Дхангары (гадариа) — пастушеская каста людей, обитающих в индийских штатах Махараштра , Карнатака , Гоа , Мадхья-Прадеш и Уттар-Прадеш . Их называют дхангаром в южной Махараштре, Гоа и северной Карнатаке, Голлой в Андхра-Прадеше и Карнатаке [1] [2] и гадарией в северной Махараштре ( регион Хандеш ). [3] [4] [5] [6] Некоторые гавли живут в лесистых холмистых районах Западных Гат Индии . [3] Гавли, также известный как Данге или Мхаске, и ахир — подкаста Дхангара. Однако в Махараштре существует множество различных каст Гавли , и Дхангар Гавли [ сломанный якорь ] — одна из них. [7] [8] [9]
Слово « Дхангар » начертано в буддийской пещере в районе Пуна штата Махараштра. Считается, что эта надпись возникла между первым и третьим веками нашей эры. Было предложено множество теорий происхождения слова Дхангар. Это может быть связано с термином «богатство скота». Бхагван Лал Индраджи утверждает, что оно происходит от санскритского слова Дханг, что означает холм. [10] Сайед Сирадж-Уль-Хасан отметил, что некоторые люди его времени считали, что этот термин произошел от санскритского « дхенугар » («пастух скота»), но отвергли эту этимологию как «вымышленную». [11] На языке каннада слово Данагара означает пастух и происходит от слова Дана, что означает крупный рогатый скот. Дана — это тадбхава Дханы, которая происходит от слова «Go-dhana», что на санскрите означает «скот» . [12]
По мнению Шамбы Джоши , Хатакара-Дханагара ( Хаткар -Дхангар) представляет собой соединение двух слов одного и того же значения. На старом каннаде слово Хатти-Кара ( Хаткар ) означает Гавли (молочник/пастух), а Хатти означает загон или загон для скота. Патти на тамильском языке будет означать коровник, овчарню, меру земли, достаточную для овчарни, загон для скота, деревню, деревню, место. Он отмечает, что Хатти-Карасы являются потомками Патти-Джанасов, людей, поселившихся на юге реки Нармада в средние века. Этот регион назывался Хатта-Деса. Он предполагает, что слово Мар-Хатта происходит от слова Хатта-Деса, поселения Хатти-Карас. После 12 века нашей эры гражданская война между Ядавами Девагири и Халебиду ( столица Хойсалы) разделила эту землю на две части: Мархатту и Карнатаку . Святой Рамдас в одном из своих Арати упоминает две части: Хатак (Мархатта) и Карнатак (Карнатака) . [13]
Первоначально в Дхангаре было двенадцать племен, и у них было разделение труда между братьями одной семьи. Народ вокруг Хинголи назывался Бара-Хатти, что означает страну двенадцати Хаткар-Дхангаров. Эти двенадцать племен позже образовали три подразделения и одно полудивизион. Эти трое — Хаткар (пастух), Гавли [ сломанный якорь ] или Данге (пастух) и Хутекар (ткач шерсти и одеял)/Сангар. Все подкасты попадают в одно из этих подразделений. [14] [15]
Археологические данные и этнографические данные позволяют предположить, что современные дхангарские касты являются результатом не одной миграции из Северо-Западной Индии между 4000 и 10000 гг. до н. э. [5] Плотность и характер распределения различных групп дхангаров, по-видимому, определялись пригодностью региона для пропитания животных, которых они традиционно содержали, и продуктами тех животных, за счет которых существовали определенные группы. Этноисторические исследования среди дхангаров показывают, что каннаде, унникаканкан и курмар , говорящие на каннада, были родом из Карнатаки и, возможно, мигрировали в нынешние места обитания в Махараштре в разные моменты времени. В то время как Хаткар , Зенде, Теллари и Данге ведут свое происхождение от одной касты в далеком прошлом, Шегары или Сагарские раджпуты утверждают , что не имеют ничего общего с Дхангарами и являются потомками раджпутов Раджастхана . Ахиры говорят на « ахрани », также известном как гавли боли , [16] на смешанном диалекте гуджарати и маратхи и тесно связаны с ладше и данге, которые предположительно пришли из Гуджарата . С другой стороны, Гадхари -Никхар и Гадхари -Дхангар, мигрировавшие из Северной Индии , говорят на санскрите и хинди. Теланги говорят на телугу и, вероятно, мигрировали из Андхра-Прадеша , остальные группы говорят на маратхи . [5] [17]
Гавли или Данге Дхангары, обитающие в прибрежной полосе, практиковали выпас крупного рогатого скота, буйволов и овец и вахтовое земледелие . [3] Ахир , Халмат, Хутекар, Курмар-Унниканкан , Мендхе, Шегар , Теланги, Унниканкан и Заде пасли овец и ткали шерстяные одеяла. Гадри -Дхангар, Ханде, Хаткар ( Неехар Гадария ), Хаттиканкан , Каннаде, Курмар-хаттиканкан и Зенде разводили только овец. Однако Хаткары в районе Сангли также содержали крупный рогатый скот, а некоторые Зенде держали пони. Телларис пас овец и крупный рогатый скот. Сангары были ткачами шерстяных одеял. [18] [19] [20] В прошлом некоторые дхангары были инамдарами , а некоторые были владельцами земли, владеющими землей либо по доле, либо путем выплаты единовременной выплаты в течение определенного периода. [21]
.JPG/1280px-Ponies_used_by_Dhangar_tribe_of_Maharashtra_IMG_1795_(5).JPG)
Дхангары также были известны производством прекрасных пород крупного рогатого скота и пони. Крупный рогатый скот Хиллари , смесь майсурской породы , был впервые выведен жителем Дхангара из Нашика по имени Гаудия, который владел скотом в штате Майсур . [22] Точно так же пони Дхангар или Хилари считаются лучшей породой пони в Декане. Считается, что их превосходное превосходство связано с практикой их кастрации в Дхангаре. [23]
Дхангары известны своими боевыми качествами. Большое количество наиболее доверенных Шиваджи мавалов или лакеев маратхов были дхангарами Западной Пуны . [24] С другой стороны, хаткар дхангары, которые встречаются в основном в бывшем штате Низам , особенно в Нандеде , Парбхани и Видарбхе , известны как барги дхангары или «пастухи с копьями» и, возможно, были баргирами или конными солдатами во время времена империи маратхов . Однако Барги или Банде Дхангар представляют собой отдельную от них подкасту. [24] [25] Хаткары в большом количестве входили в армию Шиваджи и были известны своей храбростью в Империи маратхов . Им были присвоены титулы «Наик» и «Рао». Хаткары внушали страх другим, и даже Низам боялся их. Исторически известно, что для сдерживания хаткаров Низам обратился за помощью к британской индийской армии . [25] Хотя некоторые источники утверждают, что Малхар Рао Холкар , основатель государства маратхов Индаур , принадлежал к подкасте Хаткар Дхангар, бахары династии Холкар говорят , что он был Хутекар Дхангар. [26]
«Три великих племени, составляющих касту маратхов , - это кунби , или земледельцы, дхангар, или пастухи, и гоала , или пастухи. Этой первоначальной причине, возможно, можно приписать ту великую простоту манер, которая отличает народ маратхов ». [27] [28]
- Полковник Тоне, командир полка армии пешвы в 1798 году.
Фактически, слово « маратхи » в его более узком использовании применяется к обществу, в котором раджпуты или квази- раджпуты наверху, с кунби (земледельцами), дхангарами (пастухами) и гоалами (пастухами) практикуют гипергамию, каждая группа отбирая жен у тех, кто внизу, вызывая избыток женщин наверху и дефицит внизу социальной лестницы. [29]
— Джон Генри Хаттон , бывший заведующий кафедрой социальной антропологии Уильяма Уайза в Кембриджском университете.
Слово Ядава не имеет индоевропейской этимологии. По мнению Франклина Саутворта , оно могло иметь дравидийское происхождение, что означает «пастух». Яду означает козел или овца на тамильском языке , а Ядуван означает стадо коз/овец. Далее он утверждает, что Ядава — это оригинальное слово, а мифический Яду произошел от Ядавы путем обратного образования. [30] Точно так же Кури на каннада означает козел или овца, а Куруба означает пастух. [31] В то время как на каннада Данагара/Хаттикара/Гавли означает пастух/молочник, [12] на маратхи Дхангар/ Хаткар (производное от Данагара/Хаттикара) относится к пастуху, а Гавли означает пастух/молочник. [32] Точно так же на телугу слово Голла является синонимом Гавли, но и Голлас, и Курувас (Куруба) занимаются пастбищным скотоводством овец / коз и крупного рогатого скота, поскольку они либо пасут исключительно овец, либо смешанное стадо овец и коз, либо крупный рогатый скот. . [33] [34] По словам Сонтхаймера, Голлас и Хаткар -Дхангарс претерпели смену профессии от содержания крупного рогатого скота к пастбищному скотоводству из-за эксплуатационных преимуществ, предлагаемых системой пастбищ овец / коз на полузасушливых лугах. [35] Первоначальных поклонников скотоводческого бога Виттала - голласов и куруба из Андхра-Прадеша и Карнатаки , а также гавлисов и дхангаров из Махараштры , особенно южной Махараштры, - по-прежнему называют «ядавами» в Андхра-Прадеше и Карнатаке. Подобно им, несколько королевских семей, усиливших великолепие поклонения Витталу, называются «Ядавами». Эти семьи возвысили своего традиционного бога-скотоводов (Виттала) до формы Вишну - Кришны и придавали его поклонению высокий престиж. [36]
Сеуна Ядавас и Хойсала Ядавы изначально были скотоводами и правили Мархаттой и Карнатакой соответственно. [37] [12] Кроме того, Хойсалас был державой каннадига , и эпиграфические данные свидетельствуют о том, что Сеунас тоже вышел из среды, говорящей на каннада . [38] В одном из своих Арати святой Рамдас упоминает, что из-за междоусобиц между Сеунасом и Хойсаласом страна Хаткарс (Хатта-Деса) была разделена на Хатак ( Мархатта ) и Карнатак ( Карнатака ). [13] На старом каннаде Хатти-Кара ( Хаткар ) означает Гавли (пастух). [12] Согласно традиционным источникам, Девагири , столица Сеуна Ядаваса, была основана королем, который был Дхангаром Гавли. [9] [39] Кроме того, Сеунас традиционно называют «королями Гавли». [37]
Помимо Сеунаса и Хойсаласа, основатели Виджаянагарской империи из династии Сангама , [40] Паллавы , [41] [42] Раштракуты Малхеда и правители Паканаду и Камманаду также претендовали на линию Ядавы . [34] Это утверждение узаконило процесс арианизации. [43] По мнению Р. К. Дере , два фактора облегчили средневековым группам скотоводов Южной Индии возможность ассоциировать себя со знаменитой семьей Яду из Пуран , к которой принадлежал Господь Кришна . Во-первых, по роду занятий эти южноиндийские группы были пастухами, скотоводами, точно так же, как знаменитые Ядавы в Пуранах. Во-вторых, семья Пуранов была «Ядавами», а скотоводы Южной Индии были «Ядавами». Разница между «ḍ» и «d» тонкая, и поэтому дравидийские «Ядавы» стали санскритскими «Ядавами». [32]
Претензия на «Ядувамшу» была очень популярна в древней и средневековой Индии. Многие династии стремились присоединиться к Ядувамше, в которой родился великий герой Яду . Это может быть не совсем без какой-либо конкретной причины. Трудно найти бесспорные династии брахманов и кшатриев , особенно после Паллавов . Большинство династий принадлежало к касте шудр . Но большинство из них стали влиятельными правящими семьями. Их политическую власть и их скромное происхождение нужно было примирить, присвоив себе более высокий статус. В таких случаях Ядувамша приходил очень кстати, и поэтому большинство династий заявляли, что принадлежат Ядувамше. Это заявление дало им более высокий статус, который им очень хотелось иметь. [44]
- Историк А. В. Нарасимха Мурти
Политическая, социальная и религиозная история средневекового периода позволяет заключить, что большинство королевских семей, связавших себя с кланом Ядава, а также связавших своего бога ( Виттала ) с Кришной , возникли из скотоводческих групп. [44]
— Рамчандра Чинтаман Дере , знаток религиозных традиций Махараштры.
Лорд Виттал имеет каннада происхождение и имеет дхангарские корни. [45] Дхангары до сих пор поклоняются ему в его первоначальной скотоводческой форме. В традициях Дхангара он выживает как пастух Гавли и продолжает свои отношения с известным популярным богом Дхангара Биробой . [46] Дхангары считают Витобу и Биробу братьями и поклоняются им как неразлучным товарищам. [47] Однако первоначально им поклонялись независимо среди Дхангаров. [45] Современный храм Виттала в Пандхарпуре , его первоначальный центр поклонения, до сих пор окружен многими поселениями Дхангара и демонстрирует многочисленные следы предыдущего влияния каннада. [48] Курубы поклоняются этим богам как Витталу и Бираппе . [49] Вирупакша , Вирабхадра , Бираппа и Бироба — один и тот же бог и форма Шивы . Вирупакша — это санскритская версия Вирупы , где Вирупа означает «странно выглядящий» или «уродливый», что указывает на странные три глаза Шивы, а «акша» на санскрите означает «глаза». Бираппа, также известный как Вираппа, и Бироба — почетные версии Вирупы , где « -аппа » и « -ба » — почетные суффиксы, обозначающие отцовство на каннада и маратхи соответственно. Согласно традиционным источникам, основатели империи Виджаянагара , принадлежавшие к династии Сангама , имели происхождение Куруба . [50] Вирупакша был их семейным божеством ( куладевата ) и стал главным божеством государства во время их правления. [51] Более того, Бироба/Бираппа был исключительно богом Дхангаров и Курубов. [35] С другой стороны, Витоба и Венкатешвара происходят от одного и того же бога и являются формами Вишну . Однако изначально им поклонялись как форме Шивы, и они прошли процесс вайшнавизации, чтобы им поклонялись как форме Вишну. [52] [53] Династии Ядава поклонялись Вишну и Шиве как единству, которое проявляется в таких формах, как Витхоба-Бироба, Виттал-Бираппа и Вирупакша-Виттал. [54] Императоры Виджаянагара были преданы как Вирупакше (ранее почитаемому как Бираппа), так и Витталу, и построили/расширили свои храмы в обоих Хампи.и Лепакши , и храм Вирабхадры в Лепакши. [55] [56] Точно так же во время правления Сеунаса и Хойсаласа храм Виттала в Пандхарпуре , находившийся под их опекой, вырос из небольшого места пастырского божества в крупный храмовый комплекс. [57] Кроме того, цари Ядава (Ядавараи) Тондаймандалама усилили поклонение Венкатешваре и построили/расширили храм Венкатешвары в Тирупати . [58] [59]
Другая форма Шивы , которой поклоняются дхангары в Махараштре, — это Малхар ( Кхандоба ). Когда холкары , имевшие дхангарское происхождение, пришли к власти в Империи маратхов , они усилили великолепие поклонения Малхару, который был их Куладеватой . Храм Чеджури в Кхандобе был существенно расширен королевой Холкар Ахилиабай Холкар и ее генералом Тукоджирао Холкаром . [48] [60] Подобно Дхангарам, Курувы на юго-западе Андхра-Прадеша поклоняются Малликарджуне , Курубы на северо-западе Карнатаки и северо-западе Андхра-Прадеша являются приверженцами Майлара , а Голлы в Андхра-Прадеше поклоняются Малланне . Говорят, что все эти боги являются воплощениями Шивы . Они не полностью идентичны и имеют много общих черт. Исторически их можно проследить до бога-прототипа, который появился в ранней тамильской ( сангамской ) литературе второго-четвертого веков нашей эры, где его называли Мурукан . Мурукан, которого позже отождествляют с Карттикеей или Скандой, имеет особенно одну общую черту с другими богами, а именно то, что у всех них есть две жены. Одна из его жен происходит из оседлых передовых общин, которые были либо земледельческими, но со склонностью к скотоводству, либо некогда влиятельными торговыми группами. Вторая жена бога, которую часто считают наложницей, происходит из пасторальных общин. [35]
По данным переписи населения Индии 1891 года , пастушеский класс индийского населения разделился на две группы. Первую группу называли скотоводами, в нее входили ахиры , гопы , гавали и голла . Вторую группу называли пастухами, в которую входили Гадария , Дхангары, Куруба , Идайян , Бхарвад и Рабари .. [61]
В начале 1920-х годов лидеры североиндийского ахира и махараштрийской общины Гавли , основавшие Всеиндийскую Ядав Махасабху , настояли на том, чтобы пастухи, пастухи и торговцы молоком по всей Индии называли себя Ядавами, принимали фамилию «Ядав» и практиковали вегетарианство и трезвение. Различные общины по всей Индии, традиционно занимавшиеся скотоводством, с энтузиазмом последовали этим рекомендациям. [62] Они заявляли о своем происхождении от династии Пуран Яду , отсюда и термин Ядав , через племя Абхира , а Господь Кришна , пастух, является богом-героем Абхираса. Эти усилия были частью процесса санскритизации и арианизации. Вскоре принятие имени Ядав начало набирать обороты. [63] [64] [62]
Сегодня общество Ядав состоит из разных союзных каст нескольких конфессий, таких как Ахир в Северной Индии , Тетвар и Раот в Мадхья-Прадеше , Гавли в Махараштре , Идайян в Тамил Наду , Голла в Андхра-Прадеше и Карнатаке и Гопы в Бенгалии . [65] С другой стороны, общество Дхангар в Индии включает Дхангаров в Махараштре и Гоа , Гадарию в Северной Индии, Бхарвад в Гуджарате и Курубу в Карнатаке и Андхра-Прадеше. Однако Дхангар Гавли [ сломанный якорь ] представляет собой отдельную касту от Ядава Гавли [ сломанный якорь ] в Махараштре и Гоа . [3] [66] [11] Более того, ахиры Махараштры предпочитают , чтобы их называли Ахир Дхангары, а маратхи Индаура (Мадхья-Прадеш), как и Холкары , называют себя Дхангар Гадария. В Северной Индии гадариа, называющие себя дхангарами, когда-то были крылом общества дхангар. Ахир — один из готр Дхангара. [67] Историки, такие как П.М. Чандоркар, использовали эпиграфические свидетельства, чтобы доказать, что Ахирс и Гавлис являются представителями древних Ядавов и Абхирасов , упомянутых в классических санскритских произведениях. Кроме того, регион Кхандеш в Махараштре , когда-то находившийся под властью Абхиров, ранее был известен как земля Ахиров, а ахиры в современном регионе Хандеш говорят на диалекте маратхи , который до сих пор называют ахирани . [68]
Дхангары являются основным потоком кшатриев , они напоминают кшатрийские варны в индуистской системе варн. [69] По словам Шьяма Сингха Шаши , 80 процентов гот Дхангаров подобны кшатриям, хотя 15 процентов напоминают гот брахманов , вайшьев и отсталых классов. [70] Хотя социальный статус дхангаров за пределами региона Конкан находится на одном уровне с маратхами и кунби, в Конкане дхангары стоят ниже них. Статус определялся существенным экономическим значением их занятия. Дхангары были сезонными мигрантами в Конкан, и, хотя у них были хорошие и прочные отношения с фермерами, они служили лишь ценным дополнением к сельскому хозяйству. [71]
Шегар Дхангары, также известные как Сагар Раджпуты , ранее были идентифицированы как пастухи по роду занятий и Шудры Варны, но позже они изменили свою фамилию на Раджпут и начали носить священный шнур . [72] [73]
Дхангары нанимают брахманов для религиозных и церемониальных целей, и эти брахманы принимаются на равных условиях с другими браминами . Когда брахманы недоступны, церемонии проводят старейшины касты. Брачные церемонии Дхангаров мало чем отличаются от церемоний Маратхи Кунбиса . [74]
Согласно индийской системе резервирования , дхангары классифицируются как « Другой отсталый класс» в Гоа, [75] Карнатака, [76] Гуджарат, [77] Мадхья-Прадеш, [78] Чхаттисгарх, [79] Уттар-Прадеш, [80] [81] Уттаракханд [82] и Дели. [83] В Махараштре они классифицируются как кочевое племя , которое подпадает под категорию «Другой отсталый класс» . [17] [84] [85] Согласно Гейлу Омведту и Бхарату Патанкару , группа, считающая себя «высшей» в категории « Другие отсталые классы » , - это в основном крестьянские касты ( Джат и Курми на севере Индии, Кунби в Махараштре, Веллалар на юге). Индия и др.), рядом с ними расположены скотоводческие ( Ядав , Дхангар, Куруба ) и садоводческие ( Мали , Шайни ) общины. Ниже располагаются различные группы ремесленников и обслуживающего персонала – ювелиры, кузнецы, гончары, парикмахеры, прачки и т. д. [86]
Хандоба (буквально «отец-фехтовальщик»), божество-хранитель Декана, является любимым богом касты, ему поклоняются каждое воскресенье и субботу – светлый шестой день Маргаширши – с подношениями сладостей. Витхобе из Пандхарпура ежедневно поклоняются в каждом доме. [87] [88] Бироба и Мхаскоба - другие популярные боги среди Дхангаров. [44] [89]
Гаджа Нах, что буквально означает танец слона, — традиционный танец дхангаров. Поскольку это считается благоприятным, танец исполняется также во время храмовых праздников. Танцоры также держат в руках разноцветные шарфы, покачивание которых напоминает размахивание ушей слона. [90]
Дхангари Ови — это разновидность народного пения, в которой речь идет о женских трудовых песнях и эпических исполнениях Дхангаров, в которых исполняемые стихи чередуются с повествовательными отрывками в прозе. [91]
Традиционно будучи пастухами, пастухами, хранителями буйволов, ткачами одеял и шерсти, мясниками и фермерами, дхангары опоздали с получением современного образования. В Махараштре дхангары классифицируются как кочевое племя , но в 2014 году они пытались реклассифицировать их в зарегистрированное племя в системе резерваций Индии . [92] Население общины Дхангар в Махараштре составляет около 1,5 крор, что составляет 13% от общей численности населения штата, составляющей 11,25 крор (112,5 миллиона человек). Девендра Фаднавис , бывший главный министр Махараштры , сказал, что «положение дхангаров в некоторых районах штата было хуже, чем у зарегистрированных племен , и правительство взяло на себя обязательство предоставить им резервацию по категории ST ». [93]
Дхангар (пастухи) — подкаста касты Гадария в Дели , Мадхья-Прадеше и Чхаттисгархе , касты Куруба в Карнатаке и касты Бхарвад в Гуджарате . [78] [83] [79] [76] [77] Гадария, Куруба классифицируются как другой отсталый класс в этих штатах, а Бхарвад классифицируется как зарегистрированное племя в Гуджарате, в системе резервации Индии . [82] [80] В Махараштре дхангары подпадают под категорию кочевых племен в рамках более крупной категории «Другие отсталые классы» . [17] [84] [85] С другой стороны, дхангады (земледельцы), также известные как Ораон , Дханка и Дом, внесены в список зарегистрированных племен в штатах Махараштра, Чхаттисгарх, Мадхья-Прадеш и Орисса . В Бихаре , Джаркханде и Западной Бенгалии Дхангад или Дом указан как зарегистрированная каста , тогда как Ораон как зарегистрированное племя . [94] [95]
Согласно 27-му отчету Постоянного комитета по труду и социальному обеспечению в отношении законопроекта о приказе о SC и ST (Вторая поправка), 2002 г.: [96]
Есть две отдельные общины, имеющие схожую номенклатуру: одна - Дхангад, которая является подгруппой Ораона, зарегистрированного племени, фигурирующего в S.No..36 Списка зарегистрированных племен. Традиционное занятие этой общины — земледелие. Есть еще одна община, известная как «Дхангар», традиционное занятие которой — выращивание скота и ткачество из шерсти. «Дхангад» и «Дхангар» — две отдельные общины, не имеющие вообще никакой этнической принадлежности. Пастухи дхангары были зарегистрированы как кочевое племя в штате Махараштра. Таким образом, в Законе о зарегистрированных кастах и зарегистрированных племенах (поправка) 1976 года, которым были внесены поправки в Конституцию (Зарегистрированные племена) 1950 года, нет никакой печатной ошибки.
17 января 2019 года Институт исследований и обучения зарегистрированных каст и зарегистрированных племен (SCSTRTI) написал письмо главному секретарю правительства Уттар-Прадеша, в котором указал разницу между Дхангаром и Гадарией и что версия слова Дхангар на хинди - धंगड़ (Дхангад), которая классифицируется как зарегистрированная каста в Уттар-Прадеше , согласно уведомлению в газете, выпущенному в 1950 году президентом / правительством Индии . Они рекомендовали, чтобы धनगर (Дхангар) общины Гадария не включалась в категорию зарегистрированных каст , а скорее относилась к категории «Другой отсталый класс» в штате Уттар-Прадеш. [81]
Джон Джонс Мэн, Вашингтон. и Келли
Хотя основная часть людей Шиваджи, естественно, были маратхами, в их состав входили не только союзные касты дхангаров и говалов, пастухов и пастухов, но и многие из тех, кто не претендовал на родство. Например, знаменитая пехота Шиваджи состояла в основном из Бхандари и Колиса. Рамоши... которые впоследствии сформировали пехоту Хайдара и Типу в Майсуре, полагались для захвата крепостей на холмах, в то время как изгои Махары и Манги служили в его артиллерии и в гарнизонах этих фортов - Патрик Каделл
раздел: Царство и кшатриизация пастырских общин.
Еще одним примером успешных усилий каст по повышению своего священного статуса до дваждырожденных являются сагарские раджпуты округа Пуна. Раньше их считали дхангарами — пастухами по роду занятий и шудрами по традиционной варне. Однако, когда их экономическая мощь возросла и они начали приобретать землю, они нашли специалиста по генеалогии, который проследил свою родословную до ведущего офицера армии Шиваджи, изменили свои имена с Дхангаров на Сагар Раджпутов и надели священный шнур.
Одним из тысяч примеров является небольшая каста, проживавшая частично в долине Нира, ранее известная как Шегар Дхангар, а в последнее время как Сагар Раджпут.
Совсем недавно, 17 января 2019 года, Институт исследований и обучения зарегистрированных каст и зарегистрированных племен (SCSTRTI) написал письмо главному секретарю правительства Уттар-Прадеша, в котором говорилось о разнице между Дхангаром и Гадерией и о том, что версия этого слова на хинди Дхангар является धंगड़ согласно уведомлению Gazette, опубликованному в 1950 году президентом/правительством Индии. Таким образом, धनगर общины Гадария не могут быть включены в категорию SC, поскольку они не являются подкастой в Дхангаре, а скорее принадлежат к категории OBC в штате Уттар-Прадеш.
Дхангары подпадают под категорию кочевых племен в рамках более крупной квоты OBC в Махараштре, но в 2014 году им было обещано резервирование в рамках зарегистрированных племен.
В настоящее время сообщество Дхангар получает 3,5-процентную квоту на государственные должности и образование по категории кочевых племен (C), которая подпадает под категорию OBC.
Среди OBC существует большая иерархия. Группу, считающую себя «высшей», составляют преимущественно крестьянские касты (джаты и курми на севере Индии, кунби в Махараштре, веллалы на юге Индии и т. д.); Рядом с ними находятся скотоводческие (Ядавы, Дхангары, Корбис) и садоводческие (Малис, Шайнис) общины. Ниже располагаются различные группы ремесленников и обслуживающего персонала – ювелиры, кузнецы, гончары, парикмахеры, прачки и т. д. Эта связь касты с профессией уникальна для индийской кастовой системы. Амбедкар описал касту как «ступенчатую иерархию» с восходящей лестницей статуса и нисходящей степенью презрения; Пхуле говорил о том, как «невежественный Кунби смотрел свысока на невежественного Махара, невежественный Махар презирал невежественного Манга» – это были выражения этой кастовой иерархии, в которой каждая группа пыталась претендовать на более высокий статус, чем другая.
{{cite book}}: Неизвестный параметр |agency=игнорируется ( справка ){{cite book}}: Неизвестный параметр |agency=игнорируется ( справка ){{cite book}}: Неизвестный параметр |agency=игнорируется ( справка )