Папа Бенедикт XV ( латинский : Benedictus XV ; итальянский : Benedetto XV ), урожденный Джакомо Паоло Джованни Баттиста делла Кьеза [b] ( итальянский: [ˈdʒaːkomo ˈpaːolo dʒoˈvanni batˈtista della ˈkjɛːza] ; 21 ноября 1854 — 22 января 1922), был главой тот Католическая церковь с 1914 года до его смерти в январе 1922 года. Его понтификат был в значительной степени омрачен Первой мировой войной и ее политическими, социальными и гуманитарными последствиями в Европе.
Между 1846 и 1903 годами Католическая церковь пережила два самых продолжительных на тот момент понтификата в истории. Вместе Пий IX и Лев XIII правили в общей сложности 57 лет. В 1914 году Коллегия кардиналов выбрала делла Кьезу в относительно молодом возрасте 59 лет, когда началась Первая мировая война, которую он назвал « самоубийством цивилизованной Европы ». Война и ее последствия были в центре внимания Бенедикта XV. Он немедленно заявил о нейтралитете Святого Престола и попытался с этой точки зрения стать посредником в установлении мира в 1916 и 1917 годах. Обе стороны отвергли его инициативы. Немецкие протестанты отвергли любой «Папский мир» как оскорбительный. Французский политик Жорж Клемансо расценил инициативу Ватикана как антифранцузскую. [3] Потерпев неудачу с дипломатическими инициативами, Бенедикт XV сосредоточился на гуманитарных усилиях по уменьшению последствий войны, таких как уход за военнопленными, обмен ранеными солдатами и поставки продовольствия нуждающемуся населению в Европе. После войны он наладил сложные отношения с Францией, которая восстановила отношения с Ватиканом в 1921 году. Во время его понтификата отношения с Италией также улучшились, поскольку Бенедикт XV теперь разрешил католическим политикам во главе с доном Луиджи Стурцо участвовать в национальных Итальянская политика.
В 1917 году Бенедикт XV обнародовал Кодекс канонического права , вышедший 27 мая, к созданию которого он готовился вместе с Эудженио Пачелли (будущим Папой Пием XII) и Пьетро Гаспарри во время понтификата Папы Пия X. Считается, что новый Кодекс канонического права стимулировал религиозную жизнь и деятельность всей Церкви. [4] Он назначил Гаспарри своим кардиналом-государственным секретарем и лично посвятил нунция Пачелли 13 мая 1917 года в сан архиепископа. Первая мировая война нанесла большой ущерб католическим миссиям по всему миру. Бенедикт XV активизировал эту деятельность, попросив в «Максимальной иллюзии» принять участие католиков всего мира. За это его называли «Папой миссий». Последней его заботой были начавшиеся преследования католической церкви в Советской России и голод там после революции. Бенедикт XV был посвящен Пресвятой Деве Марии и санкционировал праздник Марии, Посредницы всех милостей . [5]
После семи лет пребывания у власти Папа Бенедикт XV умер 22 января 1922 года после борьбы с пневмонией с начала того же месяца. Он был похоронен в гротах базилики Святого Петра. Благодаря своим дипломатическим способностям и открытости по отношению к современному обществу «он завоевал уважение к себе и папству». [4]
Джакомо делла Кьеза родился преждевременно в Пельи , пригороде Генуи , Италия, и был третьим сыном и шестым ребенком маркиза Джузеппе делла Кьеза (1821–1892) и его жены маркизы Джованны Мильорати (1827–1904). [6] Результаты генеалогии сообщают, что со стороны его отца родился Папа Калликст II , а также утверждалось, что он происходит от Беренгара II из Италии , и что его семья по материнской линии произвела Папу Иннокентия VII . [7] Он также является потомком блаженного Антонио делла Кьеза . Его брат, Джованни Антонио Делла Кьеза, женился на племяннице кардинала Анджело Якобини . [8] Из-за преждевременных родов Джакомо остался хромым и получил большую часть своего раннего образования дома. [9]
Его желание стать священником было отвергнуто на раннем этапе его отцом, который настаивал на юридической карьере для своего сына. В возрасте 21 года он получил докторскую степень по праву 2 августа 1875 года. Он учился в Генуэзском университете , где после объединения Италии в значительной степени доминировала антикатолическая и антиклерикальная политика. Имея степень доктора права и достигнув совершеннолетия, он снова попросил у отца разрешения учиться на священство, которое теперь было ему неохотно предоставлено. Однако он настоял на том, чтобы его сын проводил богословские исследования в Риме , а не в Генуе , чтобы он не стал деревенским священником или провинциальным монсеньором . [10]
Делла Кьеза поступил в Collegio Capranica и был там в Риме, когда в 1878 году умер Папа Пий IX , за ним последовал Папа Лев XIII . Новый папа принял студентов Капраники на частной аудиенции всего через несколько дней после своей коронации. Вскоре после этого делла Кьеза был рукоположен в священники кардиналом Раффаэле Монако Ла Валлетта 21 декабря 1878 года в Латеранской базилике . [1]
С 1878 по 1883 год он учился в Pontificia Accademia dei Nobili Ecclesiastici в Риме. Именно там каждый четверг студенты должны были защитить исследовательскую работу, на которую приглашались кардиналы и высшие члены Римской курии. Мариано Рамполла , тогдашний секретарь по восточным делам Конгрегации распространения веры , обратил на него внимание и способствовал его поступлению на дипломатическую службу Ватикана в 1882 году, где он был нанят Рамполлой в качестве секретаря, а в январе 1883 года сопровождал его. нунций Рамполла в Мадриде . [1]
Сразу после смерти Льва XIII в 1903 году Рамполла попытался назначить делла Кьезу секретарем конклава, но Священная коллегия избрала Рафаэля Мерри дель Валя , консервативного молодого прелата, что стало первым признаком того, что Рамполла не станет следующим Папой. Когда кардиналу Рамполле пришлось покинуть свой пост из-за избрания его оппонента Папой Пия X , и его сменил Мерри дель Валь, делла Кьеза остался на своем посту. [ нужна цитата ]
Связь Делла Кьезы с Рамполлой, архитектором внешней политики Папы Льва XIII (1878–1903), сделала его положение в Государственном секретариате при новом понтификате несколько неудобным. Итальянские газеты сообщили, что 15 апреля 1907 года папский нунций Аристид Ринальдини в Мадриде будет заменен делла Кьеза, который работал там раньше. Пий X , посмеиваясь над знаниями журналиста, прокомментировал: «К сожалению, газета забыла упомянуть, кого я назначил следующим архиепископом Болоньи ». [11] Ватикан якобы «зашел так далеко, что разобрал документы, в которых он назывался папским нунцием, но [делла Кьеза] отказался их принять». [12] 18 декабря 1907 года в присутствии своей семьи, дипломатического корпуса, многочисленных епископов и кардиналов, а также своего друга Рамполлы он получил епископское посвящение от самого Папы Пия X. Папа подарил новому епископу свое епископское кольцо и посох и на следующий день провел много времени с семьей делла Кьеза. [13] 23 февраля 1908 года делла Кьеза вступил во владение своей новой епархией, в которую входили 700 000 человек, 750 священников, а также 19 мужских и 78 женских религиозных институтов . В епископской семинарии около 25 преподавателей обучали 120 студентов, готовившихся к священству. [14]
Будучи епископом, он посещал все приходы, уделяя особое внимание осмотру небольших приходов в горах, куда можно было добраться только верхом на лошади. Он всегда считал проповедь главной обязанностью епископа. Во время своих посещений он обычно произносил две или более проповеди в день. Его акцент был сделан на чистоте внутри всех церквей и часовен, а также на экономии денег, где это возможно, поскольку он сказал: «Давайте будем экономить, чтобы раздавать бедным». [15] Встречу всех священников синода пришлось отложить по желанию Ватикана, учитывая продолжающиеся изменения в каноническом праве . Были построены или восстановлены многочисленные церкви. Он лично инициировал крупную реформу образовательной ориентации семинарии, добавив в учебную программу больше естественных курсов и классического образования . [16] Он организовал паломничество к святыням Марии в Лорето и Лурде к 50-летию явления. [17] Неожиданная смерть его друга, сторонника и наставника Рамполлы 16 декабря 1913 года [18] стала серьезным ударом для делла Кьезы, который был одним из бенефициаров его завещания. [17]
По традиции архиепископа Болоньи назначали кардиналом на одной из предстоящих консисторий . В Болонье этого, конечно, ожидали и от делла Кьезы, поскольку в предыдущие годы либо кардиналы назначались архиепископами, либо вскоре после этого архиепископы становились кардиналами. [19] Пий X не последовал этой традиции и оставил делла Кьезу ждать почти семь лет. Когда к нему пришла делегация из Болоньи с просьбой о повышении делла Кьезы в Коллегию кардиналов, он в шутку ответил, высмеивая свою собственную фамилию Сарто (что означает «портной»), поскольку он сказал: «Извините, но у Сарто есть еще не найдено, чтобы сшить кардинальское одеяние». [19]
Кардинал Рамполла умер 16 декабря 1913 года. 25 мая 1914 года делла Кьеза был назначен кардиналом , став кардиналом -священником титула Санти Кватро Коронати , который до него занимал Пьетро Респиги . Когда новый кардинал попытался вернуться в Болонью после консистории в Риме, в Центральной Италии началось несвязанное с ним социалистическое, антимонархическое и антикатолическое восстание. Это сопровождалось всеобщей забастовкой, грабежами и разрушениями церквей, телефонных линий и железнодорожных зданий, а также провозглашением светской республики. В самой Болонье граждане и католическая церковь успешно выступили против такого развития событий. Социалисты подавляющим большинством голосов выиграли следующие региональные выборы. [20]
По мере приближения Первой мировой войны в Италии горячо обсуждался вопрос, на чьей стороне быть. Официально Италия по-прежнему находилась в союзе с Германией и Австро-Венгрией . Однако в Тироле , неотъемлемой части Австрии, где в основном говорили по-немецки, южная часть, провинция Тренто , была исключительно италоязычной. Духовенство Болоньи также не было полностью свободно от националистических пылов. Поэтому в качестве архиепископа в начале Первой мировой войны делла Кьеза произнес речь о позиции и обязанностях Церкви, подчеркнув необходимость нейтралитета , содействия миру и облегчения страданий. [21]
После смерти Пия X в конце августа 1914 года открылся конклав. Очевидно, что война станет доминирующим вопросом нового понтификата, поэтому приоритетом кардиналов было выбрать человека с большим дипломатическим опытом. Таким образом, 3 сентября 1914 года делла Кьеза, пробыв кардиналом всего три месяца, был избран Папой, приняв имя Бенедикта XV. Имя он выбрал в честь Папы Бенедикта XIV , который также был архиепископом Болоньи. [22] После избрания Папой он также формально был Великим Магистром Конного Ордена Гроба Господня в Иерусалиме , префектом Верховной Священной Конгрегации Святой Канцелярии и префектом Священной Консисториальной Конгрегации . Однако существовал кардинал-секретарь, который руководил этими органами на повседневной основе. [ нужна цитата ]
Из-за непрекращающегося римского вопроса , после объявления кардиналом протодиаконом о своем избрании на папство, Бенедикт XV, следуя по стопам двух своих последних предшественников, не появился на балконе базилики Святого Петра с видом на собор Святого Петра. Квадрат для дарования благословения urbi et orbi . Бенедикт XV был коронован в Сикстинской капелле 6 сентября 1914 года, и, также в качестве формы протеста из-за римского вопроса, не было церемонии официального владения Архибазиликой Святого Иоанна Латеранского . [ нужна цитата ]
На конклаве 1914 года кардиналы разделились на две фракции: «реакционеров» и «консерваторов». Десятилетняя кампания против модернизма омрачила конклав, а также гарантировала со стороны покойного понтифика, что в Священной коллегии стало меньше умеренных и прогрессивных кардиналов. Однако кардиналы опасались, что одна из сторон Первой мировой войны потенциально может повлиять на конклав с целью избрания Папы, который окажется склонным к их стороне и их позициям. Хотя кардиналы выразили облегчение в связи с отменой вето в 1904 году, все еще существовало ощутимое опасение, что будут предприняты тонкие попытки установить контроль над кардиналами, а следовательно, и глубокая подозрительность многих кардиналов к их европейским коллегам. Во время конклава кардинал Доменико Серафини и его фракция имели достаточно голосов, чтобы гарантировать, что Делла Кьеза не будет избран, особенно потому, что в восьмом туре голосования Делла Кьеза получил большинство, хотя и ниже двух третей, необходимых для избрания. [23]
В то время как Серафини считался « папабиле » из-за его положения в Священной канцелярии и его согласия с политикой Пия X, другие кардиналы, такие как Андреа Карло Феррари и Дезире-Жозеф Мерсье, считали, что новому Папе необходимо сосредоточиться не на модернизме, а на доктринальные дебаты, а, скорее, более мягкий фокус после несколько сурового правления Пия X. С этой целью эти кардиналы обратились к избранию либерального архиепископа Пизы Пьетро Маффи . Делла Кьеза, с другой стороны, был зажат между Маффи и Серафини, поскольку представлял лучшее и худшее из обеих фракций, отсюда и его разногласия при голосовании. В то время как Делла Кьеза, казалось, заручился поддержкой некоторых консервативных кардиналов, Маффи значительно отставал, и, следовательно, Серафини позиционировался как главный соперник Делла Кьезы. Поскольку Маффи отставал в голосовании, его сторонники решили противостоять Серафини и поддержали Делла Кьезу, обеспечив его избрание всего одним голосом в ходе длительного конклава. [23] [24]
После своего избрания Бенедикт XV не смог найти подходящую рясу, которую можно было бы носить, поскольку те три, которые были ему доступны, не соответствовали его хрупкому телу. Из дневника, в котором зафиксированы события конклава, «выбранная папская одежда была небольшой, но в ней недоставало некоторых частей, и, будучи немного длинной, она была приспособлена прищепками, приподнята и покрыта золотой кисточкой. створка». [24]
В понтификате Бенедикта XV доминировала Первая мировая война , которую он назвал, наряду с ее бурными последствиями, «самоубийством Европы». [25] Первая энциклика Бенедикта содержала сердечный призыв к прекращению военных действий. Его ранний призыв к всеобщему рождественскому перемирию в 1914 году был проигнорирован, хотя неформальное перемирие было организовано. В конце войны, в мае – октябре 1917 года, явления Фатимской Богоматери произошли в Фатиме, Португалия , явления, которые будут объявлены «достойными веры» в 1930 году во время папства его преемника Пия XI . [ нужна цитата ]
Национальные антагонизмы между воюющими сторонами усугублялись религиозными разногласиями перед войной: Франция, Италия и Бельгия были в основном католиками. Отношения Ватикана с Великобританией были хорошими, в то время как ни Пруссия , ни императорская Германия не имели официальных отношений с Ватиканом. В протестантских кругах Германии было популярно мнение, что Папа-католик был нейтрален только на бумаге, вместо этого решительно отдавая предпочтение союзникам. [26] Говорят, что Бенедикт побудил Австро-Венгрию начать войну, чтобы ослабить немецкую военную машину. Кроме того, как утверждается, папский нунций в Париже объяснил на заседании Католического института : «бороться против Франции — значит бороться против Бога» [26] , а Папа, как сообщается, воскликнул, что ему жаль, что он не стал французом. . [26] Говорят , что бельгийский кардинал Дезире-Жозеф Мерсье , известный как храбрый патриот во время немецкой оккупации, но также известный своей антигерманской пропагандой, пользовался благосклонностью Бенедикта XV за его враждебность к делу Германии. После войны Бенедикт также якобы хвалил Версальский договор , унизивший немцев. [26]
Эти обвинения были отвергнуты кардиналом государственного секретаря Ватикана Пьетро Гаспарри , который написал 4 марта 1916 года, что Святой Престол совершенно беспристрастен и не поддерживает союзную сторону. Это стало еще более важным, отметил Гаспарри, после того, как дипломатические представители Германии и Австро-Венгрии в Ватикане были высланы из Рима итальянскими властями. [27] Однако, учитывая все это, немецкие протестанты отвергли любой «Папский мир», назвав его оскорбительным. Французский политик Жорж Клемансо , ярый антиклерикал, заявил, что считает инициативу Ватикана антифранцузской. Бенедикт предпринял множество безуспешных попыток заключить мир, но эти призывы к миру путем переговоров сделали его непопулярным даже в католических странах, таких как Италия, среди многих сторонников войны, которые были полны решимости принять не что иное, как полную победу. [28]
1 августа 1917 года Бенедикт издал мирный план из семи пунктов, в котором говорилось:
Великобритания отреагировала положительно, хотя общественное мнение было неоднозначным. [29] Президент США Вудро Вильсон отверг этот план. Болгария и Австро-Венгрия также высказались благосклонно, но Германия ответила неоднозначно. [30] [31] Бенедикт также призвал объявить воинскую повинность вне закона, [32] этот призыв он повторил в 1921 году. [33]
Некоторые из предложений в конечном итоге были включены в призыв Вудро Вильсона к миру из «Четырнадцати пунктов » в январе 1918 года .
В Европе каждая сторона считала его предвзятым в пользу другой и не желала принимать предложенные им условия. Тем не менее, хотя и безуспешные, его дипломатические усилия во время войны приписывают повышению папского престижа и послужили в 20 веке образцом мирных усилий Пия XII до и во время Второй мировой войны , политики Павла VI во время Вьетнамской войны . Война и позиция Иоанна Павла II до и во время войны в Ираке . [28]
В дополнение к своим усилиям в области международной дипломатии Папа Бенедикт также пытался добиться мира посредством христианской веры, опубликовав в 1915 году специальную молитву, которую должны были произнести католики всего мира. [35]
Практически с самого начала войны, ноября 1914 года, Бенедикт вел переговоры с воюющими сторонами об обмене ранеными и другими военнопленными, не способными продолжать боевые действия. Благодаря его вмешательству были обменены десятки тысяч таких пленных. [27] 15 января 1915 года он предложил обмен мирными жителями из оккупированных зон, в результате чего 20 000 человек были отправлены в неоккупированную Южную Францию за один месяц. [27] В 1916 году Бенедикту удалось заключить соглашение между обеими сторонами, согласно которому 29 000 заключенных с заболеванием легких в результате газовых атак могли быть отправлены в Швейцарию. [36] В мае 1918 года он также заключил соглашение, согласно которому заключенные с обеих сторон, просидевшие в плену не менее 18 месяцев, и четверо детей, находящихся дома, также будут отправлены в нейтральную Швейцарию. [27]
Ему удалось в 1915 году достичь соглашения, по которому воюющие стороны обязались не позволять военнопленным работать по воскресеньям и праздникам . После его вмешательства несколько человек с обеих сторон были избавлены от смертной казни. Заложников обменяли, трупы репатриировали. [27] Папа основал Opera dei Prigionieri для оказания помощи в распространении информации о заключенных. К концу войны Ватикан обработал около 600 000 отправлений корреспонденции. Почти треть из них касалась пропавших без вести. Около 40 000 человек обратились за помощью в репатриации больных военнопленных и 50 000 писем было отправлено от семей своим близким, которые были военнопленными. [37]
И во время, и после войны Бенедикта в первую очередь беспокоила судьба детей, от имени которых он выпустил энциклику. В 1916 году он обратился к народу и духовенству Соединенных Штатов с просьбой помочь ему накормить голодающих детей в оккупированной немцами Бельгии. Его помощь детям не ограничивалась Бельгией, но распространялась на детей в Литве, Польше, Ливане, Черногории, Сирии и России. [38] Бенедикт был особенно потрясен новым военным изобретением воздушной войны и несколько раз протестовал против него, но безрезультатно. [39]
В мае и июне 1915 года Османская империя устроила геноцид против армянского христианского меньшинства в Анатолии . Ватикан пытался вовлечь Германию и Австро-Венгрию в протест своему турецкому союзнику. Сам Папа направил личное письмо султану, который также был халифом ислама. Он не имел успеха, «поскольку более миллиона армян погибли либо убиты турками, либо от жестокого обращения или голода». [39]
В то время антиватиканское недовольство в сочетании с итальянскими дипломатическими попытками изолировать Ватикан в свете нерешенного римского вопроса [40] способствовало исключению Ватикана из Парижской мирной конференции 1919 года (хотя это также было частью Парижской мирной конференции 1919 года). исторической модели политической и дипломатической маргинализации папства после потери Папской области). Несмотря на это, он написал энциклику с призывом к международному примирению Pacem, Dei Munus Pulcherrimum. [41]
После войны Бенедикт сосредоточил деятельность Ватикана на преодолении голода и нищеты в Европе, а также на установлении контактов и отношений со многими новыми государствами, которые были созданы в результате распада Российской империи, Австро-Венгрии и Германии. Крупные поставки продовольствия, а также информация о военнопленных и контакты с ними должны были стать первыми шагами к лучшему пониманию папства в Европе. [3]
Что касается Версальской мирной конференции , Ватикан считал, что экономические условия, навязанные Германии, были слишком жесткими и угрожали европейской экономической стабильности в целом. Кардинал Гаспарри считал, что условия мира и унижение немцев, скорее всего, приведут к новой войне, как только Германия окажется в военном отношении в состоянии начать ее. [42] Ватикан также отверг роспуск Австро-Венгрии , видя в этом шаге неизбежное и возможное усиление Германии. [43] Ватикан также имел большие сомнения по поводу создания небольших государств-преемников, которые, по мнению Гаспарри, были экономически нежизнеспособны и, следовательно, обречены на экономические страдания. [44] Бенедикт отверг Лигу Наций как светскую организацию, не основанную на христианских ценностях. [45] С другой стороны, он также осудил европейский национализм, который свирепствовал в 1920-х годах, и призвал к «европейскому объединению» в своей энциклике 1920 года Pacem Dei Munus Pulcherrimum, «мир, прекрасный дар Божий». [45] Точно так же Бенедикт XV превозносил достоинства мира, осуждая хрупкость мира, который не полностью ориентирован на примирение. Папа пророчески писал, что «хотя почти везде война каким-то образом закончилась и были подписаны некоторые мирные пакты, зародыши древних обид все еще сохраняются. Никакой мир не имеет ценности, если ненависть и вражда не будут подавлены посредством примирения, основанного на взаимной вражде». благотворительность". [24]
Папа был также обеспокоен коммунистической революцией в России. Он с ужасом отреагировал на решительную антирелигиозную политику, проводимую правительством Владимира Ленина, а также на кровопролитие и массовый голод, которые произошли во время последующей Гражданской войны в России . Он предпринял величайшие усилия, пытаясь помочь жертвам российского голода миллионами помощи. [45]
В послевоенный период Папа Бенедикт XV участвовал в развитии церковного управления, чтобы справиться с возникшей новой международной системой. Папство столкнулось с появлением множества новых государств, таких как Польша, Литва, Эстония, Югославия , Чехословакия , Финляндия и другие. Германия, Франция, Италия и Австрия обеднели в результате войны. Кроме того, традиционному социальному и культурному европейскому порядку угрожали правый национализм и фашизм, а также левый социализм и коммунизм, которые потенциально угрожали существованию и свободе Церкви. Чтобы решить эти и связанные с ними проблемы, Бенедикт предпринял то, что он знал лучше всего, — крупномасштабное дипломатическое наступление, чтобы защитить права верующих во всех странах. [ нужна цитата ]
Лев XIII уже согласился на участие католиков в местной, но не национальной политике. Отношения с Италией также улучшились при Бенедикте XV, который де-факто изменил жесткую антиитальянскую политику своих предшественников, разрешив католикам также участвовать в национальных выборах. Это привело к росту Итальянской народной партии под руководством Луиджи Стурцо . На смену антикатолическим политикам постепенно пришли люди, нейтральные или даже симпатизирующие католической церкви. Сам король Италии подал сигналы о своем стремлении к улучшению отношений, когда, например, направил личные соболезнования понтифику в связи со смертью своего брата. [46]
Бенедикт XV, как и большинство традиционных католиков своего времени, в принципе выступал против избирательных прав женщин на том основании, что это выведет их из «естественной сферы». [47] Однако он был прагматичен и признавал, что избирательное право женщин может быть «социальной необходимостью в некоторых странах... чтобы противостоять в целом подрывным взглядам социалистов с якобы консервативными голосами женщин», полагая, что женщины помогут поддержать традиционные католические позиции в случае предоставления избирательного права. [48]
Бенедикт XV также попытался улучшить отношения с антиклерикальным республиканским правительством Франции и канонизировал французскую национальную героиню Святую Жанну д’Арк . На миссионерских территориях третьего мира он подчеркнул необходимость подготовки местных священников, чтобы быстро заменить европейских миссионеров, и основал Папский Восточный институт и Коптский колледж в Ватикане. Пий XI поручил «Восточный» иезуитам и сделал его частью Григорианского консорциума иезуитов в Риме (наряду с Григорианским университетом и Библикумом ). [49] В 1921 году Франция восстановила дипломатические отношения с Ватиканом. [50]
Окончание войны вызвало революционное развитие, которое Бенедикт XV предвидел в своей первой энциклике. С русской революцией Ватикан столкнулся с новой, до сих пор неизвестной ситуацией . [ нужна цитата ]
Отношения с Россией кардинально изменились по второй причине. Страны Балтии и Польша получили независимость от России после Первой мировой войны , что обеспечило относительно свободную церковную жизнь в этих бывших странах, контролируемых Россией. Эстония была первой страной, которая искала связи с Ватиканом . 11 апреля 1919 года кардинал-госсекретарь Пьетро Гаспарри сообщил властям Эстонии, что Ватикан согласен установить дипломатические отношения. Конкордат был в принципе согласован год спустя, в июне 1920 года. Он был подписан 30 мая 1922 года. Он гарантировал свободу Католической церкви, учредил архиепархии, освободил духовенство от военной службы, разрешил создание семинарий и католических школ и закрепил права и иммунитет церковной собственности. Архиепископ присягнул Эстонии в союзе. [51]
Отношения с католической Литвой были несколько сложнее из-за польской оккупации Вильнюса , города и архиепископской резиденции, который Литва претендовала как свою собственность . Польские войска оккупировали Вильнюс и совершили там жестокие акты в католической семинарии . [ нужна цитата ] Это вызвало несколько протестов со стороны Литвы Святому Престолу. [52]
Раньше всех других глав государств Папа Бенедикт XV в октябре 1918 года поздравил польский народ с независимостью. [53] В публичном письме архиепископу Варшавскому Каковскому он вспомнил об их преданности и многочисленных усилиях Святого Престола по оказанию им помощи. Он выразил надежду, что Польша вновь займет свое место в семье народов и продолжит свою историю как образованная христианская нация. [53] В марте 1919 года он назначил 10 новых епископов, а вскоре после этого Ахилле Ратти , который уже был в Варшаве в качестве своего представителя, в качестве папского нунция. [53] Он неоднократно предостерег польские власти от преследования литовского и русинского духовенства. [54] Во время наступления большевиков на Варшаву он просил всемирные публичные молитвы за Польшу. Нунций Ратти был единственным иностранным дипломатом, оставшимся в польской столице. 11 июня 1921 года он написал польскому епископату, предостерегая от политических злоупотреблений духовной властью, снова призывая к мирному сосуществованию с соседними народами, заявляя, что «любовь к стране имеет свои пределы в справедливости и обязанностях». [55] Он послал нунция Ратти в Силезию, чтобы действовать против потенциальных политических волнений католического духовенства. [54]
Ратти, учёный, намеревался работать на Польшу и строить мосты с Советским Союзом , надеясь даже пролить свою кровь за Россию. [56] Папа Бенедикт XV нуждался в нем как дипломат, а не как мученик , и запретил любые поездки в СССР , хотя он был официальным папским делегатом в России. [56] Однако он продолжал контакты с Россией. В то время это не вызвало к нему особой симпатии в Польше. Его попросили уйти. Хотя он честно пытался показать себя другом Польши, Варшава вынудила его уйти после того, как немцы и поляки поставили под сомнение его нейтралитет в Силезском голосовании [57] . Националистически настроенные немцы возражали против того, чтобы польский нунций контролировал выборы, а поляки были расстроены тем, что он сократил число агитирующих духовенств. [58] 20 ноября, когда немецкий кардинал Адольф Бертрам объявил папский запрет на всю политическую деятельность священнослужителей, призывы к изгнанию Ратти достигли кульминации в Варшаве. [58]
В рамках предварительных дипломатических переговоров, приведших к принятию Декларации Бальфура , Папа Бенедикт 4 мая 1917 года поддержал еврейскую родину в Палестине сионистскому дипломату Нахуму Соколову , назвав возвращение евреев в Палестину «провиденциальным; так было угодно Богу». ." [59]
Кардинал Джеймс Гиббонс помог организовать встречу между Папой и президентом Вудро Вильсоном , которая состоялась 4 января 1919 года. Кардинал направил президенту письмо, умоляя его посетить Папу, узнав, что Вильсон собирается поехать в Европу. Вскоре после этого Вильсон подтвердил визит и отправился на встречу с Папой в сопровождении ректора Папского Северо-Американского колледжа Чарльза О'Хирна. Бенедикт XV взял Вильсона за руку и повел его в кабинет для их встречи, а позже Папа преподнес Вильсону подарок: мозаику Святого Петра . На встрече должен был присутствовать переводчик, поскольку Папа говорил по-французски, а Вильсон говорил только по-английски. Президентская партия была представлена Папе, и, представив своего личного врача адмирала Грейсона (сказав Папе, что он «человек, который поддерживает мое здоровье»), Папа сказал: «Очевидно, он проделал великолепную работу», прежде чем предлагая слова Грейсону. Папа благословил свиту, несмотря на небольшое замешательство Вильсона, после того, как папа заверил Вильсона, что его благословение не дискриминирует представителей других вероисповеданий, поскольку Вильсон был пресвитерианином . [60]
После провозглашения Ирландской Республики в 1919 году Бенедикта XV в мае 1920 года посетил Шон Т. О'Келли , который объяснил ирландскую политику и представил меморандум, надеясь на поддержку со стороны «Суверенного Понтифика». [61]
В 1921 году между Британской империей и Ирландской Республикой было заключено мирное соглашение , которое положило конец ирландской войне за независимость . Переговоры велись в Лондоне , однако напряжение во время переговоров возросло из-за отдельных телеграмм, отправленных Бенедикту XV как королем Георгом V , так и Эамоном де Валерой . Телеграмма, отправленная де Валерой, противоречила формулировкам, которые Георг V использовал в своем послании Папе, и содержала простое разъяснение характера отношений между обеими сторонами и причин, по которым между ними существовала напряженность. [62] В своем письме Георгу V Папа высоко оценил продолжающиеся усилия по установлению мира, заявив, что «мы радуемся возобновлению англо-ирландских переговоров» и что переговоры «положит конец вековым разногласиям» между обеими сторонами. . [63] Бенедикт XV далее заявил, что «очень рад счастливо достигнутому соглашению в отношении Ирландии». [64]
Источником разногласий, несмотря на твердые опровержения Святого Престола в 1933 году, является утверждение о том, что Бенедикт XV в частной беседе с графом Джорджем Ноблом Планкеттом в середине апреля 1916 года передал Ирландской республике апостольское благословение всего за две недели до Пасхальное восстание . Тот факт, что Папа якобы сделал это, был широко принят республиканцами , хотя позже категорически отрицался L'Osservatore Romano в 1933 году. Кроме того, утверждалось, что Планкетт обещал Ирландской Республике верность Святому Престолу вместе с Папой. официально благословив усилия Ирландской Республики, что побудило архиепископа Армы Майкла Лога 30 апреля 1916 года отправить телеграмму Папе с просьбой разъяснить, что произошло во время встречи. Когда в 1933 году L'Osservatore Romano опровергла эти утверждения, газета заявила, что «новость совершенно необоснованна» и что действия Бенедикта XV «явно противоречат хорошо известной мягкости покойного понтифика и его самому живому желанию». за мир и предотвращение дальнейшего кровопролития». Сам Планкетт подтвердил истинность обвинений, заявив: «Дело в том, что у папского благословения, данного людям 1916 года Папой Бенедиктом, остался только один свидетель - я. У тех, кто заявляет, что опровергает меня, нет доказательств, подтверждающих их». [65]
Во внутрицерковных делах Бенедикт XV повторил осуждение Пием X ученых-модернистов и ошибки в современных философских системах в Ad beatissimi Apostolorum . Он отказался вновь принять в причастие ученых, отлученных от церкви во время предыдущего понтификата. Однако он успокоил то, что он считал эксцессами антимодернистской кампании внутри церкви. 25 июля 1920 года он написал motu proprio Bonum sane о святом Иосифе и выступил против натурализма и социализма. [ нужна цитата ]
В 1917 году Бенедикт XV обнародовал первый всеобъемлющий Кодекс канонического права Церкви , подготовка которого была поручена Папе Пию X и который, таким образом, известен как Пио-Бенедиктинский Кодекс. Этот Кодекс, вступивший в силу в 1918 году, стал первым объединением канонического права Церкви в современный Кодекс, состоящий из простых статей. Раньше Каноническое право было разбросано по множеству источников и частичных сборников. Новой кодификации канонического права приписывают возрождение религиозной жизни и обеспечение юридической ясности во всей Церкви. [4]
Кроме того, продолжая заботы Льва XIII , он способствовал развитию восточно-католической культуры, богословия и литургии, основав для них Восточный институт в Риме [4] и создав в 1917 году Священную конгрегацию Восточной церкви . В 1919 году он основал Папский Эфиопский колледж в стенах Ватикана с церковью Святого Стефана за базиликой Святого Петра, являющейся официальной церковью колледжа. [66]
30 ноября 1919 года Бенедикт XV обратился ко всем католикам всего мира с призывом принести жертвы ради католических миссий, заявив в то же время в « Максимальной иллюзии» , что эти миссии должны способствовать развитию местной культуры, а не импортировать европейские культуры. [4]
Папа Бенедикт лично обращался в многочисленных письмах к паломникам святилищ Марии. Он назвал Марию покровительницей Баварии и разрешил в Мексике праздник Непорочного зачатия Гваделупы. Он санкционировал праздник Марии Посредницы всех милостей. [5] Он осудил неправильное использование статуй и изображений Мариан, одетых в священнические одежды, которые он объявил вне закона 4 апреля 1916 года. [67]
Во время Первой мировой войны Бенедикт поставил мир под защиту Пресвятой Девы Марии и добавил обращение к Марии Царице Мира к Лоретанской ектении . Он пропагандировал почитание Марии во всем мире, возведя 20 известных святынь Марии, таких как аббатство Этталь в Баварии, в малые базилики . В мае он также пропагандировал богослужение Марии. [68] Догматическая конституция Церкви, изданная Вторым Ватиканским Собором, цитирует богословие Марии Бенедикта XV. [69]
Папа Бенедикт издал motu proprio Bonum sane 25 июля 1920 года, поощряя преданность святому Иосифу , «поскольку через святого Иосифа мы идем непосредственно к Марии, а через Марию к источнику всякой святости, Иисусу Христу, который освятил домашние добродетели своей послушание святым Иосифу и Марии». [70]
Он выпустил энциклику о Ефреме Сирине , изображающую Ефрема как образец Марианской преданности, а также Апостольское послание Inter Soldalica от 22 марта 1918 года .
За время своего семилетнего понтификата Бенедикт XV написал в общей сложности двенадцать энциклик . В дополнение к упомянутым энцикликам он издал In hac tanta в честь святого Бонифация (14 мая 1919 г.), Paterno iam diu о детях Центральной Европы (24 ноября 1919 г.), Spiritus Paraclitus в честь святого Иеронима (сентябрь 1920 г.), Principi Apostolorum. Петро о святом Ефреме Сиринском (5 октября 1920 г.), Annus iam plenus также о детях в Центральной Европе (1 декабря 1920 г.), Sacra propediem о Третьем ордене святого Франциска (6 января 1921 г.), In praeclara summorum о Данте ( 30 апреля 1921 г.), а Fausto appetente умирает в день Святого Доминика (29 июня 1921 г.). [ нужна цитата ]
Его апостольские увещевания включают Ubi primum (8 сентября 1914 г.), Allorché fummo chiamati (28 июля 1915 г.) и Dès le début (1 августа 1917 г.). Папские буллы Бенедикта XV включают Incruentum Altaris (10 августа 1915 г.), Providentissima Mater (27 мая 1917 г.), Sedis huius (14 мая 1919 г.) и Divina disponte (16 мая 1920 г.). За время своего понтификата Бенедикт издал девять записок : Divinum praeceptum (декабрь 1915 г.), Romanorum Pontificum (февраль 1916 г.), Cum Catholicae Ecclesiae (апрель 1916 г.), Cum Biblia Sacra (август 1916 г.), Cum Centesimus (октябрь 1916 г.), Centesimo Hodie (октябрь 1916 г. ) ), Quod Ioannes (апрель 1917 г.), In Africam quisnam (июнь 1920 г.) и Quod nobis in condendo (сентябрь 1920 г.). [ нужна цитата ]
Ad beatissimi Apostolorum — это энциклика Бенедикта XV, данная в соборе Святого Петра в Риме в праздник Всех Святых 1 ноября 1914 года, в первый год его понтификата. Эта первая энциклика совпала с началом Первой мировой войны , которую он назвал «самоубийством цивилизованной Европы». Бенедикт охарактеризовал воюющих сторон как величайшие и богатейшие народы земли, заявив, что «они хорошо обеспечены самым ужасным оружием, которое разработала современная военная наука, и они стремятся уничтожить друг друга с изощренностью ужаса. Нет предела мера разорения и резни; изо дня в день земля пропитана свежепролитой кровью и покрыта телами раненых и убитых». [72]
В свете бессмысленной резни Папа призвал к «миру на земле людям доброй воли» (Луки 2:14), настаивая на том, что существуют другие пути и средства, с помощью которых можно исправить нарушенные права. [73]
Источником зла является пренебрежение заповедями и практиками христианской мудрости, особенно недостаток любви и сострадания. Иисус Христос сошел с Небес именно с целью восстановить среди людей Царство Мира, как Он сказал: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга». [74] Это сообщение повторяется в Евангелии от Иоанна 15:12, где Иисус говорит: «Это Моя заповедь, чтобы вы любили друг друга». [75] Вместо этого материализм , национализм, расизм и классовая война являются характеристиками эпохи, поэтому Бенедикт XV описал:
Энциклика Humani Generis Redemptionem от 15 июня 1917 года посвящена явной неэффективности христианской проповеди. По словам Бенедикта XV, проповедников Слова больше, чем когда-либо прежде, но «в состоянии общественной и частной морали, а также в конституциях и законах наций наблюдается общее пренебрежение и забвение сверхъестественного, постепенное падение от строгих стандартов христианской добродетели и что люди скатываются обратно к постыдным языческим обычаям». [77] Папа прямо возложил часть вины на тех служителей Евангелия, которые не справляются с этим должным образом. Виноваты не времена, а некомпетентные христианские проповедники, ибо никто сегодня не может с уверенностью сказать, что апостолы жили в лучшие времена, чем наши. Возможно, в энциклике говорится, что апостолы нашли умы, более преданные Евангелию, или же они могли встретить других, менее противостоящих закону Божьему. [78]
Как рассказывается в энциклике, на первом месте стоят католические епископы. Тридентский собор учил , что проповедь «является первостепенной обязанностью епископов». [79] Апостолы, чьими преемниками являются епископы, смотрели на Церковь как на что-то свое, ибо именно они получили благодать Святого Духа, чтобы начать ее. Святой Павел писал коринфянам: «Христос послал нас не крестить, но проповедовать Евангелие». [80] Епископский собор Тридента обязан выбирать на эту священническую должность только тех, кто «пригоден» для этой должности, то есть тех, кто «может осуществлять служение проповеди с пользой для душ». Приносить пользу душам не значит делать это «красноречиво или при народных аплодисментах, но, скорее, приносить духовные плоды». [81] Папа потребовал, чтобы все священники, которые неспособны проповедовать или исповедоваться, были отстранены от должности. [82]
Quod iam diu — энциклика, прочитанная в Риме в соборе Святого Петра 1 декабря 1918 года, на пятый год его понтификата. Он просил, чтобы после Первой мировой войны все католики мира молились за прочный мир и за тех, кому поручено установить его во время мирных переговоров. [ нужна цитата ]
Папа отметил, что настоящий мир еще не наступил, но перемирие приостановило резню и разрушения на суше, на море и в воздухе. [83] Как говорится в энциклике, все католики обязаны «призывать к Божественной помощи всем, кто принимает участие в мирной конференции». Папа заключает, что молитва необходима делегатам, которые собираются встретиться, чтобы определить мир, поскольку они нуждаются в большой поддержке. [84]
Максимум иллюзий — это апостольское письмо Бенедикта XV от 30 ноября 1919 года, касающееся католических миссий. Напомнив епископам об их ответственности за поддержку миссий, он посоветовал миссионерам не считать миссию своей, а приглашать других к выполнению этой задачи и сотрудничать с окружающими. Он подчеркнул необходимость надлежащей подготовки к работе в зарубежных культурах и необходимость приобретения языковых навыков перед такой работой, особенно на Востоке. Он говорит миссионерам, что: «Особенно среди неверных, которые руководствуются больше инстинктами, чем разумом, проповедь примером гораздо полезнее, чем проповедь слов». Он призвал продолжать стремиться к личной святости и похвалил самоотверженную работу религиозных женщин в миссиях. [85] «Миссия», однако, «предназначена не только для миссионеров, но и все католики должны участвовать в своем апостольстве молитвы, поддерживая призвания и помогая финансово». [86] Письмо завершается перечислением нескольких организаций, которые организуют и контролируют миссионерскую деятельность внутри Католической церкви. [87] [88]
Бенедикт XV канонизировал трех человек, все в мае 1920 года: Гавриила Скорбящей Богоматери , Жанну д'Арк и Маргариту Марию Алакок . Он также беатифицировал в общей сложности сорок шесть человек, в том числе мучеников Уганды (1920 г.), Оливера Планкетта (1920 г.) и Луизу де Марильяк (1920 г.). [ нужна цитата ]
5 октября 1920 года он назначил Ефрема Сирина Учителем Церкви .
Папа создал 32 кардинала в пяти консисториях, возведя в кардиналы таких мужчин, как Пьетро Ла Фонтен (1916 г.) и Михаэль фон Фаульхабер (1921 г.); он зарезервировал два имени на груди , но позже опубликовал одно имя ( Адольф Бертрам ). Таким образом, смерть Папы в 1922 году лишила законной силы второе назначение (утверждалось, что вторым по грудному кардиналу должен был стать Павел Гюн ). [89]
Бенедикт XV возвел 31 европейца в Коллегию кардиналов, а Деннис Джозеф Догерти стал единственным назначенным кардиналом-неевропейцем. На консистории 1916 года ни немецкие, ни австро-венгерские кардиналы не смогли присутствовать из-за интенсивности войны. На этой консистории, назвав Адольфа Бертрама кардиналом « in pectore », Бенедикт XV надеялся не вызвать какого-либо негатива в своем выборе со стороны союзников, особенно итальянцев. Бертрам официально не был принят в Священный колледж до декабря 1919 года, после окончания войны. [ нужна цитата ]
Сообщается, что на консистории 1921 года Бенедикт XV сказал: «Мы дали вам красную мантию кардинала… однако очень скоро один из вас будет носить белую мантию». [90]
.jpg/1280px-Bata_Shoe_Museum_-_Pope_Benedict_XV's_shoes_(91324).jpg)
Папа Бенедикт XV был худощавым человеком. Он носил самую маленькую из трех ряс, которые были подготовлены к выборам нового Папы в 1914 году, и стал известен как «Il Piccoletto» или «Маленький человек». Рясу, которую он носил при своем избрании, пришлось быстро зашить, чтобы она подошла ему по размеру. Новый папа в шутку сказал портным: «Дорогие мои, неужели вы меня забыли?» Он вел себя достойно и учтиво в манерах, но внешне не походил на папу. У него был землистый цвет лица, копна черных волос и выступающие зубы. [91] Сам он называл свою внешность «уродливой горгульей на зданиях Рима». Говорили даже, что его отец смотрел на своего новорожденного сына с недоверием и в смятении отвернулся при виде младенца делла Кьезы из-за маленькой синеватой бледности и хрупкого вида младенца. [60]
Он был известен своей щедростью, отвечая на все просьбы о помощи бедных римских семей крупными денежными подарками из своих личных доходов. Когда у него было мало денег, прелаты часто советовали тем, кто был допущен к аудиенции, не упоминать о своих финансовых проблемах, поскольку Бенедикт неизбежно чувствовал себя виноватым из-за того, что он не мог помочь нуждающимся в то время. Он также истощил официальные доходы Ватикана крупномасштабными благотворительными расходами во время Первой мировой войны. После его смерти казначейство Ватикана было исчерпано до суммы, эквивалентной 19 000 долларов США в итальянских лирах (332 200 долларов США в 2024 году). [92]
Бенедикт XV был осторожным новатором по стандартам Ватикана. Он был известен тем, что тщательно обдумывал все нововведения, прежде чем отдать приказ об их внедрении, а затем настаивал на этом в полной мере. Он отверг цепляние за прошлое ради прошлого со словами: «Давайте жить настоящим, а не историей». [93] Его отношение к светским итальянским властям было сдержанным, но позитивным, он избегал конфликтов и молчаливо поддерживал королевскую семью Италии. Однако, как Пий IX и Лев XIII , он также протестовал против вмешательства государственных властей во внутренние дела Церкви. [93] Папа Бенедикт не считался литератором. Он не публиковал образовательных или религиозных книг. Его энциклики прагматичны и приземлены, умны и порой дальновидны. Он оставался нейтральным во время сражений «Великой войны», когда почти все остальные претендовали на «сторону». Как и нейтралитет Пия XII во время Второй мировой войны, его нейтралитет тогда и даже по сей день подвергался сомнению всеми сторонами. [94]
Бенедикт XV отслужил мессу с монахинями в Domus Sanctae Marthae в начале января 1922 года, и пока он ждал своего водителя под дождем, он заболел гриппом, который перерос в пневмонию . 5 января Папа дал показания о том, что он болен простудой, но позже, 12 января, было отмечено, что он страдал от сильного кашля и лихорадки. 18 января Папа не смог встать с постели. [95] Состояние Папы ухудшилось 19 января около 23:00 после того, как его сердце ослабло из-за распространения пневмонии, при этом Святой Престол уведомил итальянское правительство о том, что состояние Папы тяжелое. Папе дали кислород после того, как дыхание стало все более затрудненным, а кардинала Оресте Джорджи вызвали к постели понтифика, чтобы он прочитал молитвы за умирающего. В полночь 20 января его состояние немного улучшилось, и он настоял на том, чтобы медицинские работники ушли на ночь, когда казалось, что он может поправиться. [ нужна цитата ]
В 2 часа ночи 21 января ему было совершено Чрезвычайное Соборование , и после часового сна Папа принял немного жидкости. Примерно в это же время он встретился наедине с кардиналом Гаспарри примерно на 20 минут, чтобы сообщить кардиналу свои последние пожелания, вверив ему при этом свою последнюю волю. В бюллетене в 4:30 утра указывалось, что речь Папы иногда была бессвязной, а в другом бюллетене в 9:55 указывалось, что агония Папы была настолько глубокой, что он не мог узнать своих сопровождающих из-за своего состояния бреда. В другом сообщении в 10:05 говорилось, что пульс Папы стал прерывистым. [96] В полдень он впал в бред и настоял на том, чтобы встать, чтобы возобновить работу, но через час впал в кому . К 12:30 принц Киджи-Албани посетил комнату Папы, чтобы подготовиться к вступлению во владение квартирой в случае смерти Папы и выступать в качестве маршала на следующем конклаве. [ нужна цитата ]
В ложных сообщениях парижских и лондонских вечерних газет от 21 января сообщалось о смерти Папы, произошедшей в 5:00 утра того же дня, что требует исправлений со стороны итальянских корреспондентов перед официальным сообщением в 8:00 утра, сообщающим, что Папа жив. [97] Секретарь кардинала Борна также был вынужден объявить 21 января, что Папа не умер после того, как член аппарата кардинала ошибочно подтвердил смерть Папы. [98]
Агония началась в 5:20 утра 22 января, когда кардинал Георгий даровал отпущение грехов умирающему Папе. Кардинал Гаспарри прибыл к постели Бенедикта XV в 5:30 утра, поскольку Папа снова впал в кому (в 5:18 он сказал, что «катастрофа неизбежна»), а в 6:00 доктор Керубини объявил о смерти понтифика. являюсь. [97]
Бенедикт XV приложил доблестные усилия, чтобы положить конец Первой мировой войне. В 2005 году Папа Бенедикт XVI признал важность приверженности своего давнего предшественника миру, взяв то же имя после своего вступления на понтификат. Гуманный подход Бенедикта XV к миру в 1914–1918 годах резко контрастировал с подходом большинства монархов и лидеров того времени, за некоторыми заметными исключениями. Его ценность отражена в дани, выгравированной у подножия статуи, которую турки , некатолический и нехристианский народ, воздвигли ему в Стамбуле : «Великий Папа мировой трагедии,... благодетель всех люди, независимо от национальности и вероисповедания». Этот памятник стоит во дворе собора Святого Эспри . [ нужна цитата ]
Папа Пий XII проявил большое уважение к Бенедикту XV, который посвятил его в епископы 13 мая 1917 года, в тот самый день, когда появились первые сообщения о явлениях Фатимской Богоматери . В то время как Пий XII считал другого Бенедикта, Бенедикта XIV , с точки зрения его святости и научного вклада достойным Учителя Церкви , [99] он думал, что Бенедикт XV во время своего короткого понтификата был поистине человеком Божьим, который трудился ради мира. . [100] Он помогал военнопленным и многим другим, кто нуждался в помощи в тяжелые времена, и был чрезвычайно щедр к России. [101] Он хвалил его как Марианского Папу, который пропагандировал преданность Лурдской Богоматери , [102] за его энциклики Ad beatissimi Apostolorum , Humani Generis Redemptionem , Quod iam diu и Spiritus Paraclitus , а также за кодификацию канонического права . [103]
Папа Бенедикт XVI продемонстрировал свое восхищение Бенедиктом XV после его избрания на папский престол 19 апреля 2005 года. Выборы нового Папы часто сопровождаются предположениями по поводу выбора им папского имени; широко распространено мнение, что Папа выбирает имя предшественника, учение и наследие которого он желает продолжить. Выбор кардиналом Ратцингером «Бенедикта» был воспринят как сигнал о том, что взгляды Бенедикта XV на гуманитарную дипломатию и его позицию против релятивизма и модернизма будут подражать во время правления нового Папы. Во время своей первой общей аудиенции на площади Святого Петра 27 апреля 2005 г. Папа Бенедикт XVI отдал дань уважения Бенедикту XV, объяснив свой выбор: [104]
«Наполненный чувством трепета и благодарности, я хочу поговорить о том, почему я выбрал имя Бенедикт. Во-первых, я вспоминаю Папу Бенедикта XV, этого мужественного пророка мира, который вел Церковь в неспокойные времена войны. По его стопам я ставлю мое служение на службе примирения и гармонии между народами».
