stringtranslate.com

Город Давида (археологические раскопки)

Город Давида ( ивр . עיר דוד , романизированное :  ʿĪr Davīd ), известный в основном как Вади Хильва ( араб . وادي حلوة ), [1] — название археологического памятника, который большинство учёных считают первоначальным центром поселения Иерусалима в бронзовом и железном веках . [2] [3] [4] [5] [6] Он расположен в южной части восточного хребта древнего Иерусалима, [5] к западу от долины Кедрон и к востоку от долины Тиропеон , непосредственно к югу от Храмовой горы .

Город Давида является важным местом библейской археологии . Остатки оборонительной сети, датируемой средним бронзовым веком, были найдены вокруг источника Гихон ; они продолжали использоваться в течение последующих периодов. На этом месте были обнаружены два монументальных сооружения железного века, известные как Большое каменное сооружение и Ступенчатое каменное сооружение . Ученые спорят, могут ли они быть идентифицированы с Давидом или датируются более поздним периодом. На этом месте также находится Силоамский туннель , который, согласно распространенной гипотезе, был построен Езекией в конце 8-го века до н. э. в рамках подготовки к ассирийской осаде . Однако недавние раскопки на этом месте предположили более раннее происхождение в конце 9-го или начале 8-го века до н. э. [7] [8] Остатки раннего римского периода включают Силоамский бассейн и Ступенчатую улицу , которая тянулась от бассейна до Храмовой горы. [9]

Раскопанные части археологического объекта сегодня являются частью Национального парка «Стены Иерусалима» . [a] [11] Объект находится в ведении Управления природы и парков Израиля и эксплуатируется Фондом Ир Давида . Он расположен в Вади Хильве , расширении палестинского квартала Сильван , Восточный Иерусалим , переплетенного с израильским поселением .

Нейминг

Название « Город Давида » берет свое начало в библейском повествовании, где израильский царь Давид завоевывает Иерусалим , тогда известный как Иевус, у иевусеев . Завоевание города Давидом описано в Библии дважды: один раз в Книгах Самуила и один раз в Книгах Паралипоменон ; эти две версии различаются в некоторых деталях. В своих «Иудейских древностях» еврейско -римский историк 1-го века Иосиф Флавий повторил эту историю. [12] Достоверность Библии для истории этого периода времени является предметом споров среди ученых.

Согласно еврейской Библии, название «Город Давида» было применено к Иерусалиму после его завоевания Давидом около 1000 г. до н. э. [13] и его не следует путать с современной организацией с тем же названием, которая демонстрирует относительно небольшие раскопанные части большого города. [14] Впервые оно упоминается в еврейской Библии в 3 Царств 11:27, во 2 Царств 5:9, во 2 Паралипоменон 32:30 и в Неемии 3:15–16, будучи названием, данным Иерусалиму после того, как он был завоеван царем Давидом, который, как говорят, правил в городе в течение 33 лет. [15]

Большинство жителей этого района, палестинские арабы, называли его Вади Хильве , до того как израильские власти переименовали его в Город Давида после 1967 года. Это название впервые применил к этому месту французский археолог Раймон Вайль в 1913 году. [16] [17] Ранфрид Телле писал, что название «Город Давида» соответствует еврейской национальной программе и привлекает ее христианских сторонников. [16]

Расположение

Археологический объект находится на скалистом отроге к югу от Храмовой горы и за стенами Старого города Иерусалима , иногда его называют юго-восточным хребтом древнего Иерусалима. [18] Холм спускается от Мусорных ворот к источнику Гихон и купальне Силоам . [19]

Сегодня археологический объект является частью палестинского района и бывшей деревни Сильван , которая исторически была сосредоточена на склонах южной части Масличной горы , к востоку от Города Давида. В 20 веке деревня распространилась на запад и пересекла долину к восточному холму, месту древнего города. [20] До 1948 года эта область была известна на арабском языке как Вади-аль-Набах , но была переименована в Вади-аль-Хильве в честь жены местного мухтара , которая была убита в арабо-израильской войне 1948 года . [20]

Раскопки и научные взгляды

Библейский город Давида в период Храма Ирода , из модели Иерусалима Святой Земли . Южная стена Храмовой горы видна сверху.

Преобладающее мнение археологов заключается в том, что древнее место Города Давида лежало на вытянутом отроге, обращенном с севера на юг, простирающемся за пределами стены Старого города, к югу от его юго-восточного угла, в южной части восточного хребта рядом с источником Гихон . [21] [22] Город Давида был древним эпицентром Иерусалима, и его границы простирались от Храмовой горы на севере, [22] оттуда на юг до Силоамского бассейна , [22] включая область, обозначающую ручей Кедрон на востоке и прилегающую долину на западе. [22] Его площадь составляет около 50 дунамов (около 12,3 акра). [22]

Начало его заселения относится к периоду халколита и раннего бронзового века , в основном он был застроен вокруг естественного источника, хотя тогда он не был известен под названием Город Давида. [22] Ветхий Завет утверждает, что после завоевания Иерусалима более раннее название этого места, Иевус, было заменено термином «Город Давида». [22] Сын Давида, Соломон , расширил стену на север и добавил к ней область Храмовой горы, на которой он построил здание (Храм) Богу своих отцов. [22] С восьмого века до н. э. город начал расширяться на запад за пределы долины. [22]

Дискуссия в рамках библейской археологии о том, можно ли отождествить это место на холме к юго-востоку от Старого города с тем, что еврейская Библия называет Иевусом, а позднее Городом Давида, началась в конце 19 века с раскопок Чарльза Уоррена и Германа Гуте . [23] [24] Работа 1909–1911 годов Луи-Юга Винсента и Монтегю Браунлоу Паркера выявила самые ранние известные следы поселений в районе Иерусалима, [25] [26] предполагая, что эта область была древним центром поселений в Иерусалиме, относящимся к бронзовому веку . [27] [28]

Топографическая карта Иерусалима, показывающая приблизительное местоположение «Города Давида»

Одной из заявленных целей Фонда исследования Палестины (PEF) с момента его создания в 1865 году был поиск истинного местонахождения библейского «Города Давида» и сообщение о его находках. Однако после 130 лет исследований, обследований и раскопок в Иерусалиме были достигнуты лишь некоторые из целей, относящихся к области Города Давида, и ни местонахождение гробниц Давида и Соломона, ни Офела не известны. [29]

Город Давида является одним из наиболее раскопанных археологических памятников в стране и одним из первых, где были проведены раскопки. Многие исследователи истории Ближнего Востока часто принимали участие в раскопках в Городе Давида, среди которых были: C. Warren - 1867–1870; H. Guthe - в 1881; FJ Bliss и AC Dickie [30] [31] - 1894–1897; R. Weill - 1913–1914 [32] и 1923–1924; [33] M. Parker и L. Vincent - 1909–1911, в которых они задокументировали расположение туннелей и артефактов, обнаруженных в и на коренной породе в районах вокруг шахты Уоррена на восточных склонах горы над источником Гихон; Р. А. Макалистер и Дж. Г. Дункан - 1923–1925, которые обнаружили остракон Офела в Вади Хильве в Городе Давида; [34] Дж. В. Кроуфут и Дж. М. Фицджеральд - 1927–1928; К. М. Кеньон - в 1961–1967 годах; [35] Й. Шило - с 1978 по 1985 год, [36] и другие.

Более поздние раскопки (2000–2008 гг.) проводились Р. Райхом и Э. Шукроном по поручению Израильского управления древностей , и в ходе них они подробно описали находки, относящиеся к железному веку II, в высеченном в скале бассейне около источника Гихон. [37] [38] В «Центре для посетителей города Давида», до того, как он был открыт для публики, группа археологов IAA провела раскопки на территории и вокруг общей территории этого места, что снова подтвердило существование города, относящегося к железному веку II, и продолжавшегося до раннего римского периода [39] и который, когда еврейские изгнанники вернулись в Иерусалим после вавилонского плена во времена Ездры и Неемии , они продолжали называть непосредственную территорию вокруг бассейна Силоам «Городом Давида» [40], хотя это название в конечном итоге было заменено на название Аккра ( חקרא ‎). [41] [42]

Согласно Haaretz , «преобладающая теория в основных научных исследованиях заключается в том, что даже если такие правители и существовали, они были монархами крошечной глубинки». [43] Сегодня ученые разделились на тех, кто поддерживает историчность библейского повествования об объединенной монархии, управляемой Давидом, тех, кто полностью отрицает ее существование, и тех, кто поддерживает ее существование, но считает, что еврейская Библия содержит теологические преувеличения. [44] Мнение Финкельштейна, Коха и Липшица (2011) о том, что Город Давида должен быть расположен на Храмовой горе, в значительной степени было отвергнуто учеными исторической географии . [45]

Город Давида и Масличная гора

Археологический очерк

Нераскопанные руины дома в Городе Давида (Сильван)
Монументальное каменное сооружение протоэолийского стиля, обнаруженное при раскопках в Городе Давида (стоянка Гивати)
Ступенчатая структура, обнаруженная при раскопках древнего Города Давида (Иерусалим)

Обзор

Этот район является одним из наиболее интенсивно раскапываемых мест на Святой Земле. [46] Археологическая практика на этом месте подвергалась критике за то, что ее участники не признавали политических и корпоративных мотивов, сомнительную полевую практику и откровенно искаженные интерпретации. [11]

Местоположение и топография

Он расположен на узком хребте, идущем к югу от Храмовой горы . [47] [48] Место имеет хорошую оборонительную позицию, так как оно почти окружено Центральной или долиной Тиропеон на западе, долиной Хинном на юге и долиной Кедрон на востоке. [49]

В настоящее время хребет находится на территории преимущественно арабского района Вади-Хильва, который является частью Сильвана , пригорода Восточного Иерусалима . [47] [48]

Бронзовый и железный век

Считается, что это было место, обнесенное стеной города бронзового века, который пользовался оборонительными преимуществами своего положения. [49] В доизраильский период, как полагают, эта область была отделена от места более поздней Храмовой горы Офелом , необитаемой областью, которая стала резиденцией правительства во время правления израильтян . [49]

В 2014 году раскопки на стоянке Гивати показали, что городской стены X века не существовало, то есть: в Городе Давида не было укрепленного поселения во время IIA железного века (ок. 1000–925 гг. до н. э.) [50] — временного промежутка, который обычно предлагают исследователи Библии для правления Давида, Соломона и Ровоама .

Во время правления Езекии (годы правления ок. 716–697/687 до н. э.) стены Иерусалима были расширены на запад, через Центральную долину от Города Давида и Храмовой горы, охватывая ранее не обнесенный стеной пригород в районе, известном сегодня как Западный холм Старого города. [ необходима цитата ]

Исследование

Археологическое исследование этого района началось в девятнадцатом веке с раскопок, предпринятых Чарльзом Уорреном в 1867 году. Уоррен был отправлен Палестинским исследовательским фондом . Уоррен провел раскопки в районе к югу от Храмовой горы и обнаружил массивное укрепление. Находка побудила его провести дополнительные раскопки в районе к югу от Храмовой горы. Там он обнаружил вертикальную шахту, спускающуюся от наклонного туннеля к очевидному источнику воды. Он предположил, что шахта использовалась для подачи воды в город, который, как он считал, был древним библейским городом Давида. Сегодня эта шахта называется в честь ее первооткрывателя « шахтой Уоррена », но его интерпретация оказалась неверной, поскольку шахта не была создана человеком и еще не была обнаружена жителями Иерусалима в 10 веке до н. э.

С тех пор было проведено множество раскопок, и несколько из них ведутся в настоящее время. Полные хронологические списки раскопок доступны на веб-сайте Управления древностей Израиля , датируемые следующими периодами:

В 2010 году археологическое обследование Города Давида было проведено Риной Авнер, Элиаху Шукроном и Ронни Райхом по поручению Израильского управления древностей (IAA). [55] В 2012–2013 годах две группы археологов провели обследование территории по поручению IAA; одна из них возглавлялась Джозефом (Джо) Уззиэлем [56], а другая — Ювалем Гадотом [57] . Археологические исследования в Городе Давида продолжились в 2014 году под руководством Уззиэля [58] и Нахшона Сантона [59] .

Встречаться

Четырехлетний проект, начатый в 2017 году, называется «Установка часов в городе Давида» и возглавляется Ювалем Гадот, археологом из Тель-Авивского университета, совместно с Элизабеттой Боаретто (Институт науки Вейцмана), а также двумя археологами из Управления древностей Израиля, Джо Узиэлем и Дороном Бен Ами, намеревается провести радиоуглеродное датирование объектов в Иерусалиме. На тот момент существовало только десять надежных радиоуглеродных дат из всех раскопок города. По словам Гадот, хронология Иерусалима — это «предположение на предположении на предположении». [60] [61] Результаты нескольких исследований были опубликованы [62], в том числе для башни источника Гихон [63] и для арки Вильсона. [64]

Археологические памятники

Имеется несколько раскопанных участков, известных как Зона A, B, C и т. д., которые включают городские стены, системы водоснабжения, остатки зданий и многое другое.

Город Давида традиционно считается находящимся на хребте, зажатом Центральной (Тиропеонской) долиной на западе и долиной Кидрон на востоке, с долиной Хинном, граничащей с ним с юга, и отличающейся от седловины Офела на севере и городских стен, заканчивающихся перед Царским садом на юге. Ниже приведен неполный обзор археологических памятников внутри предполагаемого города и рядом с ним.

Ров

Ров длиной не менее 70 метров, шириной 30 метров и глубиной 9 метров , отделяющий Юго-Восточный хребет от Офела и вершины Храмовой горы , был обнаружен в 2023 году при раскопках парковки Гивати, а дополнительный сегмент на востоке был обнаружен Кэтлин Кеньон в 1960-х годах и теперь считается частью того же оборонительного рва. [65] [66] Невозможно определить, когда он был высечен в скале, но он существовал уже к позднему железному веку IIA , около 900 г. до н. э. [65] [66] Он простирался от центральной долины Иерусалима ( долина Тиропеон Иосифа Флавия ) на западе до западных склонов долины Кидрон к северу от Ступенчатого каменного сооружения , таким образом либо защищая северные стены города бронзового века , если он действительно такой старый, либо отделяя железный век II, то есть израильский акрополь , который, возможно, включал Храмовую гору, от жилой части города. [65] [66] Исследователи предварительно связали его с отрывком из еврейской Библии , 3 Царств 11:27, где упоминается щель в стенах города Давида . [66] После значительного изменения топографии Иерусалима на протяжении столетий, ров снова исчез в позднеэллинистический период , когда он был засыпан в ходе строительных работ. [65]

Верхняя (северная) область

В самой верхней (северной части):

Археолог из Города Давида Эйлат Мазар полагает, что так называемое Большое каменное сооружение, обнаруженное ею в верхней части участка и предположительно датируемое десятым-девятым веками до нашей эры, может быть дворцом царя Давида . [67] Неподалеку от этой зоны раскопок было обнаружено несколько булл (оттисков печатей), на которых были написаны имена Йехухала, сына Шелемии , и Гедалии, сына Пашхура , двух чиновников, упомянутых в Книге Иеремии .

Источник Гихон и водные системы

Внутри туннеля Силоам

Источник Гихон является основным источником воды, использовавшимся в нескольких древних системах водоснабжения.

На месте раскопок сохранились несколько водных туннелей, один из которых, Силоамский туннель , был построен царем Езекией и до сих пор несет воду, а также несколько бассейнов, включая Силоамский бассейн, известный из Ветхого и Нового Заветов.

Древние водные системы, связанные с источником Гихон [49], включают в себя естественные, каменные и высеченные в скалах сооружения, такие как

Восточный склон

На восточном склоне хребта, в сторону долины Кидрон:

Центральная долина, улица и канал

Юг города

За стенами на юге:

Район Гивати к западу от Центральной долины

Раскопки на парковке Гивати охватывают территорию около 5 дунамов (1,2 акра ). [74]

Археологи утверждают, что нашли здесь руины Акры [ 75], крепости , построенной Антиохом Эпифаном для усмирения иерусалимцев, выступавших против эллинизации.

Район Офель к северу от города

См. Офель: Иерусалим Офель .

Находки по периоду

Энеолит (4500–3500 гг. до н.э.)

Останки халколита включают в себя осколки керамики, найденные в расщелинах в коренной породе Макалистером и Дунканом. [76] Экспедиция также обнаружила ряд мест, где коренная порода была вырезана различными способами. Сюда входили области, где скала была сглажена, и другие, где она была вырезана для формирования каналов потока. Было также несколько групп небольших бассейнов, иногда называемых чашечками , вырезанных в коренной породе. Предполагается, что они использовались для какой-то формы сельскохозяйственной обработки. Макалистер и Дункан предположили, что они использовались для обработки оливкового масла. [76] Эдвин CM ван ден Бринк, который отмечает, что похожие резные бассейны были найдены в Бейт-Шемеше и около Модиин-Маккабим-Реут , предполагает, что они могли быть созданы путем многократного измельчения и дробления, например, измельчения зерна или дробления оливок. [77] Эйлат Мазар предполагает, что они использовались для сбора дождевой воды. [49]

Ранний бронзовый век (3500–2350 гг. до н.э.)

Были найдены фрагменты керамики.

Средний бронзовый век (2000–1550 гг. до н.э.)

Иерусалим среднего бронзового века упоминается несколько раз в египетских текстах XIX–XVIII вв. до н. э. [78]

Поздний бронзовый век (1550–1200 гг. до н.э.)

Ханаанская городская стена, обращенная к долине Кедрон

Были найдены керамические изделия и бронзовые наконечники стрел, датируемые этим периодом. [49]

В 2010 году был обнаружен фрагмент глиняной таблички, датируемый 14 веком до н. э., что делает его старейшим письменным документом, когда-либо обнаруженным в Иерусалиме. Он датируется по надписи на ней — древней аккадской клинописью . Текст был расшифрован аспирантом Такаёси Осимой, работающим под руководством профессора Уэйна Горовица . По словам Горовица, качество надписи указывает на то, что это была королевская надпись, по-видимому, письмо царя Иерусалима фараону в Египте. [79] Профессор Кристофер Роллстон указывает на то, что в документе нет упоминаний каких-либо личных имен или титулов, а также нет названий мест. Он отмечает, что качество надписи хорошее, но это не показывает, что это «международная королевская переписка». Он также предлагает проявлять осторожность, прежде чем устанавливать определенную дату, поскольку это не стратифицированная находка, так как она была обнаружена после раскопок в процессе «мокрого просеивания». [80]

«Дом Ахиила» построен на вершине ступенчатой ​​каменной конструкции

Железный век I (1200–980/70 гг. до н.э.)

В 2024 году несколько исследователей опубликовали ряд радиоуглеродных тестов , проведенных в пяти различных частях Города Давида, которые, по их мнению, предоставляют доказательства существования городского поселения в Иерусалиме на протяжении всего XII-X веков до н. э. [81]

Железный век IIa (1000–925/900 до н.э.)

Часть большого каменного сооружения, которое, по утверждению археолога Эйлата Мазара, является остатками дворца царя Давида.

Период десятого и девятого веков до нашей эры был предметом интенсивных научных споров, а также продолжающихся археологических исследований. [82]

Открытие археологом Эйлат Мазар в 2005 году Большого каменного сооружения , которое она датировала десятым веком до н. э., может быть доказательством наличия в Иерусалиме зданий, соответствующих по размеру столице централизованного царства того времени. Другие, в частности Израиль Финкельштейн из Тель-Авивского университета , утверждают, что сооружение могло, по большей части, относиться к гораздо более позднему периоду Хасмонеев . [83] Однако в ходе раскопок продолжают появляться новые доказательства. Дату Мазар подтверждают импортные предметы роскоши 10-го века, найденные в Большом каменном сооружении, включая две инкрустации из слоновой кости в финикийском стиле, когда-то прикрепленные к железным предметам. Схожие предметы, найденные в финикийской гробнице в Ахзиве, позволяют предположить, что они могли украшать рукоять меча. [84] Множество роскошных круглых чаш с красной посыпкой и ручной полировкой подтверждают как дату десятого века, так и изысканный городской образ жизни. [85] Элизабетта Боаретто из Института Вейцмана провела радиоуглеродное датирование кости , показав вероятную дату между 1050 и 780 годами до н. э. [85] Большая часть «изящного и элегантного» черного на красном кувшина, также найденная в конструкции, относится к типу, датируемому второй половиной десятого века до н. э. [86] [87]

В 2010 году Мазар объявила об открытии того, что она считала городской стеной X века до н. э . По словам Мазар, «это самое значительное сооружение, которое у нас есть со времен Первого Храма в Израиле», и «это означает, что в то время, в X веке, в Иерусалиме был режим, способный осуществить такое строительство». Арен Мейр, профессор археологии в Университете Бар-Илан, сказал, что он еще не видел доказательств того, что укрепления настолько старые, как утверждает Мазар. [88]

Дорон Бен-Ами в 2014 году писал, что на основании его собственных раскопок в районе парковки Гивати, граничащей с «Городом Давида» с северо-запада, по-видимому, не было городской стены X века: «Если бы в Городе Давида существовало укрепленное поселение, то ход городской стены на западе должен был бы проходить через район раскопок Гивати. До сих пор такой городской стены не обнаружено. Это означает, что поселение железного века IIa [ок. 1000–925 гг. до н. э.] не было укреплено». [50] Выводы Бен-Ами резко контрастируют с выводами Р. Райха и Э. Шукрона , которые на основе своих выводов опровергли теорию Уоррена о том, что царь Давид (ок. 1000 г. до н. э.) захватил Иерусалим, войдя в город через шахту, ныне известную как шахта Уоррена , и пришли к выводу, что шахта в то время в значительной степени не использовалась, [ сомнительно – обсудить ] , хотя она находилась в пределах города, и город действительно был окружен монументальной стеной, которую они раскопали. [89] [90] [91] [92] Эта древняя стена, найденная на самом восточном фланге долины Кедрон в древнем Городе Давида, а не на стоянке Гивати, сохранилась во всю свою высоту (6 м) и шириной 2 м. [93]

Расхождение, возможно, можно объяснить ограниченными границами парковки Гивати и тем, что Бен-Ами и его команда ожидали найти стену, когда на самом деле древняя стена выходила за пределы раскопанной парковки.

Железный век IIb (ок. 925–720 гг. до н.э.)

Бен-Ами продолжает говорить, что его находки в Гивати указывают на то, что «укрепленный город Железного IIB, который охватывал как Город Давида, так и Западный холм, не нуждался в линии укреплений между этими двумя секторами города». [50] Тем не менее, последующие раскопки в Гивати и других местах показали, что Иерусалим IX века «включал акрополь на севере и город на нижнем, юго-восточном хребте с барьером, разделяющим их». [94]

Сложные высеченные в скале гробницы израильского периода, образующие то, что известно как некрополь Сильван и датируемые 9-м и 7-м веками до н. э., находятся за пределами Вади Хильве/Города Давида, на хребте на противоположной, восточной стороне долины Кедрон в и под арабской деревней Сильван . [95] Это большие, сложные гробницы, искусно вырезанные в каменном лице восточного склона, такие, которые могли быть построены только высокопоставленными членами богатого общества. По словам Дэвида Уссишкина , «здесь были похоронены министры, дворяне и знатные люди Иудейского царства». [95]

Архитектура гробниц и способ захоронения отличается «от всего, что известно из современной Палестины. Такие элементы, как входы, расположенные высоко над поверхностью, двускатные потолки, прямые потолки с карнизом,13 корытообразных мест отдыха с подушками, надземные гробницы и надписи, выгравированные на фасаде, появляются только здесь». [95] Однако каменные скамьи были вырезаны с подголовниками в стиле, заимствованном из египетского парика Хатхор . [96] Уссишкин считает, что архитектурное сходство со стилями строительства финикийских городов подтверждает библейское описание финикийского влияния на израильские царства, но предполагает, что некоторые или все гробницы могли быть построены финикийскими аристократами, жившими в Иерусалиме. [95]

Хотя сохранились только три частичные надписи, палеография делает датировку достоверной [95] , и для большинства археологов их достаточно, чтобы идентифицировать одну гробницу с библейским Шебной , управляющим и казначеем царя Езекии . [97]

Железный век IIIб (VIII в. – 586 г. до н.э.)

Палеоеврейская печать, найденная в Городе Давида

Это период, который соответствует библейским царям от Езекии до Иосии и разрушению Иудейского царства Навуходоносором II .

Царь Езекия обеспечил водоснабжение города от осады, наняв своих людей, чтобы вырыть 533-метровый (1749 футов) канал глубоко в известняковой коренной породе мелеке и, таким образом, отвести воды источника Гихон в место на западной стороне Города Давида, [98] и скрыть все признаки источника источника и укрепления, которые окружали его в более ранние периоды. Он построил бассейн Силоам в качестве водохранилища. Затем Езекия окружил новое водохранилище и растущие западные пригороды города новой городской стеной . [99] [100]

Были найдены буллы с именами Йехухала, сына Шелемии , и Гедалии, сына Пашхура , двух чиновников, упомянутых в Книге Иеремии . [101] [102]

В 2019 году во время раскопок стоянки Гивати была обнаружена печать с палеоеврейской надписью , принадлежавшая «Натану-Мелеху, слуге царя». [103]

Вавилонский и персидский периоды (586–322 гг. до н.э.)

Две буллы в нововавилонском стиле, на одной из которых изображен жрец, стоящий у алтаря богам Мардуку и Набу . [104] Полированная, черная, скарабеоидная каменная печать , на которой изображена «вавилонская культовая сцена» двух бородатых мужчин, стоящих по обе стороны алтаря, посвященного вавилонскому лунному богу Сину . Предполагается, что скарабей был изготовлен в Вавилонии, под алтарем оставлено место для личного имени. В этом месте находятся еврейские буквы, которые Питер ван дер Вин прочитал как имя Шеломит . [105]

Хасмонеи, иродианцы и римские правители (167 г. до н.э. – 70 г. н.э.)

Надпись Феодота , Город Давида, I в. н. э., указывающая на существование синагоги на этом месте до 70 г. н. э.

Основные археологические находки включают Силоамский бассейн и монументальную ступенчатую дорогу, построенную Пилатом и осушенную впечатляющим каналом . Активные раскопки римской эпохи также ведутся на месте раскопок парковки Гивати , [106] [9] где в 2007 году были обнаружены остатки дворца, приписываемого царице Елене из Адиабены . [107]

Византийский период (324–628 гг. н.э.)

Особняк византийского периода, называемый домом «Евсевия», стоял на территории, которая сейчас находится под центром для посетителей, на вершине центральной части Большого каменного сооружения Э. Мазара. [108] [109]

Во время раскопок на территории, прилегающей к западу, так называемой стоянки Гивати, было сделано много находок византийского периода, в том числе клад из 264 золотых монет времен императора Ираклия (VII в. н. э.) [106] .

Споры

В 2018 году в просочившемся отчете Европейского союза говорилось, что этот район развивается в туристических целях, чтобы оправдать израильские поселения , считающиеся незаконными в соответствии с международным правом , и настаивать на еврейском наследии в ущерб палестинскому контексту. [110]

Израильская археология на этом месте подверглась критике; профессор Тель-Авивского университета Рафи Гринберг заявил, что археологическая практика на этом месте «полностью подчинена политическим и корпоративным мотивам, которые, однако, в значительной степени не признаются ее «нейтральными» практиками, что приводит к сомнительной полевой практике и откровенно искаженным толкованиям прошлого». [11]

В докладе 2015 года об израильской археологии Национальная академия наук раскритиковала политическое использование археологии и обширное сотрудничество между Elad и Управлением природы и парков. Глава Elad, Дэвид Беэри, отказался предстать перед комитетом и сказал, что доклад был предвзятым по отношению к Elad. [111]

Туризм

Весь объект, включая источник Гихон и два бассейна Силоам, включен в археологический парк, открытый для публики. Посетители могут пройти через туннель Силоам, по которому до сих пор текут воды древнего источника, [112] хотя изменение уровня грунтовых вод в последнее время означает, что некогда прерывистый карстовый источник теперь искусственно поддерживается посредством откачки.

Ссылки

Примечания

  1. ^ Согласно веб-сайту израильских национальных парков, парк также называют Национальным парком «Стены Иерусалима — Город Давида» . «Одним из важнейших мест в Национальном парке «Стены Иерусалима» является Город Давида (древний Иерусалим)». [10]

Цитаты

  1. ^ Джеффри Яс (2000). «(Пере)проектирование Города Давида: ландшафт, повествование и археология в Силване». Jerusalem Quarterly . Получено 18 апреля 2023 г. Известный археологам и исследователям Библии как место Города Давида, западный склон долины Кедрон местные жители называют различными псевдонимами, и среди них, по-видимому, преобладает «Вади Хильве» (по-английски «Прекрасная долина»).
  2. ^ Ариэль, Д.Т. и Де Гроот, А. (1978). «Внестенное проживание в Городе Давида в железном веке и дополнительные наблюдения на Силоамском канале». Раскопки в Городе Давида , 1985.
  3. ↑ Броши (1974), стр. 21–26.
  4. ^ Райх, Р. и Шукрон, Э. (2000). «Раскопки у источника Гихон и системы шахт Уоррена в городе Давида». Раскрытие древнего Иерусалима . Иерусалим, 327–339.
  5. ^ ab Geva & De Groot (2017, стр. 32–49) «Среди исследователей преобладает мнение, что древний город, Город Давида, находился в южной части восточного хребта рядом с источником».
  6. ^ Гадот и др. 2023, стр. 165.
  7. ^ Ронни Райх и Эли Шукрон (2011). «Дата Силоамского туннеля пересмотрена». Тель-Авив . 38 (2): 147–157. doi :10.1179/033443511x13099584885268. S2CID  191493893.
  8. ^ Алон Де Гроот и Фадида Аталья (2011). «Керамическая коллекция из высеченного в скале бассейна возле источника Гихон». Тель-Авив . 38 (2): 158–166. doi :10.1179/033443511x13099584885501. S2CID  128741871.
  9. ^ ab Szanton, Nahshon; Uziel, Joe (2016). "Иерусалим, Город Давида [раскопки ступенчатой ​​улицы, июль 2013 г. - конец 2014 г.], Предварительный отчет (21/08/2016)". Hadashot Arkheologiyot . Управление древностей Израиля . Получено 24 июля 2020 г. .
  10. ^ Галор 2017, стр. 61.
  11. ^ abc Гринберг 2014, стр. 29: «Сравните эти довольно оптимистичные примеры этической практики в публичной археологии с ситуацией в районе Вади Хильва в Сильване, построенном на древнем кургане Иерусалима, к югу от Харам эш-Шарифа (Храмовой горы). Здесь материальные останки прошлого полностью поглотились дискурсом политической власти, поскольку и израильский национальный проект объединения Иерусалима, и проект поселенцев по разделению палестинского Иерусалима на части объединились, чтобы лишить избирательных прав людей, живущих над и среди древностей. Археология, практикуемая здесь, полностью подчинена политическим и корпоративным мотивам, которые, однако, в значительной степени не признаются ее «нейтральными» практиками, что приводит к сомнительной полевой практике и откровенно искаженным интерпретациям прошлого. Вместо того, чтобы вдаваться в подробности о вопросах раскопок и интерпретации, которые я подробно обсуждал в другом месте (Гринберг 2008, 2009), я хотел бы рассмотреть, есть ли какой-либо выход из затруднительного положения, то есть, есть ли способ этичного проведения археологических исследований в Сильване».
  12. ^ Иудейские древности, Глава VII, 64-67: «Ἐκβαλὼν δὲ τοὺς Ἰεβουσαίους ἐκ τῆς ἄκρας καὶ αὐτὸς ἀνοικοδομήσας τὰ Ἱεροσόλυμα, πόλιν αὐτὴν Δαυίδου Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете использовать его в качестве источника питания. ὁ δὲ χρόνος ὃν τῆς Ἰούδα φυλῆς ἦρξε μόνης ἐν Χεβρῶνι ἐγένετο ἔτη ἑπτὰ καὶ μῆνες ἕξ. ἀποδείξας δὲ βασίλειον τὰ Ἱεροσόλυμα λαμπροτέροις αἰεὶ καὶ μᾶλλον ἐχρῆτο τοῖς πράγμασι, τοῦ θεοῦ προνοουμένου κρείττω ποιεῖν αὐτὰ καὶ λαμβάνειν ἐπίδοσιν. 66πέμψας δὲ πρὸς αὐτὸν καὶ Εἴρωμος1 ὁ Τυρίων βασιλεὺς φιλίαν καὶ συμμαχίαν συνέθετο· δ᾿ αὐτῷ καὶ δωρεὰς ξύλα κέδρινα καὶ τεχνίτας ἄνδρας τέκτονας καὶ οἰκοδόμους, οἳ κατασκευάσειαν2 βασίλειον ἐν Ἱεροσολύμοις. Δαυίδης δὲ τήν τε κάτω3 πόλιν περιλαβὼν4 καὶ τὴν ἄκραν συνάψας αὐτῇ ἐποίησεν ἓν σῶμα, καὶ περιτειχίσας ἐπιμελητὴν 67τῶν τειχῶν κατέστησεν Ἰώαβον. πρῶτος οὖν Δαυίδης τοὺς Ἰεβουσαίους ἐξ Ἱεροσολύμων ἐκβαλὼν ἀφ᾿ ἑαυτοῦ προσηγόρευσε τὴν πόλιν· ἐπὶ γὰρ Ἁβράμου τοῦ προγόνου ἡμῶν Σόλυμα ἐκαλεῖτο...» «Когда Давид изгнал иевусеев из крепости и сам отстроил Иерусалим, он назвал его Городом Давида и продолжал жить в нем все время своего правления. Времени же, в течение которого он правил одним коленом Иуды в Хевроне, было семь лет и шесть месяцев. Но после того, как он выбрал Иерусалим для своей царской резиденции, он наслаждался все более блестящей удачей из-за провидческой заботы Бога, который усилил его и увеличил. Также Иромоса, царь Тира, написал ему, предлагая дружбу и союз, и послал ему дары кедрового дерева и искусных людей, как плотников и строителей, для построения дворца в Иерусалиме. И Давид окружил нижний город и соединил его с крепостью так, чтобы образовать одно целое, и, обнеся его стеною, назначил Иоава стражем стен. Таким образом, Давид, который первым изгнал иевусеев из Иерусалима, назвал город в свою честь"
  13. ^ Рубенштейн, Хаим (1980). «Хронологическая таблица Иерусалима». Путеводитель по Израилю — Иерусалим (полезная энциклопедия для познания страны) (на иврите). Т. 10. Иерусалим: Издательский дом «Кетер», при поддержке Министерства обороны Израиля. С. 8. OCLC  745203905.
  14. ^ Центр посетителей города Давида. "Фонд Ир Давида". Управление природы и парков Израиля . Получено 5 августа 2021 г.; Национальный парк «Стены Иерусалима — Город Давида» . «Основные достопримечательности Города Давида». Управление природы и парков Израиля . Получено 5 августа 2021 г.
  15. ^ 3 Царств 2:11
  16. ^ ab Профессор Раннфрид И. Телле, Спорные древности, спорные истории: Город Давида как пример; «Даже при выборе способа описания области Города Давида сталкиваешься с трудностями, поскольку выбранная терминология не является нейтральной... Область, называемая Городом Давида — название, которое впервые было применено к этому месту французским археологом Раймоном Вайлем, который проводил там раскопки в 1913–14 годах и которое делает весьма конкретную историческую ссылку на самого известного царя Библии, — чаще всего ее нынешние, в основном арабские, жители называют Вади аль-Хильва (Weill, 1920). Название Город Давида отдает предпочтение одному этапу истории, который резонирует с еврейской национальной программой и, возможно, даже сильнее с ее христианскими, библейски ориентированными сторонниками».
  17. ^ Гринберг, Рафаэль (2014b). Приватизированное наследие: как Управление древностей Израиля отказалось от прошлого Иерусалима (отчет).
  18. ^ Йифтах Шалев; Эфрат Бохер; Хелена Рот; Дебора Сандхаус; Ницан Шалом; Юваль Гадот (31 марта 2021 г.). «Иерусалим в ранний эллинистический период: новые доказательства его природы и местоположения». В Андреа М. Берлин ; Пол Дж. Космин (ред.). Средние Маккавеи: археология, история и подъем Хасмонейского царства. SBL Press. стр. 17. ISBN 978-0-88414-504-2.
  19. ^ Мерон Рапопорт, «Теневые делишки в Сильване», Архивировано 14 июля 2010 г., в Wayback Machine . Ir Amim за справедливый и стабильный Иерусалим с согласованным политическим будущим, май 2009 г., стр. 7
  20. ^ ab Асмар, Ахмад (2020). "Silwan: Abstract" (PDF) . Иерусалимский институт политических исследовательских проектов . 528 .
  21. ^ Гева и Де Гроот, 2017, стр. 32–49.
  22. ^ abcdefghi Ицхаки (1980), стр. 164–172
  23. ↑ Раскопки в Городе Давида во времена Османской империи. Архивировано 21 июля 2011 г. на Wayback Machine , цитата: «Открытия Уоррена и Гуте вызвали дискуссию о том, был ли этот самый холм на южной окраине Старого города Иерусалима захвачен царем Давидом и превращен в его столицу».
  24. ^ Фонд исследования Палестины 1895 г., включая ряд научных дискуссий по дебатам вокруг местоположения
  25. ^ Раскопки в Городе Давида под властью Османской империи Архивировано 21 июля 2011 г. в Wayback Machine , цитата: «Одним из необычных результатов этих «раскопок» стало то, что древние могилы, обнаруженные в верхней части склона и правильно датированные Винсентом ранним бронзовым периодом, по-прежнему являются самыми древними известными останками не только на юго-восточном холме, но и во всем Иерусалиме. Это открытие фактически предоставило решающее доказательство того, что юго-восточный холм является местом самого раннего человеческого поселения Иерусалима, и подтверждает его идентификацию как библейского Города Давида».
  26. ↑ Оксфордский справочник по археологии, стр. 167.
  27. ^ Финкельштейн и Зильберман 2007, стр. 129.
  28. ↑ Хиллель Гева, «Западный Иерусалим в конце периода Первого Храма в свете раскопок в еврейском квартале», в книге Эндрю Г. Вона, Энн Э. Киллебрю (ред.), Иерусалим в Библии и археологии: период Первого Храма , Общество библейской литературы, 2003, стр. 183–208, стр. 183.
  29. ^ Гибсон, Шимон . «Фонд исследования Палестины и поиск «Города Давида»» (PDF) . Университет Северной Каролины в Шарлотте . Получено 26 июля 2021 г.
  30. ^ "Арчибальд Кэмпбелл Дики". www.wikidata.org .
  31. ^ "Арчибальд Кэмпбелл Дики - Национальная портретная галерея". www.npg.org.uk .
  32. ^ Вейль (1920), Город Давида. Кампания 1913–1914 гг ., Гойтнер: Париж.
  33. ^ Weill, R. (1947), La Cité de David , --- опубликовано в J. Simons, Jerusalem in the Old Testament , Leiden 1952. Упоминается: Avigad, N. (1952). "The Fortification of the City of David". Israel Exploration Journal . 2 (4). Israel Exploration Society: 230–236. JSTOR  27924494.
  34. ^ Р. А. Макалистер и Дж. Г. Дункан (1926), «Раскопки на холме Офель, Иерусалим, 1923-1925», Палестинский исследовательский фонд, ежегодник 4, стр. 182-185
  35. ^ Кеньон, К. М. (1967). Иерусалим: раскопки 3000 лет истории . Лондон: Темза и Гудзон. OCLC  610329044.
  36. ^ Шило, Игаль; Ариэль, Дональд Т. (1984–2012). Раскопки в Городе Давида, 1978–1985 (на иврите и английском языках). Иерусалим: Институт археологии, Еврейский университет в Иерусалиме. OCLC  602654791.(10 томов)
  37. ↑ Райх и др. (2003), стр. 51–53, о высеченном в скале бассейне возле источника Гихон и древней стене в Городе Давида.
  38. ^ Райх и др. ( 2007), стр. 153–169, находки из железного века II из высеченного в скале бассейна около источника.
  39. ^ Иерусалим, Город Давида, склоны Шалема, Моран Хагби и Джо Узиэль (2017), Хадашот Археологийот - Раскопки и исследования в Израиле (IAA)
  40. ↑ Смит 1907, стр. 156.
  41. ↑ Смит 1907, стр. 156–157.
  42. ↑ См. Иосиф Флавий , Иудейская война (5.4.1.5.136); там же (6.6.3.6.351)
  43. ^ «Был ли царь Давид кочевником? Новая теория вызвала бурю среди израильских археологов». Haaretz .
  44. ^ Mazar, Amihai (2010). «Археология и библейское повествование: случай объединенной монархии». Archaeological and Biblical Perspectives : 29. О консервативных подходах, определяющих объединенную монархию как государство «от Дана до Беэр-Шевы», включая «завоеванные царства» (Аммон, Моав, Эдом) и «сферы влияния» в Гешуре и Хамате, см., например, Ahlström (1993), 455–542; Meyers (1998); Lemaire (1999); Masters (2001); Stager (2003); Rainey (2006), 159–168; Kitchen (1997); Millard (1997; 2008). О полном отрицании историчности объединенной монархии см. например, Дэвис (1992), 67–68; другие предложили «вождество», включающее небольшой регион вокруг Иерусалима, ср. Кнауф (1997), 81–85; Ниман (1997), 252–299 и Финкельштейн (1999). О подходе «средней дороги», предполагающем объединенную монархию большего территориального охвата, но меньшего, чем библейское описание, см., например, Миллер (1997); Халперн (2001), 229–262; Ливерани (2005), 92–101. Последний недавно предложил государство, включающее территории Иудеи и Ефрема во времена Давида, которое впоследствии было расширено за счет включения областей северной Самарии и областей влияния в Галилее и Трансиордании. Нееман (1992; 1996) когда-то принял основную биографию Давида как подлинную, а затем отверг Объединённую монархию как государство, см. там же (2007), 401–402.
  45. ^ Гева и Де Гроот, 2017, с. 34.
  46. ↑ Свет в конце туннеля: теория Уоррена о шахте завоевания Давида разрушена Архивировано 01.08.2014 в Wayback Machine , Ронни Райх и Эли Шукрон, BAR Январь/Февраль 1999: 22–33, 72, цитата: «Район, о котором мы говорим, — восточный склон Города Давида и особенно полоса над источником Гихон — был объектом большего количества археологических раскопок и исследований, чем любой другой участок в Иерусалиме и даже в Израиле».
  47. ^ ab Aviad Glickman, L-4167597,00.html «Человек из Сильвана, забросавший камнями еврейский автомобиль, получил 4 года», Ynet 27 декабря 2011 г.
  48. ^ ab Организация Объединенных Наций, Доклад Совета по правам человека: Двенадцатая сессия (14 сентября - 2 октября 2009 г.) ООН 2010 г., стр. 98 (j).
  49. ^ abcdefg Мазар (2009), стр. 21
  50. ^ abc Бен-Ами (2014), стр. 3–19.
  51. ^ "Археологический парк Иерусалима - домашняя страница". Архивировано из оригинала 21-07-2011.
  52. ^ "Археологический парк Иерусалима - домашняя страница". Архивировано из оригинала 21-07-2011.
  53. ^ "Археологический парк Иерусалима - домашняя страница". Архивировано из оригинала 21-07-2011.
  54. ^ "Археологический парк Иерусалима - домашняя страница". Архивировано из оригинала 21-07-2011.
  55. ^ Управление древностей Израиля , Разрешение на проведение экскаваторов и раскопок на 2010 год, Разрешения на проведение обследований № A-5982 и A-5852.
  56. ^ Управление древностей Израиля , Разрешение на экскаваторы и раскопки на 2012 год, Разрешение на обследование № A-6546; Разрешение на экскаваторы и раскопки на 2013 год, Разрешения на обследование № A-6690 и № 6692
  57. ^ Управление древностей Израиля , Разрешение на экскаваторы и раскопки на 2012 год, Разрешение на обследование № A-6662
  58. ^ Управление древностей Израиля , Разрешение на экскаваторы и раскопки на 2014 год, Разрешение на обследование № A-7016
  59. ^ Управление древностей Израиля , Разрешение на экскаваторы и раскопки на 2014 год, Разрешение на обследование № A-7017
  60. ^ Позер, Рэйчел (сентябрь 2019 г.). «[Письмо от Сильвана] Общая почва, Рэйчел Позер». Harper's Magazine .
  61. ^ «Археологи отказываются от Библии и берутся за науку, чтобы разгадать загадки Иерусалима». Haaretz .
  62. ^ «Установка часов в городе Давида: установление радиоуглеродной хронологии археологии Иерусалима в протоисторические и исторические времена». 30 июля 2020 г. Получено 11 августа 2021 г.
  63. ^ Регев, Джоанна; Узиэль, Джо; Сантон, Нахшон; Боаретто, Элизабетта (6 июня 2017 г.). «Абсолютная датировка укреплений источника Гихон в Иерусалиме». Радиоуглерод . 59 (4): 1171–1193. дои :10.1017/RDC.2017.37. S2CID  135290104.
  64. ^ Джоханна Регев; Джо Узиэль; Техилла Либерман; Ави Соломон; Юваль Гадот; Дорон Бен-Ами; Лиор Регев; Элизабетта Боаретто (2020). «Радиоуглеродное датирование и микроархеология распутывают историю Храмовой горы в Иерусалиме: вид с арки Вильсона». PLOS ONE . 15 (6): e0233307. doi : 10.1371/journal.pone.0233307 . PMC 7269203. PMID  32492032 . 
  65. ^ abcd Гадот, Юваль; Бохер, Эфрат; Фрейд, Лиора; Шалев, Йифтах (2023). «Ров раннего железного века в Иерусалиме между Офелем и юго-восточным хребтом / Городом Давида». Тель-Авив . 50 (2): 147–170. дои : 10.1080/03344355.2023.2246811 .
  66. ^ abcd Разгадывая тайну, археологи обнаружили огромный ров, защищавший библейских царей Иерусалима, сотрудник Times of Israel, опубликовано и просмотрено 21 июля 2024 г. Включает клип на YouTube с археологами Ювалем Гадот и Йифтахом Шалевом «Спустя 150 лет: археологи в Городе Давида обнаружили монументальное укрепление».
  67. ^ Мазар (2009)
  68. ^ Вассерштейн и Правер nd
  69. ^ Райх и др. (1999), стр. 26–33.
  70. ^ Далман, Густав (2020). Надя Абдулхади-Сухтиан (ред.). Работа и обычаи в Палестине, том II (Сельское хозяйство) . Перевод Роберта Шика. Рамаллах: Dar Al Nasher. стр. 280. ISBN 978-9950-385-84-9.
  71. ^ Уоррен, К.; Кондер , К. Р. (1884). Иерусалим. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины . стр. 294. OCLC  5785377.
  72. ^ Ицхаки, Арье [на иврите] (1980). «Город Давида (עיר דוד)». В Хаиме Рубинштейне (ред.). Путеводитель по Израилю - Иерусалим (Полезная энциклопедия для познания страны) (на иврите). Том. 10. Иерусалим: Издательство «Кетер». стр. 166–167. ОСЛК  745203905.
  73. ^ «Тематическая Библия: Сад короля». biblehub.com .
  74. ^ Бен-Ами 2011, стр. 95.
  75. ^ Эйзенбуд, Д. (2015). «Археологическая находка в Городе Давида в Иерусалиме может дать ответ на древнюю тайну», Jerusalem Post .
  76. ^ Макалистер, Р. А. и Дункан, Дж. Г., Раскопки на холме Офель, Иерусалим, 1923-1925; совместная экспедиция Палестинского исследовательского фонда и «Daily Telegraph», Лондон, 1926.
  77. ^ Эдвин CM ван ден Бринк, «Новый директор ископаемых халколитического ландшафта в Шефеле, Самарийской и Иудейской горных странах: стационарные шлифовальные сооружения в коренной породе», IEJ 58.1 (2008), стр. 1-23.
  78. ↑ Мазар, Эйлат, «Раскопки на вершине Города Давида, предварительный отчет о сезонах 2005–2007 гг.», Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009, стр. 23.
  79. ^ Мазар, Эйлат; Горовиц, Уэйн; Осима, Такаёши; Горен, Юваль (2010). «Клинописная табличка из Офела в Иерусалиме». Israel Exploration Journal . 60 (1): 4–21. ISSN  0021-2059. JSTOR  27927244.
  80. ^ Роллстон, Кристофер А. (2010). «Фрагментарная клинописная табличка из Офела (Иерусалим): методологические размышления о предлагаемом жанре и Sitz im Leben» (PDF) . Antiguo Oriente . 8 : 11–21.
  81. ^ Регев, Джоанна; Гадот, Юваль; Узиэль, Джо; Чалаф, Орталь; Шалев, Йифтах; Рот, Хелена; Шалом, Ницан; Сантон, Нахшон; Бохер, Эфрат; Пирсон, Шарлотта Л.; Браун, Дэвид М.; Минц, Евгения; Регев, Лиор; Боаретто, Элизабетта (29 апреля 2024 г.). «Радиоуглеродная хронология Иерусалима железного века выявляет отклонения в калибровке и архитектурные разработки». Труды Национальной академии наук . 121 (19): e2321024121. дои : 10.1073/pnas.2321024121 . ISSN  0027-8424. ПМЦ 11087761 . ПМИД  38683984. 
  82. ^ Рэйчел Гинзберг (29.06.2009). «Мир археологии потрясен доказательством того, что в Иерусалиме обнаружен дворец царя Давида». Aish.com . Получено 29.06.2009 .
  83. ^ Израиль Финкельштейн , Зеев Герцог , Лили Сингер-Авиц и Дэвид Уссишкин (2007), Найден ли дворец царя Давида в Иерусалиме?, Тель-Авив: Журнал Института археологии Тель-Авивского университета , 34 (2), 142-164
  84. ↑ Мазар, Эйлат, Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет о сезонах 2005-2007 гг., Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009, стр. 52-3.
  85. ^ ab Mazar, Эйлат, Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет о сезонах 2005-2007 гг., Shoham, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009, стр. 52.
  86. ↑ Цветное фото в Мазаре, Эйлат, Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет о сезонах 2005-2007 гг., Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009, стр. 53.
  87. ^ Герцог, Х. и Синвер-Авиц, Л., Переосмысление центра: возникновение государства в Иудее, Тель-Авив, 31/2, 2004, стр. 209-44.
  88. ^ Городская стена Иерусалима восходит к временам царя Соломона, Jerusalem Post, 23 февраля 2010 г., [1]
  89. ^ Галор 2017, стр. 124.
  90. ↑ Райх и Шукрон 1999, стр. 26–33.
  91. ^ Райх 2011, стр. 152-158.
  92. ^ Галор 2017b, стр. 206.
  93. ^ Райх и Шукрон (2003), стр. 52, которые писали: «Раскопки вдоль восточной стороны стены достигли глубины около 6 м, где стена сохранилась на всю высоту. Земля, которая накопилась вдоль восточной стороны стены, содержала керамические находки конца периода Второго Храма, и это было дно большой свалки мусора того периода, которая покрывала весь восточный склон холма Города Давида. Область на западной стороне стены была раскопана только на небольшую глубину на сегодняшний день. Тем не менее, уже было очевидно, что земля на этой стороне содержала только фрагменты керамики из Железного века II, периода, когда стена использовалась и, возможно, также строилась».
  94. ^ Гадот и др. 2023, стр. 166.
  95. ^ abcde «Некрополь времен Иудейского царства в Сильване», Иерусалим, Дэвид Уссишкин, Библейский археолог , том 33, № 2 (май 1970 г.), стр. 33–46,
  96. ↑ Иоффе, Александр, «Возвышение вторичных государств в Леванте железного века», Журнал экономической и социальной истории Востока , т. 45, № 4, 2002, стр. 425–467.
  97. ^ «Погребальные обычаи и гробницы Древнего Иерусалима: Часть вторая», Л. Я. Рахмани, Библейский археолог , т. 44, № 4 (осень 1981 г.), стр. 229–235.
  98. ^ 2 Паралипоменон 32:30
  99. ↑ Иерусалим: археологическая биография, Гершель Шэнкс , Random House, 1995, стр. 80.
  100. ↑ Раскопки еврейского квартала в Старом городе Иерусалима: находки из зон A, W и X-2: окончательный отчет, том 2, Раскопки еврейского квартала в Старом городе Иерусалима: проведены Нахманом Авигадом в 1969-1982 гг., Нахман Авигад, Гилель Гева, Израильское исследовательское общество, 2000 г.
  101. ↑ Доказательство существования Иеремии, найденное в Иерусалиме, Хана Леви Джулиан, Arutz Sheva, 8 марта 2008 г.
  102. ^ «Страта: Печати тюремщиков Иеремии, которые настаивали на заключении», BAR, сентябрь/октябрь 2015 г.
  103. ^ Мендель-Геберович, Анат; Шалев, Йифтах; Бохер, Эфрат; Шалом, Ницан; Гадот, Юваль (2019). «Недавно обнаруженная личная печать и булла из раскопок парковки Гивати, Иерусалим». Israel Exploration Journal . 69 (2): 154–174. ISSN  0021-2059. JSTOR  27098633.
  104. ↑ Мазар, Эйлат, Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет о сезонах 2005-2007 гг., Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009, стр. 77-8.
  105. ↑ Мазар, Эйлат, Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет о сезонах 2005-2007 гг., Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009, стр. 78-9.
  106. ^ ab Ben-Ami, Doron; Tchekhanovets, Yana (2010). "Иерусалим, парковка Гивати". Hadashot Arkheologiyot: Раскопки и исследования в Израиле . 122. Управление древностей Израиля .
  107. ^ Бен-Ами, Дорон; Чехановец, Яна (2011). «Найден ли дворец королевской семьи Адиабены в городе Давида?». В Галор, Катарина; Авни, Гидеон (ред.). Раскопки Иерусалима: 150 лет археологических исследований в Священном городе . Penn State Press. стр. 231–240. ISBN 978-1-57506-659-2.
  108. ^ Археология в тени конфликта, в "3. Центр посетителей Города Давида". Буклет Эмек Шавех, 10 сентября 2010 г., доступ 23 июня 2022 г.
  109. ^ Макалистер, Р. А. и Дункан, Дж. Г. (1926). Раскопки на холме Офель, Иерусалим, 1923-1925: совместная экспедиция Палестинского исследовательского фонда и «Daily Telegraph» , Лондон: Палестинский исследовательский фонд .
  110. ^ Оливер Холмс, «Израиль использует туризм для легитимации поселений, говорится в отчете ЕС», The Guardian 1 февраля 2018 г.: «Археология и развитие туризма государственными учреждениями, а также частными поселенческими организациями создали то, что, как он сказал, было «нарративом, основанным на исторической преемственности еврейского присутствия в этом районе за счет других религий и культур». Главным среди них, предупреждал отчет, был Город Давида, финансируемый правительством археологический парк в палестинском районе Сильван, который предлагает экскурсии по руинам древнего Иерусалима. Объект управляется поселенческой организацией, «продвигающей исключительно еврейский нарратив, при этом отделяя это место от его палестинского окружения».
  111. ^ «Национальная академия наук критикует политизацию израильской археологии». Haaretz .
  112. ^ Археология и Город Давида, Рик Шеррод, Хорошие новости: Журнал понимания, [2] Архивировано 14 мая 2010 г. на Wayback Machine

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Город Давида .

31°46′25″N 35°14′08″E / 31.77361°N 35.23556°E / 31.77361; 35.23556