stringtranslate.com

Жан-Люк Нэнси

Жан-Люк Нанси ( / n ɑː n ˈ s iː / nahn- SEE ; фр. [ʒɑ̃lyk nɑ̃si] ; 26 июля 1940 — 23 августа 2021) — французский философ . [2] Первой книгой Нанси, опубликованной в 1973 году, была «Le titre de la lettre» ( «Название письма» , 1992), прочтение работы французского психоаналитика Жака Лакана , написанное в сотрудничестве с Филиппом Лаку-Лабартом . Нэнси является автором работ о многих мыслителях, в том числе «Спекулятивной ремарки» 1973 года ( The Speculative Remark , 2001) о Георге Вильгельме Фридрихе Гегеле , «Le Discours de la syncope» (1976) и «Категорический императив» (1983) об Иммануиле Канте , «Ego sum» (1979) о Рене Декарте и Le Partage des voix ( 1982) о Мартине Хайдеггере .

В дополнение к Le titre de la lettre , Нэнси сотрудничал с Лаку-Лабартом над несколькими другими книгами и статьями. Нэнси приписывают помощь в повторном открытии вопроса об основании сообщества и политики с его работой 1985 года La communauté désoeuvrée ( Недействующее сообщество ), последовавшей за The Unavowable Community (1983) Бланшо , а Агамбен ответил на обе работы The Coming Community (1990). Одна из немногих монографий, которые Жак Деррида когда-либо писал о современном философе, — On Touching, Jean-Luc Nancy . [3]

Биография

Жан-Люк Нанси окончил философский факультет Парижского университета в 1962 году . Некоторое время он преподавал в Кольмаре, прежде чем стать ассистентом в Страсбургском институте философии в 1968 году. В 1973 году он получил докторскую степень , защитив диссертацию о Канте под руководством Поля Рикёра . Затем Нанси получил должность доцента ( Maître de conférences ) в Университете гуманитарных наук в Страсбурге . В 1970-х и 1980-х годах Нанси был приглашенным профессором в университетах по всему миру, от Калифорнийского университета до Свободного университета в Берлине . Он был приглашен в качестве культурного делегата Министерства иностранных дел Франции для выступления в Восточной Европе , Великобритании и Соединенных Штатах . В 1987 году Нэнси стала государственным доктором в Университете Тулузы-ле-Мирай за диссертацию о свободе у Хайдеггера под руководством Жерара Гранеля . В состав жюри вошли Жан-Франсуа Лиотар и Жак Деррида . Он был опубликован как L'expérience de la liberté (1988).

В конце 1980-х и начале 1990-х годов Нэнси перенесла серьезные проблемы со здоровьем. Он перенес пересадку сердца , и его выздоровление было затруднено давним диагнозом рака. Он прекратил преподавать и участвовать почти во всех комитетах, с которыми он был связан, но продолжал писать. Многие из его самых известных текстов были опубликованы в это время. Отчет о его опыте, L'intrus ( The Intruder ), был опубликован в 2000 году. Нэнси была профессором в Страсбургском университете . Нэнси также была заведующей кафедрой Вильгельма Фридриха Гегеля и профессором философии в Европейской аспирантуре . [4]

Кинорежиссер Клэр Дени сняла по крайней мере два фильма, вдохновлённых Жаном-Люком Нэнси и его работами. Многие другие художники также работали с Нэнси, такие как Саймон Хантай , Сун-ги Ким и Филлип Уорнелл. Нэнси писала о режиссёре Аббасе Киаростами и сыграла заметную роль в фильме «Истер» .

Нэнси умерла 23 августа 2021 года в возрасте 81 года. [5]

Основные работы

Les Fins de l'homme

В 1980 году Нэнси и Лаку-Лабарт организовали конференцию в Centre culturel international de Cerisy-la-Salle, посвященную Деррида и политике, под названием «Les Fins de l'homme» («Цели человека»). Конференция укрепила место Деррида на переднем крае современной философии и стала местом начала углубленного разговора между философией и современной политикой. В дополнение к своему желанию переосмыслить политическое, Нэнси и Лаку-Лабарт в том же году основали Centre de Recherches Philosophiques sur la Politique (Центр философских исследований политического). Центр был посвящен исследованию философских, а не эмпирических подходов к политическим вопросам и поддерживал таких ораторов, как Клод Лефор и Жан-Франсуа Лиотар . Однако к 1984 году Нэнси и Лаку-Лабарт были недовольны направлением работы центра, и он был закрыт. [6]

За этот период Лаку-Лабарт и Нанси вместе и по отдельности опубликовали несколько важных статей. Некоторые из этих текстов появляются в «Les Fins de l'homme à partir du travail» Жака Деррида: разговор Серизи, 23 июля-2 августа 1980 г. (1981), «Rejouer le politique» (1981), «La retrait du politique» (1983) и Le mythe nazi (1991, исправленное издание; первоначально опубликовано как Les méchanismes du fascisme , 1981). Многие из этих текстов собраны в переводе в книге «Отступление от политического» (1997).

La Communauté désœuvrée

Первая книга Нэнси по вопросу сообщества , La Communauté désœuvrée ( Недействующее сообщество , 1986), возможно, является его самой известной работой. [7] Этот текст представляет собой введение в некоторые из основных философских тем, с которыми Нэнси продолжала работать. Нэнси прослеживает влияние понятия сообщества на концепции опыта , дискурса и индивидуума и утверждает, что оно доминировало в современной мысли. Отбрасывая популярные представления, Нэнси переопределяет сообщество, спрашивая, чем оно может быть, если оно не сводится ни к собранию отдельных индивидуумов, ни к гипостазированной общественной субстанции, например, фашизму . Он пишет, что наша попытка спроектировать общество в соответствии с заранее запланированными определениями часто приводит к социальному насилию и политическому террору , ставя социальный и политический вопрос о том, как продолжить развитие общества, имея в виду это знание. La Communauté désœuvrée означает, что сообщество не является результатом производства, будь то социального, экономического или даже политического ( националистического ) производства; оно не является une œuvre , «произведением искусства» («œuvre d'art», но «искусство» здесь понимается в смысле «искусства»).

«Сообщество, которое становится единым (телом, разумом, отечеством, Лидером...)... неизбежно теряет внутреннюю сущность бытия -в -общности. Или оно теряет с или вместе , которые его определяют. Оно уступает свое бытие-вместе бытию единения . Истина сообщества, напротив, заключается в отступлении от такого бытия» (Предисловие, xxxix).

Опыт свободы

Диссертация Нэнси на соискание степени доктора наук рассматривала работы Канта, Шеллинга , Сартра и Хайдеггера и концентрировалась на их трактовке темы свободы . Она была опубликована в 1988 году под названием L'Expérience de la Liberté ( Опыт свободы ). С тех пор Нэнси продолжал концентрироваться на разработке переориентации работ Хайдеггера. Нэнси рассматривает свободу как свойство индивида или коллектива и ищет «несубъективную» свободу, которая попыталась бы помыслить экзистенциальное или конечное начало каждой свободы. Нэнси утверждает, что необходимо мыслить свободу в ее конечном бытии, потому что думать о ней как о свойстве бесконечного субъекта означает сделать любое конечное бытие пределом свободы. Существование другого является необходимым условием свободы, а не ее ограничением.

Le sens du monde

Нэнси рассматривает мир в его современной глобальной конфигурации в других работах о свободе, справедливости и суверенитете. В своей книге 1993 года Le sens du monde ( Чувство мира ) он спрашивает, что мы имеем в виду, говоря, что живем в одном мире, и как наше чувство мира меняется, когда мы говорим, что оно находится внутри мира, а не над ним или отдельно от него. Для Нэнси мир, или существование , является нашей онтологической ответственностью, которая предшествует политической, судебной и моральной ответственности. Он описывает наше бытие в мире как подверженность голому существованию, без возможности поддержки фундаментальным метафизическим порядком или причиной. Современное существование больше не прибегает к божественной структуре, как это было в феодальном обществе, где смысл и ход жизни были предопределены. Случайность нашего голого существования как онтологический вопрос является главной проблемой нашего существования в современном глобальном обществе.

Все эти темы, связанные с миром, снова поднимаются Нэнси в его книге 2002 года La création du monde ou la mondialisation ( Сотворение мира или глобализация ), где он проводит различие между глобализацией как детерминированным процессом и мондиализацией как открытым «мирообразующим» процессом. Здесь он связывает свою критику с критикой Маркса политической экономии , которая считала «свободный труд» тем, что производит мир. Нэнси утверждает, что подлинное «обитание» в мире должно быть связано с созданием смысла (наслаждения), а не конечных целей, закрытых сущностей и исключительных мировоззрений. Современная система расширения городов и узлов в планетарной научно-технической сети (связанная с капитализмом) приводит к потере мира, потому что мир рассматривается как объект (глобус), хотя самодеконструкция онтотеологии все больше делала его «субъектом» своего собственного творения.

Есть единственное, есть множественное

В своей книге Être singulier pluriel ( Бытие единственное число во множественном числе , 2000) Нэнси рассматривает вопрос о том, как мы можем говорить о множественности «мы», не делая «мы» единичной идентичностью. Предпосылка заглавного эссе в этой книге заключается в том, что нет бытия без «бытия-с», что «я» не предшествует «мы» (т. е. Dasein не предшествует Mitsein ) и что нет существования без сосуществования. В продолжение своих мыслей о свободе, сообществе и смысле мира он представляет себе «бытие-с» как взаимное воздействие друг на друга, которое сохраняет свободу «я», и, таким образом, сообщество, которое не подлежит внешнему или предсуществующему определению.

«Нет смысла, если смысл не разделяется, и не потому, что существует некое конечное или первое значение, общее для всех существ, а потому, что смысл сам по себе является разделением Бытия».

Пять эссе, которые следуют за заглавной частью, продолжают развивать философию Нэнси через обсуждения суверенитета, войны и технологий , экотехники , идентичности , войны в Персидском заливе и Сараево . Центральным интересом Нэнси в этих эссе остается «бытие-с», которое он использует для обсуждения вопросов психоанализа , политики и мультикультурализма , рассматривая понятия « я » и «другой» в современных контекстах.

Художественный анализ

Нэнси также писал для художественных каталогов и международных художественных журналов, особенно о современном искусстве. Он также пишет стихи и для театра и заслужил уважение как влиятельный философ искусства и культуры. В своей книге Les Muses, опубликованной в 1994 году ( The Muses , 1996), он начинает с анализа тезиса Гегеля о смерти искусства. Среди эссе в The Muses есть статья о Караваджо , первоначально лекция, прочитанная в Лувре . В этом эссе Нэнси ищет иную концепцию живописи , где живопись является не представлением эмпирического мира, а представлением мира, смысла или существования. Нэнси опубликовал книги о кино и музыке , а также тексты по проблеме представления, о статусе литературы , об изображении и насилии и о творчестве Он Кавары , Шарля Бодлера и Фридриха Гёльдерлина .

Теория кино

Текст Нэнси «L'intrus» лег в основу одноименного фильма французского режиссера Клер Дени .

Он много писал о кино, включая «Доказательства кино», короткую работу об Аббасе Киаростами .

Нэнси появляется в фильме «Истер» , основанном на лекциях Мартина Хайдеггера 1942 года по поэме Фридриха Гёльдерлина «Der Ister» (опубликованной как «Гимн Гёльдерлина «Истер» ). Фильм фокусируется на связи политики, технологии и мифа.

Нэнси разработала три фильма совместно с художником-режиссером Филлипом Уорнеллом. Он появляется в их фильме 2009 года Outlandish: «Strange Foreign Bodies», в котором также есть текст, написанный им специально для проекта, Étranges Corps Étrangers. Нэнси внесла поэму «Oh The Animals of Language» в полнометражный фильм Уорнелла 2014 года «Ming of Harlem: Twenty One Storeys in the Air». Уорнелл и Нэнси работали над новым текстово-фильмовым сотрудничеством, которое было завершено в 2017 году, «The Flying Proletarian».

Библиография

Названия на французском языке

Переводы на английский

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Жан-Люк Нэнси, Dis-Enclosure: Деконструкция христианства . Нью-Йорк: Fordham University Press, 2008, стр. 101.
  2. ^ «Жан-Люк Нэнси (1940–2021)» . Артфорум . 25 августа 2021 г. Проверено 26 августа 2021 г.
  3. ^ Деррида, Жак (2005). О прикосновении, Жан-Люк Нэнси. Stanford University Press. ISBN 9780804742436.
  4. ^ https://egs.edu/biography/jean-luc-nancy/ Жан-Люк Нанси Заведующий кафедрой Вильгельма Фридриха Гегеля и профессор философии в Европейской высшей школе / EGS.
  5. ^ "Философ Жан-Люк Нанси умер". Les Dernières Nouvelles d'Alsace (на французском языке). 24 августа 2021 г. Проверено 24 августа 2021 г.
  6. ↑ Более подробную информацию о причинах закрытия см. в Lacoue-Labarthe & Nancy, « Chers Amis : A Letter on the Closure of the Political», в Lacoue-Labarthe & Nancy, Retreating the Political (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 1997), стр. 143–47.
  7. ↑ Работа является ответом на книгу Мориса Бланшо « Недействующее сообщество» (1983) — см. Жан-Люк Нэнси, «La communauté désavouée» на сайте Lectures — Revues.org.
  8. ^ Мохан, Шадж; Двиведи, Дивья; Нэнси, Жан-Люк (13 декабря 2018 г.). Ганди и философия: о теологической антиполитике. Bloomsbury Academic . ISBN 9781474221733– через Google Книги.
  9. ^ Нэнси, Жан-Люк; Мохан, Шадж (8 февраля 2024 г.). О Бернарде Стиглере: Философ дружбы. Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-350-32902-7.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки