Инуиты [a] — группа культурно и исторически схожих коренных народов , традиционно населяющих арктические и субарктические регионы Северной Америки, включая Гренландию , Лабрадор , Квебек , Нунавут , Северо-Западные территории , Юкон (традиционно [b] ), Аляску и Чукотский район Чукотского автономного округа, Россия . Инуитские языки являются частью эскимосско-алеутских языков , также известных как инуит-юпик-унанган, а также как эскалеут. [9] Инуитский язык жестов — находящийся под угрозой исчезновения изолированный язык, используемый в Нунавуте. [10]
Канадские инуитыпроживают на большей части Северной Канады на территории Нунавута, Нунавика в северной трети Квебека, Нунатсиавута в Лабрадоре и в различных частях Северо-Западных территорий и Юкона (традиционно), особенно вокруг Северного Ледовитого океана , в регионе поселений Инувиалуит . [b] Эти районы известны, в первую очередь, инуитам Тапирит Канатами , как Инуит Нунангат . [11] [12] В Канаде разделы 25 и 35 Акта о конституции 1982 года классифицируют Инуитов как особую группу коренных канадцев, которые не включены ни в Первые нации , ни в Метисов . [13] [14]
Гренландские инуиты , также известные как калаалит, являются потомками переселенцев Туле из Канады в 1100 году н. э. [15] Хотя Гренландия вышла из состава Европейских сообществ в 1985 году, инуиты Гренландии являются гражданами Дании и, как таковые, остаются гражданами Европейского Союза . [16] [17] [18] В Соединенных Штатах инупиаты Аляски традиционно проживают в Северо-Западном Арктическом округе , на Северном склоне Аляски , в Беринговом проливе и на острове Малый Диомид . В России несколько очагов диаспорных общин русских инупиатов с острова Большой Диомид , жители которых были переселены на материковую часть России, остаются на побережье Берингова пролива Чукотского автономного округа, в частности в Уэлене , Лаврентии и Лорино .
Многие люди, которых исторически называли эскимосами, считают этот термин оскорбительным или навязанным им колониальным путем; инуиты теперь являются общим автонимом для большой подгруппы этих людей. [19] [20] [21] [22] Однако слово инуит (различные формы инупиат , инувиалуит , инугуит и т. д.) является древним самоназванием группы народов, которая включает в себя в основном инупиатов побережья Берингова пролива на Чукотке и северной Аляске, четыре большие группы инуитов в Канаде и гренландских инуитов. Такое использование долгое время использовалось для исключения других, близкородственных групп (например, юпик , алеуты ). [23] [24] [25] [26] Таким образом, алеуты (унанган) и юпикские народы ( алутиик /сугпиак, центральные юпики , сибирские юпики ), которые живут на Аляске и в Сибири, по крайней мере на индивидуальном и локальном уровне, как правило, не идентифицируют себя как инуиты. [23] [ необходим лучший источник ]
-01.svg/1280px-Dorset,_Norse,_and_Thule_cultures_900-1500_(vertical)-01.svg.png)
Инуиты являются потомками тех, кого антропологи называют народом Туле , [27], которые появились из Берингова пролива и западной Аляски около 1000 г. н. э. Они отделились от родственной группы алеутов около 4000 лет назад и от северо-восточных сибирских мигрантов. Они распространились на восток через Арктику. [28] Они вытеснили родственную культуру Дорсет , называемую Туниит на инуктитуте , которая была последней крупной палеоэскимосской культурой. [29]
Легенды инуитов говорят о туниитах как о «гигантах», людях, которые были выше и сильнее инуитов. [30] Реже легенды называют дорсетцев «карликами». [31] Исследователи полагают, что у общества инуитов были преимущества, поскольку оно приспособилось к использованию собак в качестве транспортных животных и разработало более крупное оружие и другие технологии, превосходящие технологии культуры дорсетов. [32] К 1100 году н. э. мигранты-инуиты достигли западной Гренландии, где и поселились. [15] В течение XII века они также поселились в Восточной Гренландии. [33] [34]
Столкнувшись с давлением населения со стороны Туле и других соседних групп, таких как алгонкинские и сиу -говорящие народы на юге, тунииты постепенно отступили. [35] Считалось , что тунииты полностью вымерли как народ примерно к 1400 или 1500 году. Но в середине 1950-х годов исследователь Генри Б. Коллинз определил, что на основе руин, найденных в Нейтив-Пойнт , на острове Саутгемптон , садлермиуты, вероятно, были последними остатками культуры Дорсет, или тунииты . [36] Популяция садлермиутов просуществовала до зимы 1902–1903 годов, когда воздействие новых инфекционных заболеваний, принесенных контактом с европейцами, привело к их вымиранию как народа. [37]
В начале 21-го века исследования митохондриальной ДНК подтвердили теорию преемственности между народами туниитов и садлермиут. [38] [39] Они также предоставили доказательства того, что перемещение населения не произошло на Алеутских островах между переходом Дорсета и Туле. [40] Однако последующий генетический анализ 2012 года не выявил генетической связи между садлермиутами и народами Дорсета или туниитов . [41] В отличие от других популяций туниитов , алеуты и садлермиут выиграли как от географической изоляции, так и от своей способности перенимать определенные технологии Туле. [ необходима ссылка ]
В Канаде и Гренландии инуиты циркулировали почти исключительно к северу от арктической лесной линии , за исключением инуитов в Лабрадоре , где есть большие полосы прибрежных пустошей. В Лабрадоре есть две группы инуитов, одна принята инуитами Tapiriit Kanatami , Нунатсиавут и одна независимая, Нунатсиавут . Самая южная община инуитов в Нунатсиавут — Риголет [42], а самая южная община в пределах традиционной территории инуитов Нунатсиавут и в мире — Л'анс-о-Клер, Лабрадор. [43]
В других районах к югу от линии леса неинуитские коренные культуры были хорошо укоренены. В результате, столкнувшись с вызовом со стороны групп ниже линии леса, включая чукчей и сибирских юпиков для русских инупиатов, арктических атабасков и гвичинов для аляскинских инупиатов и инувиалуитов, кри для нунавумиутов (нунавутских инуитов) и нунавиммиутов (североквебекских инуитов), а также инну для нунациавуммиутов (лабрадорских инуитов) и нунатукавуммиутов (южных инуитов или инуитов-метисов), инуиты не добились значительного прогресса на юге или, в случае Лабрадора, на востоке.
Инуиты имели торговые отношения с более южными культурами; пограничные споры были обычным явлением и приводили к агрессивным действиям. Войны не были редкостью среди тех групп инуитов, у которых была достаточная плотность населения. Инуиты, такие как нунамиут ( ууммармиут ) , которые населяли район дельты реки Маккензи , часто участвовали в войнах. Однако менее расселенные инуиты в Центральной Арктике делали это реже.
Их первый контакт с европейцами был с викингами , которые поселились в Гренландии столетиями ранее. Саги зафиксировали встречу со skrælingar , вероятно, недифференцированным обозначением всех коренных народов, с которыми столкнулись норвежцы, будь то тунииты , инуиты или беотуки . [44]
Примерно после 1350 года климат стал холоднее в период, известный как Малый ледниковый период . В этот период русские и аборигены Аляски смогли продолжить свою китобойную деятельность. Но в высоких широтах Арктики инуиты были вынуждены покинуть свои места охоты и китобойного промысла, поскольку гренландские киты исчезли из Канады и Гренландии . [45] Эти инуиты были вынуждены существовать на гораздо более скудном рационе и потеряли доступ к необходимому сырью для своих инструментов и архитектуры, которое они ранее получали от китобойного промысла. [45]
_(14577039230).jpg/1280px-Histoire_de_l'Amerique_Septentrionale_-_divis%C3%A9e_en_quatre_tomes_(1753)_(14577039230).jpg)
Жизнь палеоэскимосов Крайнего Севера в значительной степени не была затронута прибытием норвежцев, за исключением взаимной торговли. [46] После исчезновения норвежских колоний в Гренландии инуиты не имели контактов с европейцами по крайней мере столетие. К середине XVI века баскские китобои и рыбаки уже работали на побережье Лабрадора и основали китобойные станции на суше, такие как та, что была раскопана в Ред-Бей , Лабрадор. [47] [48] Инуиты, по-видимому, не вмешивались в их деятельность, но совершали набеги на станции зимой, забирая инструменты и предметы из обработанного железа, которые они приспосабливали к своим собственным нуждам.
.jpg/1280px-Zentralbibliothek_Z%C3%BCrich_-_Merckliche_Beschreibung_sampt_eygenlicher_Abbildung_eynes_frembden_unbekanten_Volcks_-_000003625_(cropped).jpg)
Поиски Мартином Фробишером Северо-Западного прохода в 1576 году стали первым хорошо документированным контактом между европейцами и инуитами. Экспедиция Фробишера высадилась в заливе Фробишера на Баффиновой Земле , недалеко от поселения, которое сейчас называется Икалуит . Фробишер столкнулся с инуитами на острове Резолюшн , где пять моряков покинули корабль, получив приказ от Фробишера держаться подальше от инуитов. Они стали частью мифологии инуитов. Устная традиция инуитов гласит, что мужчины жили среди них несколько лет по собственной воле, пока не погибли, пытаясь покинуть Баффинову Землю на самодельной лодке, и не исчезли. [49] Фробишер, пытаясь найти мужчин, захватил трех инуитов и привез их обратно в Англию. Они были, возможно, первыми инуитами, когда-либо посетившими Европу. [50]
Полукочевые инуиты были рыбаками и охотниками, собиравшими урожай в озерах, морях, на ледяных платформах и в тундре . Хотя есть некоторые утверждения, что инуиты были враждебны к ранним французским и английским исследователям, рыбакам и китобоям, более поздние исследования показывают, что ранние отношения с китобойными станциями вдоль побережья Лабрадора, а затем и залива Джеймса были основаны на взаимном интересе к торговле. [51] В последние годы XVIII века Моравская церковь начала миссионерскую деятельность в Лабрадоре, поддерживаемую британцами [52], которые устали от набегов на их китобойные станции. Моравские миссионеры могли легко снабжать инуитов железом и основными материалами, которые они воровали с китобойных форпостов, материалами, реальная стоимость которых для европейцев была почти нулевой, но ценность которых для инуитов была огромной. С тех пор контакты между национальными группами в Лабрадоре были гораздо более мирными.
Обмены, сопровождавшие прибытие и колонизацию европейцами, нанесли большой ущерб образу жизни инуитов. Массовая гибель была вызвана новыми инфекционными заболеваниями, которые приносили китобои и исследователи, к которым у коренных народов не было приобретенного иммунитета. Высокий уровень смертности способствовал огромным социальным потрясениям, вызванным искажающим эффектом материального богатства европейцев и внедрением других материалов. Тем не менее, общество инуитов в более высоких широтах в значительной степени оставалось изолированным в течение 19 века.
Компания Гудзонова залива открыла торговые посты , такие как Great Whale River (1820), сегодня это место двух деревень Whapmagoostui (преимущественно кри) и Kuujjuarapik (преимущественно инуиты), где обрабатывались продукты коммерческой охоты на китов и продавались меха. Экспедиция 1821–23 годов к Северо-Западному проходу под руководством командира Уильяма Эдварда Парри дважды зимовала в бассейне Фокса . [53] Она предоставила первый информированный, сочувственный и хорошо документированный отчет об экономической, социальной и религиозной жизни инуитов. Парри оставался в том, что сейчас называется Иглулик, в течение второй зимы. Труды Пэрри с иллюстрациями повседневной жизни инуитов, выполненными пером и чернилами, а также труды Джорджа Фрэнсиса Лайона получили широкое распространение после того, как обе они были опубликованы в 1824 году. [54] Жена капитана Джорджа Комера , инуитка Шуфли, известная своими навыками шитья и элегантной одеждой, [55] оказала влияние, убедив его приобрести больше швейных принадлежностей и бисера для торговли с инуитами.
В начале 20 века несколько торговцев и миссионеров циркулировали среди более доступных групп. После 1904 года их сопровождала горстка Северо-Западной конной полиции (NWMP). Однако, в отличие от большинства аборигенов Канады, инуиты не занимали земли, которые были желанными для европейских поселенцев. Привыкшие к более умеренному климату и условиям, большинство европейцев считали родину инуитов враждебной глубинкой . Южане наслаждались прибыльной карьерой в качестве бюрократов и поставщиков услуг для людей Севера, но очень немногие когда-либо решались посетить их.
После того, как более гостеприимные земли были в основном заселены, правительство Канады и предприниматели начали проявлять больший интерес к ее более периферийным территориям, особенно к богатым пушниной и минералами внутренним районам. К концу 1920-х годов не осталось ни одного инуита, с которым не контактировали бы торговцы, миссионеры или правительственные агенты. В 1939 году Верховный суд Канады постановил в решении, известном как Re Eskimos , что инуиты должны считаться индейцами и, таким образом, находиться под юрисдикцией федерального правительства.
Местные обычаи были измотаны действиями Королевской канадской конной полиции, которая применяла канадское уголовное право к инуитам. Такие люди, как Киккик, часто не понимали правил чужого общества, с которым им приходилось взаимодействовать. Кроме того, в основном протестантские миссионеры британцев проповедовали моральный кодекс, сильно отличающийся от того, который инуиты имели как часть своей традиции. Многие инуиты были систематически обращены в христианство в 19 и 20 веках с помощью ритуалов, таких как Сиккитик .
Вторая мировая война и Холодная война впервые сделали Арктическую Канаду стратегически важной для великих держав. Благодаря развитию современных дальних самолетов эти районы стали доступны круглый год. Строительство авиабаз и линии дальнего раннего оповещения в 1940-х и 1950-х годах привело к более интенсивному контакту с европейским обществом, особенно в форме государственного образования для детей. Традиционалисты жаловались, что канадское образование пропагандировало иностранные ценности, которые презирали традиционную структуру и культуру общества инуитов. [56]
В 1950-х годах правительство Канады предприняло то, что было названо переселением в высокие арктические районы, по нескольким причинам. Они включали защиту суверенитета Канады в Арктике , борьбу с голодом (поскольку нынешняя территория подвергалась чрезмерной охоте) и попытку решить «проблему эскимосов», добиваясь ассимиляции людей и прекращения их традиционной культуры инуитов. Одно из наиболее заметных переселений было предпринято в 1953 году, когда 17 семей были перемещены из Порт-Харрисона (ныне Инукджуак, Квебек) в Резольют и Грис-Фьорд . [57] Их высадили в начале сентября, когда уже наступила зима. Земля, на которую их отправили, сильно отличалась от той, что находилась в районе Инукджуак; она была бесплодной, с всего парой месяцев, когда температура поднималась выше нуля, и несколькими месяцами полярной ночи . Королевская канадская конная полиция сообщила семьям, что они смогут вернуться на свою родную территорию в течение двух лет, если условия не будут подходящими. Однако два года спустя больше семей инуитов были переселены в высокие широты Арктики. Прошло тридцать лет, прежде чем они смогли посетить Инукджуак. [58] [59] [60] [61]
К 1953 году премьер-министр Канады Луи Сен-Лоран публично признал: «По-видимому, мы управляли обширными территориями севера в почти постоянном бездумии». [62] [63] Правительство начало создавать около сорока постоянных административных центров для предоставления услуг в области образования, здравоохранения и экономического развития. [63] Инуиты из сотен небольших лагерей, разбросанных по всему северу, начали собираться в этих деревнях. [64]
Регулярные визиты к врачам и доступ к современной медицинской помощи повысили уровень рождаемости и снизили уровень смертности , вызвав заметный естественный прирост населения, что затруднило для них выживание традиционными способами. В 1950-х годах канадское правительство начало активно расселять инуитов в постоянные деревни и города, иногда против их воли (например, в Нунтаке и Хевроне). В 2005 году канадское правительство признало злоупотребления, присущие этим принудительным переселениям. [65] К середине 1960-х годов, поощряемые сначала миссионерами, затем перспективой оплачиваемой работы и государственных услуг, и, наконец, принуждаемые голодом и требованиями полиции, большинство канадских инуитов жили круглый год в постоянных поселениях. Кочевые миграции, которые были центральной чертой жизни в Арктике, стали гораздо меньшей частью жизни на Севере. Инуиты, некогда самодостаточный народ, живший в чрезвычайно суровых условиях, за период, возможно, двух поколений превратились в небольшое, обедневшее меньшинство, не имеющее навыков и ресурсов для продажи своей продукции более крупной экономике, но все больше зависящее от нее для выживания.
Хотя антропологи, такие как Даймонд Дженнесс (1964), поспешили предсказать, что культура инуитов находится на грани исчезновения, политическая активность инуитов уже зарождалась.
В 1960-х годах канадское правительство финансировало создание светских , управляемых государством средних школ в Северо-Западных территориях (включая то, что сейчас является Нунавутом) и районах проживания инуитов в Квебеке и Лабрадоре вместе с системой школ-интернатов . Население инуитов было недостаточно большим, чтобы содержать полноценную среднюю школу в каждом сообществе, поэтому это означало, что было построено всего несколько школ, и там жили студенты со всех территорий. Эти школы в Аклавике , Икалуите, Йеллоунайфе , Инувике и Кууджуаке впервые собрали молодых инуитов со всей Арктики в одном месте и познакомили их с риторикой гражданских и человеческих прав , которая преобладала в Канаде в 1960-х годах. Это был настоящий звонок для инуитов, и он стимулировал появление нового поколения молодых активистов-инуитов в конце 1960-х годов, которые выступили с требованием уважения к инуитам и их территориям.
Инуиты начали появляться как политическая сила в конце 1960-х и начале 1970-х годов, вскоре после того, как первые выпускники вернулись домой. Они сформировали новые политически активные ассоциации в начале 1970-х годов, начиная с Inuit Tapirisat of Canada (Братство инуитов и сегодня известное как Inuit Tapiriit Kanatami), ответвление Ассоциации индейцев и эскимосов 60-х годов, в 1971 году, и вскоре после этого появилось больше региональных организаций, включая Комитет по правам коренных народов (представляющий инувиалуитов), [66] Ассоциацию инуитов Северного Квебека ( Корпорация Makivik ) и Ассоциацию инуитов Лабрадора (LIA), представляющую инуитов Северного Лабрадора. С середины 1980-х годов спорные южные инуиты Лабрадора из НунатуКавут начали организовываться политически после того, как были географически исключены из LIA, потому что организация называла себя Лабрадорской метисной нацией всего за несколько лет до этого. Различные активистские движения начали менять направление общества инуитов в 1975 году с Соглашением залива Джеймса и Северного Квебека . Это всеобъемлющее урегулирование земельных претензий для инуитов Квебека, наряду с крупным денежным урегулированием и существенной административной автономией в новом регионе Нунавик, создало прецедент для последующих поселений. Северные инуиты Лабрадора подали свои земельные претензии в 1977 году, хотя им пришлось ждать до 2005 года, чтобы получить подписанное земельное урегулирование, учреждающее Нунатсиавут . Южные инуиты Лабрадора из НунатуКавут в настоящее время находятся в процессе установления земельных претензий и прав собственности, которые позволили бы им вести переговоры с правительством Ньюфаундленда.
Конституционный акт Канады 1982 года признал инуитов коренным народом Канады. [14] В том же году была создана Федерация Туннгавик Нунавута (TFN), призванная взять на себя ведение переговоров по земельным претензиям от имени инуитов, проживающих на востоке Северо-Западных территорий, которые позже стали Нунавутом, от Inuit Tapiriit Kanatami, которая стала совместной ассоциацией инуитов Квебека, Лабрадора и Северо-Западных территорий.
30 октября 2008 года Леона Аглуккак была назначена министром здравоохранения , «став первым инуком, занявшим руководящую должность в кабинете министров, хотя она не первый инук, вошедший в состав кабинета министров вообще». [67] Джек Анавак и Нэнси Каретак-Линделл были парламентскими секретарями соответственно с 1993 по 1996 год и в 2003 году.
Термин «эскимос» до сих пор используется людьми; [19] [68] [69] однако в 21 веке его использование в Северной Америке сократилось. [20] [21]
В Соединенных Штатах термин «эскимос» по состоянию на 2016 год обычно [19] использовался для описания инуитов, а также сибирских и аляскинских юпиков и инупиатов. Термин «эскимос» до сих пор используется некоторыми группами и организациями для обозначения инуитов и юпиков, а также других коренных народов Аляски и Сибири. [68] [69]
В 2011 году Лоуренс Каплан из Центра изучения коренных языков Аляски при Университете Аляски в Фэрбанксе написал, что термин «инуит» не был общепринятым в качестве термина для обозначения юпиков, а термин «эскимос» часто использовался в качестве термина, применяемого к юпикам, инупиатам и инуитам. [70] С тех пор Каплан обновил это, чтобы указать, что термин «инуит» получил признание на Аляске. [20]
Хотя существует много споров, слово «эскимос» , вероятно, происходит от экзонима инну-аймун (монтанье) [71] [72] [73], означающего «человек, который зашнуровывает снегоступы», [22] [26] [71] [74], но также используется в народной этимологии как означающее «едок сырого мяса» на языке кри . [75] Хотя этимология кри была дискредитирована, «эскимос» считается уничижительным словом некоторыми канадскими и англоговорящими гренландскими инуитами. [75] [76] [77] [78]
В Канаде и Гренландии предпочтение отдается инуитскому слову . Inuit — это восточноканадское инуитское (инуктитут) и западно-гренландское (калааллисут) слово, обозначающее «народ». [6] Поскольку инуктитут и калааллисут являются престижными диалектами в Канаде и Гренландии соответственно, их версия стала доминирующей, хотя каждый диалект инуитов использует родственные слова из протоэскимосского * ińuɣ — например, «народ» — inughuit в северогренландском и iivit в восточногренландском .
Инуиты говорят на инупиак (инупиатун) , инуиннактун , [79] инуктитут , [80] инувиалуктун и гренландских языках , [81] которые относятся к инуит-инупиакской ветви инуит -юпик-унанганской языковой семьи . [23]
На инупиаке (инупиатун) говорят в России (вымерший) и на Аляске, это один из 22 официальных языков штата Аляска. В России, из-за перемещения с их традиционной территории на острове Большой Диомид на материковую часть России, язык инупиак практически вымер, большинство из них говорят на центральносибирском юпике или русском языке, преимущественно с некоторыми языковыми особенностями инупиак.
В Канаде говорят на трех языках инуитов ( инувиалуктун , инуиннактун , инуктитут ). На инувиалуктун говорят в регионе поселений Инувиалуит , Северо-Западные территории , и он имеет официальный статус языка от территориального правительства. На инуиннактун говорят на Северо-Западных территориях и в регионе Китикмеот Нунавута , и он имеет официальный статус языка на обеих территориях. Однако инуктитут, наиболее распространенный язык инуитов в Канаде, является официальным и одним из двух основных языков, наряду с английским, Нунавута, и его носители проживают по всему Нунавуту, Нунавику (Северный Квебек), Нунатсиавуту (Лабрадор) и Северо-Западным территориям, где он также является официальным языком. [82] [83] [84] [85] [86] [87]
Калааллисут — официальный язык Гренландии. [88] Гренландские языки делятся на: калааллисут (западный), инуктун (северный) и тунумиит (восточный). Поскольку инуктитут был языком восточно-канадских инуитов [80] , а калааллисут — языком западно-гренландских инуитов [81] , они связаны более тесно, чем большинство других диалектов. [89]
Инуиты на Аляске и в Северной Канаде также обычно говорят по-английски. [90] В Гренландии инуиты также говорят по-датски и изучают английский в школе. Инуиты в России в основном говорят по-русски и на языке центральносибирского юпика. Канадские инуиты, особенно из Нунавика, также могут говорить на квебекском французском .
Наконец, глухие инуиты используют язык жестов инуитов , который является изолированным языком и почти вымер, так как его используют всего около 50 человек. [91]
Инуиты традиционно были рыбаками и охотниками. Они по-прежнему охотятся на китов (особенно гренландского кита ), тюленей (особенно кольчатую нерпу , гренландского тюленя , обыкновенного тюленя , морского зайца ), белых медведей , овцебыков , карибу , птиц и рыбу , а иногда и на других менее часто употребляемых в пищу животных, таких как песец . Типичная диета инуитов богата белками и очень богата жирами — в своем традиционном рационе инуиты потребляли в среднем 75 процентов своей ежедневной энергии из жиров. [92] Хотя в Арктике невозможно выращивать растения для еды, инуиты традиционно собирали те, которые доступны естественным образом. Травы , клубни , корни , стебли растений , ягоды и водоросли ( куанник или съедобные водоросли) собирались и сохранялись в зависимости от сезона и местоположения. [93] [94] [95] [96] Существует огромное количество различных охотничьих технологий , которые инуиты использовали для добычи пищи.
В 1920-х годах антрополог Вильялмур Стефанссон жил с группой инуитов и изучал их. [97] Исследование было сосредоточено на наблюдении Стефанссона о том, что низкоуглеводная диета инуитов , по-видимому, не имела неблагоприятных последствий для их здоровья, как и для его собственного здоровья. Стефанссон (1946) также заметил, что инуиты могли получать необходимые им витамины из своего традиционного зимнего рациона, который не содержал никаких растительных веществ. В частности, он обнаружил, что достаточное количество витамина С можно было получить из предметов в их традиционном рационе из сырого мяса, таких как печень кольчатой нерпы и китовая кожа ( муктук ). Хотя был значительный скептицизм, когда он сообщил об этих результатах, первоначальные анекдотические сообщения были подтверждены как в 1970-х годах, [98] так и в более позднее время. [99] [100]
Продолжительность жизни современных инуитов на 12–15 лет короче, чем у среднестатистического канадца, что, как полагают, обусловлено такими факторами, как их рацион питания [101] и ограниченный доступ к медицинским услугам. [102] Разрыв в продолжительности жизни не сокращается и остается неизменным. [102] [103] [104]
Древнее искусство татуировки лица среди женщин-инуитов, которое называется какинит или туннит на языке инуктитут , насчитывает около 4000 лет. Татуировки на лице подробно описывали аспекты жизни женщин, такие как откуда они родом, кто их семья, их жизненные достижения и положение в обществе. [105] Когда католические миссионеры прибыли в этот район в начале 20 века [106], они запретили эту практику, [ необходима ссылка ], но теперь она возвращается благодаря некоторым современным женщинам-инуитам, которые хотят возродить обычаи своих предков и соприкоснуться со своими культурными корнями. [107] Традиционный метод татуировки делался иглами из сухожилий или костей, пропитанных салом и вшитых в кожу, но сегодня они используют чернила. [105] Проект возрождения татуировки инуитов — это сообщество, которое было создано, чтобы подчеркнуть возрождение этой древней традиции. [108] [109] [110]
Инуиты охотились на морских животных с одноместных лодок, покрытых тюленьей кожей, называемых qajaq (слоговое письмо на инуктитуте: ᖃᔭᖅ ) [111] , которые были необычайно плавучими и могли быть выровнены сидящим человеком, даже если они полностью переворачивались. Из-за этого свойства конструкция была скопирована европейцами и американцами, которые до сих пор производят их под инуитским названием kayak .
Инуиты также делали умиак («женская лодка»), более крупные открытые лодки из деревянных каркасов, покрытых шкурами животных, для перевозки людей, товаров и собак. Они были 6–12 м (20–39 футов) в длину и имели плоское дно, чтобы лодки могли подходить близко к берегу. Зимой инуиты также охотились на морских млекопитающих , терпеливо наблюдая за аглу (отверстием для дыхания) во льду и ожидая, когда дышащие воздухом тюлени воспользуются ими. Этот прием также использует белый медведь, который охотится, выискивая отверстия во льду и выжидая поблизости.
Зимой, как на суше, так и на морском льду, инуиты использовали собачьи упряжки ( qamutik ) для передвижения. Порода собак хаски произошла от сибирской лайки . Эти собаки были выведены от волков для передвижения. Команда собак в тандеме/бок о бок или веером тянула сани из дерева, костей животных или китового уса и даже замороженной рыбы [112] по снегу и льду. Инуиты использовали звезды для навигации в море и ориентиры для навигации на суше; они обладали всеобъемлющей местной системой топонимики . Там, где естественных ориентиров было недостаточно, инуиты возводили инукшук . Кроме того, гренландские инуиты создали деревянные карты Аммассалика , которые являются тактильными устройствами, представляющими береговую линию.
Собаки играли неотъемлемую роль в ежегодной рутине инуитов. Летом они становились вьючными животными, иногда таская до 20 кг (44 фунта) багажа, а зимой они тянули сани. В течение всего года они помогали охотиться, вынюхивая норы тюленей и докучая белым медведям. Они также защищали деревни инуитов, лая на медведей и незнакомцев. Инуиты обычно отдавали предпочтение и пытались разводить самых ярких и красивых собак, особенно тех, у кого были яркие глаза и здоровая шерсть. Распространенными породами хаски, используемыми инуитами, были канадская эскимосская собака , официальное животное Нунавута, [113] ( Qimmiq ; Inuktitut для собаки), гренландская собака , сибирский хаски и аляскинский маламут .
.jpg/1280px-T%C3%B8j_til_kvinde_fra_Rensdyr-inuit_i_arktisk_Canada_-_Woman%E2%80%99s_clothing_from_Caribou_Inuit_in_Arctic_Canada_(15307253096).jpg)
.jpg/1280px-T%C3%B8j_til_pige_fra_inuit_i_Vestgr%C3%B8nland_-_Girl%E2%80%99s_clothing_from_Inuit_in_West_Greenland_(15143578500).jpg)
Промышленность инуитов почти исключительно опиралась на шкуры животных, плавник и кости, хотя некоторые инструменты также изготавливались из обработанных камней, в частности, легко обрабатываемого талькового камня . Моржовая кость была особенно важным материалом, использовавшимся для изготовления ножей. Искусство играло большую роль в обществе инуитов и продолжает играть ее сегодня. Небольшие скульптуры животных и человеческих фигур, обычно изображающие повседневные занятия, такие как охота и китобойный промысел, вырезались из слоновой кости и кости. В наше время также стали популярны гравюры и фигуративные работы, вырезанные из относительно мягкого камня, такого как тальковый камень , серпентинит или аргиллит .
Традиционная одежда и обувь инуитов изготавливается из шкур животных, сшитых вместе с помощью игл, сделанных из костей животных, и ниток, сделанных из других продуктов животного происхождения, таких как сухожилия . Анорак (парка) изготавливается аналогичным образом арктическими народами из Европы, Азии и Америки, включая инуитов. Задняя часть амаути ( женской парки) традиционно делалась очень большой с отдельным отделением под капюшоном, чтобы мать могла носить ребенка на спине и защищать его от резкого ветра. [114] Стили различаются от региона к региону, от формы капюшона до длины хвостов. Сапоги ( муклук [115] или камик [116] ) могли быть сделаны из кожи карибу или тюленя и предназначались для мужчин и женщин.
Зимой некоторые инуиты жили во временном убежище из снега, называемом иглу , а в течение нескольких месяцев в году, когда температура была выше нуля, они жили в палатках, известных как тупик , [114] сделанных из шкур животных, поддерживаемых каркасом из костей или дерева. [117] [118] Некоторые, такие как сиглит , использовали плавник, [119] в то время как другие строили дома из дерна . [120]
Инуиты также использовали метеорит Кейп-Йорк в качестве основного источника железа, используя технику, называемую холодной ковкой , которая заключалась в разрезании куска метеорита и придании ему формы путем разбивания его камнями до получения желаемой формы, например, инструментов для рыбалки. Они использовали этот метеорит в течение столетий, пока Роберт Э. Пири не продал его Американскому музею естественной истории в 1883 году. [121]
Разделение труда в традиционном обществе инуитов имело сильный гендерный компонент, но он не был абсолютным. Мужчины традиционно были охотниками и рыбаками, а женщины заботились о детях, убирались в доме, шили, обрабатывали пищу и готовили. Однако есть многочисленные примеры женщин, которые охотились по необходимости или по личному выбору. В то же время от мужчин, которые могли отсутствовать в лагере по несколько дней подряд, ожидалось, что они будут уметь шить и готовить. [122]
Брачные обычаи среди инуитов не были строго моногамными : многие отношения инуитов были неявно или явно сексуальными. Были известны открытые браки , полигамия , разводы и повторные браки. Среди некоторых групп инуитов, если были дети, развод требовал одобрения общины и особенно согласия старейшин. Браки часто устраивались , иногда в младенчестве , а иногда и навязывались паре общиной. [123]
.jpg/1280px-Inupiat_Family_from_Noatak,_Alaska,_1929,_Edward_S._Curtis_(restored).jpg)
Брак был обычным явлением для женщин в период полового созревания и для мужчин, когда они становились продуктивными охотниками. Структура семьи была гибкой: домохозяйство могло состоять из мужа и жены (или жен) и детей; оно могло включать его родителей или родителей его жены , а также приемных детей; это могло быть более крупное образование из нескольких братьев и сестер с их родителями, женами и детьми; или даже более чем одна семья, разделяющая жилища и ресурсы. Каждое домохозяйство имело своего главу, либо старейшину, либо особенно уважаемого мужчину. [124]
Существовало также более широкое понятие сообщества, поскольку, как правило, несколько семей делили место, где они зимовали. Товары делились внутри домохозяйства, а также, в значительной степени, внутри всего сообщества.
Инуиты были охотниками-собирателями [ 125] и их называли кочевниками [126] . Одним из обычаев, последовавших за рождением младенца, было то, что ангаккук ( шаман ) клал в рот младенцу маленькую вырезанную из слоновой кости фигурку кита в надежде, что это сделает ребенка хорошим охотником. Громкое пение и барабанный бой также были обычным явлением при рождении. [127]
Практически все культуры инуитов имеют устные предания о набегах других коренных народов, включая собратьев-инуитов, и о мести им в ответ, например, резня в Кровавом водопаде . Западные наблюдатели часто считали эти рассказы в целом не совсем точными историческими отчетами, а скорее корыстными мифами. Однако доказательства показывают, что культуры инуитов имели довольно точные методы обучения исторических отчетов каждому новому поколению. [128] В северной Канаде исторически существовали этнические распри между дене и инуитами, как засвидетельствовал Сэмюэл Хирн в 1771 году . [129] В 1996 году представители дене и инуитов приняли участие в церемонии исцеления, чтобы примирить многовековые обиды. [130]
Исторические свидетельства насилия против чужаков ясно показывают, что существовала история враждебных контактов внутри культур инуитов и с другими культурами. [131] Это также ясно показывает, что нации инуитов существовали на протяжении истории, как и конфедерации таких наций. Известные конфедерации обычно формировались для защиты от более процветающей и, следовательно, более сильной нации. С другой стороны, люди, которые жили в менее продуктивных географических районах, как правило, были менее воинственными, поскольку им приходилось тратить больше времени на производство пищи.
Правосудие в культуре инуитов было смягчено формой управления, которая давала значительную власть старейшинам. Как и в большинстве культур по всему миру, правосудие могло быть суровым и часто включало смертную казнь за серьезные преступления против сообщества или личности. Во время набегов на другие народы инуиты, как и их соседи, не являющиеся инуитами, были склонны быть беспощадными. [132]
Распространенный в Европе миф об инуитах заключается в том, что они убивали пожилых людей ( сеницид ) и «непродуктивных людей» [133] , но это не совсем так. [134] [135] [136] В культуре с устной историей старейшины являются хранителями общинных знаний, по сути, общинной библиотекой. [137] Поскольку они представляют собой исключительную ценность как хранилище знаний, существуют культурные табу на жертвоприношение старейшин. [138] [139]
В книге Антона А. Леенаарса « Самоубийство в Канаде» он утверждает, что « Расмуссен обнаружил, что смерть старейшин путем самоубийства была обычным явлением среди инуитов-иглулик». [140]
По словам Франца Боаса , самоубийство было «не редким явлением» и обычно совершалось через повешение. [141] В своих трудах об инуитах Лабрадора Хоукс (1916) был значительно более откровенен в вопросе самоубийства и бремени пожилых людей:
Стариков, которые отжили свой век и чья жизнь в тягость как им самим, так и их близким, убивают ножом или удушением. Обычно это делается по просьбе заинтересованного лица, но не всегда. Стариков, которые мешают на тропе, бросают.
— Линарс и др., Самоубийство в Канаде [142]
Когда еды не хватает, у пожилых людей меньше всего шансов выжить. В экстремальном случае голода инуиты полностью понимали, что если есть хоть какая-то надежда добыть больше еды, охотник обязательно должен питаться оставшейся едой. Однако распространенной реакцией на отчаянные условия и угрозу голода было детоубийство . [143] [144] Мать бросила младенца в надежде, что кто-то менее отчаянный найдет и усыновит ребенка до того, как его убьют холод или животные. Убеждение в том, что инуиты регулярно прибегали к детоубийству, может быть отчасти связано с исследованиями, проведенными Асеном Баликчи, [145] Милтоном Фрименом [146] и Дэвидом Ричесом [147] среди нетсиликов, а также с судебным процессом над Киккиком . [148] [149] В других недавних исследованиях отмечалось, что «хотя мало кто спорит о том, что в общинах инуитов были случаи детоубийства, в настоящее время неизвестна глубина и масштаб этих инцидентов. Исследование не является ни полным, ни окончательным, чтобы можно было определить, было ли детоубийство редким или широко распространенным явлением». [150] Нет единого мнения о фактических оценках частоты детоубийства новорожденных девочек среди инуитов. Кармель Шрир упоминает различные исследования, варьирующиеся от 15 до 80 процентов. [151]
Антропологи считали, что в культурах инуитов обычно убивали детей, рожденных с физическими дефектами, из-за требований экстремального климата. Эти взгляды изменились после того, как в конце 20 века были обнаружены захоронения на археологическом объекте. Между 1982 и 1994 годами шторм с сильным ветром заставил океанские волны размыть часть обрывов около Уткиагвика, Аляска , и было обнаружено тело, вымытое из грязи. К сожалению, шторм забрал тело, которое не было найдено. Но исследование размытого берега показало, что древний дом, возможно, с другими останками, вероятно, будет захвачен следующим штормом. Место, известное как «археологический объект Уккукси», было раскопано. Было обнаружено несколько замороженных тел (теперь известных как «замороженная семья»), были проведены вскрытия, и они были повторно захоронены в качестве первых захоронений на тогда еще новом кладбище Имаиксаун к югу от Барроу. [152] Спустя годы из обрыва вымыло еще одно тело. Это была девочка, примерно девяти лет, которая явно родилась с врожденным дефектом . [153] Этот ребенок никогда не мог ходить, но, должно быть, о нем заботилась семья на протяжении всей его жизни. [154] Это было наиболее хорошо сохранившееся тело, когда-либо найденное на Аляске, и радиоуглеродное датирование погребального инвентаря и пряди ее волос относит ее возраст примерно к 1200 году н. э. [154]
В течение 19 века Западная Арктика перенесла сокращение населения почти на 90 процентов в результате воздействия новых заболеваний, включая туберкулез , корь , грипп и оспу . Вскрытия около Гренландии показывают, что чаще всего пневмония , заболевания почек , трихинеллез , недоедание и дегенеративные расстройства могли способствовать массовой смертности среди различных племен инуитов. Инуиты считали, что причины болезни имели духовное происхождение. [155]
Канадские церкви и, в конечном итоге, федеральное правительство управляли первыми медицинскими учреждениями для инуитского населения, будь то полностью изолированные больницы или «пристройки» и отделения, прикрепленные к больницам поселенцев. Эти « индейские больницы » были сосредоточены на лечении людей от туберкулеза, хотя диагностика была сложной, а лечение включало принудительное удаление людей из их общин для стационарного содержания в других частях страны.
Доктор Кевин Паттерсон, врач, написал статью в The Globe and Mail : «В октябре (2017) федеральный министр по делам коренных народов Джейн Филпотт объявила, что в 2015 году туберкулез ... Был в 270 раз ... Более распространен среди канадских инуитов, чем среди некоренных южных канадцев». Журнал Канадской медицинской ассоциации опубликовал в 2013 году, что «туберкулез среди канадских инуитов резко возрос с 1997 года. В 2010 году заболеваемость в Нунавуте ... Составила 304 на 100 000 — более чем в 66 раз выше, чем среди населения в целом. [156]
Инуитские законы Qaujimajatuqangit или традиционные законы инуитов антропологически отличаются от западных правовых концепций. Считалось, что обычное право не существовало в обществе инуитов до введения канадской правовой системы . В 1954 году Э. Адамсон Хёбель пришел к выводу, что среди инуитов существовало только «элементарное право». Ни один известный западный наблюдатель до 1970 года не знал, что какая-либо форма управления существовала среди инуитов; [157] однако, существовал установленный способ делать вещи, которому нужно было следовать:
Если действия человека противоречили tirigusuusiit, maligait или piqujait, angakkuq (шаман) мог вмешаться, чтобы последствия не стали ужасными для человека или сообщества. [158]
Сегодня нам говорят, что у инуитов никогда не было законов или «малигайт». Почему? Они говорят, потому что они не написаны на бумаге. Когда я думаю о бумаге, я думаю, что ее можно порвать, и законы исчезнут. Законы инуитов не на бумаге.
— Мариано Аупилаарджук, Ранкин-Инлет, Нунавут, Перспективы традиционного права [159]
Окружающая среда, в которой жили инуиты, вдохновила мифологию, наполненную приключенческими историями об охоте на китов и моржей. Долгие зимние месяцы ожидания стад карибу или сидения возле дыхательных отверстий во время охоты на тюленей породили истории о таинственном и внезапном появлении призраков и фантастических существ. Некоторые инуиты смотрели на северное сияние, или aurora borealis , чтобы увидеть образы своей семьи и друзей, танцующих в следующей жизни. [160] Однако некоторые инуиты верили, что огни были более зловещими, и если вы свистнете им, они спустятся и отрубят вам голову. Эту историю до сих пор рассказывают детям. [161] Для других они были невидимыми великанами, душами животных, проводниками на охоту и духами для ангаккука , помогающими с исцелением. [161] [162] Они полагались на ангаккука (шамана) для духовного толкования. Ближайшим к центральному божеству была Старуха ( Седна ), которая жила под морем. Считалось, что воды, являющиеся основным источником пищи, вмещают великих богов.
Инуиты практиковали форму шаманизма, основанную на анимистических принципах. Они верили, что все вещи имеют форму духа, включая людей, и что в некоторой степени эти духи могут находиться под влиянием пантеона сверхъестественных сущностей, которых можно умилостивить, если требуется, чтобы какое-то животное или неодушевленный предмет действовало определенным образом. Ангаккук общины инуитов не был лидером, а скорее своего рода целителем и психотерапевтом , который лечил раны и давал советы, а также призывал духов помогать людям в их жизни. Их роль заключалась в том, чтобы видеть, интерпретировать и увещевать тонкое и невидимое. Ангаккуит не обучались; считалось, что они рождаются со способностями и признаются общиной по мере приближения к взрослой жизни.
Религия инуитов была тесно связана с системой ритуалов, интегрированных в повседневную жизнь людей. Эти ритуалы были простыми, но считались необходимыми. Согласно общепринятой поговорке инуитов, «Величайшая опасность нашего существования заключается в том, что наша диета состоит исключительно из душ». [163]
Веря в то, что все вещи, включая животных, имеют душу, подобную человеческой [164], любая охота, не сопровождающаяся должным уважением и традиционными мольбами, лишь даст освобожденным духам повод мстить за себя.
Суровость и непредсказуемость жизни в Арктике гарантировали, что инуиты жили с беспокойством о неконтролируемом, где полоса неудач могла уничтожить целое сообщество. Оскорбить духа означало рисковать его вмешательством в и без того маргинальное существование. Инуиты понимали, что им нужно работать в гармонии со сверхъестественными силами, чтобы обеспечить потребности повседневной жизни.
В общей сложности около 148 000 инуитов проживают в четырех странах: Канаде, Гренландии, Дании и США. [11] [2] [3] [4]
По данным переписи населения Канады 2016 года[update] , в Канаде проживало 65 025 человек, идентифицирующих себя как инуиты. Это на 29,1 процента больше, чем по данным переписи населения Канады 2006 года . Почти три четверти (72,8 процента) инуитов проживали в одном из четырех регионов, входящих в состав Инуит Нунангат (Нунавут, Нунавик, Нунатсиавут и регион поселений Инувиалуит). С 2006 по 2016 год численность инуитов в Инуит Нунангат выросла на 20,1 процента. [169]
Самая большая популяция инуитов в Канаде по состоянию на 2016 год [update]проживает в Нунавуте — 30 140 [169] инуитов из 35 580 жителей. [11] [170] В период с 2006 по 2016 год численность инуитов в Нунавуте выросла на 22,5 процента. [169] В Нунавуте инуиты составляют большинство во всех общинах, и это единственная юрисдикция Канады , где аборигены составляют большинство. [170]
По состоянию на 2016 год в Квебеке[update] проживало 13 945 инуитов . [170] Большинство из них, около 11 795, живут в Нунавике . [11] Инуитское население Нунавика выросло на 23,3 процента между переписями 2006 и 2016 годов. Это был самый быстрый рост среди всех четырех регионов Инуит Нунангат. [169]
Перепись населения Канады 2016 года показала, что в Ньюфаундленде и Лабрадоре[update] проживает 6450 инуитов [170], в том числе 2285 человек в Нунатсиавуте . [11] В Нунатсиавуте численность инуитов выросла на 6,0% в период с 2006 по 2016 год. [169]
По состоянию на 2016 год на Северо-Западных территориях[update] проживало 4080 инуитов . [170] Большинство из них, 3110, живут в шести общинах региона поселений Инувиалуит . [11] Рост численности инуитов в регионе в основном оставался неизменным в период с 2006 по 2016 год. [169]
За пределами Инуит Нунангат численность инуитов составляла 17 695 человек по состоянию на 2016 год [update]. [11] Это был рост на 61,9 процента между переписями 2006 и 2016 годов. [169] Самая высокая численность инуитов за пределами Инуит Нунангат проживала в атлантических провинциях (30,6 процента), при этом 23,5 процента проживали в Ньюфаундленде и Лабрадоре. Еще 21,8 процента за пределами Инуит Нунангат проживали в Онтарио, 28,7 процента проживали в западных провинциях, 12,1 процента проживали в Квебеке, а 6,8 процента проживали на Северо-Западных территориях (не включая регион Инувиалуит) и в Юконе. [169]
В состав населения Ньюфаундленда и Лабрадора за пределами Инуит Нунангат входит непризнанная территория инуитов НунатуКавут , где в южном Лабрадоре проживают около 6000 нунатукавумиут (ранее известных как «лабрадор-метисы») . [171] По прогнозам, их число не будет существенно расти из-за требований к зачислению, которые требуют доказательства инуитского происхождения и доказанной связи с обществом НунатуКавут. [172]
Согласно изданию CIA World Factbook за 2018 год , инуиты составляют 88 процентов (50 787) населения Гренландии из 57 713 человек. [2] Как и в Нунавуте, население проживает во всех пригодных для проживания районах региона.
Численность гренландцев в Дании варьируется от источника к источнику от 15 000 до 20 000 человек. Согласно данным Статистического управления Дании за 2023 год , в Дании проживает 17 067 человек гренландского происхождения инуитов. [3] Большинство приезжают в Данию в образовательных целях, и многие остаются после окончания обучения, [173] в результате чего население в основном сосредоточено в четырех крупных образовательных городах: Копенгагене , Орхусе , Оденсе и Ольборге , в которых есть яркие гренландские общины и культурные центры (Kalaallit Illuutaat).
По данным переписи населения США 2000 года, в стране проживало в общей сложности 16 581 инуитов/инупиатов. [4] Большинство из них, около 14 718 человек, проживают в штате Аляска . [167] По данным Бюро переписи населения США за 2019 год, в Сиэтле проживает 700 коренных жителей Аляски , многие из которых являются инуитами и юпик , и почти 7000 человек — в штате Вашингтон . [168] [174]
Совет инуитов по циркумполярному региону является признанной Организацией Объединенных Наций неправительственной организацией (НПО), которая определяет свою избирательную базу как инуитов и инувиалуитов Канады, инуитов калааллит Гренландии , инупиатов и юпиков Аляски и сибирских юпиков России , [175] несмотря на то, что последние двое не говорят на диалекте инуитов [70] и не считают себя «инуитами». Тем не менее, он объединился с другими культурными и политическими группами циркумполярного региона для поддержки инуитов и других северных народов в их борьбе с экологическими проблемами, такими как изменение климата , которое непропорционально влияет на население инуитов. Совет инуитов по циркумполярному региону является одной из шести групп коренных народов Арктики, которые имеют место в качестве так называемого «постоянного участника» в Арктическом совете [176] , международном форуме высокого уровня, на котором восемь арктических стран (США, Канада, Россия, Дания, Исландия, Норвегия, Швеция и Финляндия) обсуждают политику в Арктике. 12 мая 2011 года премьер-министр Гренландии Куупик Клейст провел министерскую встречу Арктического совета, мероприятие, на которое в Нуук приехала госсекретарь США Хиллари Клинтон , а также многие другие высокопоставленные должностные лица, такие как министр иностранных дел России Сергей Лавров , министр иностранных дел Швеции Карл Бильдт и министр иностранных дел Норвегии Йонас Гар Стёре . На этом мероприятии они подписали Нуукскую декларацию. [177]
В то время как Инуит Нунангат находится в пределах Канады, а Инуит Тапирит Канатами контролирует только четыре официальных региона, на юге Лабрадора остается непризнанный НунатуКавут .
Инувиалуиты — западные канадские инуиты, которые остались на Северо-Западных территориях, когда Нунавут отделился. Они живут в основном в дельте реки Маккензи, на острове Банкс и в частях острова Виктория на Северо-Западных территориях. Они официально представлены Региональной корпорацией инувиалуитов и в 1984 году получили всеобъемлющее урегулирование земельных претензий, первое в Северной Канаде, с подписанием Окончательного соглашения инувиалуитов. [178]
TFN работало десять лет и в сентябре 1992 года пришло к окончательному соглашению с правительством Канады. Это соглашение предусматривало разделение Северо-Западных территорий на восточную территорию, коренное население которой будет преимущественно инуитами, [179] будущий Нунавут и оставшиеся Северо-Западные территории на западе. Это было крупнейшее соглашение о земельных претензиях в истории Канады. В ноябре 1992 года Окончательное соглашение Нунавута было одобрено почти 85 процентами инуитов того, что впоследствии станет Нунавутом. В качестве последнего шага в этом долгом процессе 25 мая 1993 года в Икалуите премьер-министром Брайаном Малруни и Полом Куассой, президентом Nunavut Tunngavik Incorporated , было подписано Соглашение о земельных претензиях Нунавута , которое заменило TFN ратификацией Окончательного соглашения Нунавута. В июне того же года парламент Канады принял соответствующее законодательство, что позволило в 1999 году создать Нунавут как территориальное образование.
В 1953 году Дания положила конец колониальному статусу Гренландии и предоставила ей самоуправление в 1979 году, а в 2008 году был проведен референдум о самоуправлении с 75-процентным одобрением. Хотя Гренландия все еще является частью Королевства Дании (вместе с собственно Данией и Фарерскими островами ), на гренландском языке она известна как Калааллит Нунаат , и сегодня сохраняет большую автономию. Из населения в 56 000 человек 80 процентов гренландцев идентифицируют себя как инуиты. Их экономика основана на рыболовстве и ловле креветок . [180]
Народ Туле прибыл в Гренландию в 13 веке. Там они столкнулись с норманнами, которые основали там колонии с конца 10 века, а также с более поздней волной людей Дорсета. Поскольку большая часть Гренландии покрыта льдом, гренландские инуиты (или калаалит) живут только в прибрежных поселениях, в частности на северном полярном побережье, восточном побережье Амассалика и центральном побережье западной Гренландии. [181]
Инуиты Аляски — это инупиаты , которые живут в Северо-Западном Арктическом округе , округе Северного склона и регионе Берингова пролива . Уткиагвик , самый северный город в Соединенных Штатах , находится в регионе инупиатов. Их язык — инупиак .
Генетическое исследование, опубликованное в журнале Science в августе 2014 года, изучило большое количество останков культуры Дорсет , культуры Бирнирк и народа Туле . Генетическая преемственность наблюдалась между инуитами, Туле и Бирнирк, которые в подавляющем большинстве несли материнскую гаплогруппу A2a и генетически сильно отличались от Дорсета. Доказательства предполагали, что инуиты произошли от Бирнирка из Сибири, которые через культуру Туле распространились на север Канады и Гренландии, где они генетически и культурно полностью заменили коренных жителей Дорсета некоторое время после 1300 года нашей эры. [182]
У инуитов, как правило, наблюдается сухой вариант человеческой ушной серы . [183]
Искусство инуитов , резьба по дереву, гравюра, текстиль и горловое пение инуитов очень популярны не только в Канаде, но и во всем мире, и художники-инуиты широко известны. Канада приняла некоторые элементы культуры инуитов в качестве национальных символов, используя культурные символы инуитов, такие как инуксук, в неожиданных местах, например, его использование в качестве символа на зимних Олимпийских играх 2010 года в Ванкувере. Уважаемые художественные галереи демонстрируют искусство инуитов, самая большая коллекция которого находится в Художественной галерее Виннипега . Их традиционный Новый год называется Кувиасуквик . [184]
Некоторые языки инуитов, такие как инуктитут, по-видимому, имеют более надежное будущее в Квебеке и Нунавуте. Есть ряд инуитов, даже те, кто сейчас живет в городских центрах, таких как Оттава , Монреаль и Виннипег , которые имели опыт жизни на земле в традиционном образе жизни. Такие люди, как член Законодательного собрания Нунавута Левиния Браун и бывший комиссар Нунавута и Северо-Западных территорий Хелен Максагак , родились и прожили раннюю часть своей жизни «на земле». Культура инуитов жива и полна энергии сегодня, несмотря на негативные последствия недавней истории.
Важное двухгодичное мероприятие, Арктические зимние игры , проводится в общинах по всему северному региону мира, в рамках которого проводятся традиционные инуитские и северные виды спорта. Также проводится культурное мероприятие. Игры впервые состоялись в 1970 году, и хотя обычно они чередовались между Аляской, Юконом и Северо-Западными территориями, они также проводились в Шеффервилле , Квебек, в 1976 году, в Слейв-Лейк , Альберта, и совместно в Икалуите, Нунавут- Нууке , Гренландия, в 2002 году. В других спортивных мероприятиях Джордин Туту стал первым инук, сыгравшим в Национальной хоккейной лиге в сезоне 2003–2004, играя за Nashville Predators .
Хотя жизнь инуитов значительно изменилась за последнее столетие, многие традиции продолжают существовать. Инуитские кауджимаджатукангиты , или традиционные знания , такие как повествование, мифология, музыка и танцы, остаются важными частями культуры. Семья и сообщество очень важны. На языке инуктитут до сих пор говорят во многих районах Арктики, и он распространен на радио и в телевизионных программах.
Известные политики-инуиты включают премьер-министра Нунавута П. Дж. Акиагок , Лори Идлоут , члена парламента от округа Нунавут , Еву Аариак , комиссара Нунавута и Муте Боурупа Эгеде , премьер-министра Гренландии . Леона Аглуккак , бывший депутат, была первым инук, принявшим присягу в канадском федеральном кабинете министров в качестве министра здравоохранения в 2008 году. В мае 2011 года после переизбрания на второй срок Аглуккак получила дополнительный портфель министра Канадского агентства экономического развития северных районов. В июле 2013 года она была приведена к присяге в качестве министра окружающей среды. [185]
Визуальное и исполнительское искусство являются сильными чертами культуры инуитов. В 2002 году первый художественный фильм на инуктитуте, Atanarjuat: The Fast Runner , был выпущен по всему миру и получил большое признание критиков и публики. Режиссером фильма был Захариас Кунук , а сценарий, съемки, продюсирование, постановка и игра актеров почти полностью принадлежали инуитам Иглулика. В 2009 году фильм Le Voyage D'Inuk , художественный фильм на гренландском языке, был снят Майком Магидсоном, а соавторами сценария выступили Магидсон и французский кинопродюсер Жан-Мишель Юктен. [186] Одним из самых известных художников-инуитов является Питсеолак Ашуна . Сьюзан Аглукарк — популярная певица. Митиарджук Аттаси Наппаалук работал над сохранением инуктитута и написал один из первых романов, когда-либо опубликованных на этом языке. [187] В 2006 году Кейп-Дорсет был признан самым художественным городом Канады, где 23 процента рабочей силы было занято в сфере искусств. [188] Искусство инуитов, такое как резьба по мыльному камню, является одной из важнейших отраслей промышленности Нунавута. Ада Айетоак была художницей-инуиткой, которая делала миниатюрные скульптуры из мыльного камня.
В последнее время среди молодых поколений инуитов наблюдается борьба за идентичность между их традиционным наследием и современным обществом, в которое их культуры были вынуждены ассимилироваться, чтобы сохранить средства к существованию. При нынешней зависимости от современного общества в плане необходимых вещей (включая государственные должности, еду, помощь, медицину и т. д.) инуиты много взаимодействовали и подвергались воздействию общественных норм за пределами своих прежних культурных границ. Факторы стресса, связанные с кризисом идентичности среди подростков, привели к тревожно высокому числу самоубийств. [189]
Ряд авторов сосредоточились на растущей близорукости среди самых молодых поколений инуитов. Миопия была почти неизвестна до того, как инуиты приняли западную культуру . Основные теории - это переход на западный стиль питания с более рафинированными продуктами и расширенное образование. [190] [191] [192]
Дэвид Писураяк Кутук был награжден Крестом за заслуги, посмертно, за его героические усилия в авиакатастрофе 1972 года. Среди других известных инуитов можно назвать внештатного журналиста Осси Мишлена, чья знаковая фотография активистки Аманды Полчис стала вирусной после протестов против фрекинга в Первой нации Элсипогтог в 2013 году . [193]
[Э]та Хартия определенных прав и свобод не должна толковаться как отменяющая или умаляющая какие-либо права коренных народов, договорные или иные права или свободы, которые относятся к коренным народам Канады.
В этом Законе к коренным народам Канады относятся индейцы, инуиты и метисы Канады.
Термин "эскимос", применяемый к инуитам европейскими исследователями, больше не используется в Канаде.
включены многочисленные другие виды растений и животных, которые используют инуиты, такие как гуси, утки, кролики, куропатки, лебеди, палтус, моллюски, мидии, треска, ягоды и морские водоросли.
...береговые линии, инуиты собирали водоросли и моллюсков. Для некоторых эти продукты были лакомством;...
Учитывая значение, которое эскимосы придавали пожилым людям, удивительно, что многие жители Запада считают, что они систематически устраняли пожилых людей, как только те становились неспособными выполнять обязанности, связанные с охотой или шитьем.
северное сияние инуитов.
