Еврейская теологическая семинария ( JTS ) — консервативная еврейская образовательная организация в Нью-Йорке , штат Нью-Йорк . Это один из академических и духовных центров консервативного иудаизма и центр академических исследований в области иудаики. Библиотека Еврейской теологической семинарии — одна из самых значительных коллекций иудаики в мире. [2]
.jpg/1280px-Jewish_Theological_Seminary_of_America_(51241367198).jpg)
Раввин Захариас Франкель (1801–1875) был ведущей фигурой немецкого еврейства середины XIX века. Известный как своими традиционалистскими взглядами, так и уважением к научным исследованиям иудаизма, Франкель поначалу считался умеренной фигурой в зарождающемся реформистском движении . Он резко раскритиковал первую реформистскую раввинскую конференцию 1844 года в Брауншвейге , но в конце концов согласился участвовать в следующей, несмотря на предупреждения со стороны консервативных друзей, таких как Соломон Иуда Леб Рапопорт . Он отказался от участия в ассамблее, состоявшейся во Франкфурте-на-Майне в 1845 году, сделав окончательный разрыв с реформистским лагерем после того, как счел их позиции чрезмерно радикальными. В 1854 году он стал директором новой раввинской школы — Еврейской теологической семинарии в Бреслау . [3]
Раввин Бернард Драхман , ключевой ученик Франкеля и один из основателей американского JTS, сам был православным и утверждал, что семинария Бреслау была полностью православной. [4] Другие не согласны, ссылаясь на опубликованную точку зрения Франкеля. В своем выдающемся опусе «Дархей ха-Мишна» ( «Пути Мишны » ) Франкель получил научную поддержку, которая показала, что еврейское право не было статичным, а, скорее, всегда развивалось в ответ на меняющиеся условия. Он назвал свой подход к иудаизму «позитивно-историческим», что означало, что нужно принять еврейский закон и традицию как нормативные, но при этом нужно быть открытым для изменения и развития закона тем же историческим способом, которым всегда исторически развивался иудаизм.
Еврейская теологическая семинария (JTS) была основана в 1886 году усилиями двух выдающихся раввинов, Сабато Мораиса и Генри Перейры Мендеса , а также группы выдающихся светских лидеров из сефардских общин в Филадельфии и Нью-Йорке. Его миссия заключалась в сохранении знаний и практики исторического иудаизма. В 1887 году JTS провел свой первый класс из десяти студентов в ризнице испано-португальской синагоги, старейшей общины Нью-Йорка.
Примерно в это же время в Северной Америке реформистское движение росло быстрыми темпами, вызывая тревогу у более традиционных ( галахических ) евреев. Сабато Мораис , раввин филадельфийской Миквы Исраэль , поддержал реакцию на американскую реформу . Одно время Мораиш был голосом умеренности и наведения мостов внутри реформаторов. Он выступал против более радикальных изменений, но был открыт для умеренных изменений, которые не нарушали бы существенных традиций. После того, как реформистское движение опубликовало Питтсбургскую платформу в конце 1885 года, Мораис осознал тщетность своих усилий и начал работать с раввинами-единомышленниками над укреплением ортодоксальных институтов.
Одним из инструментов, использованных его группой, было создание новой раввинской школы в Нью-Йорке . «Ассоциация Еврейской теологической семинарии» была основана Мораисом в качестве ее президента в 1886 году как православное учреждение для борьбы с гегемонией реформаторского движения. [5] Школу организовала Конгрегация Шеарит Исраэль раввина Генри Перейры Мендеса , родственная синагога Микве Исраэль.
Вскоре к Мораису и Мендесу присоединились Александр Кохут и Бернар Драхман , оба получили семиху (раввинское рукоположение) в семинарии раввина Франкеля в Бреслау. Они сформировали учебную программу и философию новой школы после семинарии раввина Франкеля. Первым выпускником, который был рукоположен в сан в 1894 году, был Джозеф Герц , который впоследствии стал главным раввином Соединенного Королевства и Содружества . [6]
Мораис был президентом Еврейской теологической семинарии Америки до своей смерти в 1897 году.
После смерти Мораиса Мендес возглавил школу, но финансовое положение ассоциации стало шатким, и у Мендеса не было ресурсов, чтобы его исправить. В октябре 1901 года была задумана новая организация под названием «Еврейская теологическая семинария Америки», в которую ассоциации было предложено объединиться. Это соглашение вступило в силу 14 апреля 1902 года. Новая организация получила фонд в размере более 500 000 долларов, а Джейкоб Х. Шифф подарил ей подходящее здание на Юниверсити-Хайтс . Он получил от штата Нью-Йорк хартию (утвержденную 20 февраля 1902 г.) «на увековечение догматов еврейской религии , развитие еврейской литературы , проведение библейских и археологических исследований, развитие еврейской науки». Он уполномочен присуждать и присуждать степени раввина , хазана , магистра и доктора еврейской литературы и доктора богословия , а также присуждать сертификаты знания лицам, имеющим право преподавать в еврейских школах ». Реорганизованная семинария была открыта 15 сентября 1902 в старом здании Ассоциации духовной семинарии на Лексингтон-авеню, 736. [5] Был проведен поиск нового президента.
Соломон Шехтер был завербован из Великобритании. Его религиозный подход казался совместимым с подходом JTS, и он занял пост президента, а также профессор еврейского богословия. [5] В серии статей он сформулировал идеологию зарождающегося движения консервативного иудаизма . Многие ортодоксальные раввины, связанные с JTS, категорически не согласились с ним и покинули организацию. Примерно через 100 дней после назначения Шехтера сформировались «Агудат Хараббоним», главным образом в знак протеста, и заявили, что не будут принимать никаких новых рукоположений от JTS, хотя предыдущие получатели по-прежнему приветствовались. [7] Однако более умеренный Ортодоксальный союз (OU) все еще поддерживал некоторые связи с JTS на протяжении десятилетий, и некоторые из его раввинов, включая Драхмана, продолжали там преподавать. На практике зачастую все еще было трудно отличить многие менее строгие православные общины от первых консервативных синагог, тем более что многие из них когда-то были православными. (См. обсуждение слияния с Университетом Ешива в эпоху Адлера.)
В 1913 году Шехтер руководил созданием Объединенной синагоги Америки как формальной группы членов синагог, разделявших его философию. (Название было изменено в 1991 году на Объединенную синагогу консервативного иудаизма .) С момента своего создания до наших дней группа была тесно связана с JTS.
Наряду с Шехтером и Бернардом Драхманом профессорами семинарии в то время были: Луи Гинзберг , профессор Талмуда; Александр Маркс , профессор истории и раввинской литературы и библиотекарь ; Исраэль Фридлендер , профессор Библии ; Джозеф Мэйор Ашер , профессор гомилетики; и Джошуа А. Иоффе, преподаватель Талмуда. [5] В 1905 году к факультету присоединился Исраэль Дэвидсон , преподававший иврит и раввинику . [8] По словам Дэвида Элленсона и Ли Байсела, «каждый из этих людей был выдающимся ученым, и академическая репутация семинарии резко возросла с появлением этих людей на факультете... Шехтер был полон решимости добиться высочайшего уровня». академическая репутация семинарии». [8]
В раввинской школе были очень высокие академические стандарты. [9] В учебной программе основное внимание уделялось Талмуду , юридическим кодексам и классической раввинской литературе , но, за исключением небольшого времени на занятия по гомилетике, очень мало времени уделялось практической подготовке для служения на раввинской должности. [9]
По состоянию на 1904 г. на богословском факультете обучалось 37 студентов, а на курсах, предназначенных для учителей (позже преобразованных в Учительский институт), обучались 120 студентов. [5]
Мордехай Каплан также присоединился к факультету в этот период и стал профессором гомилетики (после смерти Джозефа Майора Ашера) [8] , а также первым директором новой школы в рамках JTS, известной как Институт учителей (TI), которая открылась в 1909 году. большинство студентов TI были женщинами как потому, что преподавание считалось женской профессией, так и потому, что Педагогический институт был одним из немногих учреждений, где женщины могли получить высшее образование в области иудаики. [10] Педагогический институт предлагал степени бакалавра и магистра. Бакалавриат в настоящее время является Колледжем иудаики Альберта А. Листа , а последипломное отделение - Высшей школой еврейского образования Уильяма Дэвидсона.
В 1915 году Шехтера сменил Сайрус Адлер , президент Дропси-колледжа . Будучи членом правления с впечатляющей академической квалификацией, он изначально рассматривался как временная замена Шехтера. [11] Но лучшего канцлера не нашлось, и Адлер оставался президентом до 1940 года.
В 1920-е годы Адлер изучал возможность слияния с Университетом Ешива , но ортодоксальные лидеры Университета Иешива считали JTS недостаточно ортодоксальным. [12]
В число новых преподавателей, назначенных в начале срока полномочий Адлера, входил ученый-библеист Джейкоб Хошандер. [13] В 1920-х годах Боаз Коэн и Луи Финкельштейн , оба были рукоположены в JTS и получили докторские степени в Колумбийском университете , присоединились к факультету Талмуда. [14] В 1930-х годах Адлер назначил Х. Л. Гинзберга , Роберта Гордиса и Александра Спербера профессорами Библии. Он также назначил встречи Исраэлю Эфросу, Саймону Гринбергу , Милтону Стейнбергу и Исмару Эльбогену . [15]
Во время своего пребывания в должности Адлер готовил Луи Финкельштейна в качестве своего избранного преемника. В 1931 году он назначил Финкельштейна на должность полного профессора. Финкельштейн стал профессором богословия Соломона Шехтера. В 1937 году Адлер назначил Финкельштейна проректором. [16]
В 1930 году организация построила новую штаб-квартиру на 122-й улице и Бродвее в неоколониальном стиле с башней на углу. Архитекторами были Герон, Росс и Элли.
В 1931 году был основан семинарский колледж иудаики для студентов, которые хотели пройти курсы иудаики на уровне колледжа, но не готовились к преподавательской карьере. Этот филиал теперь является частью Колледжа иудаики Альберта А. Листа .
Луи Финкельштейн стал канцлером Еврейской теологической семинарии в 1940 году. Во время его пребывания на посту канцлера JTS приложил значительные усилия для привлечения американской общественности. Одной из его фирменных программ было радио- и телешоу под названием «Вечный свет» . Шоу транслировалось по воскресеньям после обеда, в нем участвовали такие известные еврейские личности, как Хаим Поток и Эли Визель . Передачи не включали проповедь или молитву, а опирались на историю, литературу и социальные проблемы для изучения иудаизма и еврейских праздников в доступной для людей любой веры форме. Шоу продолжалось до 1985 года.
В 1940-х годах Еврейская теологическая семинария основала лагерь Рама как инструмент для дальнейшего развития еврейского образования . Основатели предполагали создание неформального лагеря, где еврейская молодежь могла бы воссоединиться с синагогой и еврейскими традициями, а также можно было бы вырастить новые кадры еврейских лидеров американского происхождения. [17] Первый лагерь открылся в Коновере, штат Висконсин, в 1947 году. Программа была составлена Моше Дэвисом и Сильвией Эттенберг из Института учителей JTS.
В 1945 году JTS учредил новое учреждение — Стипендию по обучению лидеров, призванную обучать молодых людей в консервативных синагогах и направлять их на еврейскую государственную службу. [18]
В 1952 году Еврейская духовная семинария открыла новую школу, известную как Институт Кантора. (Позднее школа была переименована в канторскую школу и колледж еврейской музыки Х. Л. Миллера.) Это было примерно в то же время, когда другие существующие американские еврейские семинарии, Еврейский союзный колледж и университет ешивы , открыли канторские школы. До этого американские канторы часто проходили обучение в Европе. [19]
В 1950 году Финкельштейн создал программу «Всеобщее братство», которая «объединила мирян, заинтересованных в интерпретации этических аспектов иудаизма для более широкого общества». [20] JTS расширил свою работу с общественностью в 1950-х годах, когда Финкельштейн создал Институт религиоведения JTS и основал Институт этики Герберта Х. Лемана.
В эпоху Финкельштейна Институт религиозных и социальных исследований собирал протестантских, католических и еврейских ученых для богословских дискуссий. (В 1986 году название института было изменено на Институт религий и социальных исследований Финкельштейна в честь Финкельштейна.)
В 1957 году JTS объявил о планах построить дополнительный кампус в Иерусалиме для студентов-раввинов JTS, обучающихся в Израиле. Строительство здания было завершено в 1962 году. [21] (Кампус со временем превратился в дом Института еврейских исследований Шехтера .) В 1962 году семинария также приобрела Шокенский институт еврейских исследований и его библиотеку в Иерусалиме.
В 1968 году JTS получил от штата Нью-Йорк разрешение на создание Института перспективных исследований в области гуманитарных наук, который присуждал степени бакалавра, магистра и доктора. Институт задумывался как несектантский академический институт, который будет готовить будущих профессоров колледжей и университетов. Первые студенты поступили в него в 1970 году. Позже институт превратился в Высшую школу Еврейской духовной семинарии. [22]
Когда Финкельштейн вступил в должность, среди видных преподавателей были Луи Гинзберг , Александр Маркс , Мордехай Каплан , Х. Л. Гинзберг , Роберт Гордис и Боаз Коэн .
В 1940 году Финкельштейн сделал свое самое важное академическое назначение, [23] наняв выдающегося знатока Талмуда Саула Либермана профессором палестинской литературы и институтов. В 1948 году Либерман стал деканом раввинской школы. В 1958 году он был назначен ректором семинарии. [23]
В 1945 году Финкельштейн нанял богослова Авраама Джошуа Хешеля , который некоторое время преподавал в Еврейском союзном колледже . [23] Во время своего пребывания на посту канцлера Финкельштейн также давал академические назначения другим выдающимся ученым, включая Моше Дэвиса (1942), Шалома Шпигеля (1943), Йоханана Маффса (1954), Макса Кадушина (1960), Герсона Коэна , Дэвида Вайса Халивни. , Джуда Голдин, Хаим Димитровский и Сеймур Сигел .
Финкельштейн назначил Макса Арцта вице-канцлером JTS в 1951 году, а в 1962 году он назначил Арцта профессором практического богословия Израиля Гольдштейна. [24]
Еврейская теологическая семинария (JTS) является основным образовательным и религиозным центром консервативного иудаизма. Самым крупным физическим дополнением к JTS стали семнадцатифутовые ворота из кованого железа. Красиво построенные ворота вели к главному входу через большой сводчатый проход ко всей группе зданий. В путеводителе 1930-х годов о семинарии написано: «При входе обязательно обратите внимание на главные ворота семинарии. Они изготовлены из железа ручной работы, и весь дизайн символичен». Эти ворота были подарены 26 сентября 1934 года г-жой Фридой и г-ном Феликсом М. Варбургами в память о ее родителях, Джейкобе Х. и Терезе Шифф.
В апреле 1966 года загорелась библиотека JTS . 70 000 книг были уничтожены, многие другие были повреждены. [25]
Герсон Д. Коэн стал канцлером Еврейской теологической семинарии в 1972 году.
Среди выдающихся преподавателей во время канцлерства Коэна были Дэвид Вайс Халивни с факультета Талмуда и Хосе Фаур . Оба этих ученых ушли в отставку, когда преподаватели JTS проголосовали за рукоположение женщин на должности раввинов и канторов в 1983 году.
Йоханан Маффс , пришедший на факультет JTS в 1954 году, был выдающимся профессором Библии . Макс Кадушин , поступивший на факультет СТС в 1960 году, преподавал этику и раввинистическую мысль до своей смерти в 1980 году.
В 1972 году Коэн назначил Авраама Хольца деканом по академическому развитию. Нил Гиллман занимал должность декана раввинской школы JTS на протяжении большей части срока канцлера Коэна. [ когда? ] Мортон Лейфман был деканом Канторского института. [ когда? ]
Коэн руководил назначением Джудит Хауптман первой женщиной-профессором Талмуда в JTS. Гауптман начал преподавать в JTS в 1973 году .
Джоэл Рот , начавший преподавать в JTS в 1968 году, был назначен доцентом Талмуда после защиты докторской степени. в JTS в 1973 году. Рот продолжал работать деканом раввинской школы с 1981 по 1984 год. Его сменил Гордон Такер , который стал деканом раввинской школы в 1984 году.
В июне 1973 года Институт перспективных гуманитарных исследований при семинарии получил разрешение на присуждение докторской степени. степени в области еврейской истории , Библии , Талмуда , еврейской философии и иврита . В 1975 году семинария заменила Институт перспективных гуманитарных исследований Высшей школой Еврейской теологической семинарии, которая объединила нетеологические академические программы обучения JTS. Коэн назначил историка Исмара Шорша первым деканом аспирантуры. [27]
Начиная с 1970-х годов в СТС регулярно обсуждалась тема рукоположения женщин. [28] Среди женщин, которые безуспешно пытались поступить в раввинскую школу в 1970-е годы, была Сюзанна Хешель , дочь преподавателя JTS Авраама Джошуа Хешеля . [29] Для изучения вопроса рукоположения женщин в раввины была назначена канцлером Еврейской теологической семинарии Америки ( Герсон Д. Коэн ) специальная комиссия, которая собиралась в период с 1977 по 1978 год и состояла из 11 мужчин и трёх женщин. ; женщинами были Мэриан Синер Гордон, адвокат, Ривка Харрис, ассириолог , и Франсин Клагсбрун , писательница. [30] После нескольких лет обсуждений преподаватели JTS проголосовали за рукоположение женщин на должности раввинов и канторов в 1983 году. [31] Первой женщиной-раввином, окончившей школу (и первой женщиной-консервативным еврейским раввином в мире), была Эми Эйлберг. , который окончил обучение и был рукоположен в сан раввина в 1985 году. [32] В первый класс женщин-раввинов, принятых в JTS в 1984 году, вошли раввин Наоми Леви , которая позже стала автором бестселлеров [33] и Нина Бет Кардин , которая стал писателем и активистом-экологом. [34] Эрика Липпиц и Марла Розенфельд Баругель были первыми женщинами, рукоположенными в канторы JTS (и первыми женщинами-канторами-консерваторами в мире). Они обе были рукоположены в 1987 году. [35]
Исмар Шорш стал канцлером JTS в 1986 году.
Среди его достижений было создание Высшей школы еврейского образования Уильяма Дэвидсона, которая была основана на пожертвования Уильяма Дэвидсона из Детройта в 1994 году.
Майкл Гринбаум занимал должность вице-канцлера Еврейской теологической семинарии.
Среди выдающихся преподавателей факультета Талмуда и раввиники во время канцлерства Шорша были Джоэл Рот , Майер Рабиновиц , Дэвид К. Кремер и Джудит Хауптман . Гауптман была первой женщиной, назначенной преподавать Талмуд в JTS. В библейский отдел входили Дэвид Маркус и Стивен А. Геллер. В отдел еврейской литературы входил Дэвид Г. Роскис . На кафедре еврейской истории работали Джек Вертхаймер и Шули Рубин Шварц . В состав кафедры еврейской философии входили Нил Гиллман и Шауль Магид . В 2004 году Алан Миттлман поступил на факультет еврейской философии и стал главой Института религиозных и социальных исследований Луи Финкельштейна JTS.
Количество продвинутых программ в аспирантуре росло за время пребывания Шорша в должности. Аспирантура стала называть себя «самой обширной академической программой по продвинутой иудаике в Северной Америке». [36]
Срок полномочий Гордона Такера на посту декана раввинской школы закончился в 1992 году. Его предшественник Джоэл Рот снова стал деканом, работая в 1992–1993 годах. Рота сменил Уильям Лебо , который занимал пост декана с 1993 по 1999 год. Лебо сменил Алан Кенски, а затем в июне 2002 года Лебо снова стал деканом раввинской школы .
В 1998 году Генри Розенблюм был назначен деканом канторской школы и колледжа еврейской музыки Х.Л. Миллера при Еврейской теологической семинарии, став первым хазаном, занявшим эту должность. Розенблюм оставался на этой должности до 2010 года.
Арнольд Эйзен , профессор еврейской культуры и религии Кошланда и заведующий кафедрой религиоведения Стэнфордского университета, вступил в должность избранного канцлера 1 июля 2006 года, на следующий день после того, как Шорш ушел в отставку. Эйзен занял эту должность на постоянной основе 1 июля 2007 года.
Эйзен — второй нераввин после Сайруса Адлера , занявший этот пост. Он также является первым человеком с образованием в области социальных наук , занявшим пост канцлера; предыдущие канцлеры имели опыт работы в области еврейской истории или Талмуда .
В январе 2007 года, в начале канцлерства Эйзена, Дэниел С. Невинс был назначен деканом раввинской школы Еврейской теологической семинарии Америки, сменив раввина Уильяма Лебо . [38] Ученый-библеист Алан Купер был назначен проректором. [39] В 2010 году Генри Розенблюм покинул канторскую школу HL Miller в рамках усилий по реструктуризации JTS, и Невинс также стал ответственным за надзор за канторской школой HL Miller. [40]
В июне 2009 года исполнительный директор Goldman Sachs Эбби Джозеф Коэн была назначена председателем совета директоров JTS, став первой женщиной, занявшей эту должность. [41]
Также в 2009 году при финансовой поддержке Фонда Чарльза Х. Ревсона и Фонда Бута Ферриса JTS основала Центр пастырского образования с целью обучения искусству пастырской заботы студентов семинарий и рукоположенных священнослужителей всех вероисповеданий. [42] Центр был разработан раввином Михалом Спрингером , бывшим заместителем декана раввинской школы. Спрингер стал первым директором Центра. [43]
В 2010 году Фонд Тиква выделил новый институт при JTS, Институт еврейской мысли Тиква, который «занимается интеллектуальным взаимодействием лучших источников еврейской мысли и более широкими западными размышлениями о глубочайших проблемах человеческой жизни». По данным семинарии, «JTS был выбран Фондом Тиква на основании его академических успехов и миссии по улучшению еврейской жизни в современном мире». [44] Алан Миттлман , председатель отдела еврейской мысли, был назначен его директором.
Бертон Л. Висоцки был назначен вместо Миттлмана на посту директора Института религиозных и социальных исследований Луи Финкельштейна. [45] Его ранняя работа на посту директора Института Финкельштейна была сосредоточена на мусульманско-еврейском диалоге. В октябре 2010 года группа выдающихся мусульманских и еврейских ученых и лидеров, к которым присоединились главы нескольких христианских семинарий, встретилась в JTS на два дня, чтобы обсудить и сравнить ситуацию с исламом и иудаизмом в Америке. [46] [47]
В мае 2011 года Эйзен запустил интерактивный веб-сайт «Консервативный иудаизм: беседа с сообществом», на котором представлены оригинальные эссе о консервативном иудаизме, а также ответы лидеров движения и мирян, а также ученых.
С марта 2007 года JTS принимает открытых студентов-геев, лесбиянок и бисексуалов на свои раввинские и канторские программы (до этой даты три другие школы семинарии придерживались такой политики недискриминации). Опрос, проведенный до принятия решения, показал, что 58% студентов-раввинов поддержали это изменение. [48] Школа выпустила пресс-релиз, [49] объявляющий о новой политике приема, не занимая при этом позицию в отношении однополых союзов. JTS отметил первую годовщину перемен специальной программой. Некоторые студенты, выступавшие против изменения политики приема, заявили, что чувствуют себя исключенными из дневной программы, поскольку она недостаточно признает плюрализм в студенческом сообществе. В апреле 2011 года JTS провел Йом Июн, или день обучения, посвященный проблемам ЛГБТК и их пересечению с иудаизмом. Джой Ладин , трансгендерная женщина, преподающая английский язык в университете Ешива , рассказала о своей жизни. Другие программы включали, среди прочего, создание гостеприимных сообществ и инклюзивную молитву. Частично его спонсировала Keshet , еврейская группа социальных действий ЛГБТК.
JTS был основополагающим институтом консервативного иудаизма в Америке. Объединенная синагога Америки , организация консервативных синагог, была основана Соломоном Шехтером, когда он был президентом JTS. В контексте эпохи до Финкельштейна ортодоксальный раввин Носсон Шерман заявил, что «в первые годы своего существования СТС было тем, что сегодня можно было бы назвать современным ортодоксальным». [50]
Однако во время канцлерства Луи Финкельштейна между JTS и движением консервативного иудаизма , которое оно возглавляло, возникло много трений . JTS часто был более традиционным в вопросах религиозной практики, чем деноминация в целом. Когда Якоб Нойснер подал заявление в JTS во времена Финкельштейна, в 1954 году, ему, как и другим заявителям, «пришлось подписать клятву, в которой говорилось, что они будут соблюдать традиционные еврейские законы». [51] Финкельштейн также воспринимался как человек, сосредоточивший внимание на американском и мировом еврействе в целом, при этом уделяя мало внимания консервативному движению.
По мнению ученого Майкла Паница, ситуация изменилась при преемниках Финкельштейна. При канцлере Герсоне Коэне (канцлер в 1972–1986 годах) JTS «решительно приняла свою идентичность как консервативное еврейское учреждение, тем самым отказавшись от своих прежних надежд обеспечить внеконфессиональное объединение традиционных и умеренных американских евреев». Следующий канцлер Исмар Шорш (1986–2006) «стал ярым сторонником консервативного иудаизма». [52] Благодаря новому заявлению о миссии, представленному канцлером Арнольдом Эйзеном (2007-), школа позиционирует себя как служащую одновременно «консервативному иудаизму» и «жизненно важному религиозному центру». [53]
По состоянию на 2010 год на веб-сайте JTS JTS описывается как «академический и духовный центр консервативного иудаизма во всем мире». [54] Другие описывают его как «академический и духовный центр консервативного иудаизма в Соединенных Штатах». [55] Вторым важным центром консервативного иудаизма в Соединенных Штатах является Школа раввинистических исследований Зиглера в Калифорнии, основанная выпускниками JTS в 1996 году.
Раввинская школа описывает себя как предлагающую «интенсивную программу обучения, личностного роста и духовного развития, которая ведет к рукоположению в раввины и карьере служения еврейской общине». [56]
По состоянию на 2010 год раввинская школа требует пяти или шести лет обучения. Его учебная программа требует обширного изучения Талмуда , Мидраша , Библии , еврейской истории , иврита и различных профессиональных навыков. Студенты обязаны провести второй год программы в Институте иудаики им. Шехтера в Иерусалиме .
Студенты должны выбрать область концентрации во время учебы. Концентрации включают:
Канторская школа описывает себя как подготовку «отбора продвинутых студентов в качестве хазанимов (канторов) для церковного служения или учителей еврейской музыки, хоровых руководителей, композиторов или ученых-исследователей». [57]
Технически школа разделена на две части: организация, официально известная как Канторская школа Х.Л. Миллера , наделяет студентов хазанимами , а организация, известная как Колледж еврейской музыки, присуждает степень магистра духовной музыки. Все учащиеся Канториальной школы обучаются по обеим программам одновременно. [57]
В настоящее время первый год обучения в канторской школе JTS обычно проводится в Израиле . Учебная программа в течение пяти лет сосредоточена на трех основных областях: общая музыка , еврейская музыка и изучение еврейских текстов .
Аспирантура Еврейской теологической семинарии предлагает академические программы углубленного изучения иудаики. Он описывает себя как предлагающий «самую обширную академическую программу углубленного изучения иудаики в Северной Америке». [58] Школа присуждает степени магистра, DHL и доктора философии в областях:
В 1994 году Уильям Дэвидсон из Детройта, штат Мичиган, учредил в JTS пожертвование в размере 15 миллионов долларов для финансирования Высшей школы еврейского образования Уильяма Дэвидсона, которая готовит преподавателей, которые могут работать в еврейских учреждениях и других местах, как в формальной, так и в неформальной обстановке. Школа Дэвидсона предлагает степени магистра и доктора.
Колледж иудаики Альберта А. Листа ( Колледж Листа ) является бакалавриатом JTSA. Он тесно связан с Колумбийским университетом ; почти все студенты Лист-колледжа обучаются по программам двойного диплома либо в Школе общих исследований Колумбийского университета , либо в Барнард-колледже .
Драхман остался в институте Франкеля, который он определил как «фундаментальную гармонию основных концепций традиционного иудаизма и его адаптации к современным условиям». Еврейская теологическая семинария Америки связала таких представителей исторической школы, как Ястроу, Кохут и Сольд, с ортодоксальным Драхманом, Х. П. Мендесом, Генри Шнебергером и Сабато Мораисом, первым президентом семинарии. Для [Драхмана] Бреслау, который выступал за «обязательность еврейского закона», и Берлин, который выступал за «гармоничный союз православной веры и современной культуры», оба были православными институтами.
Консервативная еврейская семинария в Нью-Йорке согласилась принять геев и лесбиянок, желающих стать раввинами и канторами, но отказалась занять позицию по вопросу о том, должны ли раввины исполнять обязанности в однополых союзах.
Примечание. Исходная страница была удалена с веб-сайта школы.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Еврейская теологическая семинария Америки». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.