гомосексуальность на палестинских территориях считается запретной темой; лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры ( ЛГБТ ) подвергаются преследованиям и насилию. Между Западным берегом и сектором Газа существует значительный юридический разрыв : на первом действуют более прогрессивные законы, а на втором – более консервативные. Вскоре после аннексии Западного берега Иорданией в 1950 году однополые отношения были декриминализированы на всей территории с принятием Уголовного кодекса Иордании 1951 года . Однако в оккупированном Египтом секторе Газа и под властью ХАМАСа такая инициатива не была реализована.
18 сентября 1936 года был принят Уголовный кодекс Подмандатной Палестины , Уголовный кодекс Британского мандата, основанный на османском или английском праве [1] . В разделе 152(1)(b)(c) кодекса говорится, что любое лицо, которое «совершает акт содомии с любым лицом против его воли с применением силы или угроз» или «совершает акт содомии с ребенком, находящимся под в возрасте шестнадцати лет» подлежит тюремному заключению на срок до 14 лет, а статья 152(2)(b) гласит, что любой, кто имеет «плотское сношение» с кем-либо, действующим «против закона природы», подлежит тюремному заключению на срок до до 10 лет. [2] Палестинский академик Саед Атшан утверждал, что этот уголовный кодекс является примером британского экспорта гомофобии на глобальный Юг . [3] Нынешняя применимость этого закона оспаривается. Фонд Human Dignity Trust заявляет, что уголовный кодекс все еще «действует» в секторе Газа, хотя доказательств его применения мало, [4] а Хьюман Райтс Вотч утверждает, что уголовный кодекс все еще «действует» в секторе Газа. [5] Amnesty International не считает однополые сексуальные отношения незаконными на какой-либо палестинской территории, но подчеркивает, что палестинские власти не останавливают, не предотвращают и не расследуют гомофобные и трансфобные угрозы и нападения. [6] Главный редактор Палестинского ежегодника международного права Анис. Ф. Кассим утверждал, что уголовный кодекс можно «интерпретировать как допускающий гомосексуальность». [7]
Декриминализация гомосексуализма в Палестине представляет собой лоскутное одеяло. С одной стороны, Уголовный кодекс Британского мандата действовал в Иордании до 1951 года, при этом Уголовный кодекс Иордании «не содержал запрета на сексуальные действия между лицами одного пола», который распространялся на Западный берег реки Иордан , [5] в то время как Израиль прекратили использовать этот кодекс в 1977 году. [8] С другой стороны, Палестинская администрация не приняла законов ни за, ни против гомосексуализма. С юридической точки зрения запутанное юридическое наследие иностранной оккупации – Османской , Британской , Иорданской, Египетской и Израильской – продолжает определять беспорядочное применение или неприменение уголовного закона к однополой активности и гендерным различиям на каждой из территорий. [9] В поправке, опубликованной Associated Press в августе 2015 года, говорилось, что гомосексуализм не запрещен законом в секторе Газа или на Западном Берегу, но является «в значительной степени табу», и добавлялось, что «не существует законов, специально запрещающих гомосексуальные действия». [10]
В 2018 году Хьюман Райтс Вотч отметила, что законы на Западном берегу и в секторе Газа включают в себя комбинацию унифицированных законов, принятых Палестинским законодательным советом и ратифицированных президентом Палестины , и заявила, что законы стран бывшего британского мандата, Египта и Иордания по-прежнему применяется, когда единые законы не были изданы. Однако HRW добавила, что ХАМАС издал отдельные указы и не применял президентские указы президента Палестины . [11] Кроме того, организация сообщила, что статьи 258 и 263 проекта уголовного кодекса Палестины, принятого в 2003 году, содержали «положения, устанавливающие уголовную ответственность за однополые действия взрослых по обоюдному согласию». Однако неизвестно, предусмотрен ли этот кодекс, запрещающий половые сношения с женщинами старше 18 лет «незаконным способом» с лишением свободы, тюремным заключением на срок до пяти лет, если они связаны с указанной женщиной, или до десяти лет. было введено наказание для тех, кто занимается изнасилованием , и до пяти лет тюремного заключения для мужчины, «совершившего акт содомии с другим мужчиной». [12] [11] После захвата Газы ХАМАСом законодательный орган Газы также предпринимал попытки «внести поправки или заменить Британский обязательный уголовный кодекс» предложенными изменениями в 2013 году, включая «порку за прелюбодеяние», но это удалось не пройти законодательный орган. [13]
В Государстве Палестина не существует специального, отдельного законодательства о гражданских правах , которое защищало бы представителей ЛГБТ от дискриминации и притеснений.
В августе 2019 года Палестинская администрация объявила, что группам ЛГБТ запрещено встречаться на Западном берегу на том основании, что они «наносят вред высшим ценностям и идеалам палестинского общества». Это было ответом на запланированную конференцию в Наблусе палестинской ЛГБТ-группы « Аль-Кавс» . [14] [15] [16] После негативной реакции запрет был позже снят. [17]
В октябре 2022 года палестинская полиция арестовала подозреваемого, который обезглавил 25-летнего палестинца Ахмада Абу Мурхию , который искал убежища в Израиле, «потому что он был геем». В то время сообщалось, что 90 палестинцев, которые идентифицировали себя с ЛГБТ-сообществом, проживали «как просители убежища в Израиле». [18] [19]
Ученый Тимеа Спитка заявила, что в Газе каминг-аут является «смертным приговором», потому что полиция не действует против квирфобного насилия, домашнее насилие не криминализировано, а организации гражданского общества, которые защищают женщин и детей, считаются «уязвимыми». Атаковать." Спика добавил в соответствующей статье, что эта уязвимость «использована Израилем», отметив связь между израильской оккупацией , отсутствием безопасности и защиты для женщин и негетеросексуальных людей и отсутствием верховенства закона . [20] [21] В 2019 году газета «Гаарец» взяла интервью у четырех мужчин-геев и одной женщины-гея, живущих в секторе Газа, которые рассказали о своем опыте: один мужчина рассказал о грубом обращении с ним со стороны членов ХАМАС , в то время как другие сказали, что боялись, что их арестуют, разоблачат, а затем принудят к гетеросексуальные браки своих семей. Все четверо заявили, что социальные сети «изменили правила игры» при знакомстве с другими представителями ЛГБТК-сообщества, но некоторые опасались, что их могут поймать тайные агенты Хамаса или израильской разведки. [22]
В феврале 2016 года сообщалось, что Махмуд Иштиви , один из ведущих командиров палестинской боевой группировки « Бригады Кассам» (боевое крыло движения Хамас ), был казнен по расплывчатым обвинениям, которые американские газеты интерпретировали как относящиеся к гомосексуальной деятельности и воровству. . [23] [24]
Сообщалось, что военные действия, с которыми сталкиваются палестинцы-гомосексуалисты, привели к тому, что многие из них стали искать убежища в других странах, таких как Израиль . [25] Однако сложный правовой статус палестинских территорий приводит к тому, что большинство стран практически не получают помощи. Некоторые сообщают, что, хотя сотни палестинцев-гомосексуалистов бежали в Израиль , они были подвергнуты домашнему аресту или депортации израильскими властями. [26] Однако в июне 2022 года Израиль начал выдавать разрешения на работу палестинским беженцам-геям, получившим убежище, и тем, кто «бежит от домашнего насилия». [27] До изменения правил израильское правительство сопротивлялось изменению условий выдачи разрешений, опасаясь, что это «побудит больше палестинцев бежать в Израиль и искать убежища». [28] Израильская ЛГБТ-организация «Агуда» заявила в 2013 году, что около 2000 палестинских гомосексуалистов проживают в Тель-Авиве «одновременно». Также поступали сообщения о том, что полиция Палестинской автономии хранила досье на палестинцев-геев и что израильская разведка шантажировала палестинцев-геев, заставляя их становиться информаторами . [29] [30]
В середине 2022 года израильское правительство сообщило Высокому суду Израиля , что палестинцы ЛГБТ с Западного Берега, которые «бегут от преследований», могут работать в Израиле, но их присутствие было лишь временным, «чтобы найти постоянное решение на [Западном Берегу]». ] или в другой стране». [27] Через месяц после убийства газета Times of Israel отметила, что палестинцы-геи, которые покидают Западный Берег (опросы общественного мнения указывают на низкую толерантность к гомосексуализму) и прибывают в Израиль, сталкиваются с «существованием, наполненным головокружительной неопределенностью и жизненным кризисом». угрожающие опасности». Далее в статье говорится, что у таких палестинцев есть различные пути бегства в Израиль, но предоставление им права на постоянное проживание включает в себя «работу с израильскими силами безопасности», хотя эти силы обвиняются в шантаже палестинцев, чтобы они стали информаторами израильских спецслужб; только «немногим избранным, передавшим бесценные знания» предоставляется такое разрешение, для которого требуется подпись премьер-министра. [31]
Опросы общественного мнения по отношению к ЛГБТ на палестинских территориях показывают, что оно в подавляющем большинстве негативное . В отчете «Глобальный индекс принятия» (показатель относительного уровня социального признания ЛГБТИ-людей и их прав) Палестина заняла 130-е место, отметив, что в период с 2010 по 2020 год произошло очень незначительное изменение в принятии. [32]
В начале 2000-х годов были сформированы две существующие группы для оказания поддержки лесбиянкам , геям, бисексуалам, трансгендерам , гомосексуалистам и респондентам (ЛГБТК) палестинским людям, живущим в пределах границ Израиля, сектора Газа и Западного берега. Аль-Каус («Лук» по-арабски, обозначающий радугу), первая официальная палестинская ЛГБТК-организация, была основана в 2001 году как общественный проект Иерусалимского « Дня открытых дверей для гордости и толерантности» [33] с целью удовлетворения потребностей палестинского ЛГБТК. люди, живущие в Иерусалиме . [34]
В 2015 году палестинский художник по имени Халед Джарар нарисовал радужный флаг на участке стены Западного берега , а группа палестинцев закрасила его. Джаррар сказал, что нарисовал радужный флаг, чтобы напомнить людям, что, хотя однополые браки легализованы в Соединенных Штатах , палестинцы все еще живут в оккупации, и раскритиковал закрашивание, заявив, что оно «отражает отсутствие толерантности и свобод в палестинское общество». [35]
В 2002 году вторая группа, созданная специально для удовлетворения потребностей палестинских женщин-лесбиянок, под названием «Асват» («Голоса» по-арабски) была основана и базировалась в Израиле как проект палестинской феминистской неправительственной организации «Каян» в Хайфском феминистском центре . Асват начинался как анонимный список адресов электронной почты , предназначенный для оказания поддержки палестинским женщинам-геям, а затем превратился в устоявшуюся рабочую группу, переводящую и разрабатывающую оригинальные тексты, касающиеся гендерной идентичности и сексуальности, на арабский язык. [34] [36] Усилия Асвата принесли результаты, но при этом столкнулись с многогранными проблемами. В 2003 году соосновательница Рауда Моркос была разоблачена израильским таблоидом «Едиот Ахронот» после того, как согласилась на интервью, несмотря на просьбу не включать ее сексуальную ориентацию в статью, что вызвало значительную личную негативную реакцию. [37]
В 2007 году Асват провела свою первую публичную конференцию в Хайфе , Израиль: на мероприятии присутствовало 350 человек, что ознаменовало первые пять лет существования организации и публикацию новой книги на арабском языке об идентичности лесбиянок и геев. Сообщалось, что конференция прошла без проблем, хотя она встретила сопротивление со стороны Исламского движения в Израиле (группировки арабских мусульман), которое публично призвало отменить встречу и призвало свое сообщество «выступить против кампании по пропаганде сексуальные отклонения среди наших дочерей и наших женщин», в результате чего около 30 человек протестовали возле места проведения мероприятия; та же группа издала фетву против Рауды Моркоса, потому что, по словам Моркоса, «по их мнению, я был «головой змеи»». [38] [37] [39]
Нисрин Маззави, соучредитель Асват, заявил, что палестинцы ЛГБТК, будучи лицами без гражданства, сталкиваются с «притеснениями, сознательными или бессознательными, также внутри израильских организаций», потому что «израильтяне ЛГБТК идентифицируют себя с государством еще до того, как их квир-идентичность, и они не потерпят с палестинцами ЛГБТК просто потому, что оба они гомосексуалисты. Они будут бороться с еврейскими гомофобами, но... палестинцы (ЛГБТК) останутся сами по себе». [39] В 2004 году в Асвате было 14 членов. Группа, в которую входят женщины с Западного Берега и Газы, насчитывала 30 активных членов и около 50 женщин, участвовавших в списке рассылки [41] .
.jpg/1280px-Queers_Against_Israeli_Apartheid_(5822951984).jpg)
В 2010 году была создана организация «Палестинские гомосексуалисты за бойкот, изъятие инвестиций и санкции» (PQBDS), целью которой было бросить вызов израильскому представлению о гей-жизни в Палестине и «розовому отмыванию» . У них также есть веб-сайт Pinkwatching Israel. [34]
Палестинские квир-организации, такие как Аль-Каус, называют себя «квир-феминистскими» и антиколониальными в отношении оккупированных Израилем территорий [42] и предостерегают от того, чтобы делать невидимыми все прогрессивные силы внутри Палестины, включая стирание достижений палестинского квир-движения. , описывая это как форму насилия. [43] Что касается запрета на конверсионную терапию в Израиле, такие активисты, как Майсан Хамдан, раскритиковали консервативное Исламское движение , действующее в Израиле, и часть Кнессета , которые проголосовали против запрета. Хамдан заявляет, что единственной целью движения является освобождение Палестины без включения прав ЛГБТК, и заявил, что эти два усилия (освобождение Палестины и освобождение гомосексуалистов) должны предприниматься вместе. [39]
Во время войны между Израилем и Хамасом в 2023 году некоторые палестинцы, считавшие себя частью ЛГБТ-сообщества, делились информацией в анонимных постах с геотегами на Queering the Map , общественной онлайн- платформе для совместной работы и противодействия картографированию . Time сообщил , что это дало «редкий взгляд» на взгляды странных палестинцев, и во многих сообщениях выражалась солидарность с делом освобождения палестинцев . [44] Другие заявили, что палестинцы делились своими «последними словами» на платформе. [45]
