_1b.jpg/1280px-Selection_on_the_ramp_at_Auschwitz-Birkenau,_1944_(Auschwitz_Album)_1b.jpg)
Геноцид обычно определяется как насилие, направленное против отдельных лиц из-за их принадлежности к группе и направленное на уничтожение народа; [a] [2] существуют самые разные определения геноцида . [3]
Рафаэль Лемкин первым ввел этот термин. [4] Акт геноцида был впервые запрещен в международном праве Конвенцией о геноциде 1948 года , которая определяет его как «действия, совершаемые с намерением уничтожить , полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу». [5] Другие определяли этот термин способами, которые являются более узкими и широкими, чем это определение, и среди ученых, занимающихся геноцидом, по этому вопросу ведутся серьезные споры. [3] [1] [ необходим лучший источник ] Ученые-«минималисты» считают геноцид исключительным событием, которое произошло всего несколько раз в мировой истории, [b] приводя в качестве примеров истребление евреев нацистской Германией во время Холокоста , резню хуту над тутси в Руанде и убийство армян поздней Османской империей . [1] [ необходим лучший источник ] «Максималисты» утверждают, что геноцид был обычным явлением в мировой истории, считают, что определение геноцида в международном праве слишком узкое, и предлагают альтернативные определения. [ необходима цитата ] Наконец, некоторые считают само понятие проблематичным и утверждают, что оно подразумевает, что защита групп важнее, чем отдельных лиц. [6] Разговорное понимание геноцида во многом зависит от Холокоста как его архетипа. [7]
Геноцид широко считается воплощением человеческого зла и часто упоминается как «преступление преступлений»; следовательно, события часто осуждаются как геноцид . Применение термина «геноцид» часто вызывает споры как среди широкой общественности, так и в основных научных кругах. [3]
Польско-еврейский юрист Рафаэль Лемкин ввёл термин «геноцид» между 1941 и 1943 годами. [ 9] [10] Термин Лемкина сочетал греческое слово γένος ( genos , «раса, народ») с латинским суффиксом -caedo («акт убийства»). [11] Он представил рукопись своей книги « Правление стран оси в оккупированной Европе» издателю в начале 1942 года, и она была опубликована в 1944 году, когда Холокост стал известен за пределами Европы. [9] Предложение Лемкина было более амбициозным, чем просто запрет этого типа массового убийства. Он также считал, что закон против геноцида мог бы способствовать формированию более толерантных и плюралистических обществ. [11] Его ответ на нацистскую преступность резко отличался от ответа другого ученого-международника, Герша Лаутерпахта , который утверждал, что необходимо защищать людей от зверств, независимо от того, подвергались ли они нападкам как члены какой-либо группы или нет. [12]
По словам Лемкина, центральным определением геноцида было «уничтожение нации или этнической группы», при котором ее члены подвергались нападению не как личности, а как члены группы. Целями геноцида «был бы распад политических и социальных институтов, культуры, языка, национальных чувств, религии и экономического существования национальных групп». [4] Это были не отдельные преступления, а различные аспекты одного и того же геноцидного процесса. [13] Определение нации Лемкиным было достаточно широким, чтобы применяться практически к любому типу человеческого сообщества, даже основанному на тривиальной характеристике. [14] Он рассматривал геноцид как по сути колониальный процесс и в своих более поздних работах анализировал то, что он описал как колониальные геноциды, происходящие на европейских заморских территориях, а также в советской и нацистской империях. [11] Более того, его определение актов геноцида, которое должно было заменить национальный образец жертвы на образец преступника, было намного шире, чем пять типов, перечисленных в Конвенции о геноциде. [11] Лемкин считал, что геноцид имел место с самого начала человеческой истории, и датировал попытки криминализировать его испанскими критиками колониальных эксцессов Франсиско де Витория и Бартоломе де Лас Касас . [15] Решение 1946 года против Артура Грайзера , вынесенное польским судом, было первым юридическим вердиктом, в котором упоминался этот термин с использованием оригинального определения Лемкина. [16]
Согласно правовому инструменту, использованному для преследования побежденных немецких лидеров на Международном военном трибунале в Нюрнберге, зверские преступления подлежали преследованию международным правосудием только в том случае, если они были совершены в рамках незаконной агрессивной войны . Державы, ведущие судебный процесс, не желали ограничивать действия правительства против его собственных граждан. [18]
Чтобы криминализировать геноцид в мирное время, Лемкин внес свое предложение криминализировать геноцид в недавно созданную Организацию Объединенных Наций в 1946 году. [18] Противодействие конвенции оказалось сильнее, чем ожидал Лемкин, из-за опасений государств, что это приведет к тому, что их собственная политика — включая обращение с коренными народами , колониализм , расовую сегрегацию и политику в отношении национальностей — будет названа геноцидом. До того, как конвенция была принята, могущественные страны (как западные державы, так и Советский Союз) добились изменений, чтобы сузить формулировку конвенции, чтобы она применялась только к действиям их геополитических соперников времен Холодной войны . [19] Джеффри Бахман утверждает, что было представлено мало бывших колонизированных стран, и «большинство государств не были заинтересованы в расширении прав и возможностей своих жертв — прошлых, настоящих и будущих». [20]
Результат разрушил первоначальную концепцию Лемкина; он втайне считал ее неудачной. [19] Антиколониальная концепция геноцида Лемкина была преобразована в ту, которая благоприятствовала колониальным державам. [21] [22] Среди насилия, освобожденного от клейма геноцида, было уничтожение политических групп, в блокировании которого особенно обвиняют Советский Союз. [23] [24] Хотя Лемкин приписывал женским НПО обеспечение принятия конвенции, гендерное насилие принудительной беременности, брака и развода было опущено. [25] Кроме того, опущена принудительная миграция населения , которая была осуществлена Советским Союзом и его сателлитами при попустительстве западных союзников против миллионов немцев из Центральной и Восточной Европы . [26]
Спустя два года после принятия резолюции, подтверждающей криминализацию геноцида , Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла Конвенцию о геноциде 9 декабря 1948 года. [27] Она вступила в силу 12 января 1951 года после того, как 20 стран ратифицировали ее без оговорок . [28] Конвенция определяет геноцид как:
... любое из следующих действий, совершаемых с намерением уничтожить , полностью или частично, какую-либо национальную , этническую , расовую или религиозную группу как таковую:
- а) убийство членов группы;
- б) причинение тяжких телесных повреждений или умственного расстройства членам группы;
- в) умышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на ее физическое уничтожение, полностью или частично ;
- г) принятие мер, направленных на предотвращение деторождения в группе;
- (e) Насильственный перевод детей из одной группы в другую. [5]
Конкретное « намерение уничтожить » является требованием mens rea геноцида. [29] Вопрос о том , что значит уничтожить группу «как таковую» и как доказать требуемое намерение, было сложным для разрешения судами. Правовая система также боролась с тем, какая часть группы может быть объектом нападения, прежде чем будет задействована Конвенция о геноциде. [30] [31] [32] Два основных подхода к намерению — это целенаправленный подход, когда преступник прямо хочет уничтожить группу, и подход, основанный на знаниях, когда преступник понимает, что уничтожение защищенной группы станет результатом его действий. [33] [34] Намерение — самый сложный аспект для доказательства прокурорами; [35] [36] преступники часто утверждают, что они просто стремились удалить группу с данной территории, а не уничтожать как таковую, [37] или что действия геноцида были сопутствующим ущербом военной деятельности. [38]
Попытка геноцида, заговор с целью совершения геноцида, подстрекательство к геноциду и соучастие в геноциде криминализированы. [39] Конвенция не допускает ретроспективного преследования событий, которые имели место до 1951 года. [39] Подписавшие стороны также обязаны предотвращать геноцид и преследовать его виновных. [40] Многие страны включили геноцид в свое внутреннее право , в большей или меньшей степени отличаясь от конвенции. [41] Определение геноцида в конвенции было дословно принято специальными международными уголовными трибуналами и Римским статутом , учредившим Международный уголовный суд (МУС). [42] Преступление геноцида также существует в обычном международном праве и поэтому запрещено для неподписавшихся сторон. [ необходима ссылка ]
Во время Холодной войны геноцид оставался на уровне риторики, поскольку обе сверхдержавы (Соединенные Штаты и Советский Союз) чувствовали себя уязвимыми для обвинений в геноциде и поэтому не желали выдвигать обвинения против другой стороны. [43] Несмотря на политическое давление с целью обвинения в «советском геноциде», правительство Соединенных Штатов отказалось ратифицировать конвенцию, опасаясь встречных обвинений . [44] Власти неохотно преследовали виновных во многих геноцидах, хотя некоторые государства также создавали внесудебные комиссии по расследованию. [45] Первое осуждение за геноцид в международном суде было в 1998 году в отношении виновного в геноциде в Руанде . Первый глава государства, осужденный за геноцид, был в 2018 году за геноцид в Камбодже . [10] Хотя широко признано, что наказание виновных не может быть сопоставимо с их преступлениями, судебные процессы часто служат другим целям, таким как попытка сформировать общественное восприятие прошлого. [45]
Область исследований геноцида возникла в 1970-х и 1980-х годах, когда социальные науки начали рассматривать феномен геноцида. [46] [47] Из-за возникновения геноцида в Боснии , геноцида в Руанде и кризиса в Косово исследования геноцида резко возросли в 1990-х годах. [48] В отличие от более ранних исследователей, которые принимали как должное идею о том, что либеральные и демократические общества менее склонны совершать геноцид, ревизионисты, связанные с Международной сетью исследователей геноцида, подчеркивали, как западные идеи приводят к геноциду. [49] Геноцид коренных народов как часть европейского колониализма изначально не признавался формой геноцида. [50] Пионеры исследований поселенческого колониализма, такие как Патрик Вулф, изложили геноцидную логику поселенческих проектов, что побудило переосмыслить колониализм. [51] Многие исследователи геноцида заинтересованы как в объективном изучении темы, так и в получении информации, которая поможет предотвратить будущие геноциды. [52]
.jpg/1280px-Starving_woman_africa_biafra_nigeria_conflict_famine_(cropped).jpg)
Определение геноцида порождает споры всякий раз, когда возникает новый случай и вспыхивают дебаты о том, можно ли его квалифицировать как геноцид. Социолог Мартин Шоу пишет: «Немногие идеи столь же важны в публичных дебатах, но в немногих случаях значение и сфера действия ключевой идеи менее четко согласованы». [54] [55] Некоторые ученые и активисты используют определение Конвенции о геноциде. [21] Другие предпочитают более узкие определения, которые указывают, что геноцид редок в истории человечества, сводя геноцид к массовым убийствам [56] или отличая его от других видов насилия невинностью, [7] беспомощностью или беззащитностью его жертв. [57] Большинство геноцидов происходят во время войны, [58] [59] и отличить геноцид или геноцидную войну от негеноцидной войны может быть сложно. [59] Аналогичным образом, геноцид отличается от насильственных и принудительных форм правления, которые направлены на изменение поведения, а не на уничтожение групп. [60] [61] Некоторые определения включают политические или социальные группы в качестве потенциальных жертв геноцида. [62] Многие из более социологически ориентированных определений геноцида пересекаются с определением преступления против человечности истребления , которое относится к широкомасштабным убийствам или вынужденной смерти в рамках систематического нападения на гражданское население. [63] Изолированные или кратковременные явления, которые напоминают геноцид, можно назвать геноцидным насилием . [64]
Культурный геноцид или этноцид — действия, направленные на воспроизводство языка, культуры или образа жизни группы [65] — были частью оригинальной концепции Рафаэля Лемкина , и ее сторонники в 1940-х годах утверждали, что это, наряду с физическим геноцидом, были два механизма, направленные на одну и ту же цель: уничтожение целевой группы. Поскольку культурный геноцид явно применялся к некоторым колониальным и ассимиляционистским политикам, несколько государств с заморскими колониями пригрозили отказаться ратифицировать конвенцию, если она не будет исключена. [66] Большинство исследователей геноцида считают, что как культурный геноцид, так и структурное насилие должны быть включены в определение геноцида, если они совершаются с намерением уничтожить целевую группу. [67] Хотя они были включены в оригинальную концепцию Лемкина и некоторыми учеными, политические группы также были исключены из Конвенции о геноциде. Результатом этого исключения стало то, что виновники геноцида могли переопределить свои цели как политического или военного врага, тем самым исключив их из рассмотрения. [68]
.jpg/1280px-Royal_Air_Force_Bomber_Command,_1942-1945._CL3400_(cropped).jpg)
Большинство гражданских убийств в двадцатом веке не были результатом геноцида, который применяется только в отдельных случаях. [70] [71] Были придуманы альтернативные термины для описания процессов, оставшихся за пределами более узких определений геноцида. Этническая чистка — насильственное изгнание населения с определенной территории — получила широкое распространение, хотя многие ученые признают, что она часто пересекается с геноцидом, даже там, где определение Лемкина не используется. [72] Другие термины, оканчивающиеся на -cide, получили распространение для уничтожения определенных типов групп: демоцид (люди правительством), элитицид (элита целевой группы), этноцид (этнические группы), гендерцид (гендерные группы), политицид (политические группы), классицид (социальные классы) и урбицид (уничтожение определенной местности). [73] [74] [75]
Слово геноцид по своей сути несет в себе оценочное суждение [76] , поскольку широко считается олицетворением человеческого зла . [77] В прошлом насилие, которое можно было бы назвать геноцидом, иногда приветствовалось [78] — хотя у него всегда были свои критики. [79] Идея о том, что геноцид находится на вершине иерархии зверских преступлений — что он хуже, чем преступления против человечности или военные преступления — является спорной среди ученых [80] и предполагает, что защита групп важнее, чем отдельных лиц. [81] Историк А. Дирк Мозес утверждает, что приоритет геноцида «закрывает нам глаза на другие типы смертей среди гражданского населения, вызванных людьми, такие как бомбардировки городов и « сопутствующий ущерб » от ракетных и беспилотных ударов , блокад и санкций ». [82] [83]
Нас упрекали в том, что мы не делали различия между невинными армянами и виновными : но это было совершенно невозможно ввиду того, что те, кто невинен сегодня, завтра могут оказаться виновными. Забота о безопасности Турции просто должна была заглушить все остальные заботы.
- Талаат-паша в Berliner Tageblatt , 4 мая 1916 г. [84] [85]
Разговорное понимание геноцида во многом зависит от Холокоста как его архетипа и рассматривается как невинные жертвы, преследуемые из-за расизма, а не по какой-либо политической причине. [7] Геноцид не является целью сам по себе, а средством для достижения другой цели — часто выбираемым преступниками после того, как другие варианты потерпели неудачу. [86] Большинство из них в конечном итоге вызваны тем, что преступники воспринимают экзистенциальную угрозу своему собственному существованию, хотя эта вера обычно преувеличена и может быть полностью воображаемой. [87] [88] [89] Конкретные угрозы существующим элитам, которые были соотнесены с геноцидом, включают как успешную, так и предпринятую смену режима посредством убийств, переворотов, революций и гражданских войн . [90]
Большинство геноцидов не планировались заранее, а возникали в процессе постепенной радикализации , часто перерастающей в геноцид после сопротивления тех, на кого они нападали. [91] Виновные в геноциде часто боятся — обычно иррационально — что если они не совершат зверств, то их постигнет та же участь, которую они причиняют своим жертвам. [92] [93] Несмотря на утилитарные цели преступников, [94] идеологические факторы необходимы для объяснения того, почему геноцид кажется желательным решением выявленной проблемы безопасности. [94] [92] Некомбатанты страдают из-за коллективной вины , приписываемой целому народу — определяемому по расе, но преследуемому из-за его предполагаемой угрозы безопасности. [95] Другие мотивы геноцида включают воровство, захват земель и месть. [5]
Война часто описывается как единственный наиболее важный фактор геноцида [96], предоставляющий оружие, идеологическое оправдание, поляризацию между союзниками и врагами и прикрытие для осуществления крайнего насилия. [97] Большая часть геноцидов произошла в ходе имперской экспансии и консолидации власти. [98] Хотя геноцид, как правило, организован вокруг уже существующих границ идентичности, его результатом является их укрепление. [99] Хотя многие ученые подчеркивали роль идеологии в геноциде, нет единого мнения о том, как идеология способствует насильственным результатам; [100] другие приводили рациональные объяснения зверств. [94]
Геноциды обычно осуществляются государствами [101] [102] и их агентами, такими как элиты, политические партии, бюрократии, вооруженные силы и военизированные формирования. [102] Гражданские лица часто являются ведущими агентами, когда геноцид происходит в отдаленных приграничных районах. [103] Распространенная стратегия заключается в том, что спонсируемые государством зверства осуществляются в тайне военизированными группами, что дает преимущество правдоподобного отрицания и расширяет соучастие в зверствах. [104] [105] [106] Лидеры, которые организуют геноцид, обычно считают, что их действия были оправданы , и ни о чем не жалеют. [107]
То, как обычные люди могут быть вовлечены в чрезвычайное насилие в условиях острого конфликта, плохо изучено. [108] [109] Пехотинцы геноцида (в отличие от его организаторов) не являются демографически или психологически аномальными. [110] [111] [112] [113] Люди, совершающие преступления во время геноцида, редко являются истинными верующими в идеологию, лежащую в основе геноцида, хотя в некоторой степени они подвержены ее влиянию [114] наряду с другими факторами, такими как повиновение, размывание ответственности и конформизм. [115] Другие данные свидетельствуют о том, что идеологическая пропаганда неэффективна в побуждении людей к совершению геноцида [116] и что для некоторых преступников дегуманизация жертв и принятие националистических или других идеологий, оправдывающих насилие, происходит после того, как они начинают совершать зверства [117], часто совпадая с эскалацией. [118] Хотя часто предполагалось, что виновниками геноцида являются мужчины, роль женщин в совершении геноцида, хотя они исторически были исключены из руководства, также была исследована. [119] Поведение людей меняется в ходе событий, и кто-то может решить убить одну жертву геноцида, спасая другую. [120] [121] [122] Антрополог Ричард Рехтман пишет, что в обстоятельствах, когда совершаются такие зверства, как геноцид, многие люди отказываются становиться преступниками, что часто влечет за собой большие жертвы, такие как риск для жизни и бегство из своей страны. [123]
Распространено заблуждение, что геноцид обязательно подразумевает массовые убийства; на самом деле, он может происходить и без гибели ни одного человека. [124]
Принудительное перемещение является общей чертой многих геноцидов, при этом жертвы часто перевозятся в другое место, где их уничтожение проще для преступников. В некоторых случаях жертв перевозят в места, где их убивают или лишают предметов первой необходимости. [125] Людей часто убивают в результате самого перемещения, как это было в случае со многими жертвами геноцида армян . [126] Культурное разрушение, такое как канадские школы-интернаты для детей коренных народов , часто зависит от контроля над жертвами в определенном месте. [126] Уничтожение культурных объектов, таких как религиозные здания, является обычным явлением, даже когда основной метод геноцида не является культурным. [75] Культурный геноцид, такой как школы-интернаты , особенно распространен во время колониальной консолидации поселенцев. [127] [128]
Мужчины, особенно молодые люди, непропорционально чаще становятся объектами убийств, чем другие жертвы, чтобы остановить сопротивление. [129] [130] Хотя различные формы сексуального насилия — от изнасилования, принудительной беременности, принудительного брака, сексуального рабства, увечий, принудительной стерилизации — могут затрагивать как мужчин, так и женщин, женщины чаще сталкиваются с этим. [131] Сочетание убийства мужчин и сексуального насилия в отношении женщин часто направлено на то, чтобы нарушить воспроизводство целевой группы. [129]
Почти все геноциды заканчиваются либо военным поражением преступников, либо достижением их целей. [132]
Согласно теории рационального выбора , должно быть возможно вмешаться, чтобы предотвратить геноцид, повысив стоимость участия в таком насилии по сравнению с альтернативами. [133] Хотя существует ряд организаций, которые составляют списки государств, где геноцид считается вероятным, [134] точность этих прогнозов неизвестна, и нет научного консенсуса относительно стратегий предотвращения геноцида , основанных на доказательствах. [135] Вмешательство с целью предотвращения геноцида часто считалось неудачным [136] [137], поскольку большинство стран отдают приоритет бизнесу, торговле и дипломатическим отношениям: [138] [135] как следствие, «обычные могущественные субъекты продолжают безнаказанно применять насилие против уязвимых слоев населения». [137]
Ответственность за защиту — это доктрина, которая появилась около 2000 года после нескольких геноцидов по всему миру и которая стремится сбалансировать государственный суверенитет с необходимостью международного вмешательства для предотвращения геноцида. [139] Однако разногласия в Совете Безопасности ООН и отсутствие политической воли помешали реализации этой доктрины. [136] Хотя военное вмешательство с целью остановить геноцид в некоторых случаях приписывалось снижению насилия, оно остается глубоко спорным [140] и, как правило, является незаконным. [141] Исследователь Грегори Х. Стэнтон обнаружил, что называние преступлений геноцидом, а не чем-то другим, например, этнической чисткой, увеличивает вероятность эффективного вмешательства. [142] Возможно, по этой причине государства часто неохотно признают преступления геноцидом, пока они происходят.
Лемкин применял концепцию геноцида к широкому спектру событий на протяжении всей истории человечества . Он и другие ученые датируют первые геноциды доисторическими временами . [143] [144] [15] До появления цивилизаций, состоящих из оседлых земледельцев , люди жили в племенных обществах, при этом межплеменные войны часто заканчивались уничтожением побежденного племени, убийством взрослых мужчин и интеграцией женщин и детей в победившее племя. [145] Геноцид упоминается в различных древних источниках, включая Еврейскую Библию . [146] [147] Резня мужчин и порабощение или принудительная ассимиляция женщин и детей — часто ограничивавшаяся определенным городом или поселком, а не применяемая к более крупной группе — является общей чертой древних войн, как описано в письменных источниках. [148] [124] События, которые некоторые ученые считают геноцидом в древние и средневековые времена, имели скорее прагматические, чем идеологические мотивы. [149] В результате некоторые ученые, такие как Марк Левин, утверждают, что геноцид неразрывно связан с современным государством, а значит, с подъемом Запада в раннюю современную эпоху и его экспансией за пределы Европы, и более ранние конфликты не могут быть описаны как геноцид. [150] [151]
Хотя все империи полагаются на насилие, часто крайнее насилие, чтобы увековечить свое собственное существование, они также стремятся сохранить и управлять завоеванными, а не искоренить их. [152] Хотя желание эксплуатировать население было сдерживающим фактором для истребления, [153] имперское правление могло привести к геноциду, когда возникало сопротивление. [152] Древние и средневековые геноциды часто совершались империями. [149] В отличие от традиционных империй, поселенческий колониализм — особенно связанный с поселением европейцев за пределами Европы — характеризуется военизированным населением поселенцев в отдаленных районах за пределами эффективного государственного контроля. Вместо рабочей силы или экономических излишков поселенцы хотят приобрести землю у коренных народов [154], что делает геноцид более вероятным, чем при классическом колониализме. [155] В то время как отсутствие правоохранительных органов на границе гарантировало безнаказанность за насилие со стороны поселенцев, развитие государственной власти позволило поселенцам закрепить свои достижения, используя правовую систему. [156]
Геноцид совершался в больших масштабах во время обеих мировых войн . Прототип геноцида, Холокост, включал такую масштабную логистику, что это усиливало впечатление, что геноцид был результатом дрейфа цивилизации с курса и требовал как «оружия и инфраструктуры современного государства, так и радикальных амбиций современного человека». [157] Научный расизм и национализм были общими идеологическими движущими силами многих геноцидов двадцатого века. [158] После ужасов Второй мировой войны мировые лидеры попытались запретить геноцид с помощью Конвенции о геноциде. Несмотря на обещание никогда больше и международные усилия по объявлению геноцида вне закона, он продолжал неоднократно происходить в двадцать первом веке. [159]
После геноцида обычным явлением является попытка привлечь виновных к ответственности через правовую систему и добиться признания и возмещения ущерба для выживших, а также отражения событий в науке и культуре, например, в музеях геноцида. [160] За исключением случая Холокоста , лишь немногие жертвы геноцида получают какие-либо возмещения, несмотря на тенденцию требовать такие возмещения в международном и муниципальном праве. [161] Виновные и их сторонники часто отрицают геноцид и отказываются от ответственности за вред, причиненный жертвам. [162] Усилия по достижению справедливости и примирения обычны в ситуациях после геноцида, но они обязательно неполны и неадекватны. [80] Влияние геноцида на общества изучено недостаточно. [160]
Большая часть качественных исследований геноцида была сосредоточена на свидетельствах жертв, выживших и других очевидцев. [163] Исследования выживших после геноцида изучали показатели депрессии, тревожности, шизофрении , самоубийств, посттравматического стрессового расстройства и посттравматического роста . Хотя некоторые обнаружили отрицательные результаты, другие не обнаружили никакой связи с выживанием после геноцида. [164] Нет последовательных выводов о том, что дети выживших после геноцида имеют худшее здоровье, чем сопоставимые люди. [165] Большинство обществ способны демографически восстановиться после геноцида, но это зависит от их положения на раннем этапе демографического перехода . [166]
Поскольку геноцид часто воспринимается как «преступление из преступлений», он привлекает внимание более эффективно, чем другие нарушения международного права. [167] Следовательно, жертвы зверств часто называют свои страдания геноцидом попыткой привлечь внимание к своему бедственному положению и привлечь иностранное вмешательство. [168] Хотя память о геноциде часто воспринимается как способ развития толерантности и уважения к правам человека, [ требуется ссылка ] обвинение в геноциде часто приводит к повышению сплоченности среди пострадавших людей — в некоторых случаях оно было включено в национальную идентичность — и разжигает вражду по отношению к группе, обвиняемой в преступлении, снижая вероятность примирения и увеличивая риск будущего возникновения геноцида. [81] [87] Некоторые геноциды увековечены в мемориалах или музеях. [169]
момента принятия договор ООН подвергся критике с разных сторон, в основном со стороны людей, разочарованных сложностью его применения к конкретным случаям. Некоторые утверждали, что определение слишком узкое; другие — что оно обесценивается из-за чрезмерного использования.
Цитаты, связанные с геноцидом в Wikiquote
Словарное определение геноцида в Викисловаре
Медиа, связанные с геноцидом на Wikimedia Commons