ценить преимущества шоу-индейца с Диким Западом Буффало Билла. Вождь Летающий Ястреб регулярно распространял шоу-площадки в полном регалии и продавал свои открытки с изображением «карточек актеров» за пенни, чтобы дополнительно рекламировать шоу и пополнять свой доход. После смерти вождя Железного Хвоста 28 мая 1916 года вождь Летящий Ястреб был выбран в качестве преемника всеми храбрецами Дикого Запада Буффало Билла и возглавил праздничные шествия в качестве главного вождя индейцев. [27]
Неожиданные визиты, вечеринки и торжественные торжества были обычным делом в The Wigwam. В 1915 году МакКрейт устроил грандиозный прием для вождя Железного Хвоста и вождя Летящего Ястреба в The Wigwam. Железный Хвост (Оглала Лакота: Синте Маза в стандартной орфографии Лакота) (1842-29 мая 1916) был одним из самых известных знаменитостей коренных американцев конца 19-го и начала 20-го веков и популярным объектом для профессиональных фотографов, которые распространяли его изображения по всем континентам. Железный Хвост примечателен в американской истории своим отличительным профилем на пятицентовой монете Буффало или пятицентовой монете Голова индейца с 1913 по 1938 год.
«Когда вождь Железный Хвост закончил приветствовать длинную очередь судей, банкиров, юристов, бизнесменов и соседей, которые выстроились в очередь, как президент обязан принимать и пожимать руки множеству незнакомцев, которые приходят в Новый год, вождь схватился за прекрасную бизонью шкуру, которая была брошена на скамейку на крыльце, чтобы он мог отдохнуть, накинув ее на плечи, вышел на лужайку и лег, чтобы посмотреть на облака и на стомильную протяженность холмов и долин, образующих Восточный континентальный водораздел . Он выполнил свои общественные обязательства, когда выдержал час беспрестанных рукопожатий, поскольку он мог говорить по-английски, дальнейшее общение с толпой его не прельщало. Он предпочитал расслабиться и покурить свою трубку из красного камня и ждать своего приглашения в большую столовую. Там он снова появился на почетном месте и принял участие в приятных вещах с наилучшим изяществом и джентльменским поведением. Его вежливое поведение здесь и во всех местах и случаях, когда он был в компании писателя, был достоин подражания самого возвышенного белого мужчины или женщины!" После того, как вождь Железный Хвост пожал руки собравшимся гостям, он накинул на плечи большую шкуру бизона, отмахнулся от толпы и ушел. Он расстелил шерстяную мантию на траве, сел на нее и закурил трубку, как бы говоря: "Я выполнил свой общественный долг, теперь я хочу развлечься".
Вождь Летающий Ястреб долго помнил праздничные торжества. "Здесь он и его близкий друг Железный Хвост когда-то давно устроили прием для сотен своих друзей, когда банкиры, проповедники, учителя, бизнесмены, фермеры приехали издалека вместе со своими дамами, чтобы выразить свое почтение и сказать: "Хау Кола!" "Летящий Ястреб вспомнил, что когда подали ужин, Железный Хвост попросил, чтобы ему и Летающему Ястребу принесли еду на открытую веранду, где они ели за столом, рядом с которым он теперь сидел, в то время как множество белых людей заняли столовую, где они могли обсуждать индейцев без смущения. Он вспомнил, что это было хорошее время, и они долго говорили об этом вместе, но теперь его хороший друг покинул его и был в Песчаных Холмах".
Вигвам, дом майора Израиля МакКрейта (« Cante Tanke ») в Дюбуа, штат Пенсильвания , был вторым домом вождя Летающего Ястреба в течение почти тридцати лет. Вигвам был частью поместья площадью 1300 акров с густыми лесными угодьями и когда-то был восточным домом Оглала Лакота «Оскате Викаса» Дикого Запада и убежищем для политиков, бизнесменов, журналистов и искателей приключений Прогрессивной эры . Дюбуа, северо-центральный железнодорожный узел на восточном континентальном водоразделе, имел две действующие пассажирские железнодорожные станции и всегда был желанной остановкой для усталых путешественников. Для «старых скаутов» Буффало Билла Коди, Роберта Эдмунда Страхорна и капитана Джека Кроуфорда из Великой войны сиу, Вигвам был местом, где можно было расслабиться, покурить и поговорить о Старом Западе.
Дикому Западу нужно было место для отдыха, и Вигвам был теплым и гостеприимным домом, где индейцы могли быть индейцами, спать в шкурах буйволов и типи, гулять по лесу, сытно завтракать, курить трубки и рассказывать о своих историях и деяниях. Однажды 150 индейцев из Дикого Запада Буффало Билла разбили лагерь в лесах Вигвама. Вожди Оглала Лакота Железный Хвост и Летающий Ястреб считали Вигвам своим домом на Востоке. Вожди Оглала Лакота Американская Лошадь , Синяя Лошадь, Джим Грасс, Вихревая Лошадь, Ноги Индейки, Одинокий Медведь, Железное Облако, Медвежья Собака, Желтый Мальчик, Дождь -В-Лице , Полый Роговой Медведь , Убивает-Клоуз-То-Лодж, Красный Орел, Доброе Лицо (Эта Уэйст), Бенджамин Брейв (Охитика) и Громовой Бык посетили Вигвам. Легендарный вождь кроу Пленти Коупс также был желанным гостем.
В Вигваме вождь Летающий Ястреб мог отдохнуть и расслабиться. График гастролей шоу был изнурительным, с весны по осень, с выступлениями дважды в день. Путешествия, катание на пони, военные танцы и ненастная погода тяготили здоровье вождя Летающего Ястреба. Здесь он мог встать с утренним солнцем, чтобы прогуляться по лесу, насладиться завтраком из бекона и яиц с фруктами и кофе, выкурить свою трубку из красного камня и выпить стакан хереса перед сном. Вождь Летающий Ястреб предпочитал спать на закрытой солнечной веранде в Вигваме в своих одеждах и одеялах, и его нельзя было заставить спать на матрасе и пружинах белого человека. Он отказался, чтобы его отправили в спальню, и попросил бизоньи шкуры и одеяла. Из них он сделал себе ложе на открытом полу веранды, где и уединился в лунном свете. МакКрейт был впечатлен изяществом и достоинством Вождя Летящего Ястреба: «Вождь был занят тем, что распускал свои длинные косы, в которые были вплетены полоски меха выдры. Из своей вещевой сумки он достал гребень и бутылочку медвежьего жира, тщательно расчесал и смазал волосы, заплел новые косы, затем нанес немного краски на щеки, посмотрел в маленькое ручное зеркальце и был готов отвечать на вопросы. Его волосы, теперь все еще достигавшие талии, были тронуты сединой. В ответ на вопрос о том, как индейцы могут сохранять свои волосы в таком идеальном состоянии, он сказал, что они всегда их сохраняют, иногда с них снимают скальп, но они гордятся тем, что заботятся о своих телах. Он сказал, что давным-давно у индейцев часто были волосы, которые достигали земли».
Даже в непринужденной атмосфере Вигвама визиты были формальностью. Важно то, что Летящий Ястреб был вождем племени Оглала Лакота, и его обязанностью было демонстрировать свое прекрасное орлиное перо «Жезл вождя» во время визитов. «На восходе солнца вождь пропал. Завтрак задержался. Вскоре его увидели идущим из леса, который почти окружает Вигвам. В руке он держал зеленый прут длиной шесть футов. Из своей дорожной сумки он достал сверток, который осторожно развернул и разложил, прекрасную вымпел из орлиных перьев, который он прикрепил к шесту с обоих концов. Проверив его на ветру, он передал его своему другу с мягким наставлением хранить его в месте, где он всегда будет виден. Это был «жезл» вождя, и он сказал, что его всегда нужно хранить там, где его можно будет увидеть, иначе люди не узнают, кто был вождем. Выполнив эту, для него важную обязанность, вождь был готов к завтраку». [28]
После смерти вождя Летящего Ястреба в декабре 1931 года МакКрейт посвятил свою жизнь рассказу о жизни старого вождя. В 1936 году, в возрасте 72 лет, после восьми лет усилий, МакКрейт опубликовал « Рассказы вождя Летящего Ястреба: Правдивая история последнего боя Кастера ». Затем в 1943 году МакКрейт выпустил « Вигвам: клубы дыма из трубки мира» . [29] В 1947 году, в возрасте 82 лет, МакКрейт опубликовал « Огненную воду и раздвоенные языки: вождь сиу интерпретирует историю США» . [30]
Вождь Летающий Ястреб серьезно относился к обязанностям вождя и всегда думал о том, как лучше всего сделать что-то для своего народа. [31] Он понимал, что образование молодежи имеет важное значение для сохранения культуры Лакота, и часто посещал государственные школы для презентаций. Летающий Ястреб хотел поговорить о переписывании истории белого человека, чтобы молодые люди знали правду. Книги белого человека об индейцах не говорили правду. [32] Майор Израэль МакКрейт жил с Оглала Лакота в период их величайших страданий и хотел рассказать историю коренных американцев, которые храбро сражались, чтобы защитить вторжение на их родные земли и жизни своих семей. [33]
В течение почти 30 лет Летающий Ястреб периодически посещал Вигвам, дом своего друга майора Израиля МакКрейта в Дюбуа, штат Пенсильвания. Вместе они сотрудничали, чтобы написать взгляд коренных американцев на историю США. Комментарии вождя Летающего Ястреба включают классические отчеты о битве при Литтл-Биг-Хорн , Бешеном Коне , резне в Вундед-Ни , мнения о европейской колонизации Америки и государственных деятелях и воинах Ред Джекет , Сенека; Литтл Тертл , Майами; Логан , Онейда; Корнплантер , Сенека; Оцеола , Семинол; Красная Птица , Виннебаго; Понтиак , Оттава; Текумсе , Шоуни; Черный Ястреб , Саук; Красное Облако , Лакота; и Сидящий Бык , Лакота. Вождь Летающий Ястреб интересовался текущими событиями и выступал в защиту прав коренных американцев, поэтому попросил, чтобы его комментарии включали обсуждение статуса дела США против индейской нации сиу и обмана осейджей в Оклахоме.
Во время многочисленных визитов вождя Летящего Ястреба в Вигвам эти два друга с помощью переводчика неизменно раскуривали свои трубки и начинали длинные беседы об истории коренных американцев и текущих событиях. Каждый раз МакКрейт тщательно переписывал заметки в надежде когда-нибудь собрать комментарии для публикации. МакКрейт содержал обширную библиотеку по истории США, индейским договорам и отчетам правительственных учреждений, таких как Бюро по делам индейцев. Библиотека использовалась во время рабочих сессий, и вождь Летящий Ястреб часто просил, чтобы справочные материалы из библиотеки были переведены для него. На протяжении многих лет вождь Летящий Ястреб и МакКрейт согласовывали формальный протокол для записи комментариев, и большое внимание уделялось сбору материала. Сначала вождь Летящий Ястреб общался с МакКрейтом через одного из своих двух путешествующих переводчиков Оглала, вождя Громового Быка или Джимми Пуллиама, используя комбинацию своего языка лакота и индейского языка жестов. МакКрейт был впечатлен страстной речью вождя Летающего Ястреба на его родном языке лакота, подчеркнутой экспертным языком жестов для доказательства его точки зрения. [34] «Это было захватывающе; это было искренне, красноречиво и убедительно; убедительное сравнение с лучшими записями белого человека». [35] Затем информация из речи была тщательно переписана МакКрейтом на бумагу и прочитана вождю одним из переводчиков для его исправлений и одобрения. Наконец, Летающий Ястреб подписывал или помечал страницы чернилами отпечатком своего большого пальца, передавал их МакКрейту, кивал головой и объявлял бумажную речь «Вашта» (хорошо)».
14 сентября 1928 года стало памятным событием и одним из последних визитов Вождя Летящего Ястреба в Вигвам. Вождю было 76 лет, и он был крайне болен. Он считал, что приближается к концу своей жизни, и хотел просмотреть старые записи, сделанные за годы визитов, и добавить новые материалы в надежде, что они будут опубликованы. «Вождь сказал, что скоро уснет и хочет рассказать индейскую сторону вещей, о которых белые люди не говорили правду. Молодые люди научились читать и должны знать правду об истории». [36] Вигвам был хорошим лекарством. Вождь медленно восстанавливал свои силы, и он смог закончить свои последние рабочие сессии с заметками и рукописями, прежде чем вернуться в Черные Холмы. В том же месяце МакКрейт закончил свой первый черновик « Рассказов Вождя Летящего Ястреба» и начал искать издателей. Хотя МакКрейт был настойчив, книжный рынок в то время был переполнен историями о Диком Западе, и издательства не проявили никакого интереса. Flying Hawk не дожил до выхода своей книги и умер 24 декабря 1931 года у себя дома в Пайн-Ридже, Южная Дакота. После этого МакКрейт посвятил свою жизнь рассказу истории Старого Вождя. В возрасте 72 лет и после восьми лет усилий МакКрейт наконец опубликовал Chief Flying Hawk's Tales: The True Story of Custer's Last Fight в 1936 году.
Вторая публикация МакКрейтом комментариев вождя Летающего Ястреба, Firewater and Forked Tongues: A Sioux Chief Interprets US History, была выпущена в 1947 году, когда МакКрейту было 82 года. Эта книга содержит дополнительные комментарии, не появлявшиеся в Chief Flying Hawk's Tales . [37] Посвящение к Firewater and Forked Tongues цитирует президента Теодора Рузвельта : «Очень хотелось бы, чтобы какой-нибудь компетентный человек написал полную и правдивую историю наших национальных отношений с индейцами. Несомненно, последние пострадали от ужасной несправедливости с нашей стороны». [38] Chief Flying Hawk's Tales и Firewater and Forked Tongues являются ответом на вызов президента Рузвельта. Оба мужчины имели личные контакты с президентом Рузвельтом. Вождь Летающий Ястреб встречался со всеми президентами со времен президента Джеймса А. Гарфилда и больше всего ему нравился Теодор Рузвельт; МакКрейт был отцом политики президента Рузвельта по охране природы в сфере образования населения и молодежи.
Комментарии Chief's Flying Hawk отражают взгляды коренных американцев на историю США и говорят о воинах и государственных деятелях, которые храбро сражались, чтобы защитить свои семьи, защитить свои земли от вторжения и защитить свою культуру от полного уничтожения. Европейцы приехали в Америку, чтобы избежать несправедливости, и были встречены первоначальными владельцами рукопожатием и предоставленной едой и кровом. В течение почти трех столетий белые поселенцы отвечали этим благодетелям беспощадной кампанией истребления коренных американцев. Договор за договором нарушались по мере того, как американские поселения расширялись на запад к Тихому океану. Вооруженное сопротивление и возмездие лидеров коренных американцев были кровавыми и жестокими, но в конечном итоге бесполезными. В конце концов, переселение индейцев стало национальной политикой, и восточные племена были насильно переселены к западу от реки Миссисипи. Западные племена также вели свои войны с правительством. Войны сиу были последними попытками коренных американцев противостоять вторжению белых, закончившимися резней на ручье Вундед-Ни в 1890 году. Еда была главным оружием в последнем завоевании, и власть вождей и племен была сломлена. Земли племен были аннексированы, а индейцы были ограничены резервациями на засушливых землях, не пригодных для сельского хозяйства. После того, как бизоны были убиты, а традиционные охотничьи угодья исчезли, коренные американцы стали полностью зависеть от распределения продовольствия правительством и церквями. В 19 и 20 веках различные политики федерального и государственного правительств Соединенных Штатов нападали на культурную идентичность индейцев и пытались навязать ассимиляцию. Политика включала запрет традиционных религиозных церемоний, обязательные школы-интернаты для детей и ограничение свободы передвижения и слова.
Вождь Летающий Ястреб был, возможно, последним великим вождем Оглала Лакота времен Войн Сиу. "Ни один другой индеец его времени не был более квалифицирован, чтобы предоставить надежные данные, охватывающие великую войну Сиу, начиная с безжалостной эксплуатации торговцами ромом, старателями и авантюристами их домов и охотничьих угодий, навсегда закрепленных священным договором с правительством, и заканчивая прискорбной резней в Вундед-Ни. Этот старый вождь пережил тяжелые времена, которые выпали на долю нашего народа после открытия золота в Черных Холмах ". [39] «Он был юнцом, когда произошло вторжение белых в страну сиу в конце Гражданской войны. Он был племянником Сидящего Быка, его мать и жена Сидящего Быка были сестрами. Его родной брат, Пинающий Медведь, был лидером Танцев Призраков . Он принимал участие в юности в племенных войнах с Воронами и Пиеганами, и он сражался вместе с Великим Вождем Безумным Конем, когда Кастер был побежден на Литтл-Биг-Хорне в 1876 году». [40] Он был двоюродным братом Безумного Коня, с которым он участвовал в девяти сражениях и выиграл их все. [41] Вождь Летающий Ястреб был хорошо подготовлен как государственный деятель. Вождь Летающий Ястреб путешествовал в качестве ведущего артиста с Buffalo Bill's Wild West, [42] Miller Brothers 101 Ranch и Sells-Floto Circus более 30 лет по Соединенным Штатам и Европе. Вождь Летающий Ястреб привык к экстравагантным приемам. В Европе он получал их от королевских особ, а в Америке его развлекало большинство высокопоставленных лиц страны. [43] Летающий Ястреб встречался с десятью президентами Соединенных Штатов и больше всего ему нравился Теодор Рузвельт, потому что он был «соседом в его стране». Гаррисон, по его словам, несправедливо обращался с ними во время восстания 1890 года, когда они голодали». [44]
Вождь Летящий Ястреб комментировал различные темы, включая доколумбовую цивилизацию; испанские завоевания Христофора Колумба , Эрнана Кортеса и Франсиско Васкеса де Коронадо ; английскую колонизацию Америки английской экспедицией сэра Уолтера Рэли 1584 года; голландскую колонизацию с Новым Амстердамом и войну Кифта ; а также резню индейцев в Сэнд-Крик , битву на реке Уошита , резню Бейкера и Вундед-Ни .
Во время своего пребывания в Вигваме Летающий Ястреб заинтересовался ранней историей Пенсильвании. Он цитировал Уильяма Пенна как человека, который хотел, чтобы честная игра, добросовестность и честность распространялись на индейцев. Летающий Ястреб сказал, что если бы Пенну подчинялись его чиновники и последователи, в Пенсильвании не было бы индейских войн. Но когда они начали воровать индейские земли, как это было сделано в Walking Purchase , и обманывать их в каждой торговле, спаивая их, тогда индейцы отомстили. В течение полувека индейцы убивали белых поселенцев, сжигали их дома и урожай и брали в плен их женщин и детей. Индейцам больше всего нравились французы, потому что они не забирали их земли, а хотели только меха. Но англичане вырубали их леса, убивали их дичь и обращались с ними, как с дикими животными, желая только прогнать их назад, чтобы завладеть их страной. [45]
МакКрейт рассказал Flying Hawk, как индейцы убили его прадеда в 1794 году. Как индеец спрятался за бревном на берегу реки и выстрелил ему в пах, когда он управлял плавучим домом на реке Кискиминетас, но в нескольких милях от Вигвама. Он спросил вождя, как тот объяснит такое совершенно необоснованное преступление. Не спеша отвечать, вождь хотел спросить, был ли этот человек солдатом. Узнав, что он был капитаном во время Революции, старик сказал, что либо индеец знал белого человека, либо был пьян, когда стрелял. Расследование дела показало, что индеец был в Питтсбурге и пил в тот день. Но когда капитан застрелил индейца, и нападавший, и жертва были мертвы, и ничего не было сделано или не могло быть сделано. [46]
Вождь Летающий Ястреб понимал, что образование молодежи необходимо для сохранения культуры Лакота. Во время своих путешествий он часто посещал государственные школы для презентаций и хотел поговорить о переписывании истории белого человека, чтобы молодые люди знали правду. Летающий Ястреб хотел, чтобы школьные программы по истории рассказывали истории индейских воинов и государственных деятелей, которые сражались, чтобы защитить свои семьи, защитить вторжение на их земли и сохранить свою культуру. Он выбрал индейских воинов и государственных деятелей из разных племен: Red Jacket , Сенека; Little Turtle , Майами; Logan , Онейда; Cornplanter , Сенека; Osceola , Семинол; Red Bird , Виннебаго; Pontiac , Оттава; Tecumseh , Шоуни; Black Hawk , Саук; Red Cloud , Лакота; и Sitting Bull , Лакота. Летящий Ястреб был впечатлен ораторским искусством Красного Жакета, Логана [47] , Черного Ястреба [48], Текумсе, Сидящего Быка и Красного Облака и попросил включить их речи в свои комментарии.
Вождь Летающий Ястреб однажды посетил некоторых выживших из племени Сенека в штате Нью-Йорк и был очень восхищен их великими Вождями Корнплантером и Красной Курткой. Он хотел вставить что-то в свои комментарии, чтобы показать свое уважение к ним. Когда МакКрейт сообщил Летающему Ястребу, что отец Корнплантера был белым и был воспитан его матерью-сенекой, «Вождь сказал с улыбкой: Вот почему он чего-то достиг». [49] Летающий Ястреб попросил, чтобы Речь Красной Куртки о «Религии для Белого Человека и Красных» была включена в его комментарии. [50]
Сидящий Бык был дядей Летающего Ястреба, мать Летающего Ястреба и жена Сидящего Быка были сестрами. Он хорошо его знал и хотел поговорить о нем. [51] Летающий Ястреб заметил, что Сидящий Бык был ключевым стратегом до и после окончания боя. Сражение возглавлял Неистовый Конь, его молодой Военачальник, и Сидящий Бык не участвовал в битве с Кастером. «Он был сильным оратором, как и любой белый сенатор. Он был хорошим политиком. Белые политики — всего лишь «знахари», потому что их люди большую часть времени сумасшедшие».
Летящий Ястреб был в ярости из-за убийства Сидящего Быка.
«Великий вождь охотно сделал бы все, о чем его попросили Джеймс Маклафлин , агент или полковник Коди. Не было необходимости арестовывать его, он не делал ничего плохого. Он праздновал пришествие нового Христа, который должен был восстановить бизонов, чтобы его народ снова мог обрести мир и изобилие, вместо преследований, голода, болезней и смерти, с которыми они сталкивались».
«Сидящий Бык был хорош, но они испугались его и убили. Они испугались моего кузена Неистового Коня, поэтому они убили его. Это были действия трусов. Это было убийство. Мы голодали. Мы хотели только еды». [52]
«Вы когда-нибудь слышали об индейцах, которые вешали женщин как ведьм? Вы когда-нибудь слышали об индейцах, которые сжигали своих соседей заживо, потому что те не хотели поклоняться Богу, в которого не верили, когда священник и пастор не могли прийти к согласию? Но вы знаете, что белые убили Сидящего Быка, потому что он проводил религиозные церемонии с танцорами-призраками, ту же самую религию, которой научил их следовать священник белого человека!» [53]
Вождь Летающий Ястреб считал Красное Облако «Джорджем Вашингтоном Красного Человека». Летающий Ястреб сражался рядом с Неистовым Конем в Войне Красного Облака. Вождь Красное Облако разбил армию США в битве, и Договор Форта Ларами (1868) был великой победой. Форты армии США в районе реки Паудер были заброшены, а охотничьи угодья лакота, шайеннов и арапахо были защищены. Летающий Ястреб считал, что Красное Облако был одним из мудрейших вождей коренных американцев.
Красное Облако знало, что лучше для его народа, и пыталось сохранить мир с белыми, но это было бесполезно. Белые не хотели оставаться вдали от индейской земли, пришли, забрали их золото и убили всю их дичь. Так начались неприятности и долгая кровавая война, когда пришли солдаты. После резни в Вундед-Ни Красное Облако выступило с речью. Летящий Ястреб попросил, чтобы ему прочитали речь, и МакКрейт принес из библиотеки том с речью, и Громовой Бык тщательно перевел ее ему, чтобы освежить его память. Вождь приказал включить ее в свои комментарии, чтобы рассказать, почему они убили Кастера и его солдат, и о Танце Духов. [54]
«Бешеный Конь был великим лидером. Белые люди, которые сражались с ним и хорошо его знали, отзывались о нем в самых высоких выражениях. Его слово не подвергалось сомнению ни белыми, ни красными. Его почитал собственный народ и уважали его враги. Хотя они преследовали и преследовали его, они убили его, потому что не могли победить его».
«Он родился на территории Южной Дакоты в 1844 году, и его родители дали ему лучшее образование в юности. Он вырос и стал мужчиной, о котором говорили, что он «необычайно красив, внушителен и строен как Аполлон, великолепный пример утонченности и грации, всегда скромен и вежлив и прирожденный лидер людей». [55]
«В дни его детства можно было увидеть мало белых людей, но при встрече они протягивали ему руку дружбы. Его имя произошло от характера, похожего на резвую и неуправляемую лошадь, отсюда и название — бешеная или дикая лошадь. Он был опытным наездником. Когда ему было шестнадцать лет, его взяли с собой в военный отряд во главе с Хампом, знаменитым вождем сиу, в поход против гро- вантров . В завязавшейся битве лошадь вождя была застрелена. Враг бросился на него, чтобы снять скальп, пока он пытался освободиться от упавшего животного, когда Бешеный Конь подъехал на своем пони и спас Хампа, и оба скрылись на лошади мальчика». [56]
«Когда ему было еще меньше двадцати, он в одиночку, на зимней охоте, принес десять языков бизона для пира совета, который тогда устраивали старейшины племени. Все они были добыты с помощью лука и стрел». [57]
Неистовый Конь рассказал Летящему Ястребу такую историю: «Я сидел на холме или возвышенности, и что-то коснулось моей головы. Я нащупал это и обнаружил, что это была трава. Я взял ее, чтобы взглянуть. Рядом была тропа, и я пошел по ней. Она привела к воде. Я вошел в воду. Там тропа закончилась, и я сел в воду. Я почти запыхался. Я начал подниматься из воды, и когда я вышел, меня родила моя мать. Когда я родился, я мог знать, видеть и понимать некоторое время, но потом вернулся к этому как ребенок. Потом я рос естественным образом. В возрасте семи лет я начал учиться, а в двенадцать начал сражаться с врагами. Вот почему я всегда отказывался носить какую-либо военную одежду. Только немного травы в волосах. Вот почему я всегда был успешен в сражениях. Первая битва была с шошонами. Шошоны преследовали сиу. Я, с моим младшим братом, ехали вдвоем. Двое шошонов пришли за нами. Мы пошли им навстречу. Я убил одного из них и забрал его лошадь. Мы набросились на него, мой брат и я, и скрылись». [58]
«Младший брат Бешеного Коня ( Маленького Ястреба ) был в поездке там, где сейчас находится Юта, и там его убили какие-то белые поселенцы. У них там были некоторые проблемы с индейцами. Когда Бешеный Конь узнал, что его брат убит, он взял с собой жену и ушел, но никому не сказал, куда он идет. Его не было долгое время. Он пошел к месту, где был убит его брат, и разбил лагерь в лесу, откуда он мог видеть поселение. Он оставался там девять дней. Каждый день он оглядывался по сторонам, и когда он видел кого-то, он стрелял в него. Он убил достаточно, чтобы удовлетворить себя, а затем вернулся домой». [59]
«Бешеный Конь никогда не был с другими индейцами, если только это не было в драке. Он всегда был первым в драке, и солдаты не могли победить его в драке. Он выигрывал каждую драку с белыми». [60]
«Бешеный Конь был женат, но не имел детей. Он был очень одинок. Он никогда не рассказывал историй и никогда не снимал скальп со своих врагов, когда убивал их. Он был самым храбрым вождем, который у нас когда-либо был. Он был лидером и первым на передовой битвы с Кастером. Он никогда не говорил, но всегда действовал первым. Он был моим другом, и мы вместе пошли на битву с Кастером». [61]
«Хорошо известно, что он никогда не снимал скальп со своего павшего врага. Он бил по телу прутом — палкой для ударов — чтобы показать, что он не заботится об их оружии и не хочет тратить свое. Он никогда не одевался в яркие регалии, перья и не раскрашивал бусы; никогда не принимал участия в публичных демонстрациях или танцах. Он не был оратором и, как известно, никогда не произносил речей. Он никогда не позировал для фотографии. Тем не менее, как военный вождь, он выигрывал все сражения, в которых участвовал. Однажды на него напали в лагере, когда с ним были его женщина и дети, но он смог вызволить их с большой честью и небольшими потерями». [62]
«Я участвовал в девяти сражениях с Неистовым Конем; выиграл их все. Неистовый Конь был тихим и не склонным к общению с другими; он был в первых рядах каждого сражения; он был величайшим вождем нашего племени». [63]
«Он был мастером стратегии». [64]
«Когда молодежь стала взрослой, послышались слухи о проблемах с белыми, и вскоре появились великие сиу. Пятнистый Хвост, тогдашний вождь тетонов, и Красное Облако с другими лидерами решили, что необходимо занять позицию, иначе они будут уничтожены в ходе грандиозного натиска белых орд, которые строили дороги и железные дороги в своих охотничьих угодьях. На Большом Совете в 1866 году было решено сражаться, и когда правительство построило форт Фил Кирни в самом сердце бизоньего хребта, Неистовый Конь возглавил борьбу, чтобы изгнать захватчиков. Его нападение на отряд Феттермана на лесозаготовках показало, что он был мастером стратегии». [65]
«После этого война стала всеобщей, и Неистовая Лошадь была признана грозным противником правительственными армиями, а союзные племена признали его лидером в выполнении программы Совета кампаний по борьбе с войсками. В течение многих лет его отряд преследовали зимой и летом. Солдаты выслеживали их, как выслеживают диких животных в логове, окружали и нападали на них, когда они спали в своих вигвамах. Были приложены все усилия, чтобы поймать или истребить Неистовую Лошадь и его людей, но безуспешно». [66]
.jpg/1280px-Charles_Marion_Russell_-_The_Custer_Fight_(1903).jpg)
«Сбитое с толку на каждом шагу правительство организовало грозную армию из четырех больших дивизий. Крук должен был наступать с юга в Форт-Ларами в страну реки Паудер, Гиббон должен был прийти с запада, а кавалерия Кастера должна была присоединиться к дивизии Терри на Йеллоустоуне, и все это для того, чтобы приблизиться к союзным племенам, которые, как считалось, находились в районе дичи в верховьях рек Роузбад и Биг-Хорн. Крук достиг верховья Роузбада со своей армией в середине июля, когда был установлен контакт с индейцами. Здесь Бешеный Конь повернулся к нему и дал ему такой бой, что он повернул назад, и его армия так и не достигла соединения с Терри, Гиббоном и Кастером, как он намеревался сделать». [67]
«Отсюда Неистовый Конь повел свою группу через водораздел в Литл-Биг-Хорн, чтобы добраться до лагеря Сидящего Быка, где они надеялись остаться в покое. Но этому не суждено было случиться, так как в это время Терри принял войска Кастера и послал свою кавалерийскую дивизию вверх по долине Роузбад, ожидая найти индейцев где-то у ее верховья. Они переправились к Литл-Биг-Хорну и обнаружили их лагеря вдоль его западного берега. Других дивизий там не было, чтобы помочь, и Кастер решил пойти в одиночку. Рено было приказано начать атаку на лагерь выше по течению, в то время как сам Кастер последовал вниз по восточному берегу, чтобы атаковать их, где деревни были более сконцентрированы. Он не знал, что Неистовый Конь остановил его ожидаемую помощь от Крука неделю назад, и что теперь он был здесь и готов повести своих воинов на уничтожение своей собственной армии». [68]
«Индейцы разбили лагерь вдоль западной стороны Биг-Хорна в плоской долине. Мы увидели пыль, но не знали, что ее вызвало. Некоторые индейцы сказали, что это приближаются солдаты. Вождь увидел флаг на шесте на холме. Солдаты выстроились в длинную линию и стреляли по нашим вигвам среди наших женщин и детей. Это было первое, что мы узнали о каких-либо проблемах. Женщины схватили своих детей за руки, схватили их младенцев и побежали во всех направлениях». [69]
«Индейцы как можно быстрее схватили своих лошадей и ружья и погнались за солдатами. Пинающий Медведь и Неистовый Конь были впереди. Там был густой лес, и когда они выбрались из леса, там и произошло первое сражение». [70]
«Мы пробрались прямо к солдатам и убили многих из них нашими луками, стрелами и томагавками. Бешеный Конь был впереди всех, и он убил многих из них своей боевой дубинкой. Он стащил их с лошадей, когда они пытались перебраться через реку, где берег был крутым. Пинающий Медведь был прямо рядом с ним и убил многих в воде». [71]
«Этот бой произошел в верхней части долины, где расположилось большинство индейцев. Это были некоторые из солдат Рино, которые пришли за нами туда. Это было днем, как раз перед обедом, когда солдаты напали на нас. Когда мы пошли за ними, они попытались убежать в лес и перебраться через воду, где они оставили свои фургоны. Берег был примерно такой высоты [указано двенадцать футов] и крутой, и они спешились и попытались выбраться из воды на четвереньках, но мы убили почти всех из них, когда они бежали через лес и в воде. Те, кто переправился через реку и поднялся на холм, вырыли ямы и остались в них». [72]
«Бешеный Конь и Летающий Ястреб были в верхней деревне, когда отряд Рено выстроился в линию после спешивания и открыл огонь по вигвамам, где находились только женщины и дети. Это был первый намек, который получили эти два индейца, что солдаты были где-то поблизости». [73]
«Индейцы могли бы уничтожить солдат Рено и всех остальных, как они сделали с войсками Кастера, если бы они были настроены так. Но поскольку Рено окопался и был готов уйти, краснокожие решили оставить их там. Они пошли присматривать за своими женщинами, детьми и стариками, которые не были убиты в первом нападении, когда рядом не было никого, кто мог бы их защитить, и собрали свои вещи и покинули кровавое место». [74]
«Солдаты на холме с вьючными лошадьми начали стрелять в нас. Примерно в это время все индейцы получили своих лошадей, ружья, луки, стрелы и дубинки, и они атаковали солдат на востоке и севере на вершине холма. Кастер был севернее, чем эти солдаты. Он собирался атаковать нижнюю часть деревни. Мы оттеснили почти всех, кто ускользнул от нас, вниз по холму вдоль хребта, где другая группа солдат пыталась занять позицию». [75]
«Мы с Безумным Конем оставили толпу и поехали вниз по реке. Мы подъехали к оврагу, затем проследовали по оврагу к месту в тылу солдат, которые занимали позицию на холме. Безумный Конь отдал мне свою лошадь, чтобы я держал ее вместе с моей лошадью. Он пополз вверх по оврагу, чтобы посмотреть, где он мог видеть солдат. Он стрелял в них так быстро, как только мог заряжать свое ружье. Они падали с лошадей так быстро, как только мог стрелять». [Здесь вождь быстро раскачивался взад и вперед, чтобы показать, как быстро они падали.] Когда они обнаружили, что их так быстро убивают, те, кто остался, дрогнули и побежали так быстро, как только могли их лошади, к другим солдатам, которые были дальше по хребту в сторону Кастера. Здесь они попытались сделать еще одну позицию и сделали несколько выстрелов, но мы бросились на них вдоль хребта, где был Кастер. Затем они сделали еще одну позицию (третью) и собрались через несколько минут. Затем они пошли вдоль хребта и встретились с людьми Кастера». [76]
«Другие индейцы пришли к нам после того, как мы забрали большинство мужчин в овраге. Мы все преследовали их, пока они не добрались до того места, где был Кастер. Тогда их осталось всего несколько человек. К тому времени все индейцы в деревне схватили своих лошадей и ружья и наблюдали за Кастером. Когда Кастер добрался почти до нижнего конца лагеря, он начал спускаться в овраг, но индейцы окружили его, и он попытался сражаться. Они спешились и заняли позицию, но это было бесполезно. Их лошади побежали вниз по оврагу прямо в деревню. Скво поймали их так же быстро, как они подбежали. Одним из них был гнедой в белом чулке. Долгое время спустя некоторые из наших родственников рассказывали нам, что видели Кастера на такой лошади, когда он ехал в Биг-Хорн». [77]
«Когда мы их окружили, бой закончился через час. Было так много пыли, что мы ничего не могли видеть, но индейцы скакали вокруг, кричали боевой клич и стреляли в солдат так быстро, как только могли, пока все они не были убиты. Один солдат убегал на восток, но Бешеный Конь увидел его, вскочил на своего пони и погнался за ним. Он настиг его примерно в полумиле от того места, где лежали мертвые солдаты. Дым рассеялся, и мы смогли немного увидеть. Мы слезли с лошадей, пошли и забрали кольца, деньги и часы у солдат. Мы также сняли с себя кое-какую одежду, а также все ружья и пистолеты. Мы забрали семьсот ружей и пистолетов. Затем мы вернулись к женщинам и детям и собрали тех, кто не был убит или ранен». [78]
«Мы не калечили тела, а просто забрали ценные вещи, которые нам были нужны, и ушли. Мы получили много денег, но они были бесполезны». [79]
«История, которую рассказали белые люди о том, что Кастеру вырезали сердце, не соответствует действительности». [80]
«В битве участвовало не один вождь. Но Безумный Конь был лидером и сделал больше всего, чтобы выиграть битву вместе с Пинающим Медведем». [81]
«Имена вождей, участвовавших в битве, были: Бешеный Конь, Хромой Олень, Пятнистый Орел и Две Луны. Две Луны возглавлял шайенов. Там были Галл и некоторые другие вожди, но те, о которых я вам рассказывал, были лидерами. [82]
«Сидящий Бык не участвовал в битве с Кастером, но был одним из главных советников по стратегии до и после окончания битвы». [83]
«Было тяжело слышать, как женщины поют песню смерти по убитым мужчинам и плач, потому что их детей застрелили, пока они играли в лагере. Это была большая драка. На этот раз солдаты получили по заслугам. Ни один хороший солдат не стал бы стрелять в индейский вигвам, где были женщины и дети. Эти солдаты стреляли, и мы сражались за наших женщин и детей. Белые мужчины сделали бы то же самое, если бы они были мужчинами». [84]
«Мы собрали вещи, позаботились о раненых, как могли, и ушли на следующий день. Мы могли бы убить всех людей, которые залезли в ямы на холме, но они были рады оставить нас в покое, и поэтому мы тоже оставили их в покое. Дождь-в-Лице был со мной в бою. Нас было двенадцать сотен. В бою могло быть не больше тысячи. Многие из наших индейцев ушли на охоту». [85]
«Сидящий Бык со своими людьми отправился в Канаду, чтобы избежать шквала выстрелов и снарядов, который наверняка обрушился на них после того, как история поражения Кастера стала известна на востоке. Но Неистовый Конь остался, бросая вызов своим врагам, которые теперь больше, чем когда-либо, осознавали его способность заботиться о себе и своих преследуемых людях. Сократившись из-за разбросанности отдельных племен, его люди сильно страдали от нехватки еды в суровую зиму, которая последовала за этим, и от постоянного преследования партизанскими войсками, которые были снабжены транспортом, телеграфом и лучшим снаряжением. С ним были женщины и дети, и он должен был постоянно обеспечивать их едой, теплой одеждой и кровом. Это было похоже на стаю голодных волков, идущих по следу заблудившейся овцой и ее ягнятами!» [86]
«Бешеный Конь решил согласиться на просьбу властей резервации приехать и принять их обещание поставок и справедливого обращения. Поэтому в июле 1877 года он с несколькими тысячами своих последователей и последователей других вождей сдался и прибыл в резервацию с четким условием, что правительство выслушает и удовлетворит его требования». [87]
«Вместо этого генерал Крук немедленно признал Пятнистого Хвоста главным вождем, зная, что он отвернулся от своего народа и поддерживает все, за что выступала армия, и на которую можно было положиться, чтобы контролировать покойных пленников с военной строгостью. Это было воспринято с горечью практически всеми индейцами резервации. Неспособность предоставить продовольствие и припасы, как было обещано, вскоре вызвала раздор между сторонниками Пятнистого Хвоста и большим количеством сдавшихся людей. Они, представители власти агентства, обвинили Неистового Коня. Он был их лидером и непобедимым врагом армейских сил и мог снова вывести их из их неудовлетворительного положения, если сдавшаяся орда в любое время так решит. Поэтому был составлен заговор с целью убийства Вождя войны. Это было обнаружено друзьями Неистового Коня, которые сообщили ему. Он ответил, сказав «только трусы и убийцы», и занялся своими повседневными делами». [88]
«В то время, когда ему рассказали эту историю, его жена была в критическом состоянии, и он отвез ее к ее родителям в агентство «Споттед Тейл» в нескольких милях к северу. Во время его отсутствия на этой миссии любви и доброты его враги распространили слух, что он уехал, чтобы организовать еще одну войну. Были отправлены разведчики, чтобы арестовать его. Его настигли, когда он ехал в фургоне с больной женой и еще одним человеком. Его не арестовали, но разрешили передать свою пациентку на попечение ее родителей». [89]
«Бешеный Конь вернулся добровольно, не подозревая о каком-либо предательстве. Когда он добрался до агентства, охранник направил его в караульное помещение. Его кузен Коснись-Облака крикнул ему: «Они собираются посадить тебя в караульное помещение!» Он внезапно остановился, чтобы сказать: «Еще один трюк белого человека, отпусти меня». Но его держали охранники и полиция, и когда он попытался освободиться от их хватки, сзади подошел солдат и пронзил его почку штыком. Он умер ночью, пока его отец пел песню смерти над его распростертым телом. Его отец, мать и соседи отнесли тело в секретную пещеру, сказав, что его не должно осквернить прикосновение ни одного белого человека». [90]
«Я присутствовал при смерти Неистового Коня; он был моим двоюродным братом; его отец, две его жены и дядя Неистового Коня увезли тело, и никто не знает сегодня, где он похоронен. Несколько лет спустя они пошли посмотреть, в каком состоянии находится тело, и когда землю убрали, они нашли кости, и они были окаменевшими; они никогда не сказали, где они его похоронили». [91]
«Бешеный Конь был великим лидером. Белые люди, которые боролись с ним и хорошо его знали, отзывались о нем в самых высоких выражениях. Его слово не подвергалось сомнению ни белыми, ни красными. Его почитал его собственный народ и уважали его враги. Хотя они преследовали и преследовали его, они убили его, потому что не могли победить его». [92]
Вождь Летающий Ястреб интересовался текущими делами и был защитником прав коренных американцев. Сиу никогда не признавали законность аннексии Черных Холмов «Паха Сапа». В 1920 году лоббисты сиу убедили Конгресс разрешить судебный процесс против Соединенных Штатов в Суде по претензиям США, чтобы добиться возмещения ущерба. В 1923 году вождь Летающий Ястреб при поддержке МакКрейта призвал совет подать дело Соединенные Штаты против Нации индейцев сиу . Во время более позднего визита в Вигвам МакКрейт спросил Летающего Ястреба о статусе дела. Летающий Ястреб обратился к своему переводчику, чтобы тот ясно дал понять, что договор с Наполеоном был разорван в то время, когда была куплена его страна, и что белые с самого начала отношений с их племенем игнорировали и полностью отказались от своего первого и принципиального обязательства по отношению к сиу. [93]
МакКрейт, изучавший договоры между нацией сиу и Соединенными Штатами, был экспертом по делам коренных американцев и ездил в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы помогать юристам нации сиу. [94] Вождь Летающий Ястреб был знаком с юридическими претензиями и ходатайствами и просил, чтобы его комментарии включали мошенничество, которое было совершено в отношении племени сиу при так называемых покупках земли. Судебные тяжбы между сиу и правительством продолжались и в 20 веке. [95]
Вождь Летящий Ястреб также потребовал, чтобы часть годового отчета Комиссии США по делам индейцев за 1926 год, в которой упоминается обман осейджей в Оклахоме, была официально включена в его комментарии.
«Вождь закурил трубку и расслабился, пока Джимми Пуллиам (переводчик) рассказывал о попытке старика просветить его. Он рассказывал Джимми о мошенничестве осейджей в Оклахоме и о том, что это было опубликовано Индейской комиссией в недавнем ежегодном отчете. Этот отчет был у хозяина, и, войдя в библиотеку, он принес его Джимми, чтобы тот прочитал его вождю. Как! Как! — сказал вождь и потребовал, чтобы это было записано в его заявлении».
«Ситуация, в которой оказались эти индейцы, была создана белыми людьми без учета интересов индейцев. Мы также не можем игнорировать тот печальный факт, что в течение восемнадцати или более лет эти подопечные Соединенных Штатов, проживающие в сорока округах Оклахомы, позорно эксплуатировались группой опекунов и их адвокатов, чьи бессовестные деяния являются предметом публичных записей о состоянии дел и общеизвестны. Земля и деньги, украденные у индейцев, не могут быть им возвращены. Но еще не слишком поздно для федеральных и государственных властей, законодательных и исполнительных, принять меры для предотвращения дальнейшей гражданской эксплуатации этих индейцев, а также для защиты их интересов и содействия их благосостоянию. Общеизвестно, что взяточничество у богатых индейцев стало почти признанной профессией в Восточной Оклахоме, и значительный класс беспринципных людей находит свои основные средства к существованию и источник богатства в этом взяточничестве. Оно настолько распространено, что термин «взяткополучатель» не вызывал в Оклахоме особого порицания».
«Давным-давно индейцы были вынуждены переселиться на Индейскую территорию, потому что это была земля, которая тогда не была нужна белому человеку. Потом была найдена нефть, и белый человек действительно очень хотел ее. Но теперь они не могли заставить индейца уйти, им пришлось заплатить ему за нефть. Они дали ему деньги за нефть, а затем обманули его на эти деньги». [96]
Три года спустя комиссара США по делам индейцев Чарльза Х. Берка попросили уйти в отставку из-за скандала в Оклахоме. К большому удивлению МакКрейта, он был номинирован на этот пост в апреле 1929 года Рэем Лайманом Уилбуром , секретарем Министерства внутренних дел . [97] МакКрейт считался национальной фигурой в индейских преданиях и одним из двух-трех человек в Соединенных Штатах, имеющих наилучшие знания об американских индейцах и их делах. [98] МакКрейт получил множество одобрений, включая Национальный совет американских индейцев индейской резервации Пайн-Ридж в Южной Дакоте и Оглала Лакота , представлявших «восемь тысяч и 300 индейцев». МакКрейт не получил назначения, и президент Герберт Гувер выбрал финансиста из Филадельфии Чарльза Джеймса Роадса. МакКрейт отметил: «Мое образование, полученное в красной школе и в тяжелых условиях, не соответствовало уровню Гувера. Роудс — славный малый, квакер, выпускник колледжа и богатый. Однако я ценю поддержку индейцев больше, чем поддержку мистера Гувера, так что вот вам и все».
Вождь Летящий Ястреб был историком племени лакота и автором «зимнего перечня», охватывающего почти 150 лет истории племени лакота. Годы лакота считаются от первого снега зимы до первого снега следующей зимы. Годам даются названия на основе значимых или уникальных событий, которые легко вспомнить. Например, в «Зимнем перечне вождя Летящего Ястреба» за 1866 год битва Феттермана во время войны Красного Облака записана как «Wasicu opawinge wica ktepi» или «Они убили сто белых людей». Аналогично, 1876 год — это «Marpiya llute sunkipi» или «Они забрали лошадей из Красного Облака» (армия США сделала это после битвы при Литтл-Биг-Хорне), 1877 год — «Tasunka witko ktepi» или «Когда они убили Бешеного Коня», а 1890 год — «Si-tanka ktepi» или «Когда они убили Большую Ногу» (резня в Вундед-Ни). Вождь Летящий Ястреб специально просил, чтобы его календарь Лакота был включен в комментарии. [99]
В воскресенье 23 июня 1929 года вождь Летающий Ястреб нанес свой последний визит в Вигвам. МакКрейт прислал ему одежду, так как все его вещи были утеряны во время выступления в Харрисберге. Суббота и воскресенье всегда резервировались как выходные для исполнителей. Шоу проходило в Ойл-Сити, штат Пенсильвания , на следующий день. В соответствии с установленными процедурами шоу, МакКрейт подал запрос на визит вместе с организацией транспорта. Вождя Летающего Ястреба сопровождал его друг и переводчик Вождь Громовой Бык.
Старый вождь выразил желание закурить, и из шкафа была принесена трубка мира «Красное облако» с длинным декоративным мундштуком, а также немного коры красной ивы, смешанной с табаком, для старого кинникиника , которым вождь наслаждался, поскольку между затяжками он вспоминал знаменательные Советы Договора с правительственными агентами. Он сказал, что они всегда говорили «раздвоенными языками» и не всегда поступали так, как договорились на бумаге. «Было воскресенье. Отпуск Летящего Ястреба подходил к концу, и его визит к белому брату подходил к концу. Старик встал с восходом солнца и совершил долгую прогулку по лесу, чтобы посмотреть на белок и послушать пение птиц, сказал он. После завтрака вождь сказал, что хочет пойти в церковь. Пригнали машину, загруженную до отказа, и старый вождь, в полном облачении и с небольшим количеством краски на лице, чтобы скрыть морщины, сел рядом со своим хозяином и отправился в двухмильную поездку к большому католическому зданию на Стейт-стрит в Первом округе города. Во время службы вождь с достоинством отвечал на каждую деталь долгой и торжественной церемонии — и можно сказать, что он также привлекал взгляды всех присутствующих. Когда официальная служба закончилась, популярный отец Макгивни подошел, чтобы пожать ему руку и дать свое благословение, но прошло много времени, прежде чем вождю разрешили попрощаться с друзьями и соседями, собравшимися вокруг него, чтобы пожать руки. Вождь был явно взволнован и часто упоминал о своем разочарование от того, что ему пришлось уйти. Он сказал, что вряд ли когда-нибудь приедет снова; он чувствовал, что скоро поедет к своим друзьям в Песчаные Холмы».
Летящий Ястреб оставляет наследие мудрости и духовных учений коренных американцев: [100]
«Белый человек не подчиняется Великому Духу; вот почему индейцы никогда не могли с ним договориться». [101]
«Белые люди воюют между собой из-за религии; из-за этого они убили больше, чем во всех других войнах; вы когда-нибудь слышали, чтобы индейцы убивали друг друга из-за поклонения Великому Духу?» [102]
«Знает ли белый человек, кто прав, если индеец говорит, что его прадед был медведем, а белый человек говорит, что его прадед был обезьяной?» [103]
«В типи гораздо лучше жить; всегда чисто, тепло зимой, прохладно летом, легко передвигать. Белый человек строит большой дом, стоит много денег, как большая клетка, закрывает солнце, никогда не может двигаться; всегда болеет. Индейцы и животные знают, как жить лучше, чем белый человек; никто не может быть в добром здравии, если у него нет все время свежего воздуха, солнечного света и хорошей воды. Если бы Великий Дух хотел, чтобы люди оставались на одном месте, он бы заставил мир остановиться; но он заставил его постоянно меняться, поэтому птицы и животные могут двигаться и всегда иметь зеленую траву и спелые ягоды, солнечный свет для работы и игр, а ночь для сна; лето для цветов, чтобы цвести, и зима для них, чтобы спать; постоянно меняется; все для добра; ничего для ничего». [104]
«Белые люди скоро исчезнут, они движутся так быстро, что не тратят время на жизнь, но они, возможно, научатся, прежде чем все умрут. Теперь они берут урок у индейцев; они строят свои вигвамы на колесах и отправляются в путь, как это делают красные люди; индейцы делают волокуши, а пони тянут их вигвам; бензиновый автомобиль белого человека тянет его вигвам туда, куда он хочет пойти, скоро они научатся индейскому пути, лучшему пути; нет смысла все время оставаться на одном месте». [105]
«Когда индеец хочет скво, он идет к ее отцу и платит ему его цену; белый человек отводит ее бесплатно к ее отцу, но нанимает проповедника, чтобы тот привязал ее к себе; когда она ему надоедает, он платит адвокату, чтобы тот развязал веревку, и он может поймать другую. Какая из них хорошая, какая плохая?» [106]
«Белые разбогатели, контролируя цветных людей мира, но они влезли в долги друг другу и теперь воюют между собой. Скоро они уничтожат себя, и изначальные расы продолжат свой путь, как их создал Великий Дух». [107]
«Белые люди не умеют обращаться с огнем. Они разводят большой огонь и дымят, но получают мало тепла. Индейцы разводят маленький огонь и получают много тепла. Их трубка представляет собой высокую чашу с маленьким отверстием для табака и длинным мундштуком. Мало огня, мало тепла, дым всегда холодный, когда достигает конца мундштука». [108]
«Великий Дух, Солнце, создает всю жизнь. Без него ничто не росло бы: ни птицы, ни животные, ни люди. Индейцы отправляются в Счастливые Охотничьи Земли, когда умирают. Белые не знают, куда они отправляются, когда умирают». [109]
«У белых людей так много разных религий, церквей и проповедников, что индейцы не могут сказать, что хорошо, а что нет. Поэтому они крепко держатся за свои». [110]
«Белые говорят индейцу, что убивать, сражаться, лгать, воровать или пить крепкие напитки — это неправильно, а затем они дают ему плохое вино, крадут у него, лгут ему и обманывают его все время». [111]
«Белые заставили индейцев отдать им свою землю за крепкие напитки. Если вы посмотрите на записи, то увидите, что то, что я говорю, правда. Вся земля Америки была получена от индейцев за бусы и ром или путем обмана». [112]
«Пожарные машины (автомобили) белого человека убивают каждый год больше людей, чем все индейцы убили за сто лет». [113]
«Белый человек думает, что он мудрый. Индеец думает, что он дурак. Он убивает всех буйволов и оставляет их гнить на земле. Затем он вспахивает траву, пыхтит, ветер сдувает землю. Ни травы, ни буйволов, ни пони, ни индейцев, все голодают. Белый человек — дурак. Индеец тоже дурак, потому что он дает белому человеку кукурузу, картофель, табак, помидоры, все, чтобы тот разбогател. Все хорошее, что белый человек получил от индейца. Все плохое, что индеец получил от белого человека. Оба дураки». [114]
«Глядя на страну крупной дичи, вождь узнал, что каждый год жители штата платят более миллиона долларов за право убивать оленей, а также многих из них самих. Большие деньги за билет. Индейцы убивают только ради еды, шкур для изготовления вигвамов, мокасин и халатов, чтобы согреться. Никогда не убивают просто ради развлечения». [115]
Вождь Летающий Ястреб и его семья не пользовались преимуществами белых людей. Его сын Феликс Летающий Ястреб , а позже и его внук Дэвид Летающий Ястреб, были обмануты и заключены в тюрьму белыми людьми за кражу их собственных лошадей. Бешеный Конь и Сидящий Бык, его семья и друзья, были убиты. Его выставили на всеобщее обозрение как образец исчезающей расы, чтобы избежать нищеты и ограничений индейской резервации. «Он погладил свою грудь, чтобы показать, что он плохо одет. На нем все еще были пальто и жилет, которые ему дал хозяин во время предыдущего визита. Он сказал, что если бы у него было то, что ему положено от правительства, он мог бы одеваться как другие люди и все время много есть, большую часть времени он был голоден и не мог купить лекарств или пойти к врачу, когда болел». [116] 5 марта 1929 года в возрасте семидесяти пяти лет Летающий Ястреб совершил свой последний визит в Вигвам в Дюбуа, Пенсильвания . Он путешествовал с цирком, и езда на пони, военные танцы и ненастная погода тяготили его здоровье. Вигвам был хорошим лекарством. В Вигваме он мог бы дышать свежим воздухом, хорошо питаться, отдыхать и чувствовать себя в домашнем уюте. Вождь Летящий Ястреб умер в Пайн-Ридже, Южная Дакота , 24 декабря 1931 года в возрасте 77 лет в нужде. Он писал, что предыдущей зимой 1930-31 годов его маленькая группа была спасена от голода только благодаря пожертвованиям Гутзона Борглума и Американского Красного Креста . Ходили слухи, что вождь Летящий Ястреб умер от голода. [117]
Джеймс А. Кратчфилд, Это случилось в Монтане https://books.google.com/books?id=qmVCddIQ6yMC&q=it+happened+in+montana+by+james+a+crutchfield [ постоянная нерабочая ссылка ]
Ричард Г. Хардорфф, Индейские взгляды на битву при Кастере: Справочник, https://books.google.com/books?id=QM_R7y5tAoIC&q=richard+g+hardorff+indian+views
Сиу в Литтл-Биг-Хорне, http://custer.over-blog.com/article-10542515.html. Племя Оглала-сиу, Американский дух, http://home.comcast.net/~zebrec/Chief_Flying_Hawk.htm