Династия Чалукья ( [ tʃaːɭukjə] ) была классической индийской династией, которая правила значительной частью южной и центральной Индии между VI и XII веками. В этот период они правили как три родственные, но отдельные династии. Самая ранняя династия, известная как «Бадами Чалукья», правила из Ватапи (современный Бадами ) с середины VI века. Бадами Чалукья начали отстаивать свою независимость после упадка королевства Кадамба в Банаваси и быстро приобрели известность во время правления Пулакешина II . После смерти Пулакешина II Восточные Чалукья стали независимым королевством в восточном Декане . Они правили от Венги примерно до 11 века. В западном Декане возвышение Раштракутов в середине 8-го века затмило Чалукья из Бадами, прежде чем они были возрождены их потомками, Западными Чалукьями , в конце 10-го века. Эти западные Чалукья правили из Кальяни (современный Басавакальян ) до конца 12 века.
Правление Чалукья знаменует собой важную веху в истории Южной Индии и золотой век в истории Карнатаки . С приходом к власти Бадами Чалукьяса политическая атмосфера в Южной Индии изменилась от небольших королевств к крупным империям. Королевство, базирующееся в Южной Индии, взяло под свой контроль и объединило весь регион между реками Кавери и Нармада . Возникновение этой империи ознаменовало рождение эффективного управления, зарубежной торговли и коммерции, а также развитие нового стиля архитектуры, названного «архитектура Чалукьян». Литература каннада , которая пользовалась королевской поддержкой при дворе Раштракута 9-го века, нашла активное покровительство со стороны западных чалукья в традициях джайнизма и вирашайва . В 11 веке литература на телугу находилась под покровительством восточных Чалукья.
Хотя мнения относительно раннего происхождения Чалукья различаются, среди известных историков, таких как Джон Кей , Д.С. Сиркар , Ханс Радж, С. Сен, Камат , К.В. Рамеш и Кармаркар, существует единое мнение, что основатели империи в Бадами были коренными жителями племени Чалукья. современный регион Карнатака . [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]
Была выдвинута теория о том, что они были потомками вождя II века по имени Кандалаки Ремманака, феодателя Андхра Икшваку (из надписи Икшваку II века). По мнению Камата, это не объясняет разницу в происхождении. Феодаты Кандалаки называют себя Вашиштхипутрами Хираньякаготры . Чалукья, однако, в своих надписях называют себя Харитхипутрами Манавьясаготры , которые принадлежат к той же линии, что и их ранние повелители, Кадамбы из Банаваси. Это делает их потомками Кадамбасов. Чалукья взяли под свой контроль территорию, ранее находившуюся под властью Кадамба. [14]
В более поздних записях Восточных Чалукья упоминается теория северного происхождения и утверждается, что один правитель Айодхьи пришел на юг, победил Паллавов и женился на принцессе Паллавов. У нее был ребенок по имени Виджаядитья, который считается отцом Пулакешина I. Однако, по мнению историков К. В. Рамеша, Чопры и Шастри, существуют надписи Бадами Чалукья, подтверждающие, что Джаясимха был дедушкой Пулакешина I, а Ранарага — его отцом. [15] [16] [17] [18] Камат и Мораес утверждают, что в 11 веке было популярной практикой связывать родословную южноиндийской королевской семьи с Северным королевством. Сами записи Бадами Чалукья ничего не говорят о происхождении Айодхьи. [19] [20]
Хотя теория северного происхождения отвергается многими историками, эпиграфист К. В. Рамеш предположил, что более ранняя миграция с юга является вполне возможной и требует изучения. [21] По его мнению, полное отсутствие каких-либо письменных упоминаний об их семейных связях с Айодхьей и их последующей идентичностью в Каннадиге могло быть связано с их более ранней миграцией в современный регион Карнатака, где они добились успеха в качестве вождей и королей. Следовательно, место происхождения их предков могло не иметь никакого значения для королей империи, которые могли считать себя выходцами из региона, говорящего на каннада. [13] В сочинениях кашмирского поэта XII века Билханы предполагается, что семья Чалукья принадлежала к Шудре , в то время как другие источники утверждают, что они родились на руках Брахмы и, следовательно, принадлежали к касте кшатриев . [22] По словам Сюаньцзана , царь Чалукья Пулакешин II был воинственным и любил «военные искусства», поскольку по рождению был кшатрием . [23]
Историки Ян Хубен и Камат, а также эпиграфист Д. К. Сиркар отмечают, что надписи Бадами Чалукья выполнены на каннада и санскрите . [24] [25] [26] По словам историка Н.Л. Рао, в их надписях они называются Карнатами , а в их именах используются местные названия каннада, такие как Приягаллам и Нодуттагельвом . Имена некоторых принцев Чалукья заканчиваются чистым термином каннада араса (что означает «король» или «вождь»). [27] [28] Надписи Раштракуты называют Чалукья Бадами Карнатакабала («Сила Карнатаки») . [29] Историк С. К. Нандинатх предположил, что слово «Чалукья» произошло от слова « Салки» или «Чалки» , которое на языке каннада означает сельскохозяйственное орудие. [30] [31] [32] По мнению некоторых историков, Чалукья произошли от земледельцев. [32] [30]
Чалукья и Кадамбы принадлежали к готре «Манавья» как потомки первоначальной прародительницы Харити. [33] В произведении XII века «Кармандала Сатакам» говорится, что Велиры Кармандалама (Карнатака) принадлежат той же «Манавья» Готре. [34] Некоторые общины называли царей Чалукья Велпуларасаром и Велкулаттарасаром , то есть королями страны Вел ( пула означает регион или страну). [35] [36] Более поздние упоминания о них в надписях Чоля ставят Чалукья под власть сообщества Велир в Декане. [37] [38] [39] [40]
Надписи на санскрите и каннада являются основным источником информации об истории Бадами Чалукья. Среди них пещерные надписи Мангалеши (578 г.), запись Каппе Арабхатта ок. 700, надпись Педдавадугуру Пулакешина II , надпись храма Канчи Кайласанатха и надпись храма Паттадакал Вирупакша Викрамадитьи II (все на языке каннада) предоставляют дополнительные свидетельства языка чалукья. [41] [42] Надпись Пулакешина I на скале Бадами (543 г.), надпись Мангалеши на столбе Махакута (595 г.) и надпись Пулакешина II в Айхоле (634 г.) являются примерами важных санскритских надписей, написанных старым письмом каннада . [43] [44] [45] Во время правления Чалукья каннада стал преобладающим языком надписей наряду с санскритом в районах Индийского полуострова за пределами того, что известно как Тамилакам (страна тамилов). [46] Было найдено несколько монет Бадами Чалукья с легендами каннада. Все это указывает на то, что в этот период язык каннада процветал. [47]
Путевые заметки современных иностранных путешественников дали полезную информацию об империи Чалукьян. Китайский путешественник Сюаньцзан побывал при дворе Пулакешина II . Как упоминается в записях Айхоле , во время этого визита Пулакешин II разделил свою империю на три Махараштраки , или большие провинции, состоящие из 99 000 деревень каждая. Эта империя, возможно, охватывала нынешние Карнатаку , Махараштру и прибрежный Конкан . [48] [49] Сюаньцзан, впечатленный управлением империей, заметил, что преимущества эффективного управления короля ощущались повсюду. Позже персидский император Хосров II обменялся послами с Пулакешиным II. [50] [51] [52]
Придворные поэты династии Кальяни Западной Чалукья повествуют:
Некоторые учёные связывают Чалукья с Чаулукьями (Соланки) Гуджарата . [54] Согласно мифу, упомянутому в последних рукописях Притхвираджа Расо , Чаулукья родились из ямы с огнем (Агникунд) на горе Абу . Однако сообщалось, что история Агникулы вообще не упоминается в оригинальной версии Притхвираджа Расо , хранящейся в библиотеке форта в Биканере . [55]
Согласно надписи Нилагунды короля Викрамадитьи VI (11 век или позже), Чалукья первоначально были родом из Айодхьи , где правили пятьдесят девять царей, а позже еще шестнадцать членов этой семьи правили из Южной Индии, куда они мигрировали. Это повторяет его придворный поэт Билхана, который утверждает, что первый член семьи, «Чалукья», был назван так, поскольку родился в «впадине рук» Бога Брахмы . [56] [57] Некоторые генеалогические отчеты указывают на происхождение Айодхьи и утверждают, что Чалукья принадлежали к Солнечной династии . [58] [59] [60]
Согласно теории, выдвинутой Льюисом, чалукья были потомками иракского племени « селевкии » , и что их конфликт с паллавами из Канчи был лишь продолжением конфликта между древними селеукиями и « парфянами », предполагаемыми предками Паллавы . Однако эта теория была отвергнута Каматом, поскольку она стремится построить родословную, основанную просто на похожих по звучанию названиях кланов. [61]
Чалукья правили плато Декан в Индии более 600 лет. В этот период они правили как три тесно связанные, но отдельные династии. Это «Чалукья Бадами» (также называемые «Ранние Чалукья»), которые правили между 6 и 8 веками, и две родственные династии, «Чалукья Кальяни» (также называемые Западными Чалукьями или «Поздними Чалукьями»). и «Чалукья Венги» (также называемые Восточными Чалукьями ).
В VI веке, с упадком династии Гуптов и их непосредственных преемников в северной Индии, крупные изменения начали происходить в области к югу от Виндхья — Декане и Тамилакаме . Эпоха маленьких королевств в этом регионе уступила место большим империям. [62] Династия Чалукья была основана Пулакешиным I в 543 году. [63] [64] [65] Пулакешин I взял Ватапи (современный Бадами в районе Багалкот , Карнатака ) под свой контроль и сделал его своей столицей. Пулакешина I и его потомков называют «Чалукьями Бадами». Они правили империей, которая включала весь штат Карнатака и большую часть Андхра-Прадеша в Декане.
Пулакешин II, чье докорональное имя было Эрейя, [66] командовал всем Деканом и является, пожалуй, самым известным императором династии Бадами. [67] [68] Он считается одним из выдающихся королей в истории Индии. [69] [70] [71] Его королевами были принцессы из династии Алупа Южной Канары и династии Западной Ганги Талакада , кланов, с которыми Чалукья поддерживали тесные семейные и супружеские отношения. [72] [73] Пулакешин II расширил империю Чалукья до северных пределов королевства Паллава и остановил марш Харши на юг , победив его на берегах реки Нармада . Затем он победил Вишнукундинов на юго-востоке Декана. [74] [75] [76] [77] Паллава Нарасимхаварман , однако, отменил эту победу в 642 году, напав и временно оккупировав Бадами. Предполагается, что Пулакешин II, «великий герой», погиб в бою. [51] [78]
Династия Бадами Чалукья пришла в недолгий упадок после смерти Пулакешина II из-за внутренних распрей, когда Бадами был оккупирован Паллавами в течение тринадцати лет. [79] [80] Он восстановился во время правления Викрамадитьи I , которому удалось вытеснить Паллавов из Бадами и восстановить порядок в империи. Викрамадитья I принял титул «Раджамалла» ( буквально «Повелитель Малласов » или Паллавов). [81] Тридцатисемилетнее правление Виджаядитьи (696–733) было процветающим и известно плодотворной деятельностью по строительству храмов. [82] [83]
Империя снова достигла своего пика во время правления прославленного Викрамадитьи II (733–744), который известен не только своими неоднократными вторжениями на территорию Тондаймандалама и последующими победами над Паллавой Нандиварманом II , но и своей доброжелательностью к народу. и памятники Канчипурама, столицы Паллавы. [82] [84] [85] Таким образом, он отомстил за более раннее унижение Чалукья со стороны Паллавов и выгравировал надпись на каннаде на победном столбе в храме Кайласанатха. [84] [86] [87] Во время его правления арабские захватчики халифской провинции Синд вторглись в южный Гуджарат, который находился под правлением Чалукья, но арабы были побеждены и изгнаны Аваниджанашрайей Пулакешиным , губернатором ветви Чалукья Навсари . [88] Викрамадитья II позже захватил другие традиционные королевства тамильской страны, Пандьи , Чола и Черас , а также подчинил правителя Калабхры . [89] Последний царь Чалукья, Киртиварман II , был свергнут царем Раштракута Дантидургой в 753 году . [90] На пике своего развития Чалукья правили огромной империей, простирающейся от Кавери на юге до Нармады на севере.
Чалукья возродили свое состояние в 973 году после более чем 200 лет покоя, когда большая часть Декана находилась под властью Раштракутов. Генеалогия царей этой империи до сих пор обсуждается. Одна теория, основанная на современных литературных и письменных свидетельствах, а также на том факте, что западные Чалукья использовали титулы и имена, обычно используемые ранними Чалукья, предполагает, что цари Западных Чалукья принадлежали к той же семейной линии, что и прославленная династия Бадами Чалукья VI века. [91] [92] в то время как другие письменные свидетельства Западной Чалукья указывают на то, что это была отдельная линия, не связанная с ранними Чалукьями. [93]
Тайлапа II , феодальный правитель Раштракута из Тардавади — 1000 ( район Биджапур ), сверг Карку II , восстановил правление Чалукья в западном Декане и вернул себе большую часть империи Чалукья. [94] [95] Западные Чалукья правили более 200 лет и находились в постоянном конфликте с Чола и их двоюродными братьями, Восточными Чалукьями из Венги. Викрамадитья VI широко считается самым известным правителем династии. [96] [97] Начиная с самого начала своего правления, которое длилось пятьдесят лет, он отменил первоначальную эпоху саков и установил эпоху Викрама . Большинство последующих надписей Чалукья датированы этой новой эрой. [98] [99] Викрамадитья VI был амбициозным и опытным военачальником. Под его руководством западные Чалукья смогли положить конец влиянию Чола на Венги (прибрежная Андхра) и стать доминирующей силой в Декане. [100] [101] Период Западной Чалукья был важным периодом в развитии литературы каннада и санскритской литературы . [102] [103] Они вошли в свой окончательный распад к концу 12-го века с возникновением Империи Хойсала , Пандьи , Какатия и Сеуна Ядавы Девагири . [104]
Пулакешин II завоевал восточный Декан, соответствующий прибрежным районам современного Андхра-Прадеша, в 616 году, разгромив остатки королевства Вишнукундина . В 621 году он назначил своего брата Кубджу Вишнувардхана наместником. [105] [106] Таким образом, восточные чалукья изначально были выходцами из племени каннада. [107] После смерти Пулакешина II наместничество Венги превратилось в независимое королевство и включало регион между Неллорой и Вишакхапатнамом . [106] [108]
После упадка империи Бадами Чалукья в середине 8 века между Раштракутами, новыми правителями западного декана, и восточными Чалукьями вспыхнули территориальные споры. На протяжении большей части следующих двух столетий восточным чалукьям пришлось принять подчинение Раштракутам. [109] Помимо редких военных успехов, таких как успех Виджаядитьи II (ок. 808–847), только во время правления Бхимы I (ок. 892–921) эти Чалукья смогли отпраздновать меру независимости. После смерти Бхимы I в регионе Андхра снова произошли споры о престолонаследии и вмешательство Раштракутов в дела Венги. [109]
Судьба восточных Чалукья изменилась примерно на 1000 лет. Данарнава, их царь, был убит в битве в 973 году королем телугу Чода Бхимой, который затем установил свою власть над регионом на двадцать семь лет. В это время два сына Данарнавы укрылись в королевстве Чола . Вторжение Чода Бхимы в Тондаймандалам, территорию Чола, и его последующая смерть на поле битвы открыли новую эру в отношениях Чола-Чалукья. Шактиварман I, старший сын Данарнавы, был коронован как правитель Венги в 1000 году, хотя и находился под контролем короля Раджараджи Чолы I. [110] Эти новые отношения между Чола и прибрежным королевством Андхра были неприемлемы для западных Чалукья, которые к тому времени заменили Раштракутов в качестве главной силы в западном Декане. Западные Чалукья пытались сдержать растущее влияние Чола в регионе Венги, но безуспешно. [109] [111]
Первоначально восточные чалукья поощряли язык и литературу каннада, однако через некоторое время местные факторы взяли верх, и они придали значение языку телугу . [112] [113] Литература на телугу обязана своим ростом Восточным Чалукьям. [114]
Эпоха Бадами Чалукья была важным периодом в развитии южноиндийской архитектуры. Королей этой династии звали Умапати Варлабдх , и они построили множество храмов индуистского бога Шивы. [115] Их стиль архитектуры называется «архитектура Чалукьян» или «архитектура Карната Дравида». [116] [117] Около сотни построенных ими памятников, вырезанных в скалах (пещера) и структурных, находятся в бассейне реки Малапрабха в современном районе Багалкот на севере Карнатаки. [118] Строительным материалом, который они использовали, был красновато-золотистый песчаник, найденный на местном уровне. Эти пещерные храмы, по сути, представляют собой раскопки, вырезанные из живых камней, которые они занимают. Они не были построены так, как их структурные аналоги, а скорее созданы с помощью специальной техники, известной как «вычитание», и по своей сути являются скульптурными. [119] Хотя они управляли огромной империей, мастерские Чалукьяна сосредоточили большую часть своей деятельности по строительству храмов на относительно небольшой территории в центре Чалукьяна - Айхоле , Бадами , Паттадакал и Махакута в современном штате Карнатака. [120]
Их деятельность по строительству храмов можно разделить на три этапа. Ранний этап начался в последней четверти VI века и привел к появлению множества пещерных храмов, среди которых выделяются три элементарных пещерных храма в Айхоле (один ведический , один джайнский и один буддийский, который является неполным), за которыми последовали четыре развитых пещерных храма в Айхоле. Бадами (пещера 3, вайшнавский храм, датируется точно 578 годом н.э.). [121] Эти пещерные храмы в Бадами похожи тем, что каждый из них имеет простой внешний вид, но исключительно хорошо отделанный интерьер, состоящий из веранды с колоннами , колонного зала ( мантапа ) и целлы (святыни, высеченной глубоко в скале), в которой находятся божество поклонения. [122] В Бадами три пещерных храма ведические и один джайнский. Ведические храмы содержат большие хорошо вылепленные изображения Харихары , Махишасурамардхини , Варахи , Нарасимхи , Тривикрамы, Вишну , сидящего на Ананте (змее), и Натараджи (танцующего Шивы ). [123]
Вторая фаза храмового строительства пришлась на Айхоле (где существует около семидесяти построек и была названа «одной из колыбелей индийской храмовой архитектуры» [124] ) и Бадами. Хотя точная датировка этих храмов обсуждается, существует мнение, что начало этих построек относится к ок. 600. [125] [126] [127] Это храм Лад Хана (датируемый некоторыми ок. 450 г., но точнее 620 г.) с его интересными перфорированными каменными окнами и скульптурами речных богинь; Храм Мегути Джайн (634 г.), демонстрирующий прогресс в структурном проектировании; храм Дурги с башней в северно-индийском стиле (8 век) и экспериментами по адаптации буддийского дизайна Чайтьи к брахманическому (его стилистическая основа в целом представляет собой гибрид северного и южно-индийского стилей [115] ); Храм Хуччималли Гуди с новой пристройкой, соединяющей святилище с залом. [128] Другими храмами в стиле дравида этого периода являются храм Наганатхи в Нагарале; храм Банантигуди, храм Махакутешвары и храм Малликарджуна в Махакуте; и Нижний храм Шивалайи, храм Малегитти Сивалайя (верхний) и храм Джамбулингешвара в Бадами. [126] Расположенный за пределами архитектурного центра Чалукья, в 140 км к юго-востоку от Бадами, со структурой, связанной со стилем раннего Чалукья, находится необычный храм Парвати в Сандуру , построенный в конце 7 века. Он среднего размера, 48 футов в длину и 37 футов в ширину. Он имеет части в стиле вимана (башня) в стиле нагара (северная Индия ) и дравида (южная Индия), не имеет мантапы (зала) и состоит из антаралы ( вестибюля ), увенчанной башней с цилиндрическим сводом ( суханаси ). «Шахматный» базовый план храма стал популярен гораздо позже, в XI веке. [129] [130]
Структурные храмы в Паттадакале, построенные в 8 веке и ныне внесенные в список Всемирного наследия ЮНЕСКО , знаменуют собой кульминацию и зрелую фазу архитектуры Бадами Чалукьян. Группа храмов Бутанатхи в Бадами также относится к этому периоду. В Паттадакале десять храмов: шесть в стиле южной дравиды и четыре в стиле северной нагара . Среди них хорошо известны храм Сангамешвара (725 г.), храм Вирупакша (740–745 гг.) и храм Малликарджуна (740–745 гг.) в южном стиле. Храм Папанатхи (680 г.) и Храм Галаганатхи (740 г.) представляют собой ранние попытки слияния стиля нагара - дравида . [131] Надписи свидетельствуют о том, что храмы Вирупакша и Малликарджуна были заказаны двумя царицами короля Викрамадитьи II после его военного успеха над Паллавами Канчипурама. [126] Некоторые известные имена архитекторов Чалукьяна - Ревади Оваджа, Нарасобба и Аниварита Гунда . [132]
Правление Западного Чалукья было важным периодом в развитии архитектуры Декана. Их архитектура служила концептуальным связующим звеном между архитектурой Бадами Чалукья 8 века и архитектурой Хойсала, популяризированной в 13 веке. [133] [134] Центр их культурной и храмостроительной деятельности находился в районе Тунгабхадра современного штата Карнатака, охватывая современный район Дхарвад ; в него входили территории современных районов Хавери и Гадаг . [135] [136] Здесь крупные средневековые мастерские построили многочисленные памятники. [137] Эти памятники, региональные варианты ранее существовавших храмов дравидов , определили традицию дравидов Карнаты . [138]
Наиболее примечательными из многих зданий, датируемых этим периодом, являются храм Махадевы в Итаги в районе Коппал , [139] [140] храм Касивисвесвара в Лаккунди в районе Гадаг , [141] [142] храм Малликарджуна в Куруватти, [142] и храм Каллешвара в Багали, [143] оба в районе Давангере . [144] Другими примечательными постройками являются храм Додда Басаппа в Дамбале (район Гадаг), [145] [146] храм Сиддхешвары в Хавери ( район Хавери ), [147] [148] и храм Амртешвара в Аннигери ( район Дхарвад ). . [149] [150] Восточные Чалукья построили несколько прекрасных храмов в Алампуре, в современном восточном Андхра-Прадеше. [121] [151]
Надпись Пулакешина II в Айхоле (634 г.), написанная его придворным поэтом Равикирти на санскрите и письменности каннада, считается классическим поэтическим произведением. [43] [152] Сохранилось несколько стихов поэтессы по имени Виджаянака, которая описывает себя как «темную Сарасвати ». Возможно, она была царицей принца Чандрадитьи (сына Пулакешина II). [153] Известными писателями на санскрите периода Западной Чалукья являются Виджнанешвара , который добился известности, написав «Митакшару» , книгу по индуистскому праву, и король Сомешвара III , известный ученый, составивший энциклопедию всех искусств и наук под названием «Манасолласа ». [154]
Начиная с периода Бадами Чалукья, упоминается существование литературы каннада, хотя мало что сохранилось. [155] Однако в надписях каннада упоминается как «естественный язык». [156] Запись Каппе Арабхатты ок. 700 в трипади (трехстрочном) метре - самое раннее доступное произведение поэтики каннада. [157] [158] Карнатешвара Катха , которую позже процитировал Джаякирти, считается восхвалением Пулакешина II и относится к этому периоду. [158] Другими вероятными авторами каннада, чьи произведения сейчас не сохранились, но названия которых известны из независимых источников [159] являются Шьямакундачарья (650 г.), который, как говорят, является автором « Прабхриты» , и Шриварадхадева (также называемый Тумубулурачарья, 650 г. или ранее), возможный автор Чудамани ( «Драгоценность герба»), пространного комментария по логике . [155] [160] [161] [162]
Однако правление западных и восточных Чалукья является важным событием в истории литературы каннада и телугу соответственно. К IX–X векам на языке каннада уже были некоторые из самых известных писателей. К этому периоду принадлежали «три жемчужины» литературы каннада — Адикави Пампа , Шри Понна и Ранна . [163] [164] В 11 веке литература на телугу зародилась под покровительством восточных чалукья, первым писателем которой стал Нанная Бхатта. [164] [165]
Армия была хорошо организована, и это стало причиной успеха Пулакешина II за пределами Виндья. [166] Он состоял из пехоты, кавалерии, слоновьего корпуса и мощного флота. Китайский путешественник Хиуэн-Цян писал, что в армии Чалукья были сотни слонов, опьяненных спиртным перед битвой. [51] [167] Именно со своим флотом они завоевали Реватидвипу ( Гоа ) и Пури на восточном побережье Индии. В надписях Раштракуты используется термин Карнатакабала , когда речь идет о могущественных армиях Чалукья. [168] [169]
Правительство на более высоких уровнях было создано по образцу административного аппарата Магадана и Сатаваханы . [51] Империя была разделена на Махараштраки (провинции), затем на более мелкие Раштраки ( Мандала ), Вишайю (район), Бхогу (группу из 10 деревень), что аналогично единице Дасаграма , используемой Кадамбасами . На нижних уровнях управления в полной мере преобладал стиль Кадамба. На пластинах Санджана Викрамадитьи I даже упоминается сухопутная единица под названием Дасаграма . [170] Помимо имперских провинций, существовали автономные регионы, которыми управляли феодалы, такие как Алупы, Ганги , Баны и Сендраки. [171] Местные собрания и гильдии решали местные вопросы. Группы махаджанов (ученых брахманов ) присматривали за аграхарами (называемыми гхатика или «местами высшего образования»), например, в Бадами, где обслуживали 2000 махаджанов , и в Айхоле, где обслуживали 500 махаджанов . Налоги взимались и назывались херджунка – налог на грузы, кирукула – налог на транзитные розничные товары, билкоде – налог с продаж, панная – налог на бетель, сиддая – земельный налог и ваддаравула – налог, взимаемый в поддержку королевской власти. [171]
Бадами Чалукья чеканили монеты другого стандарта, чем монеты северных королевств. [172] На монетах были легенды Нагари и Каннада. [25] Монеты Мангалеши имели символ храма на лицевой стороне и «скипетр между лампами» или храм на реверсе. На монетах Пулакешина II на аверсе был изображен лев в попоне, обращенный вправо, и храм на реверсе. Монеты весили 4 грамма и на старом каннаде назывались хун (или хонну ) и имели такие дроби, как фана (или фанам ) и четверть фана (современный эквивалент каннада - хана , что буквально означает «деньги»). [173] Золотая монета под названием гадьяна упоминается в записи храма Виджаешвара в Паттадакале , который позже стал известен как вараха (их королевская эмблема). [172]
И шиваизм , и вайшнавизм процветали в период Бадами Чалукья, хотя кажется, что первый был более популярен. [174] Знаменитые храмы были построены в таких местах, как Паттадакал, Айхоле и Махакута, а священники ( архаки ) были приглашены из северной Индии. Важное значение имели ведические жертвоприношения, религиозные обеты ( врата ) и раздача даров ( дана ). [175] Короли Бадами были последователями ведического индуизма и посвятили храмы популярным индуистским божествам в Айхоле. Скульптуры божеств свидетельствуют о популярности таких индуистских богов, как Вишну , Шива , Картикея , Ганапати , Шакти , Сурья и Сапта Матрикас («семь матерей»). Короли Бадами также совершили Ашвамедху («жертвоприношение лошади»). [176] Известно поклонение Ладжа Гаури , богине плодородия . Джайнизм также был известной религией в этот период. Однако короли династии были светскими людьми и активно поощряли джайнизм . Один из пещерных храмов Бадами посвящен джайнской вере. Джайнские храмы также были возведены в комплексе Айхоле, одним из таких примеров является храм в Магути. [177] Равикирти, придворный поэт Пулакешина II, был джайном. Царица Винаявати освятила храм Тримурти ( «индуистской троицы») в Бадами. Скульптуры Тримурти, Харихара (наполовину Вишну, наполовину Шива) и Ардханаришвары (наполовину Шива, наполовину женщина) представляют собой убедительное свидетельство их терпимости. [176] Буддизм находился в упадке, проникнув в Юго-Восточную Азию. Это подтверждается сочинениями Хиуэнь-Цяна. Бадами, Айхоле, Куртукоти и Пулигере (современный Лакшмешвар в районе Гадаг ) были основными местами обучения.
Присутствовала индуистская кастовая система , и правительство признавало девадаси. У некоторых царей были наложницы ( ганики ), которым оказывали большое уважение, [178] а Сати, возможно, отсутствовала, поскольку в записях упоминаются такие вдовы, как Винаявати и Виджаянка. Однако девадаси присутствовали в храмах. Натьяшастра мудреца Бхараты , предшественник Бхаратанатьям , классического танца Южной Индии, была популярна, ее можно увидеть во многих скульптурах и упоминать в надписях . [179] Некоторые женщины из королевской семьи пользовались политической властью в администрации. Королева Виджаянка была известной санскритской поэтессой, [153] Кумкумадеви, младшая сестра Виджаядитьи (и королева царя Алупы Читраваханы), предоставила несколько грантов и построила джайнскую базади по имени Анесажджебасади в Пулигере, [180] и царицы Викрамадитьи II, Локамахадеви и Трайлокьямахадеви предоставили гранты и, возможно, освятили храм Локешвары (ныне храм Вирупакши), а также храм Малликарджуна соответственно в Паттадакале. [181]
Эпоху Чалукья можно рассматривать как начало слияния культур северной и южной Индии, открывающего путь для передачи идей между двумя регионами. Это отчетливо видно в области архитектуры. Чалукья породили архитектурный стиль Весара , который включает в себя элементы северного стиля нагара и южного дравида . В этот период расширяющаяся санскритская культура смешалась с местным дравидийским языком, который уже был популярен. [62] Дравидийские языки сохраняют это влияние даже сегодня. Это влияние способствовало обогащению литературы на этих языках. [182] Индуистская правовая система во многом обязана санскритскому труду Виджнанешвары «Митакшара» при дворе короля Западной Чалукья Викрамадитьи VI. Возможно, величайший труд в юридической литературе, «Митакшара» представляет собой комментарий к Яджнавалкье и представляет собой трактат по праву, основанный на более ранних произведениях и нашедший признание в большинстве частей Индии. Англичанин Генри Томас Коулбрук позже перевел на английский раздел о наследовании, что придало ему актуальность в судебной системе Британской Индии. [183] Именно во время правления Западной Чалукьи движение Бхакти набрало силу в Южной Индии в форме Рамануджачарьи и Басаванны , позже распространившись на север Индии.
Праздник под названием Чалукья утсава , трехдневный фестиваль музыки и танца, организованный правительством штата Карнатака , проводится каждый год в Паттадакале, Бадами и Айхоле. [184] Мероприятие представляет собой празднование достижений Чалукья в сфере искусства, ремесел, музыки и танцев. Программа, которая начинается в Паттадакале и заканчивается в Айхоле, открывается главным министром штата Карнатака . В мероприятии принимают участие певцы, танцоры, поэты и другие артисты со всей страны. В праздновании 26 февраля 2006 года приняли участие 400 творческих коллективов. Повсюду присутствовали красочные вырезы эмблемы Вараха Чалукья, Сатьяшрая Пулакешин (Пулакешин II), знаменитые скульптурные шедевры, такие как Дурга , Махишасурамардхини (Дурга, убивающая демона Махишасуру ). Программа в Паттадакале называется Аниваритачаригунд ведике в честь известного архитектора храма Вирупакши Гундана Аниваритачари . В Бадами он называется Чалукья Виджаямбика Ведике , а в Айхоле - Равикирти Ведике в честь известного поэта и министра (Равикирти) при дворе Пулакешина II. «Иммади Пуликеши» , фильм на каннада 1960-х годов с доктором Раджкумаром в главной роли , прославляет жизнь и времена великого короля. [184]
Надписи Раштракуты также восхваляют героический характер армии Чалукья (Карнатакабала, в их записях).
кажется, существовала некоторая связь с ломом, мелом, что указывало на очень скромное происхождение, вероятно, как лидера сельскохозяйственной группы в долине реки Малапрабха, в северной части современного штата Карнатака.
Сообщалось, что история Агникулы вообще не упоминается в оригинальной версии Расо, хранящейся в библиотеке форта в Биканере.
Надписи Раштракуты также восхваляют героический характер армии Чалукья (Карнатакабала, в их записях).
Книги
{{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link)Интернет