Согласно Библии , племя Гада ( ивр . גָּד , совр .: Гад , тивер .: Гад , «солдат» или «удача») было одним из Двенадцати колен Израиля , которые после Исхода из Египта поселились на восточном берегу реки Иордан . Это одно из десяти потерянных колен .
После завоевания земли Иисусом Навином и до образования первого Израильского царства в 1050 г. до н. э. племя Гада входило в свободную конфедерацию израильских племен. Центрального правительства не существовало, и во времена кризиса народ возглавляли временные лидеры, известные как судьи (см. Книгу Судей ). В Первой книге Царств царь Аммона Нахаш внезапно появляется как нападающий на Иавис-Галаад , который находился за пределами территории, на которую он претендовал. Подвергнув оккупантов осаде , население запросило условия сдачи , и Нахаш сказал им, что у них есть выбор: смерть (мечом) или выколотый правый глаз. Население получило от Нахаша семидневную отсрочку, в течение которой им будет разрешено обратиться за помощью к израильтянам , после чего им придется подчиниться условиям сдачи. Оккупанты обратились за помощью к народу Израиля, отправив послов по всей территории, и Саул , в то время пастух, ответил, собрав армию, которая окончательно разгромила Нахаша и его отряды в Везеке .
Странно жестокие условия, данные Нахашем для сдачи, были объяснены Иосифом Флавием как обычная практика Нахаша. Более полное объяснение появилось с открытием Свитков Мертвого моря : хотя вступительный отрывок, предшествующий этому повествованию, отсутствует ни в Септуагинте , ни в масоретском тексте , он был найден в копии Книг Самуила среди свитков, найденных в пещере 4 : [1]
[Н]ахаш, царь аммонитян, окажет сильное давление на потомков Гада и потомков Рувима и выколет всем правый глаз, но не будет спасителя для Израиля, и не осталось никого из сынов Израиля в Тра(анс Иордане), чьего правого глаза Нахаш, царь аммонитян, не выколол, но семь тысяч человек (избежали власти) аммонитян, и они прибыли в (Я)беш Галаадский. Примерно через месяц Нахаш аммонитянин пошел и осадил Иавис-Галаадский.
С ростом угрозы со стороны филистимских вторжений израильские племена решили сформировать сильную централизованную монархию, чтобы ответить на вызов, и племя Гада присоединилось к новому царству с Саулом в качестве первого царя. После смерти Саула все племена, кроме Иуды, остались верны дому Саула, но после смерти сына Саула Иевосфея , наследника престола Израиля, племя Гада присоединилось к другим северным израильским племенам, сделав царя Иуды Давида царем воссоединенного царства Израиля. Однако, после вступления на престол внука Давида Ровоама , около 930 г. до н. э. северные племена отделились от дома Давида и от племени Саула Вениамина, чтобы реформировать Израиль как Северное царство . Гад был членом Северного царства, пока царство не было завоевано Ассирией около 723 г. до н. э., и население не было депортировано.
С тех пор колено Гада считается одним из десяти потерянных колен Израиля.
Родословие «сынов Гада» изложено в 1 Паралипоменон 5:11–17.
После завершения завоевания Ханаана израильскими племенами после примерно 1200 г. до н. э. [2] Иисус Навин распределил землю между двенадцатью коленами. Однако в случае с коленами Гада, Рувима и половиной Манассии Моисей выделил им землю на восточной стороне реки Иордан и Мертвого моря (Иисус Навин 13:24–28). Колену Гада была выделена центральная область из трех, к востоку от Ефрема и западу от Манассии, хотя точное местоположение неоднозначно. [3]
Среди городов, упомянутых в Числах 32:34 как в какой-то момент входивших в территорию колена Гадова, были Рамоф , Иаезер , Ароер и Дивон , хотя некоторые из них отмечены в Иисусе Навине 13:15–16 как принадлежащие Рувиму .
Это место никогда не было защищено от вторжений и нападений, так как с юга оно было открыто моавитянам , а с севера и востока, как и другие племена к востоку от Иордана, было открыто арамейцам-дамаскам , а позднее ассирийцам .
Гад упоминается в стеле Меши (около 840 г. до н. э.), где моавитский царь Меша хвастался своим завоеванием Аторота (вероятно, Хирбат Атаруз ): «И люди Гада обитали в стране Атарот с древних времен, и царь Израиля укрепил Атарот». Также Меша называет своего отца «Хемош-гадом, царем Моава, Дибонитянином», указывая на то, что Дивон уже долгое время был крупным поселением моавитян (его отец был царем в течение тридцати лет до него). Это показывает, что в середине 9-го века до н. э. моавитяне все еще признавали Гада как отдельное племя и как часть царства Израильского, но долгое время вытесняли их на север (по-видимому, Дивон был взят в 10-м веке до н. э.).
Согласно Торе , племя состояло из потомков Гада, седьмого сына Иакова , от которого оно и получило свое название. Однако некоторые исследователи Библии рассматривают это также как постдикт , одноименную метафору, обеспечивающую этиологию связи племени с другими в израильской конфедерации. [4] В библейском рассказе Гад является одним из двух потомков Зелфы , служанки Иакова, другим потомком является Ашер ; ученые видят в этом указание на то, что авторы считали Гада и Ашера не полностью израильскими по происхождению (следовательно, потомками служанок , а не полноправных жен). [5] Общим с Ашером является возможность того, что название племени происходит от божества, которому поклонялось племя, причем ученые полагают, что Гад, вероятно, взял свое название от Гада , семитского бога удачи; [5]
Как и у Ашера, географические данные о Гаде разнообразны и расходятся [5], с городами, которые иногда указываются как часть Гада, а иногда как часть других племен [6], и с непоследовательными границами [5] [7], с Галаадом, который иногда включает Гада [8], а иногда нет. [9] Кроме того, Моавитский камень, по-видимому, проводит различие между царством Израиля и коленом Гада, говоря: «Мужи Гада обитали в стране Атароф с древних времен, и царь Израиля укрепил Атароф», неявно представляя Гада как предшествующего Израилю на землях к востоку от Иордана. [5] Эти данные, по-видимому, указывают на то, что Гад изначально был кочевым племенем, мигрировавшим на север , в то время, когда другие племена были довольно обосновались в Ханаане. [5]
В библейском повествовании присутствие Гада на востоке Иордана объясняется тем, что племя возжелало эту землю, как только увидело ее, еще до того, как перешло Иордан под предводительством Иисуса Навина и завоевало Ханаан . Классическая раввинская литература считает этот выбор другой стороны Гадом чем-то, за что его следует винить, отмечая, что, как упоминается в Екклесиасте , полный желудок богатых лишает их сна . [5] [10] Когда они прибыли к Иордану и увидели плодородие земли, они сказали: «Одна горсть наслаждения на этой стороне лучше, чем две на другой» ( Лев. Р. 3:1). Однако, поскольку они пересекли реку, чтобы помочь своим братьям в завоевании Палестины, как это сделал Симеон, когда он взял свой меч и воевал против людей Сихема, они были признаны достойными следовать за коленом Симеона во время жертвоприношений по случаю освящения Скинии ( Числа R. 13. 19). Моисей был похоронен на территории Гада ( Сота 13б; Ялкут Шимони , Везот Хабраха, раздел 961). По мнению некоторых, Илия был потомком Гада ( Бытие R. 71). Колена Гада и Рувима были первыми, кто отправился в изгнание ( Плач R. 1:5). [5]
Хотя изначально они входили в состав Израильского царства , из библейского повествования следует, что при Озии и Иофаме племя Гада вместо этого присоединилось к Иудейскому царству. Тем не менее, когда Тиглатпаласар III аннексировал Израильское царство примерно в 733–731 гг. до н. э., Гад также пал жертвой действий ассирийцев , и племя было изгнано; в Талмуде именно Гад вместе с коленом Рувима изображаются как первые жертвы этой участи. Характер изгнания привел к тому, что дальнейшая история племени была утеряна , и, согласно Книге Иеремии , их бывшие земли были (повторно) завоеваны аммонитянами . [ 11]
Эфиопские евреи , также известные как Бета Израиль , заявляют о своем происхождении от колена Дана, члены которого мигрировали на юг вместе с членами колен Гада, Ашера и Нафтали , в царство Куш , ныне Эфиопия и Судан , [12] во время разрушения Первого Храма . Игбо в Нигерии заявляют о своем происхождении от Гада через его сына Эри, также имя их первого царя. [13]
