Джон Элиот ( ок. 1604 г. – 21 мая 1690 г.) был пуританским миссионером среди американских индейцев , которого некоторые называли «апостолом индейцев» [1] [2] [3] , и основателем латинской школы Роксбери в колонии Массачусетского залива в 1645 году. В 1660 году он завершил огромную работу по переводу Библии индейцев Элиота на язык индейцев Массачусетта , выпустив более двух тысяч завершенных копий.
Элиот родился в Уидфорде, Хартфордшир , Англия, и жил в Назинге , когда был мальчиком. Он учился в колледже Иисуса в Кембридже . [4] После колледжа он стал помощником Томаса Хукера в частной школе в Литл-Баддоу , Эссекс. [5] После того, как Хукер был вынужден бежать в Нидерланды, Элиот эмигрировал в Бостон , Массачусетс, организовав проезд в качестве капеллана на корабле Lyon и прибыв туда 3 ноября 1631 года. Элиот стал священником и «старейшиной-учителем» в Первой церкви в Роксбери . [3]
С 1637 по 1638 год Элиот участвовал как в гражданских, так и в церковных процессах Энн Хатчинсон во время Антиномианского спора . Элиот не одобрял взгляды и действия Хатчинсон и был одним из двух министров, представлявших Роксбери в разбирательствах, которые привели к ее отлучению от церкви и изгнанию. [6] В 1645 году Элиот основал Латинскую школу Роксбери . Ему и его коллегам-министру Томасу Уэлду (также из Роксбери), Томасу Мэйхью из Мартас-Винъярда и Ричарду Мазеру из Дорчестера приписывают редактирование Bay Psalm Book , первой книги, опубликованной в британских североамериканских колониях (1640). С 1649 по 1674 год Сэмюэл Данфорт помогал Элиоту в его служении в Роксбери. [1]
Существует много связей между городами Роксбери и Дорчестер и Джоном Элиотом. Проработав недолгое время пастором в Бостоне в качестве временной замены Джона Уилсона в первом церковном обществе Бостона, Джон Элиот поселился в Роксбери с другими пуританами из Эссекса, Англия. [7] Он был учителем в Первой церкви в Роксбери в течение шестидесяти лет и был их единственным пастором в течение сорока лет. [8]
В течение первых сорока лет в Роксбери Элиот проповедовал в молитвенном доме размером 20 на 30 футов с соломенной крышей и оштукатуренными стенами, который стоял на холме Митингхаус. Элиот основал гимназию Роксбери и упорно трудился, чтобы она процветала и была востребована. [8] Элиот также проповедовал время от времени в церкви Дорчестера, Дорчестер предоставил ему землю для использования в его миссионерских усилиях. А в 1649 году он отдал половину пожертвования, которое он получил от человека в Лондоне, школьному учителю Дорчестера. [9]
Главным препятствием для проповедования американским индейцам был язык. [8] Жесты и пиджин-инглиш использовались для торговли, но не могли быть использованы для передачи проповеди. Джон Элиот начал изучать язык массачусеттов или вампаноагов , который был языком местных индейцев. [10] Чтобы помочь ему с этой задачей, Элиот полагался на молодого индейца [3] по имени « Кокеноу ». [11] [10] Кокеноу был захвачен в плен в войне с пекотами 1637 года [12] и стал слугой англичанина по имени Ричард Колликотт . [10] [13] Джон Элиот сказал: «он был первым, кого я использовал, чтобы научить меня словам и быть моим переводчиком». [10] Кокеноу не умел писать, но он мог говорить на массачусетском и английском языках. С его помощью Элиот смог перевести Десять заповедей , молитву Господню и другие писания и молитвы. [10]
В 1660 году Элиот также перевел Библию с английского на язык индейцев Массачусетта и напечатал ее Мармадьюком Джонсоном и Сэмюэлем Грином на типографии в Кембридже, штат Массачусетс . К 1663 году Мармадьюк и Грин напечатали 1180 томов Ветхого и Нового Заветов, переведенных с английского на язык индейцев Массачусетта. [14] [15] [16]
В первый раз, когда Элиот попытался проповедовать индейцам (под руководством Катшеймекина ) в 1646 году в Дорчестер Миллс , [17] он потерпел неудачу и сказал, что они «не обратили на это внимания, но были утомлены и презирали то, что я говорил». [10] Во второй раз он проповедовал индейцам в вигваме Вабана около Уотертаун Милл , который позже был назван Нонантум, теперь Ньютон, Массачусетс. [10] Джон Элиот был не первым миссионером-пуританами, пытавшимся обратить индейцев в христианство, но он был первым, кто выпустил печатные издания для индейцев-алгонкинов на их родном языке. [10]
Это было важно, поскольку поселения « молящихся индейцев » могли быть обеспечены другими проповедниками и учителями для продолжения работы, начатой Джоном Элиотом. [10] Переводя проповеди на язык Массачусетта, Джон Элиот принес индейцам понимание христианства, а также понимание письменного языка. У них не было эквивалентного письменного «алфавита» и они полагались в основном на устную речь и изобразительный язык. [18]
Важная часть служения Элиота была сосредоточена на обращении Массачусетта и других алгонкинских индейцев. Соответственно, Элиот перевел Библию на язык Массачусетта и опубликовал ее в 1663 году как Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God . [19] Это была первая полная Библия, напечатанная в Западном полушарии; Сэмюэл Грин и Мармадьюк Джонсон напечатали 1000 экземпляров на первом печатном станке в британских американских колониях. [20] Коренные народы, включая Нипмука Джеймса Печатника (Wowaus), участвовали в создании этой Библии. [21]
В 1666 году Элиот опубликовал «The Indian Grammar Begun», снова касающийся языка Массачусетса. Будучи миссионером, Элиот стремился объединить индейцев алгонкинов в запланированных городах, тем самым поощряя их воссоздать христианское общество. В какой-то момент существовало 14 городов так называемых « молящихся индейцев », наиболее задокументированным из которых был Натик, Массачусетс . Другие города молящихся индейцев включали: Литтлтон (Нашоба), Лоуэлл (Уэмсит, первоначально включенный как часть Челмсфорда ), Графтон (Хассанамессит), Мальборо (Окоммакамесит), часть Хопкинтона , которая сейчас находится в городе Эшленд (Макункокоаг), Кантон (Пункапоаг) и Мендон-Аксбридж (Васентуг). [22] « Города молящихся » были записаны поселенцами семнадцатого века, включая Дэниела Гукина . [23]
В 1662 году Элиот стал свидетелем подписания акта о передаче Мендона индейцам племени нипмуков на «Плантацию Скуиншепаук». Лучшие намерения Элиота можно увидеть в его участии в судебном деле «Город Дедхэм против индейцев Натика», которое касалось пограничного спора. Помимо ответа на жалобу Дедхэма по пунктам, Элиот заявил, что целью колонии было принести пользу алгонкинскому народу. [22]
Молящиеся индейские города также были основаны другими миссионерами, включая пресвитерианца Сэмсона Оккома , который сам был мохеганского происхождения. Все молящиеся индейские города пострадали во время войны короля Филиппа (1675), и по большей части потеряли свой особый статус индейских самоуправляемых общин в течение 18-го и 19-го веков, в некоторых случаях им платили за переезд в Висконсин и другие районы дальше на Запад. [24]
Элиот также написал «Христианское содружество: или гражданская политика восходящего королевства Иисуса Христа» , считающуюся первой книгой о политике, написанной американцем, а также первой книгой, запрещенной североамериканским правительственным подразделением. Написанная в конце 1640-х годов и опубликованная в Англии в 1659 году, она предлагала новую модель гражданского правительства, основанную на системе, которую Элиот установил среди обращенных индейцев, которая, в свою очередь, основывалась на правительстве, которое Моисей установил среди израильтян в пустыне (Исход 18).
Элиот утверждал, что «Христос — единственный законный Наследник английской короны», и призывал к выборной теократии в Англии и во всем мире. Вступление на престол Карла II Английского сделало книгу позором для колонии Массачусетс . В 1661 году Генеральный суд заставил Элиота выпустить публичное опровержение и принести извинения, запретил книгу и приказал уничтожить все ее копии.
В 1709 году специальное издание Массачусетской Библии было выпущено в соавторстве с Экспириенс Мэйхью и Томасом Принсом с индейскими словами в одной колонке и английскими словами в противоположной колонке. Учебник Массачусетской Библии 1709 года также называется Массачусетской Псалтирью . Это издание 1709 года основано на Женевской Библии, как и Индийская Библия Элиота .
Джон Элиот женился на Ханне Мамфорд в сентябре 1632 года, что является первой записью в записи «Marages of the Inhabitants of Roxbury». [25] У них было шестеро детей, пять сыновей и одна дочь. [26] Их дочь Ханна Элиот вышла замуж за Хаббакука Гловера. [27] Их сын, Джон Элиот-младший, был первым пастором Первой церкви Христа в Ньютоне , [28] Другой сын, Джозеф Элиот, стал пастором в Гилфорде, штат Коннектикут , и позже стал отцом Джареда Элиота , известного сельскохозяйственного писателя и пастора. Сестра Джона Элиота, Мэри Элиот, вышла замуж за Эдварда Пейсона, основателя семьи Пейсон в Америке, и прапрадеда преподобного Эдварда Пейсона . Он также был предком Льюиса Э. Стэнтона, прокурора Соединенных Штатов в округе Коннектикут. Он связан с семьей Бэкон.
Элиот умер в 1690 году в возрасте 85 лет, его последними словами были: «Приветствую радость!» Его потомки стали одной из ветвей семьи бостонских браминов . Историческое кладбище в Роксбери, штат Массачусетс, было названо кладбищем Элиота .
Натик чтит его память памятником на территории бесплатной библиотеки Бэкона. Начальная школа Джона Элиота в Нидхэме, штат Массачусетс , основанная в 1956 году, названа в его честь. [29] Пуританский «летописец» Коттон Мазер назвал его миссионерскую карьеру воплощением идеалов пуританства Новой Англии. [30] Уильям Кэри считал Элиота наряду с апостолом Павлом и Дэвидом Брейнердом (1718–1747) «канонизированными героями» и «возжигателями» в своей новаторской работе «Исследование обязанности христиан использовать средства для обращения язычников» (1792). [31]
В 1689 году он пожертвовал 75 акров (30 га) земли для поддержки школы Элиота в районе Джамейка-Плейн в Роксбери , который сейчас является историческим районом Бостона. Двое других пуритан пожертвовали землю для строительства школы в 1676 году, но учащимся-интернатам особенно требовалась поддержка. Пожертвование Элиота требовало, чтобы школа (переименованная в его честь) принимала как чернокожих, так и коренных американцев без предубеждений, что было очень необычно в то время. [32] Школа продолжает работать недалеко от своего первоначального местоположения и сегодня, продолжая прием всех этнических групп, но теперь она включает в себя обучение на протяжении всей жизни. [33]
На городской печати Ньютона, штат Массачусетс, изображен Элиот, проповедующий коренной публике.
Современный Ньютон является местом первых проповедей Элиота аборигенам, которые состоялись в вигваме Вабана среди того, что позже назовут индейской общиной Нонантум, начиная с 28 октября 1646 года. Памятник девятнадцатого века увековечивает это событие на Элиот-Мемориал-роуд в Ньютоне.
Город Элиот, штат Мэн , который на момент своего основания входил в состав Массачусетса, был назван в честь Джона Элиота.
Элиот появляется в сборнике антологии альтернативной истории 1632 Series 1637: The Coast of Chaos. Его жена была убита вскоре после рождения их первого ребенка французскими солдатами, вторгшимися в Тринадцать колоний . Группа путешественников во времени привозит книгу о мире, из которого они пришли, что позволяет Элиоту прочитать о том, как много его трудов было уничтожено его товарищами-колонистами, затем он намеревается изменить свои миссионерские усилия таким образом, чтобы предотвратить уязвимость новообращенных коренных американцев к предательству, с которым они столкнулись в старой временной линии.
Трактаты Элиота [34]
преподобный Джон Эллиот.
