stringtranslate.com

Иезавель

Иезавель ( / ˈ dʒ ɛ z ə b əl , - b ɛ l / ) [1] [2] [3] [4] была дочерью Итобаала I из Тира и женой Ахава , царя Израиля , согласно Книге Царств еврейской Библии ( 3 Царств 16 , 3 Царств 16:31). [5]

Согласно библейскому повествованию, Иезавель заменила яхвизм поклонением Ваалу и Ашере и была ответственна за смерть Навуфея . Это нанесло непоправимый ущерб репутации династии Омридов , которые и так были непопулярны среди израильтян. [6] [7] [8] [9] За эти проступки Иезавель была выброшена из окна и съедена собаками по приказу Ииуя , о чем пророчествовал Илия ( 4 Царств 9 , 4 Царств 9:33–37).

Позже, в Книге Откровения , имя Иезавель презрительно приписывается пророчице из Фиатиры , которую автор голосом воскресшего Христа обвиняет в том, что она вводит своих последователей в блуд (идолопоклонство). За отказ покаяться ей угрожают сексуальным наказанием («бросить на кровать») и смертью ее детей. [10] [11]

Значение имени

Jezebel — англизированная транслитерация еврейского אִיזֶבֶל ‎ ʾIzeḇel . В Оксфордском путеводителе по людям и местам Библии говорится, что это имя «лучше всего понимать как значение «Где Господь?»» ( иврит : אֵיזֶה בַּעַל , романизировано :  ʾēze baʿal ), ритуальный клич из церемоний поклонения Ваалу в те периоды года, когда бог считался находящимся в подземном мире . [12] В качестве альтернативы, женское пуническое имя, отмеченное в Corpus Inscriptionum Semiticarum , финикийское : 𐤁𐤏𐤋𐤀𐤆𐤁𐤋 , романизированное:  bʿlʾzbl , [13] могло быть родственным исходной форме имени, поскольку израильтяне, как известно, часто меняли личные имена, ссылаясь на имена чужеземных богов (ср. примеры Ваала, Мемфивосфея и Иевосфея ).

Библейское повествование

Иезавель и Ахав ( ок.  1863 г. ) Фредерика Лейтона

Иезавель представлена ​​в библейском повествовании как финикийская принцесса, дочь Итоваала I , царя Тира (в 3 Царств 16:31 говорится, что она была «сидонянкой», что является библейским термином для финикийцев в целом). [12] Согласно генеалогиям, приведенным у Иосифа Флавия и других классических источников, она была двоюродной бабушкой Дидоны , царицы Карфагена . [12] Как дочь Итоваала I, она также была сестрой Ваал-Эсера II . Иезавель в конечном итоге вышла замуж за царя Ахава из Самарии , северного царства Израиля .

Ближневосточный ученый Чарльз Р. Крахмалков предположил, что Псалом 45 описывает свадебную церемонию Ахава и Иезавели, [14] но другие ученые сомневаются в этой связи. [15] Этот брак был кульминацией дружеских отношений, существовавших между Израилем и Финикией во время правления Омри, и, возможно, закрепил важные политические замыслы Ахава. Иезавель, как и чужеземные жены Соломона , требовала помещений для ведения своей формы поклонения, поэтому Ахав построил алтарь Ваала в доме Ваала, который он построил в Самарии. [16] Джеффри Бромили указывает, что финикийская практика заключалась в том, чтобы назначать царственную женщину жрицей Астарты , таким образом, она играла более активную роль в храмовых и дворцовых отношениях, чем это было принято в еврейской монархии. [17]

Илия

Цветная иллюстрация бородатого пророка, противостоящего роскошно одетым королю и королеве.
Иезавель и Ахав встречают Илию , гравюра сэра Фрэнсиса Дикси (1853–1928)

Ее коронация в качестве царицы нарушила баланс сил между яхвистством и ваализмом . [18] [19] Став царицей, Иезавель институционализировала ваализм и убила пророков яхвистов, среди которых, скорее всего, были жрецы культа золотого тельца Иеровоама , [20] и осквернила их алтари. [21] [22] Авдий , прояхвистская фигура при царском дворе Ахава, тайно защитил выживших после этих чисток в пещере. [16] [22] Некоторые современные комментаторы отмечают, что осквернение Иезавелью алтарей яхвистов обычно было бы оправдано, поскольку они были построены за пределами Иерусалима , что противоречило Второзаконию . Однако на них не обратили внимания из-за набожности Илии или «неправильных» мотивов Иезавели. [23] [24] В качестве альтернативы некоторые ученые утверждают, что Второзаконие способствует секуляризации и считает весь Израиль «священным пространством» Яхве. Теологи также утверждают, что «священное пространство» — это любое место, где Яхве «проявлялся» людям, согласно Исходу 20:24. [25] [26]

В результате Илия пригласил пророков Иезавели Ваала и Ашеру на вызов на горе Кармель . [22] [27] Адам Кларк считает, что эти пророки были царскими капелланами и что пророки Ваала имели большую юрисдикцию над Самарией во время правления Иезавели, чем пророки Ашеры, которые всегда были коренными жителями Самарии. [28] Задача состояла в том, чтобы увидеть, какой бог, Яхве или Ваал, сожжет жертву быка на алтаре. Пророки Иезавели не смогли призвать Ваала, сжигая жертву быка, несмотря на их крики и порезы. Однако Илия преуспел, когда он призвал Яхве, впечатлив израильтян. Затем он приказал людям схватить и убить пророков Ваала и Ашеру у реки Кишон . В ответ Иезавель клянется убить Илию. [29] [22] [27] Илия бежал на гору Хорив , [30] где он оплакивал отступничество Израиля. [16] [31]

Попытка похищения

После этих событий Бен-Хадад , царь Арам-Дамаска , осадил Израиль и пригрозил захватить жен Ахава, включая Иезавель. Ахав отказался и победил его в битве. Однако он пощадил жизнь Бен-Хадада, что было осуждено неназванным пророком. Пророк также заявил, что Израиль будет разорен арамеями в качестве наказания. [32]

Навуфей

В 855–856 гг. до н. э. [33] [ нужна страница ] [34] Иезавель разрешила неудавшуюся деловую сделку между Ахавом и гражданским лицом по имени Навуфей , касающуюся виноградника. Чтобы сделать это, она приказала казнить Навуфея и его сыновей [35] [36] по ложным обвинениям в богохульстве против Бога и царя. Комментаторы отмечают, что казнь была проведена в соответствии с библейскими указаниями , чтобы подозрения в нечестной игре могли быть сведены к минимуму. [37] После смерти Навуфея его труп облизали бродячие собаки. Его казнь подверглась критике со стороны Илии, который предсказал гибель семье Иезавели в качестве наказания.

Смерть

Гравюра, изображающая Иезавель, выброшенную из окна в ожидании конных войск и собак.
Смерть Иезавели Гюстава Доре

Три года спустя Ахав погиб в битве. Сын Иезавели Охозия унаследовал трон, но умер в результате несчастного случая, и его сменил его брат Иорам . Позже Ииуй узурпировал трон [12] и убил Иорама и его племянника Охозию , который был сыном возможной сестры Иорама Аталии и ее мужа-иудея Иорама . Позже он приблизился к Иезавели в царском дворце в Изрееле.

Предвидя его прибытие, Иезавель накрасилась и надела официальный парик с украшениями, выглянула в окно и насмехалась над ним. Бромили говорит, что это следует рассматривать не как попытку соблазнения, а скорее как публичный вызов королевы-матери, наделенной властью королевского дома и культа, чтобы противостоять мятежному командиру. [17] В своем двухтомном «Руководстве по Библии» (1967 и 1969) Айзек Азимов описывает последний поступок Иезавели: облачение во все ее наряды, макияж и драгоценности, как намеренно символическое, указывающее на ее достоинство , королевский статус и решимость уйти из этой жизни как королева. [38]

Однако Ииуй остался невозмутим и приказал слугам- евнухам Иезавели выбросить ее из окна . Ее кровь брызнула на стену и лошадей, а лошадь Ииуя растоптала ее труп. Он вошел во дворец, где, после того как он поел и выпил, приказал отнести тело Иезавели для погребения. Однако остались только ее череп, ее ноги и ладони рук — ее плоть была съедена бродячими собаками, как и предсказывал пророк Илия. [39] [40] Эдвин Р. Тиле датирует смерть Иезавели примерно  850 годом до н. э . [41]

Историчность

картина, изображающая мертвое тело Иезавели, пожираемое собаками, в то время как Ииуй с торжеством жестикулирует у ее тела
Царица Иезавель, наказанная Ииуем , Андреа Селести

По словам Израиля Финкельштейна , брак царя Ахава с дочерью правителя Финикийской империи был знаком власти и престижа Ахава и северного Израильского царства. Он назвал это «блестящим ходом международной дипломатии». [42] Он говорит, что несоответствия и анахронизмы в библейских историях об Иезавели и Ахаве означают, что их следует считать «скорее историческим романом, чем точной исторической хроникой». [42] Среди этих несоответствий в 3 Царств 20 говорится, что « Венадад, царь Сирийский », вторгся в Самарию во время правления Ахава, но это событие произошло лишь позднее в истории Израиля, а «Венадад» был титулом правителя Сирийского Дамаска. [43] Финкельштейн также утверждает, что библейские рассказы «очевидно находятся под влиянием теологии писателей седьмого века до н. э.». [42] Они были враждебны к многобожию и считали Самарию соперником Иерусалима. [42]

По словам доктора Дж. Бимсона из Тринити-колледжа, Бристольские 1 и 2 Царств — это не «прямая история, а история, которая содержит свой собственный теологический комментарий». Он указывает на стихи, такие как 3 Царств 14:19, которые показывают, что автор Царств опирался на другие более ранние источники. [44] Книга смешивает анналы истории с легендами, народными сказками, историями о чудесах и «вымышленными конструкциями», [45] а представление более ранних источников сильно отредактировано, чтобы соответствовать девтерономической повестке дня. [46] [47] Джанет Хоу Гейнс также находит повествования неправдоподобными, особенно повествование о том, как Навуфей был предан целым израильским городом. [48] Но Кристиан Фревель утверждает, что библейское повествование тонко намекает на историческую роль Омридов в представлении яхвизма в Иудее, что было запутано антиомридскими иудеями. Например, Ахав давал своим детям теофорические имена во время своей экспансии на северных территориях и в Иудее. [49] [50] Другие ученые предполагают, что Ваал, которому поклонялись Ахав и Иезавель, был « Яхве Самарии », против которого выступали иудейские священники как против ереси Яхвиста, [51] но некоторые не согласны, основываясь на археологических свидетельствах и внебиблейских записях о воспитании Иезавели. [52] [53] Брайан Р. Доук считает, что повествования исторически правдоподобны из-за историчности Омри и Ахава, свидетельств широко распространенного язычества среди израильтян, международных браков в политических целях и конкуренции между религиозными профессионалами в периоды «политических волнений или социальных изменений». Кроме того, другие современные источники, включая источники, написанные финикийцами, сталкиваются с аналогичными проблемами с точки зрения непроверенности сторонними источниками. [54]

Печать IX века до н. э., обнаруженная в 1964 году, имеет частично поврежденную надпись « Y Z B L », которая когда-то могла бы звучать как «принадлежащий Иезавели». Однако с этой теорией есть некоторые проблемы. В то время как на печати надпись начинается с буквы йод , имя Иезавели начинается с алеф , которая отсутствует на печати; кроме того, притяжательный падеж ламед , который переводился бы как предикат «принадлежащий ...», также отсутствует на печати. ​​Однако вполне возможно, что эти буквы просто могли быть расположены там, где сейчас повреждена печать . Печать включает мотивы, связанные как с египетской, так и с израильской королевской властью, такие как кобра урей , которая обычно встречается на артефактах фараонов, и такие символы, как крылатое солнце и анкх , которые встречаются на многочисленных других израильских королевских печатях с VIII века до н. э. и далее. Несмотря на это, ученые не пришли к единому мнению о том, является ли печать доказательством историчности библейского персонажа. Некоторые ученые заявили, что размер и сложность печати могут означать, что она использовалась королевской семьей. Если печать действительно представляет Иезавель, то она, скорее всего, представляла Анат как королеву, которая была женой угаритского Ваала . Это согласуется с финикийской королевской традицией. [52]

Культурный символ

«Джезабель» , Леон Огюст Перрей

По словам Джеффри Бромили , изображение Иезавели как «воплощения ханаанских культовых и политических практик, ненавистных израильским пророкам и лоялистам, дало ей литературную жизнь, выходящую далеко за рамки существования тирской принцессы девятого века». [17]

На протяжении веков имя Иезавель стало ассоциироваться с лжепророками. К началу 20 века оно также ассоциировалось с падшими или брошенными женщинами. [55] К 1950-м и 1960-м годам образы Иезавели в 3 и 4 Царств и Иезавели из Откровения начали смешиваться и стали «тропом для женщин». [56] В христианских преданиях сравнение с Иезавелью предполагало, что человек был язычником или отступником, маскирующимся под слугу Божьего. С помощью манипуляций и соблазнения она вводила святых Божьих в грехи идолопоклонства и сексуальной распущенности. [57] В частности, христиане ассоциировали Иезавель с распущенностью и узурпацией мужской власти. [56] Косметика , которую Иезавель использовала перед своей смертью, также заставила некоторых христиан ассоциировать макияж с пороком, хотя, как указывает Айзек Азимов в своем «Путеводителе по Библии» , такая косметика, используемая в церемониальных случаях королевской семьей и жрицами, могла быть истолкована как желание гордой женщины встретить свои последние минуты в манере и одежде, подобающих королеве. В Средние века летописец Мэтью Парис критиковал Изабеллу Ангулемскую , королеву-консорта Джона , короля Англии , написав, что она была «больше Иезавелью, чем Изабель». [58] Стереотип Иезавели является угнетающим образом и использовался в качестве оправдания сексуального насилия и сексуального рабства в эпоху колонизации и рабства в Соединенных Штатах . [59] [60] [61] В современном использовании имя Иезавель иногда используется как синоним сексуально распущенных или контролирующих женщин. [62] [56]

В феминистских интерпретациях и библейских исследованиях Иезавель пересматривается и, например, рассматривается как несправедливо представленная [63] или ее история изменена [64] или как ресурс для женского богословия. [65]

Дух Иезавели

В контексте духовной войны американских христиан , особенно популярной среди неохаризматических групп, таких как Новая Апостольская Реформация (НАР), дух Иезавели считается одним из множества поименованных демонов или территориальных духов и «почти [вездесущ] в литературе духовной войны». [66] Это могущественный демон, представляющий «апокалиптическую угрозу американской жизни, тот, чье демоническое правление [ускоряет] моральный упадок США, и которого, таким образом, [нужно] как защищать, так и свергать и заменять, духовно и политически, если нация [хочет] избежать божественного суда». [67] [56] «История Иезавели настолько пронизывает культуру НАР», утверждает религиозный журналист Фредерик Кларксон , что пророческое искусство было создано одним из апостолов движения, «изображая сцену, когда ее пожирают собаки». [68] В 2016 году старший редактор журнала Charisma заявил, что президентские выборы в США 2016 года устранили дух Иезавели, присутствовавший в правительстве. [69] [70] Апостолы и пророки НАР использовали этот термин в отношении вице-президента США Камалы Харрис . Апостол NAR Лэнс Уоллнау утверждает, что ею руководит « оккультный дух», Дух Иезавели» [71] , в то время как пастор NAR Че Ан прибегнул к истории Иезавели, чтобы постановить, что Харрис будет «изгнан» Дональдом Трампом , которого он считает фигурой Ииуя, и «проиграет во имя Иисуса». [72] Политически насильственные последствия таких сообщений и отсутствие значительного освещения в СМИ подверглись критике со стороны Кларксона и других. [68] [72] Среди других, кого отождествляли с демоническим духом Иезавели, была певица Мадонна . [56] Пастор Марк Дрисколл раскритиковал конференцию Stronger Men's Church James River Church 2024 года за то, что ее открыл «дух Иезавели» после акта глотания меча. [73]

В популярной культуре

Фотография классической киноактрисы крупным планом с надписью «Бетт Дэвис» в нижней части изображения
Бетт Дэвис в роли Джули в фильме «Иезавель»

Бетт Дэвис и Генри Фонда снялись в романтической драме 1938 года «Иезавель» .

Американская вокальная группа Golden Gate Quartet, исполняющая госпел , выпустила сингл под названием «Jezebel» в 1941 году, в котором рассказывается история Иезавели. [74] [75]

Фрэнки Лейн записал « Jezebel » (1951), написанную Уэйном Шанклином , которая стала хитом. [76] Песня начинается так:

Если когда-либо Дьявол родился без пары рогов,
Это была ты, Иезавель, это была ты .
Если когда-либо ангел пал,
Иезавель, это была ты, Иезавель, это была ты! [77]

Полетт Годдар снялась в роли Иезавели в фильме «Грехи Иезавели» (1953). [78]

Клод Деметриус упоминает Иезавель в четвертом куплете хита № 1 Hard Headed Woman , выпущенного как сингл (1958) Элвисом Пресли .

В песне группы Faces 1971 года « Stay with Me » есть строчка: «Я слышал, ты злая старая Иезавель».

Альбом Дэвида Бирна и Брайана Ино 1981 года « My Life in the Bush of Ghosts» включает песню « The Jezebel Spirit », содержащую отрывки об изгнании духа Иезавели.

В романе Маргарет Этвуд «Рассказ служанки » (1985) и его адаптации Hulu Иезавели — это женщины, вынужденные работать проститутками после того, как их стерилизовали для тоталитарной и теократической Республики Галаад, и названные в честь библейской героини с таким же именем.

Альбом Шаде Promise 1985 года включает в себя композицию «Jezebel», написанную Шаде Аду .

Песня Натали Мерчант «Jezebel» была выпущена на альбоме Our Time in Eden группы 10,000 Maniacs (1992 ) , а затем исполнена в акустическом исполнении на концертном альбоме MTV Unplugged (1993) (альбом 10,000 Maniacs).

Песня KMFDM 1995 года « Juke Joint Jezebel » является самой известной песней группы, продано около 3 миллионов копий.

Андеграундный рэпер Диззи Раскал в своем альбоме 2003 года Boy in da corner включает песню под названием «Jezebel».

Популярный историк Лесли Хазлтон написал ревизионистский отчет « Иезавель: нерассказанная история библейской королевы-блудницы» (2004), в котором Иезавель представлена ​​как утонченная царица, вступившая в смертельную схватку с фундаменталистским пророком Илией . [79]

Iron & Wine включили песню «Jezebel» в свой EP Woman King 2005 года . Она содержит много ссылок на библейскую Иезавель, в частности на собак, связанных с ее смертью. [80]

Jezabels — австралийская инди-рок-группа, основанная в 2007 году. Название группы основано на библейском персонаже, которого один из участников группы описывает как «неправильно понятого или неверно представленного» и «пример того, как на самом деле неправильно представляют женщин». [81] [82]

Песня Kid Harpoon 2022 « Little Freak », выпущенная Гарри Стайлсом, включает в себя строку «Little freak, Jezebel».

Финляндия отправила на конкурс песни Евровидение 2022 песню под названием « Jezebel » .

В фильме «Барби» 2023 года генеральный директор Mattel называет Барби «Иезавелью», пытаясь заставить ее вернуться в коробку с игрушками.

В литературе

Ссылки

  1. ↑ Оксфордский словарь английского языка (второе издание). 1989."Jezebel" (США) и "Jezebel". Oxford Dictionaries UK English Dictionary . Oxford University Press . Архивировано из оригинала 5 мая 2019 г.
  2. ^ "Jezebel". Collins English Dictionary . HarperCollins . Получено 5 мая 2019 г.
  3. ^ "Jezebel". Словарь Merriam-Webster.com . Merriam-Webster . Получено 5 мая 2019 .
  4. ^ Иврит : אִיזֶבֶל , современный :  ʾĪzével , тиверийский :  ʾĪzeḇel
  5. ^ Элизабет Ноулз, «Иезавель», Оксфордский словарь фраз и басен , OUP 2006
  6. ^ «Михей 6:16».
  7. ^ "2 Паралипоменон 21:6".
  8. ^ "4 Царств 8:18".
  9. ^ ИШДА, Т. (1975). «Дом Ахава». Журнал исследований Израиля . 25 (2/3): 135–137. JSTOR  27925509.
  10. ^ Смит, Шэнелл Т. (2019). «Женское агентство в текстах Нового Завета». В Даннинге, Бенджамин Х. (ред.). Оксфордский справочник по Новому Завету, гендеру и сексуальности . Oxford University Press. стр. 168–169, 513. ISBN 978-0-19-021340-4.
  11. ↑ Стрит, Гейл Коррингтон (1 января 1997 г.). Странная женщина: власть и секс в Библии. Westminster John Knox Press. С. 154–55. ISBN 978-0-664-25622-7.
  12. ^ abcd Хакетт, Джо Энн (2004). Мецгер, Брюс М; Куган, Майкл Д (ред.). Оксфордский путеводитель по людям и местам Библии. Oxford University Press. С. 150–151. ISBN 978-0-19-517610-0.
  13. ^ Corpus Inscriptionum Semiticarum I. 1926. с. 209.
  14. ^ Крахмалков, Чарльз Р. (2000), Финикийско-пуническая грамматика , стр. 2
  15. ^ Роджерсон, Дж. У .; Маккей, Джон Уильям (1977). Псалмы 1–50. Cambridge University Press. стр. 213. ISBN 978-0-521-29160-6.
  16. ^ abc "JEZEBEL". Еврейская энциклопедия .
  17. ^ abc Bromiley, Geoffrey W. (28 августа 1979 г.). Международная стандартная библейская энциклопедия. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-3782-0– через Google Книги.
  18. ^ Икин, Фрэнк Э. (1965). «Яхвизм и Ваализм до изгнания». Журнал библейской литературы . 84 (4): 407–414. doi :10.2307/3264867. JSTOR  3264867.
  19. ^ Миллер, Дж. М. (1967). «Падение дома Ахава». Vetus Testamentum . 17 (3): 307–324. doi :10.1163/156853367X00042.
  20. ^ "3 Царств 18 Кембриджская Библия для школ и колледжей". Biblehub.com . 2024. Архивировано из оригинала 11 февраля 2024 года.
  21. ^ Маре, Леонард П. «Вдвое больше твоего Духа»: Илия, Елисей и Дух Божий. Ekklesiastikos Pharos 91.1 (2009): 72-81.
  22. ^ abcd Bayor, Conrad Kandelmwin. «Отчуждение Иезавели: прочтение портрета Иезавели, составленного историком-девтерономистом, в современном глобальном контексте». (2017).
  23. ^ "3 Царств 19:10 Комментарий Бенсона". Biblehub . 2023.
  24. ^ Глатт-Гилад, Дэвид (21 февраля 2019 г.). «Разрешалось ли Илии приносить жертвы на горе Кармель?». TheTorah.com . Архивировано из оригинала 3 января 2024 г.
  25. ^ Альстер, Барух (2014). «Второзаконие: религиозная централизация или децентрализация?». TheTorah.com . Архивировано из оригинала 18 апреля 2024 г.
  26. ^ «Исход 20:24 Толкование Гилла». Biblehub.com . 2024.
  27. ^ ab Merecz, Robert J. (nd). «Клятва Иезавели (3 Цар. 19,2)». Biblica . 90 (2): 257–259. ISSN  0006-0887. JSTOR  42614902.
  28. ^ "3 Царств 18 Комментарий Кларка". StudyLight.org . 2022. Архивировано из оригинала 11 февраля 2024.
  29. ^ Михей 6:16
  30. ^ 3 Царств 19:8
  31. ^ Бромили, Джеффри Уильям (2009). Международная стандартная библейская энциклопедия . Гранд-Рапидс, Мичиган: WB Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3785-1.
  32. ^ 3 Царств 20:3–43
  33. ^ Тиле, Эдвин Р. (1965). Таинственные числа еврейских царей (2-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans.
  34. ^ 3 Царств 16:29
  35. ^ Хирш, Эмиль Г. и Зелигсон, М., «Навуфей», Еврейская энциклопедия
  36. ^ "3 Царств 21: Комментарии Коффмана к Библии". StudyLight.org . 2022.
  37. ^ "3 Царств 21: Комментарий Кейла и Делича ОТ" . Библейский центр . 2023.
  38. ^ Азимов, Айзек (1988). Путеводитель Азимова по Библии: два тома в одном, Ветхий и Новый Заветы (переиздание). Wings. ISBN 978-0-517-34582-5.
  39. ^ 4 Царств 9:35–36
  40. ^ См. также jwa.org/encyclopedia/article/jezebel-midrash-and-aggadah
  41. ↑ Эдвин Тиле, Таинственные числа еврейских царей , (1-е изд.; Нью-Йорк: Macmillan, 1951; 2-е изд.; Гранд-Рапидс: Eerdmans, 1965; 3-е изд.; Гранд-Рапидс: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN 0-8254-3825-X 
  42. ^ abcd Финкельштейн, Израиль ; Зильберман, Нил Эшер (2001). Раскопанная Библия: Новое видение археологией Древнего Израиля и происхождения его священных текстов . Саймон и Шустер. стр. 169–195. ISBN 978-0-684-86912-4.
  43. ↑ Израиль Финкельштейн; Нил Эшер Зильберман (6 марта 2002 г.). Раскопанная Библия: Новое видение археологией Древнего Израиля и происхождения священных текстов. Саймон и Шустер. стр. 176. ISBN 978-0-7432-2338-6.
  44. ^ IVP New Bible Commentary (издание 21-го века), стр. 335
  45. ^ Ричард Д. Нельсон (1987). Толкование: Библейский комментарий для обучения и проповеди: Первая и Вторая книги царей. Westminster John Knox Press. стр. 1. ISBN 978-0-664-22084-6.
  46. ^ Фретхейм, Теренс Э. (1997). Первые и вторые короли. Westminster John Knox Press . ISBN 978-0-664-25565-7.
  47. ^ Ван Сетерс, Джон (1997). В поисках истории: историография в древнем мире и истоки библейской истории. Eisenbrauns. стр. 307. ISBN 978-1-57506-013-2.
  48. ^ Гейнс, Джанет Хоу (2023). «Насколько плоха была Иезавель?». Biblical Archaeology Society . Архивировано из оригинала 11 февраля 2024 года.
  49. ^ Фревель, Кристиан (2021). «Когда и откуда появился ЯХВЕ? Некоторые размышления о раннем яхвизме в Израиле и Иудее». Entangled Religions . 12 (2). doi :10.46586/er.12.2021.8776. hdl : 2263/84039 – через RUB.
  50. ^ Stahl, Michael J. (2023). «Яхве или Ваал — кто был богом Северного Израиля?». Обзор библейской археологии . Архивировано из оригинала 18 апреля 2024 г.
  51. ^ Эдвард Липинский "Studia z dziejów и kultury starożytnego Bliskiego Wschodu" Nomos Press, 2013, ISBN 978-83-7688-156-0 
  52. ^ ab Korpel, Marjo CA (май 2008 г.). «Fit for a Queen: Jezebel's Royal Seal». Biblical Archaeology Society . Получено 17 ноября 2013 г.
  53. ↑ Меррилл Ф. Унгер, Библейский словарь Унгера (Чикаго: Moody Press, 1977) 327.
  54. ^ Доак, Брайан Р. (2020). Древние соседи Израиля. Oxford University Press. ISBN 9780190690632.
  55. ^ Кук, Стэнли Артур (1911). "Иезавель"  . В Чисхолм, Хью (ред.). Encyclopaedia Britannica . Т. 15 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 411.
  56. ^ abcde Арчер, Мелисса Л. (25 июля 2022 г.). «Дух Иезавели и Дух пророчества: пятидесятническое прочтение Откровения 2:18–29: Президентское обращение SPS 2022». Pneuma . 44 (2): 159–182. doi :10.1163/15700747-bja10068. ISSN  0272-0965.
  57. ↑ Новый Завет, Книга Откровения., Гл. 2, ст. 20-23.
  58. ^ Николас Винсент «Иезавель Джона» 1999
  59. ^ Донован, Роксана и Уильямс, Мишель (2002). «Жизнь на пересечении: влияние расизма и сексизма на чернокожих, переживших изнасилование» (PDF) . Женщины и терапия . 25 (3–4): 95–105. doi :10.1300/J015v25n03_07. S2CID  143180295 . Получено 17 апреля 2019 г. .
  60. ^ Бьюкенен, Николь Т. и Ормерод, Алейн Дж. (2002). «Расовые сексуальные домогательства в жизни афроамериканских женщин» (PDF) . Женщины и терапия . 25 (3–4): 107–124. doi :10.1300/J015v25n03_08. S2CID  144425126 . Получено 17 апреля 2019 г. .
  61. ^ Пилигрим, Дэвид. «Стереотип Иезавели». Музей Джима Кроу . Государственный университет Ферриса. Архивировано из оригинала 28 июля 2011 г. Получено 29 июля 2011 г.
  62. ^ "Jezebel". Словарь Merriam-Webster.com . Merriam-Webster . Получено 24 мая 2012 г. 2 часто не пишется с заглавной буквы: наглая, бесстыдная или морально необузданная женщина.
  63. ^ Беллис, Элис Огден (1994). "Введение". Помощницы, блудницы и герои: женские истории в еврейской Библии (PDF) . Луисвилл, Кентукки: Westminster/John Knox Pr. стр. 3. ISBN 978-0-664-25430-8.
  64. ↑ Бич, Элеанор Феррис (2005). Письма Иезавели: религия и политика в Израиле девятого века. Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. стр. 4–5. ISBN 978-0-8006-3754-5– через Интернет-архив.
  65. ^ Ломакс, Тамура А. (2018). Иезавель расстроена: потеря черного женского тела в религии и культуре (PDF) . Дарем Лондон: Duke University Press. ISBN 978-1-4780-0248-2.
  66. ^ Джонатан О'Доннелл, С. (19 февраля 2017 г.). «Политика тела духа Иезавели». Религия и гендер . 7 (2): 240–255. doi :10.18352/rg.10138. ISSN  2589-8051.
  67. ^ О'Доннелл, С. Джонатан (26 октября 2022 г.). Кроссли, Джеймс; Локхарт, Аластер (ред.). Критический словарь апокалиптических и милленаристских движений . Получено 28 сентября 2024 г. .
  68. ^ ab Clarkson, Frederick (17 октября 2024 г.). «Наполненные угрозами политического насилия, СМИ в значительной степени игнорируют митинг NAR «Миллион женщин» в округе Колумбия». Religion Dispatches . Получено 27 октября 2024 г.
  69. ^ О'Доннелл, С. Джонатан (14 сентября 2020 г.). «Демоны глубинного государства: как евангелисты и теории заговора сочетаются в Америке Трампа». The Conversation . Получено 6 октября 2024 г.
  70. ^ ЛеКлэр, Дженнифер (15 ноября 2016 г.). «После масштабной атаки Иезавели Опра раскаивается в позитивном заявлении Трампа». Журнал Awakening . Архивировано из оригинала 17 сентября 2020 г. Получено 6 октября 2024 г.
  71. ^ Хиксенбо, Майк; Маркес, Александра (27 сентября 2024 г.). «Вэнс посетит мероприятие с евангелистом, который сказал, что Харрис использовал «колдовство»». NBC News . Получено 28 сентября 2024 г.
  72. ^ ab Herman, Alice (19 октября 2024 г.). «Почему эксперты говорят, что риторика христианских националистов может подстегнуть насилие». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 27 октября 2024 г. .
  73. ^ Гомес, Джулия. «Дух Иезавели»: пастора выгнали со сцены на христианской конференции в Миссури». USA TODAY . Получено 27 октября 2024 г.
  74. ^ Янг, Алан (1997). Разбуди меня этим утром: черные певцы госпела и жизнь госпела. Издательство университета Миссисипи . стр. 50. ISBN 0-87805-943-1.
  75. ^ Иезавель на AllMusic
  76. ↑ Хиты Фрэнки Лейна 1947-1952 годов. Архивировано 6 января 2009 года в Wayback Machine.
  77. ^ "Jezebel lyrics". Тексты песен Frankie Laine . Metro Lyrics. Архивировано из оригинала 19 декабря 2016 года . Получено 17 ноября 2013 года .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  78. ^ "В The Imperial: цветной спектакль 'Jezebel' с Полетт Годдар в главной роли". The News и Eastern Townships Advocate . 14 января 1954 г. Получено 17 ноября 2013 г.
  79. ^ "Jezebel: The Untold Story of the Bible’s Harlot Queen, by Lesley Hazleton". Обзоры Kirkus . Получено 8 апреля 2014 г.
  80. ↑ Лихи, Эндрю (9 апреля 2012 г.). «Iron & Wine, „Jezebel“». americansongwriter.com . Получено 8 апреля 2014 г. .
  81. ^ Черри, Криста. "The Jezabels". AllMusic . Rovi Corporation . Получено 2 декабря 2012 г.
  82. ^ Лэм, Лана (20 мая 2009 г.). «Джезавель». Central Coast Express Advocate . News Limited ( News Corporation ). стр. 35. Архивировано из оригинала 15 января 2013 г. Получено 3 декабря 2012 г.

Внешние ссылки