История (происходит от древнегреческого ἱστορία ( historía ) «исследование; знание, полученное путем исследования») [1] — это систематическое изучение и документирование человеческого прошлого . [2] [3] История — это академическая дисциплина , которая использует повествование для описания, изучения, расспроса и анализа прошлых событий, а также для исследования их причинно-следственных связей. [4] [5] Историки спорят о том, какое повествование лучше всего объясняет событие, а также о значимости различных причин и следствий. Историки спорят о природе истории как о цели самой по себе и о ее полезности в предоставлении перспективы для решения проблем настоящего. [4] [6] [7] [8]
Период событий до изобретения письменности считается предысторией . [9] «История» — это обобщающий термин, включающий прошлые события, а также память, открытие, сбор, организацию, представление и интерпретацию этих событий. Историки ищут знания о прошлом, используя исторические источники, такие как письменные документы, устные рассказы или традиционные устные истории , искусство и материальные артефакты, а также экологические маркеры. [10] История неполна и все еще имеет спорные тайны.
Истории, общие для определенной культуры, но не подкрепленные внешними источниками (например, рассказы о короле Артуре ), обычно классифицируются как культурное наследие или легенды . [11] [12] История отличается от мифа тем, что она подкреплена проверяемыми доказательствами . Однако древние культурные влияния помогли создать различные интерпретации природы истории, которые развивались на протяжении веков и продолжают меняться сегодня. Современное изучение истории широко и включает изучение конкретных регионов и определенных тематических элементов исторического исследования. История преподается как часть начального и среднего образования, а академическое изучение истории является основной дисциплиной в университетах.
Геродот , греческий историк V века до н. э. , часто считается «отцом истории», как один из первых историков в западной традиции, [13] хотя его критиковали как «отца лжи». [14] [15] Вместе со своим современником Фукидидом он помог сформировать основы для современного изучения прошлых событий и обществ. [16] Их работы продолжают читать и сегодня, и разрыв между Геродотом, сосредоточенным на культуре, и Фукидидом, сосредоточенным на военном деле, остается предметом спора или подхода в современной исторической литературе. В Восточной Азии государственная хроника , Весенние и Осенние Анналы , как считалось, датируется еще 722 годом до н. э., хотя сохранились только тексты II века до н. э. Титул «отца истории» также приписывался в их соответствующих обществах Сыма Цяню и Ибн Халдуну . [17] [18]
Слово история происходит от historía ( древнегреческий : ἱστορία , романизированный : historíā , букв. «исследование, знание из исследования или судья» [19] ). Именно в этом смысле Аристотель использовал это слово в своей «Истории животных» [20] . Предковое слово ἵστωρ засвидетельствовано в ранних гомеровских гимнах , Гераклите , клятве афинских эфебов и в беотийских надписях (в юридическом смысле, либо «судья», либо «свидетель», или подобном). Греческое слово было заимствовано в классическую латынь как historia , что означает «расследование, расследование, исследование, рассказ, описание, письменный отчёт о прошлых событиях, написание истории, историческое повествование, записанное знание о прошлых событиях, рассказ, повествование». История была заимствована из латыни (возможно, через древнеирландский или древневаллийский ) в древнеанглийский язык как stær («история, повествование, рассказ»), но это слово вышло из употребления в поздний древнеанглийский период. [21] Между тем, по мере того как латынь становилась древнефранцузской (и англо-нормандской ), historia развивалась в такие формы, как istorie , estoire и historie , с новыми изменениями в значении: «рассказ о событиях жизни человека (начало XII века), хроника, рассказ о событиях, имеющих отношение к группе людей или людям в целом (1155), драматическое или живописное представление исторических событий ( ок. 1240 ), совокупность знаний, касающихся эволюции человека, наука ( ок. 1265 ), повествование о реальных или воображаемых событиях, история ( ок. 1462 )». [21]
Именно из англо-нормандского в среднеанглийский язык пришло слово history , и оно сохранилось. Оно появляется в Ancrene Wisse XIII века , но, по-видимому, стало общепринятым словом в конце XIV века, с ранним подтверждением, появляющимся в Confessio Amantis Джона Гауэра 1390-х годов (VI.1383): "I finde in a bok compiled | To this matiere an old histoire, | The which comth nou to mi memoire". В среднеанглийском языке значение слова history было "история" в целом. Ограничение до значения "отрасль знания, которая имеет дело с прошлыми событиями; формальная запись или изучение прошлых событий, особенно человеческих дел" возникло в середине XV века. [21] С эпохой Возрождения старые значения слова были возрождены, и именно в греческом смысле Фрэнсис Бэкон использовал этот термин в конце XVI века, когда писал о естественной истории . Для него historia была «знанием объектов, определяемых пространством и временем», такого рода знанием, предоставляемым памятью (в то время как наука предоставлялась разумом , а поэзия — фантазией ). [22]
В выражении лингвистической синтетической против аналитической/изолирующей дихотомии английский, как и китайский (史 против 诌), теперь обозначает отдельные слова для человеческой истории и повествования в целом. В современных немецком , французском и большинстве германских и романских языков , которые являются прочно синтетическими и сильно склоняемыми, одно и то же слово по-прежнему используется для обозначения как «истории», так и «истории». Historian в значении «исследователь истории» засвидетельствовано с 1531 года. Во всех европейских языках существительное history по-прежнему используется для обозначения как «того, что произошло с людьми», так и «научного изучения произошедшего» или слова историография . [20] Прилагательное historic засвидетельствовано с 1661 года, а historic с 1669 года. [23]
Историки пишут в контексте своего времени и с должным учетом современных доминирующих идей о том, как интерпретировать прошлое, а иногда пишут, чтобы дать уроки своему собственному обществу. По словам Бенедетто Кроче , «Вся история — это современная история». История облегчается формированием «истинного дискурса прошлого» посредством производства повествования и анализа прошлых событий, касающихся человеческой расы. [24] Современная историческая дисциплина посвящена институциональному производству этого дискурса.
Все события, которые запоминаются и сохраняются в некоторой аутентичной форме, составляют историческую запись. [25] Задача исторического дискурса состоит в том, чтобы определить источники, которые могут наиболее полезно способствовать созданию точных отчетов о прошлом. Таким образом, конституция архива историка является результатом ограничения более общего архива путем аннулирования использования определенных текстов и документов (путем фальсификации их заявлений о том, что они представляют «истинное прошлое»). Часть роли историка заключается в том, чтобы умело и объективно использовать множество источников из прошлого, чаще всего находящихся в архивах. Процесс создания повествования неизбежно порождает дебаты, поскольку историки вспоминают или подчеркивают различные события прошлого. [26]
Изучение истории иногда классифицировалось как часть гуманитарных наук , иногда как часть социальных наук . [27] Его можно рассматривать как мост между этими двумя широкими областями, включающий методологии из обеих. Некоторые историки решительно поддерживают одну или другую классификацию. [28] В 20 веке школа Анналов произвела революцию в изучении истории, используя такие внешние дисциплины, как экономика , социология и география, для изучения мировой истории. [29]
Традиционно историки фиксировали события прошлого, либо в письменной форме, либо передавая устную традицию , и пытались ответить на исторические вопросы посредством изучения письменных документов и устных рассказов. С самого начала историки использовали такие источники, как памятники, надписи и изображения. В целом источники исторических знаний можно разделить на три категории: то, что написано, то, что сказано, и то, что физически сохранилось, и историки часто обращаются ко всем трем. [30] Но письмо является маркером, который отделяет историю от того, что было раньше.
Археология особенно полезна при раскопках захороненных мест и объектов, которые вносят вклад в изучение истории. Археологические находки редко существуют сами по себе, а повествовательные источники дополняют их открытия. Методологии и подходы археологии независимы от области истории. «Историческая археология» — это особая отрасль археологии, которая часто противопоставляет свои выводы выводам современных текстовых источников. Например, Марк Леоне, археолог и интерпретатор исторического Аннаполиса, штат Мэриленд , США, стремился понять противоречие между текстовыми документами, идеализирующими «свободу», и материальными записями, демонстрирующими владение рабами и неравенство богатства, выявленное при изучении общей исторической среды.
Существуют различные способы организации истории, в том числе хронологически, культурно , территориально и тематически. Эти подразделения не являются взаимоисключающими, и присутствуют значительные пересечения. Историки могут заниматься как очень конкретными, так и очень общими вопросами, хотя тенденция направлена на специализацию. Область, называемая Большой историей , сопротивляется этой специализации и ищет универсальные закономерности или тенденции. История часто изучалась с какой-то практической или теоретической целью, но может изучаться и из простого интеллектуального любопытства. [31]
Человеческая история — это память о прошлом опыте Homo sapiens по всему миру, поскольку этот опыт сохранился, в основном, в письменных источниках. Под «предысторией» историки подразумевают восстановление знаний о прошлом в области, где нет письменных источников или где письменность культуры не понятна. Изучая живопись, рисунки, резьбу и другие артефакты, некоторую информацию можно восстановить даже при отсутствии письменных источников. С 20-го века изучение предыстории считается необходимым для того, чтобы избежать неявного исключения историей определенных цивилизаций, таких как цивилизации Африки к югу от Сахары и доколумбовой Америки . Историков на Западе критиковали за непропорциональное внимание к западному миру . [32] В 1961 году британский историк Э. Х. Карр писал:
Граница между доисторическими и историческими временами пересекается, когда люди перестают жить только настоящим и начинают сознательно интересоваться как своим прошлым, так и своим будущим. История начинается с передачи традиции; а традиция означает перенос привычек и уроков прошлого в будущее. Записи прошлого начинают сохраняться на благо будущих поколений. [33]
Это определение включает в себя исторические интересы таких народов, как коренные австралийцы и новозеландские маори в прошлом, а также устные записи, которые сохранялись и передавались последующим поколениям еще до их контакта с европейской цивилизацией.
Историография имеет ряд связанных значений. [34] Во-первых, это может относиться к тому, как была произведена история: история развития методологии и практик (например, переход от краткосрочного биографического повествования к долгосрочному тематическому анализу). Во-вторых, это может относиться к тому, что было произведено: определенный корпус исторических сочинений (например, «средневековая историография в течение 1960-х годов» означает «Работы по средневековой истории, написанные в течение 1960-х годов»). [34] В-третьих, это может относиться к тому, почему история производится: философия истории . Как метауровневый анализ описаний прошлого, эта третья концепция может быть связана с первыми двумя в том, что анализ обычно фокусируется на повествованиях, интерпретациях, мировоззрении , использовании доказательств или методе представления других историков. Историки спорят о том, можно ли преподавать историю как единое связное повествование или как серию конкурирующих повествований. [35] [36]
Европейцы много писали и публиковали, чтобы собрать воедино «универсальную историю» в ранний современный период. Этот письменный корпус и дискурс в Европе включают этнографические встречи, сравнительную философию, а также археологические открытия. [37]
Геродот , живший в V веке до н. э., [38] был признан «отцом истории». Однако его современнику Фукидиду приписывают первый подход к истории с хорошо разработанным историческим методом в « Истории Пелопоннесской войны » . Фукидид, в отличие от Геродота, считал историю продуктом выбора и действий людей и рассматривал причину и следствие , а не результат божественного вмешательства (хотя сам Геродот не был полностью привержен этой идее). [38] В своем историческом методе Фукидид подчеркивал хронологию, номинально нейтральную точку зрения, и то, что человеческий мир был результатом человеческих действий. Греческие историки рассматривали историю как циклическую , с регулярно повторяющимися событиями. [39]
В древнем и средневековом Китае существовало сложное использование исторического метода . Основу профессиональной историографии в Восточной Азии заложил придворный историк Сыма Цянь (145–90 гг. до н. э.), автор «Записок великого историка» ( Шицзи ) и посмертно известный как отец китайской историографии . Святой Августин оказал влияние на христианскую и западную мысль в начале средневекового периода. В периоды Средневековья и Возрождения история часто изучалась через священную или религиозную перспективу. Около 1800 года немецкий философ и историк Георг Вильгельм Фридрих Гегель принес философию и более светский подход в историческое исследование. [31]
В предисловии к своей книге « Мукаддима» (1377) арабский историк и ранний социолог Ибн Халдун предупредил о 7 ошибках, которые, по его мнению, допускали историки. В этой критике он подошел к прошлому как к чему-то странному и нуждающемуся в интерпретации. Оригинальность Ибн Халдуна заключалась в утверждении, что культурные различия другой эпохи должны определять оценку соответствующего исторического материала, различать принципы, в соответствии с которыми можно было бы попытаться провести оценку, и чувствовать потребность в опыте, в дополнение к рациональным принципам, для оценки культуры прошлого. Ибн Халдун критиковал «праздное суеверие и некритическое принятие исторических данных». Он ввел научный метод в изучение истории и назвал его своей «новой наукой». [40] Его метод заложил основу для наблюдения за ролью государства , коммуникации , пропаганды и систематической предвзятости в истории, [41] и поэтому его иногда считают «отцом историографии» [42] [43] или «отцом философии истории». [44]
На Западе историки разработали современные методы историографии в XVII и XVIII веках, особенно во Франции и Германии. В 1851 году Герберт Спенсер суммировал эти методы: «Из последовательных пластов наших исторических отложений они [историки] старательно собирают все яркие фрагменты, набрасываются на все, что любопытно и сверкает, и посмеиваются, как дети, над своими блестящими приобретениями; между тем, богатые жилы мудрости, которые разветвляются среди этого бесполезного мусора, лежат совершенно заброшенными. Громоздкие тома мусора жадно накапливаются, в то время как те массы богатой руды, которые следовало бы выкопать, и из которых можно было бы выплавить золотые истины, остаются неизученными и неисследованными». [45]
Под «богатой рудой» Спенсер подразумевал научную теорию истории. Между тем Генри Томас Бакл выразил мечту о том, что история однажды станет наукой: «Что касается природы, события, которые кажутся наиболее нерегулярными и капризными, были объяснены и показаны в соответствии с определенными фиксированными и универсальными законами. Это было сделано потому, что люди способные и, прежде всего, люди терпеливой, неутомимой мысли изучали события с целью обнаружения их регулярности, и если человеческие события подвергались подобному лечению, мы имеем полное право ожидать подобных результатов». [46] Вопреки мечте Бакла, историком 19-го века, оказавшим наибольшее влияние на методы, стал Леопольд фон Ранке в Германии. Он ограничил историю тем, «что действительно произошло», и тем самым направил эту область дальше от науки. Для Ранке исторические данные должны быть тщательно собраны, исследованы объективно и объединены с критической строгостью. Но эти процедуры «являются всего лишь предпосылками и предварительными условиями науки». Суть науки заключается в поиске порядка и закономерности в изучаемых данных и в формулировании обобщений или законов относительно них». [47]
Как историки, такие как Ранке и многие его последователи, занимались этим, нет , история не является наукой. Таким образом, если историки говорят нам, что, учитывая способ, которым он практикует свое ремесло, это не может считаться наукой, мы должны поверить ему на слово. Если он не занимается наукой, то, что бы он ни делал, он не занимается наукой. Таким образом, традиционный историк не является ученым, и история, как она традиционно практикуется, не является наукой. [48]
В 20 веке академические историки меньше фокусировались на эпических националистических повествованиях, которые часто имели тенденцию прославлять нацию или великих людей , на более объективном и сложном анализе социальных и интеллектуальных сил. Основной тенденцией исторической методологии в 20 веке было отношение к истории больше как к социальной науке, а не как к искусству , что традиционно имело место. Ведущими сторонниками истории как социальной науки были различные ученые, среди которых были Фернан Бродель и Э. Х. Карр . Многие известны своим междисциплинарным подходом, например, Бродель объединил историю с географией. Тем не менее, эти междисциплинарные подходы не смогли создать теорию истории. До сих пор только одна теория истории исходила от профессионального историка. [49] Какие бы другие теории истории ни существовали, они были написаны экспертами из других областей (например, марксистская теория истории). Область цифровой истории начала рассматривать способы использования компьютерных технологий, ставить новые вопросы к историческим данным и генерировать цифровую науку.
В противовес утверждениям об истории как социальной науке историки, такие как Хью Тревор-Ропер, утверждали, что ключом к работе историков является сила воображения , и, следовательно, утверждали, что историю следует понимать как искусство. Французские историки, связанные со школой Анналов, ввели количественную историю, используя необработанные данные для отслеживания жизни типичных людей, и сыграли видную роль в создании культурной истории (ср. histoire des mentalités ). Интеллектуальные историки, такие как Герберт Баттерфилд, утверждали о значимости идей в истории. Американские историки, мотивированные эпохой борьбы за гражданские права, сосредоточились на ранее упускаемых из виду этнических, расовых и социально-экономических группах. Жанром социальной истории , возникшим после Второй мировой войны, стала Alltagsgeschichte (История повседневной жизни). Такие ученые, как Ян Кершоу, исследовали, какова была повседневная жизнь простых людей в Германии 20-го века, особенно в нацистской Германии .
Марксистская теория исторического материализма утверждает, что общество в основе своей определяется материальными условиями в любой момент времени – другими словами, отношениями, которые люди имеют друг с другом для удовлетворения основных потребностей, таких как питание, одежда и жилье для себя и своих семей. [50] В целом, Маркс и Энгельс утверждали, что выделили пять последовательных стадий развития этих материальных условий в Западной Европе . [51] Марксистская историография когда-то была ортодоксальной в Советском Союзе, но после краха коммунизма ее влияние значительно сократилось. [52]
Марксистские историки стремились подтвердить теории Карла Маркса , анализируя историю с марксистской точки зрения. В ответ на марксистскую интерпретацию истории историки, такие как Франсуа Фюре, предложили антимарксистские интерпретации истории. Феминистские историки утверждали важность изучения опыта женщин. Постмодернисты оспаривали обоснованность и необходимость изучения истории на том основании, что вся история основана на личной интерпретации источников. Книга Кейта Виндшуттла 1994 года «Убийство истории» защищала ценность истории.
Сегодня большинство историков начинают свои исследования в архивах, на физической или цифровой платформе. Они часто предлагают аргумент и используют исследования для его поддержки. Джон Х. Арнольд предположил, что история — это аргумент, который создает возможность создания изменений. [10] Цифровые информационные компании, такие как Google , вызвали споры о роли интернет-цензуры в доступе к информации. [53]
Многие историки считают, что создание истории имеет предвзятость , поскольку события и известные факты в истории могут быть интерпретированы по-разному. Константин Фасольт предположил, что история связана с политикой посредством самой практики молчания. [54] Он сказал: «Второй распространенный взгляд на связь между историей и политикой основывается на элементарном наблюдении, что историки часто находятся под влиянием политики». [54] По словам Мишеля-Рольфа Труйо , исторический процесс коренится в архивах, поэтому молчание или забытые части истории могут быть преднамеренной частью повествовательной стратегии, которая диктует, как запоминаются области истории. [26] Исторические упущения могут происходить разными способами и могут оказывать глубокое влияние на исторические записи. Информация также может быть намеренно исключена или опущена случайно. Историки придумали несколько терминов, которые описывают акт упущения исторической информации, включая: «замалчивание», [26] «избирательная память», [55] и стирания. [56] Герда Лернер , историк двадцатого века, которая сосредоточила большую часть своей работы на исторических упущениях, связанных с женщинами и их достижениями, объяснила негативное влияние, которое эти упущения оказали на группы меньшинств. [55]
Историк окружающей среды Уильям Кронон предложил три способа борьбы с предвзятостью и обеспечения подлинности и точности повествования: повествования не должны противоречить известным фактам, они должны иметь экологический смысл (особенно для истории окружающей среды), а опубликованные работы должны рецензироваться научным сообществом и другими историками для обеспечения подотчетности. [56]
Историческое исследование часто фокусируется на событиях и событиях, которые происходят в определенные блоки времени. Историки дают этим периодам времени названия, чтобы позволить историкам использовать «организующие идеи и классификационные обобщения». [57] Названия, данные периоду, могут меняться в зависимости от географического положения, как и даты начала и конца определенного периода. Столетия и десятилетия являются обычно используемыми периодами, и время, которое они представляют, зависит от используемой системы датирования . Большинство периодов строятся ретроспективно и, таким образом, отражают оценочные суждения, сделанные о прошлом. То, как строятся периоды, и данные им названия могут влиять на то, как их рассматривают и изучают. [58]
Область истории обычно оставляет доисторию археологам, у которых есть совершенно другие наборы инструментов и теорий. В археологии обычный метод периодизации далекого доисторического прошлого заключается в опоре на изменения в материальной культуре и технологии, такие как каменный век , бронзовый век и железный век , с подразделениями, которые также основаны на различных стилях материальных останков. Здесь доистория делится на ряд «глав», так что периоды в истории могут разворачиваться не только в относительной хронологии, но и в повествовательной хронологии. [59] Это повествовательное содержание может быть в форме функционально-экономической интерпретации. Однако существуют периодизации, которые не имеют этого повествовательного аспекта, полагаясь в основном на относительную хронологию, и которые, таким образом, лишены какого-либо конкретного значения.
Несмотря на развитие за последние десятилетия возможности радиоуглеродного датирования и других научных методов давать фактические даты для многих мест или артефактов, эти давно устоявшиеся схемы, по-видимому, останутся в употреблении. Во многих случаях соседние культуры с письменностью оставили некоторую историю культур без нее, которую можно использовать. Периодизация, однако, не рассматривается как идеальная структура, и один отчет объясняет, что «культурные изменения не начинаются и не заканчиваются (совместно) на границах периодизации удобно» и что различные траектории изменений должны изучаться сами по себе, прежде чем они переплетутся с культурными явлениями. [60]
Определенные географические местоположения могут стать основой исторического исследования, например, континенты , страны и города . Важно понимать, почему происходили исторические события. Для этого историки часто обращаются к методам и теории из географической дисциплины. [61] По словам Жюля Мишле в его книге «История Франции» (1833), «без географической основы люди, творцы истории, кажутся шагающими по воздуху». [62] Погодные условия, водоснабжение и ландшафт места — все это влияет на жизнь людей, которые там живут. Например, чтобы объяснить, почему древние египтяне развили успешную цивилизацию, необходимо изучить географию Египта . Египетская цивилизация была построена на берегах реки Нил, которая каждый год разливалась, оставляя почву на своих берегах. Плодородная почва могла помочь фермерам выращивать достаточно урожая, чтобы прокормить людей в городах. Это означало, что всем не нужно было заниматься сельским хозяйством, поэтому некоторые люди могли выполнять другие работы, которые помогали развивать цивилизацию. Также есть случай климата , который историки, такие как Эллсворт Хантингтон и Эллен Черчилль Семпл, называли решающим фактором, повлиявшим на ход истории. Хантингтон и Семпл далее утверждали, что климат влияет на расовый темперамент. [63]
Политическая история охватывает тип правления, ветви власти, лидеров, законодательство, политическую активность, политические партии и голосование.
Военная история касается войны, стратегии, сражений, оружия и психологии боя. [65] «Новая военная история» с 1970-х годов была больше озабочена солдатами, чем генералами, психологией, чем тактикой, и более широким влиянием войны на общество и культуру. [66]
История религии была главной темой как для светских, так и для религиозных историков на протяжении столетий и продолжает преподаваться в семинариях и академиях. Ведущие журналы включают Church History , The Catholic Historical Review и History of Religions . Темы широко варьируются от политических и культурных и художественных измерений до теологии и литургии. [67] Этот предмет изучает религии из всех регионов и областей мира, где жили люди. [68]
Социальная история , иногда называемая новой социальной историей , является областью, которая включает в себя историю обычных людей и их стратегий и институтов для преодоления жизненных трудностей. [69] В свой «золотой век» это была область, которая быстро росла в 1960-х и 1970-х годах среди ученых, и до сих пор хорошо представлена на исторических факультетах. За два десятилетия с 1975 по 1995 год доля профессоров истории в американских университетах, идентифицирующих себя с социальной историей, выросла с 31% до 41%, в то время как доля политических историков упала с 40% до 30%. [70] На исторических факультетах британских университетов в 2007 году из 5723 преподавателей 1644 (29%) идентифицировали себя с социальной историей, в то время как политическая история была на втором месте с 1425 (25%). [71] «Старая» социальная история до 1960-х годов представляла собой мешанину тем без центральной темы, и часто включала политические движения, такие как популизм, которые были «социальными» в том смысле, что находились вне элитной системы. Социальная история противопоставлялась политической истории , интеллектуальной истории и истории великих людей . Английский историк Г. М. Тревельян видел в ней связующее звено между экономической и политической историей, отражая, что «без социальной истории экономическая история бесплодна, а политическая история непонятна». [72] Хотя эта область часто рассматривалась негативно как история без политики, ее также защищали как «историю с возвращением людей». [73]
Основные разделы социальной истории включают в себя:
Культурная история заменила социальную историю как доминирующую форму в 1980-х и 1990-х годах. Она обычно сочетает подходы антропологии и истории, чтобы рассмотреть язык, популярные культурные традиции и культурные интерпретации исторического опыта. Она изучает записи и повествовательные описания прошлых знаний, обычаев и искусств группы людей. То, как народы конструировали свою память о прошлом, является основной темой. Культурная история включает в себя изучение искусства в обществе , а также изучение изображений и человеческого визуального производства ( иконография ). [74]
Дипломатическая история фокусируется на отношениях между странами, в первую очередь на дипломатии и причинах войн. [75] В последнее время она рассматривает причины мира и права человека. Обычно она представляет точки зрения министерства иностранных дел и долгосрочные стратегические ценности как движущую силу преемственности и изменений в истории. Этот тип политической истории является изучением поведения международных отношений между государствами или через государственные границы с течением времени. Историк Мюриэль Чемберлен отмечает, что после Первой мировой войны «дипломатическая история заменила конституционную историю в качестве флагмана исторических исследований, одновременно самого важного, самого точного и самого сложного из исторических исследований». [76] Она добавляет, что после 1945 года тенденция изменилась, что позволило социальной истории заменить ее.
Хотя экономическая история была хорошо известна с конца 19 века, в последние годы академические исследования все больше смещаются в сторону экономических факультетов и от традиционных исторических факультетов. [77] История бизнеса занимается историей отдельных бизнес-организаций, методов ведения бизнеса, государственного регулирования, трудовых отношений и влияния на общество. Она также включает биографии отдельных компаний, руководителей и предпринимателей. Она связана с экономической историей. Историю бизнеса чаще всего преподают в бизнес-школах. [78]
История окружающей среды — это новая область, которая возникла в 1980-х годах для изучения истории окружающей среды, особенно в долгосрочной перспективе, и влияния на нее деятельности человека. [79] Это ответвление экологического движения, которое было начато книгой Рэйчел Карсон « Безмолвная весна» в 1960-х годах.
Всемирная история — это изучение основных цивилизаций за последние 3000 лет или около того. Всемирная история — это в первую очередь область обучения, а не исследовательская область. Она приобрела популярность в Соединенных Штатах, [80] Японии [81] и других странах после 1980-х годов с осознанием того, что студентам необходимо более широкое знакомство с миром по мере развития глобализации. Это привело к весьма спорным интерпретациям Освальда Шпенглера и Арнольда Дж. Тойнби , среди прочих.
Ассоциация всемирной истории публикует Журнал всемирной истории каждый квартал с 1990 года. [82] Список обсуждений H-World служит сетью общения между практикующими специалистами по всемирной истории, с обсуждениями между учеными, объявлениями, учебными планами, библиографиями и рецензиями на книги. [83]
История народа — это тип исторической работы, которая пытается объяснить исторические события с точки зрения простых людей . История народа — это история мира, которая является историей массовых движений и аутсайдеров. Отдельные лица или группы, не включенные в прошлое в других типах написания истории, находятся в центре внимания, включая лишенных избирательных прав , угнетенных , бедных , нонконформистов и иным образом забытых людей. Авторы, как правило, придерживаются левых взглядов и имеют в виду социалистическую модель, как в подходе движения History Workshop в Великобритании в 1960-х годах. [84]
Интеллектуальная история и история идей появились в середине 20-го века, с акцентом на интеллектуалах и их книгах, с одной стороны, и на изучении идей как бестелесных объектов, имеющих собственную карьеру, с другой стороны. [85] [86]
Гендерная история — это подраздел истории и гендерных исследований , который рассматривает прошлое с точки зрения гендера . Выделение гендерной истории из женской истории произошло из-за того, что многие историки, не являющиеся феминистками, игнорировали важность женщин в истории. По словам Джоан В. Скотт, «гендер — это конститутивный элемент социальных отношений, основанных на воспринимаемых различиях между полами, а гендер — это основной способ обозначения отношений власти» [87] , что означает, что историки гендера изучают социальные эффекты воспринимаемых различий между полами и то, как все гендеры используют выделенную власть в общественных и политических структурах. Несмотря на то, что гендерная история является относительно новой областью, она оказала значительное влияние на общее изучение истории. Гендерная история традиционно отличается от женской истории тем, что включает в себя все аспекты гендера, такие как мужественность и женственность, и сегодняшняя гендерная история распространяется на людей, которые идентифицируют себя вне этой бинарности. История ЛГБТ имеет дело с первыми зарегистрированными случаями однополой любви и сексуальности древних цивилизаций и включает в себя историю лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) и культур по всему миру. [88]
Публичная история описывает широкий спектр деятельности, осуществляемой людьми, имеющими определенную подготовку в области истории, которые, как правило, работают за пределами специализированных академических учреждений. Практика публичной истории имеет довольно глубокие корни в областях сохранения исторических ценностей, архивной науки, устной истории, музейного кураторства и других смежных областях. Сам термин начал использоваться в Соединенных Штатах и Канаде в конце 1970-х годов, и с тех пор эта область становится все более профессиональной. Некоторые из наиболее распространенных мест для публичной истории — это музеи, исторические дома и исторические места , парки, поля сражений, архивы, кино- и телекомпании, а также все уровни правительства. [89]
Профессиональные и любительские историки открывают, собирают, организуют и представляют информацию о прошлых событиях. Они открывают эту информацию с помощью археологических свидетельств, письменных первоисточников, устных рассказов или устных историй и других архивных материалов. В списках историков историки могут быть сгруппированы по порядку исторического периода, в который они писали, что не обязательно совпадает с периодом, в котором они специализировались. Летописцы и летописцы , хотя они и не являются историками в истинном смысле, также часто включаются.
Начиная с 20-го века, западные историки отказались от стремления вынести «суждение истории». [90] Цели исторических суждений или толкований отличаются от целей юридических суждений , которые должны быть сформулированы быстро после событий и быть окончательными. [91] Связанным с суждением истории вопросом является вопрос коллективной памяти .
Псевдоистория — это термин, применяемый к текстам, которые претендуют на историческую природу, но которые отходят от стандартных историографических конвенций таким образом, что это подрывает их выводы. Он тесно связан с обманчивым историческим ревизионизмом . Работы, которые делают противоречивые выводы из новых, спекулятивных или спорных исторических свидетельств , особенно в области национальных, политических, военных и религиозных дел, часто отвергаются как псевдоистория.
В начале двадцатого века в Британии произошла крупная интеллектуальная битва относительно места преподавания истории в университетах. В Оксфорде и Кембридже ученость была принижена. Профессор Чарльз Хардинг Фирт , профессор истории Оксфорда в 1904 году высмеял систему как наиболее подходящую для подготовки поверхностных журналистов. Преподаватели Оксфорда, у которых было больше голосов, чем у профессоров, выступили в защиту своей системы, заявив, что она успешно подготовила выдающихся государственных деятелей Великобритании, администраторов, прелатов и дипломатов, и что эта миссия была столь же ценной, как и подготовка ученых. Преподаватели доминировали в дебатах до окончания Второй мировой войны. Это заставило начинающих молодых ученых преподавать в отдаленных школах, таких как Манчестерский университет, где Томас Фредерик Тут профессионализировал программу бакалавриата по истории, введя изучение первоисточников и требуя написания диссертации. [92] [93]
В Соединенных Штатах, стипендия была сосредоточена в основных университетах, выпускающих докторов наук, в то время как большое количество других колледжей и университетов сосредоточилось на обучении студентов. Тенденция в 21 веке заключалась в том, что последние школы все больше требовали научной производительности от своих молодых преподавателей, работающих по контракту. Кроме того, университеты все больше полагались на недорогих внештатных преподавателей, чтобы выполнять большую часть обучения в классе. [94]
С момента зарождения национальных школьных систем в 19 веке преподавание истории для развития национальных чувств было приоритетным. В Соединенных Штатах после Первой мировой войны на университетском уровне возникло сильное движение за преподавание курсов по западной цивилизации, чтобы дать студентам общее наследие с Европой. В США после 1980 года внимание все больше смещалось в сторону преподавания всемирной истории или требования к студентам изучать курсы по не-западным культурам, чтобы подготовить студентов к жизни в условиях глобализированной экономики. [95]
Преподавание истории во французских школах находилось под влиянием Nouvelle histoire , распространявшейся после 1960-х годов Cahiers pédagogiques и Enseignement, а также других журналов для учителей. Также оказал влияние Национальный институт исследований и педагогической документации (INRDP). Жозеф Лейф, генеральный инспектор по подготовке учителей, сказал, что ученики должны изучать подходы историков, а также факты и даты. Луи Франсуа, декан группы истории/географии в Инспекции национального образования, посоветовал учителям предоставлять исторические документы и продвигать «активные методы», которые дадут ученикам «огромное счастье открытия». Сторонники говорили, что это реакция на запоминание имен и дат, которое характеризовало преподавание и наводило скуку на учеников. Традиционалисты громко протестовали, что это было постмодернистское нововведение, которое грозило оставить молодежь невежественной в отношении французского патриотизма и национальной идентичности. [96]
В нескольких странах учебники истории являются инструментами для развития национализма и патриотизма и дают студентам официальное повествование о национальных врагах. [97] Во многих странах учебники истории спонсируются национальным правительством и пишутся так, чтобы представить национальное наследие в наиболее выгодном свете. Например, в Японии упоминание о Нанкинской резне было удалено из учебников, а вся Вторая мировая война рассматривается поверхностно. Другие страны жаловались. [98] Другой пример — Турция, где в турецких учебниках нет упоминания о Геноциде армян из-за отрицания геноцида. [99] Академические историки часто боролись против политизации учебников, иногда с успехом. [100] [101]
Стандартной политикой в коммунистических странах было представление только жесткой марксистской историографии. [102] [103] В Соединенных Штатах учебники, издаваемые одной и той же компанией, часто различаются по содержанию от штата к штату. [104] Примером содержания, которое представлено по-разному в разных регионах страны, является история южных штатов , где рабство и Гражданская война в США рассматриваются как спорные темы. Например, McGraw-Hill Education подверглась критике за описание африканцев, привезенных на американские плантации, как «рабочих», а не рабов в учебнике. [105] В Германии 21-го века учебная программа по истории контролируется 16 штатами и характеризуется не сверхпатриотизмом, а скорее «почти пацифистским и намеренно непатриотичным подтекстом» и отражает «принципы, сформулированные международными организациями, такими как ЮНЕСКО или Совет Европы, таким образом, ориентированные на права человека, демократию и мир». В результате «немецкие учебники обычно преуменьшают национальную гордость и амбиции и стремятся развивать понимание гражданства, основанное на демократии, прогрессе, правах человека, мире, терпимости и европейскости». [106]
