Соперничество кайс-йеман относится к историческим соперничествам и распрям между северными аравийскими племенами кайс и южными аравийскими племенами яман . Конфликт возник между племенами в армии и администрации Омейядского халифата в VII и VIII веках. Членство в любой фракции было основано на реальном или, что более вероятно, предполагаемом генеалогическом происхождении племен, которое разделяло их на южноаравийских потомков Кахтана (йеман) или североаравийских потомков Аднана ( кайс ).
Племена Йемена, в том числе Калб , Гассан , Балкайн , Амила , Танух , Джудам и Лахм , были прочно обосновались в центральном и южном Леванте в доисламские времена, в то время как племена Кайси, такие как Сулайм , Килаб и Укайл, в основном мигрировали в Северную Сирию и Верхнюю Месопотамию с мусульманскими армиями в середине VII века.
Вражда между кайсами и яманами фактически оформилась только после правления халифа Муавии I , который вместе со своими потомками-суфьянидами был связан с калбами, ведущим племенем ямана, через браки и военную зависимость. Когда последний халиф-суфьянид умер в 684 году, яманы решили обеспечить продолжение правления Омейядов, чтобы сохранить свои величественные привилегии, в то время как кайсы поддержали стремление Абдуллы ибн Зубайра к халифату. В том году яманы разгромили кайсов в битве при Мардж-Рахите , что привело к многолетним рейдам с целью мести, известным как айям (дни), потому что сражения обычно длились целый день.
К 693 году набеги в значительной степени прекратились, поскольку кайи примирились с Омейядами и были включены в государство. Омейяды пытались сбалансировать полномочия и привилегии обеих фракций, но соперничество тлело до третьей гражданской войны ( фитна ) в халифате, в которой яманцы убили халифа Валида II за его зависимость от кайев. Яманская оппозиция продолжалась при халифе Марване II , и яманцы в конечном итоге перешли на сторону Аббасидов, когда последние завоевали царство Омейядов в 750 году. Яманы и кайи ненадолго объединили свои силы против Аббасидов позже в том же году, но были побеждены. Соперничество кайи и яманов значительно ослабло при Аббасидах, которые, в отличие от Омейядов, не получали большую часть своей военной поддержки от какой-либо из фракций. Тем не менее, вражда сохранялась на местном уровне в разной степени и в последующие столетия, время от времени наблюдались вспышки насилия между кайситами и йеменцами.
В эпоху Османской империи , между XVI и серединой XIX веков, соперничество возродилось в Горном Ливане и Палестине , и принадлежность к любой фракции выходила за рамки этнической принадлежности и религии и создавалась семьями, не придававшими особого значения подлинному племенному происхождению. В Горном Ливане вражда в основном велась между различными кланами друзов , пока битва при Айн-Даре в 1711 году не привела к почти полному исходу яманских друзов. По всей Палестине соперничество охватывало бедуинских племен, крестьянские кланы и горожан. Большинство реальных сражений происходило в Наблусе и его внутренних районах, а также в районе вокруг Иерусалима . Вражда постепенно рассеялась с ростом османской централизации в середине XIX века.
Древнее происхождение разделения кайс-йемен традиционно основывалось на северных или южных аравийских корнях арабского племени , реальных или предполагаемых; кайс были из северной Аравии, в то время как яман были из южной Аравии. [1] Генеалогически северные племена традиционно считались происходящими от Измаила , в то время как южные племена считались происходящими от Кахтана . [2] Исторические арабские источники иногда называли южных арабов кахтанийа ( кахтаниты ), но чаще называли их ахл аль-йеман (народ Йемена ) или аль-йемениты (йеменцы). [2] Напротив, северных арабов редко называли «измаильтянами», возможно, потому, что этот термин стал относиться к арабам в целом. [2] Скорее, северяне были описаны как аднаниты в честь Аднана , дальнего потомка Измаила, или названы в честь одного из потомков Аднана, а именно его сына Низара ( Nizāriyya ), сына последнего Мудара ( Muḍariyya ) или одного из потомков Мудара, Кайса ( Qaysiyya ). [2] Более того, не все северные арабы попали под ярлыки «мудар» или «кайс»; Рабиа , чья традиционная родина была восточной Аравией, также прослеживали свое происхождение от Низара. [2] Однако, независимо от их северного происхождения, преданность Рабиа колебалась между Кайсом/Мударом и Йеманом, и исторические арабские источники часто называли их третьей стороной вражды Кайс-Йеман. [2]
Это различие между севером и югом существовало среди племен Аравийского полуострова с доисламских времен (до VII века). [ требуется цитата ] Однако в доисламской арабской традиции нет никаких упоминаний о враждебности между этими двумя группами. [3] Кайсы не функционировали как племенная конфедерация до появления ислама, и в древних арабских историях племена, которые должны были сформировать конфедерацию, упоминались по отдельности, а не как коллектив. [4] По словам историка У. Монтгомери Уотта , именно в эпоху Омейядов (638–750) арабские племена начали организовываться по северному (кайси) и южному (ямани) направлениям, «чтобы составить что-то вроде политической партии». [4] Соперничество между яманами и кайсами могло возникнуть из-за конкуренции за права выпаса скота в Сирии после завоевания. [5] Однако открытый конфликт между ними произошел только во время Второй мусульманской гражданской войны (680–692). [6]
В эпоху Омейядов и Аббасидов одной из основ разделения Кайс-Йеман была географическая. [7] Сирия была разделена на пять военно-административных округов ( аджнад ; ед. ч. джунд ): Филастин с центром вокруг Рамлы ; аль-Урдунн с центром вокруг Тверии ; Димашк с центром вокруг Дамаска ; Химс с центром вокруг Химса ; и Киннасррин с центром вокруг Халкиды . [ требуется ссылка ]
Традиционно считается, что племена Йемена населяли южный аджнад Сирии, а именно Филастин и аль-Урдунн, «но реальность была более сложной», по словам историка Пола М. Кобба . [ требуется ссылка ] В Аль-Урдуне доминировали Йемен, в частности племя Аш'ар, но Филастин был обителью племен Йемена и Кайси, [примечание 1], которые считали этот район особенно прибыльным. [9] Однако к концу эпохи Омейядов Йемен, по-видимому, был преобладающей фракцией в Филастине. [9] Племена Димашка, которые включали регионы Гута , Хавран и Трансиордания и были даже более прибыльными, чем Филастин, были преимущественно Йеменскими, хотя существовало значительное меньшинство Кайси. [ необходима цитата ] Яман также доминировал над Химсом, включая степи Пальмиры , в то время как кайцы доминировали над Киннасрином, а также над Верхней Месопотамией (известной арабам как аль-Джазира ) и византийской границей вплоть до Армении . [7]
Некоторые из племен Ямана, включая Калб , Танух и Джудхам , поселились в Сирии до мусульманского завоевания VII века . [7] Прочно обосновавшись в своих регионах, многие племена Ямана заключили союзы с Византийской империей , которая контролировала регион до мусульманского завоевания, и приняли христианство ; [10] некоторые части определенных племен Ямана остались христианами после мусульманского завоевания. [5] Многие племена Кайс, в частности Килаб , Сулайм и Укайл , были перемещены в Верхнюю Месопотамию из Аравии халифом Омейядов Муавией I (годы правления 661–680). [7] В то же время ряд племен Ямана в армии Муавии, такие как Кинда и Хадрами , присоединились к другим устоявшимся племенам Ямана вокруг Хомса. [11]
Между тем, конфликт Кайс/Мудар-Яман в Ираке , в частности в Басре , коренился в массовой миграции южных племен Азда из Омана в Басру как раз перед Второй мусульманской гражданской войной. [6] [12] До этого Басра находилась под властью северных племен из фракции Мудар во главе с племенем Тамим и фракцией Рабиа. [12] Азды стали союзниками Рабиа, несмотря на северные корни последней. [12] Таким образом, «стороны были сформированы для будущего конфликта», по словам историка Г. Р. Хотинга . [12] Более того, поскольку арабские войска Хорасана прибыли из гарнизона Басры, конфликт Кайс/Мудар-Яман перенесся в эту обширную восточную провинцию халифата . [12] Миграция племен кайси в северную Сирию и Верхнюю Месопотамию, а также йеменских азд в Басру нарушила племенной баланс сил в этих регионах, что существенно повлияло на вражду кайс/мудар-йемен. [13]
Вероятно, фракции кайситов и яманитов прочно оформились после правления Муавии I; [4] ранее различия между племенами кайситов и яманитов были «довольно безобидными», по словам историка Хью Н. Кеннеди . [7] Опора Муавии на войска калбов и то, что мать его сына Язида была калби, вызывали беспокойство среди вождей кайситов. [4] Тем временем политический беспорядок распространился по всему халифату после смерти халифа Язида в 683 году и его преемника Муавии II несколько недель спустя. [14] Не было очевидных преемников среди правящей ветви суфьянидов династии Омейядов, которую калбы были полны решимости сохранить, чтобы сохранить административные и военные привилегии, приобретенные ими при них. [15] Таким образом, вождь калбов, Хассан ибн Малик ибн Бахдал , собрал представителей йеменских племен Сирии на шуру (совет) в Джабии , на котором они выбрали омейядского аутсайдера, Марвана (годы правления 684–685), следующим халифом; [16] Марван сделал значительные политические уступки калбам, что заставило кайтов во главе с губернатором Дамаска ад-Даххаком ибн Кайсом аль-Фихри поддержать притязания Абдуллы ибн Зубайра на халифат. [7]
Марван и калбы разбили лагерь в Мардж-Рахите, возвышаясь над штаб-квартирой ад-Даххака в Дамаске, и вскоре к ним присоединились йеманские гассаниды и киндах. [17] Другими йеманскими племенами, присоединившимися к Марвану, были тайи , аль-Кайн и танух. [18] Когда кайи под предводительством ад-Даххака двинулись к лагерю Марвана, потомок гассанидов Язид ибн Аби аль-Нимс возглавил восстание в Дамаске, которое изгнало людей ад-Даххака из города. [19] Затем две фракции сражались в битве при Мардж-Рахите , которая длилась двадцать дней, начиная с 18 августа 684 года. [7] Гораздо более многочисленные кайи были разбиты, и многие из них были убиты при отступлении, [7] включая ад-Даххака и восемьдесят других знатных кайситов. [7] [19] Выжившие из племени кайитов во главе с Зуфаром ибн аль-Харисом аль-Килаби из Амира бежали на север в город аль-Каркисия на Евфрате , в то время как Марван был провозглашен халифом в Дамаске. [7]
Битва при Мардж-Рахите прочно разделила арабские племена Сирии на яман и кайев. [7] По словам Кеннеди, «у кайев было много убитых, за которых нужно было отомстить, и вражда должна была продолжаться на протяжении поколений», [5] в то время как Марван «будет полностью зависеть от... яманских племен, которые его избрали». [7] Действительно, яман помогли Марвану утвердить свою власть в Египте и гладко организовали восшествие на престол его сына Абд аль-Малика (годы правления 685–705) после смерти Марвана в 685 году. [5] Главными сторонниками Абд аль-Малика, помимо его родственников, были яманские лидеры Ибн Бахдал из Кальба и Равх ибн Зинба из Джудама. [5] Все это время кайи в Верхней Месопотамии и северной Сирии под руководством Зуфара неизменно поддерживали Ибн Зубайра и препятствовали расширению власти Омейядов на удерживаемый Зубайридами Ирак . [20]
После Мардж Рахит кайи начали серию набегов и контрнабегов против Йемена, [21] особенно против ведущей фракции последнего, Кальб. [22] Поскольку каждое противостояние обычно длилось один день, набеги упоминались в средневековых арабских источниках как аййам (дни; ед. ч. йавм ), при этом каждый йавм назывался по месту, где произошло нападение. [ необходима цитата ] Источниками сражений аййам были современные арабские поэмы и рассказы, которые сохранились в Китаб аль-Агани , Китаб аль-Хамасах и историях аль-Мадаини (ум. ок. 843) и Ибн аль-Асира (ум. 1233). [22] Историк Юлиус Велльхаузен утверждает, что «рассказы в основном вполне надежны, хотя частично без связи и хронологии». [22] Цикл набегов начался после дезертирства на поле боя генерала Кайси и вождя Сулейма, Умайра ибн аль-Хубаба , из армии Омейядов во время битвы при Хазире против проалидских сил аль -Мухтара в 686 году. [ необходима цитата ] Дезертирство Умайра и его войск, которые укрылись у Зуфара в аль-Каркисии, было обвинено в разгроме сил Омейядов. [ необходима цитата ]
Хотя точный год не указан в современных источниках, первый набег айям был совершен Зуфаром против лагеря калб в Мусайяхе в окрестностях Химса, в ходе которого было убито двадцать человек из племени калб. [22] Калб, возглавляемый Хумайдом ибн Хурайсом ибн Бахдалом , ответил убийством шестидесяти человек из племени кайси Нумайра, живших среди калб в Пальмире . [22] После этого Умайр возглавил нападение на Иклиль в окрестностях Пальмиры, в результате которого погибло от 500 до 1000 человек из племени калб. [22] Умайр избежал преследования Хумайда и вернулся в аль-Каркисию. [23] Умайр продолжил свою победу, возглавив несколько разрушительных набегов на калбов в их жилищах в пустыне Самава, в том числе у колодца под названием Кааба, в котором Хумайд чуть не погиб. [23] В конечном итоге калбы в Самаве бежали в Иорданскую долину в Палестине в результате этих нападений. [23]
Позже Умайр поселил своих соплеменников Сулайм вдоль реки Хабур , где они вторглись на пастбища Таглиба . [ 23] Последнее, христианское племя, принадлежащее к Рабиа, [24] имело поселения, простирающиеся от Хабура на восток за реку Тигр . [23] Таглиб попросил вмешательства Зуфара, чтобы выселить Сулайм, но Зуфар не смог выступить посредником в споре. [25] Вместо этого Умайр получил санкцию от Зубайридов на нападение на Таглиба, и с большим войском он убил многочисленных соплеменников Таглиба в деревне Хабур Макисин . [26] Дальнейшие стычки Кайси-Таглиб, в которые также был втянут Зуфар на стороне Умайра, произошли вдоль рек Хабур, Тигр, Балих и Тартар . [26] В 689 году Таглиб устроил засаду на Кайсов в деревне Тартар аль-Хашшак, недалеко от Тикрита . [26] [27] Последовавшая битва длилась три дня, [27] и к концу Зуфар и его сородичи-амиры отступили в аль-Каркисию и бросили Умайра, который в конечном итоге был убит Таглибом. [28] Последний отправил голову Умайра Абд аль-Малику. [26]
Обязанный отомстить за смерть своего товарища кайси, Зуфар отомстил таглибам, нанеся им тяжелый удар в деревне Кухайль на Тигре. [29] После этого он казнил 200 пленных представителей племени таглиб. [29] В 691 году осада аль-Каркисии Абд аль-Маликом вынудила Зуфара принять договорную капитуляцию перед властью Омейядов. [24] Согласно соглашению, Абд аль-Малик включил представителей племени кайси в состав двора и армии Омейядов. [30] Вступление кайси в воссозданную армию Омейядов Сирии положило конец монополизации этого института Йеменцами, и в частности калби; с тех пор Абд аль-Малик стремился сбалансировать интересы каждой фракции в армии. [31] Силы Абд аль-Малика также разгромили Зубайридов, соперников Омейядов и покровителей кайситов, Мусаба ибн аль-Зубайра в Ираке в октябре 691 года и Абдуллу ибн аль-Зубайра в Мекке в сентябре 692 года. [32] Эти события положили конец нападениям кайситов на таглибов. [33] Примерно в это же время знаменитый поэт таглибов и представитель при дворе Омейядов аль-Ахтал прочитал стихотворение Абд аль-Малику, хвастаясь победой над кайситами и их сдачей Абд аль-Малику:
(Благодаря нам) люди Кайса вышли вперед, поспешив публично присягнуть тебе [Абд аль-Малику] на верность после долгого отрицания.
Да не отвратит Бог Кайса от их ошибки; и да не скажет никто: «Берегитесь!», когда они спотыкаются...
... Они [Кайс] жили в благословенном изобилии, пока не попались в ловушки Сатаны [Ибн Зубайра].
— Аль-Ахтал , около 691/92.
Несмотря на соглашение Абд аль-Малика с кайсами, два лагеря продолжали атаковать друг друга. [34] После этого сражения распространились на Хиджаз и Ирак, в отличие от большинства ранних столкновений, которые происходили в Верхней Месопотамии и степях Пальмиры. [34] Таким образом, конфликт кайсов и яманов вышел за пределы Сирии и распространился на более широкий исламский мир. [34] Хумайд все еще стремился отомстить за предыдущие потери, которые калбы понесли от рук амира и сулейма, но поскольку эти два племени теперь находились под защитой Абд аль-Малика, Хумайд решил атаковать племя кайсов из Фазары. [33] Последнее в основном жило к востоку от Медины , но их правящий клан населял Куфу . [33] Ранее они не участвовали в нападениях на яманов. [33] Хумайд получил ордер от принца Омейядов Халида ибн Язида на сбор налога на скот с Фазара от имени правительства Абд аль-Малика. [33] Используя это законное прикрытие, Хумайд возглавил большой экспедиционный отряд кланов Калби против племени Фазара в Ираке, убив и ранив многих, особенно в месте под названием 'Ах. [35] Фазара выразили протест против этих нападений Абд аль-Малику, [35] который ответил, заплатив им кровные деньги, которые Фазара, в свою очередь, использовали для покупки оружия и лошадей. [35] Около 692/93 года Фазара отомстили Калбу внезапным нападением на их лагерь у колодцев Банат Кайн в Самаве, что закончилось гибелью 69 членов племени Калб. [35] Рейд на Банат-Кайн был самым знаменитым из аййамов между Кайсом и Кальбом. [35] Разгневанный нападением Фазара, Абд аль-Малик приказал своему генералу аль-Хаджаджу ибн Юсуфу возглавить экспедицию против Фазара. [35] Однако два главных командира Фазара из Банат-Кайна, Саид ибн Уйайна и Халхала ибн Кайс, [36] сдались, чтобы предотвратить военное нападение на их племя. [35] Затем командиры Фазара были казнены, чтобы удовлетворить Кальб, который принял это в качестве компенсации за свои потери. [35]
Способность Абд аль-Малика положить конец насилию между кайситами и яманитами в основном ограничивалась угрозами или выплатой денег за кровь. [34] Хотя ему удалось преобразовать Омейядский халифат в централизованное бюрократическое государство с уменьшающейся зависимостью от сирийской армии, Кеннеди отмечает, что «вражда кайситов и яманитов проиллюстрировала проблемы перехода» в халифате от кочевого образа жизни к оседлой жизни и управлению. [34] После 691 года каждая фракция стала ассоциироваться с принцем Омейядов; кайситы объединились с братом Абд аль-Малика и губернатором Верхней Месопотамии Мухаммадом ибн Марваном , в то время как яманиты были связаны с сыном Абд аль-Малика, проживавшим в Палестине , Сулейманом . [37] Эти связи сыграли важную роль во время будущего внутриомейядского соперничества. [37] После восшествия на престол аль-Валида I (годы правления 705–715) напряженность между кайситами и йеменцами усилилась, но не привела к серьезному конфликту. [38] Аль-Валид, чья мать Валлада была кайситом, предоставил кайситам определенную степень привилегий. [38] Тем не менее, йеменцы имели значительное влияние на другие ветви семьи Омейядов, а именно на Сулеймана, а также на Умара ибн Абд аль-Азиза , который поддерживал связи, установленные его отцом с лидерами армии йеменцев в Египте. [38] Более того, с восшествием на престол Сулеймана в 715 году йеменский генерал Раджа ибн Хайва из Киндаха стал его главным советником, и йеменцы восстановили свое выгодное положение в государстве Омейядов. [39]
Среди историков существуют разногласия относительно основы конфликта между кайсами и яманами во время и после правления Сулеймана. [39] Средневековые арабские источники описывают конфликт в основном как племенное соперничество. [39] М. А. Шабан утверждает, что кайсы стали олицетворять политику исламского экспансионизма и арабской правительственной монополизации, принятую Абд аль-Маликом и могущественным губернатором аль-Хаджаджем ибн Юсуфом , в то время как яманы поддерживали стабилизацию границ халифата и ассимиляцию неарабов в государство. [4] Союзники ямана и последующие халифы, Сулейман (р. 715–717) и Умар ибн Абд аль-Азиз (717–720), проводили такую политику. [4] Кеннеди выступает против теории Шабана, утверждая, что конфликт «происходил между двумя фракциями, основанными на племенной лояльности, которые стремились контролировать доступ к военной власти и привилегиям, которые с ней шли». [39] С этой целью конечной целью каждой фракции было получение благосклонности халифа и назначение на должности губернаторов провинций. [39]
Соперничество кайси и ямани среди арабских племен присутствовало на протяжении всего халифата, и избегать ассоциации с любым лагерем становилось все труднее для мусульманских лидеров. [40] В Ираке два основных соперничающих племени, азд и тамим , стали центральным компонентом ямана и кайса, соответственно, в этой провинции. [39] Соперничество кайс-яман также разыгрывалось среди арабских племен, входящих в армию Омейядов в Хорасане. [39] Хотя Шабан характеризовал Умара ибн Абд аль-Азиза как решительного сторонника ямани за его усилия по интеграции неарабских мусульманских общин, халиф, очевидно, придерживался более сбалансированной политики в отношении соперничества и стремился положить конец племенной фракционности. [41] Его назначение губернаторов провинций основывалось на компетентности и преданности его власти. [41] С этой целью он назначил стойкого приверженца кайситов Умара ибн Хубайру аль-Фазари губернатором Верхней Месопотамии и уволил йеманского губернатора Ирака и Хорасана Язида ибн аль-Мухаллаба из Азда в пользу нескольких губернаторов, многие из которых не были йеманцами. [41] Тем не менее, реформы Умара ибн Абд аль-Азиза угрожали интересам кайситов, и после его смерти в 720 году кайситы помогли восстановить старый порядок через его преемника Язида II (годы правления 720–724). [42]
Во время правления Язида II Ибн аль-Мухаллаб поднял восстание в Ираке, захватив Васит и Куфу . [42] Не очевидно, что его поддерживали йеменские племена Сирии, и его восстание было подавлено сильным союзником кайситов, Масламой ибн Абд аль-Маликом . [42] Последующее назначение Умара ибн Хубайры в Ирак привело к жестокой чистке йеменских лидеров в провинции. [42] Язид умер в 724 году, и его преемник Хишам (годы правления 724–743) сумел избежать вовлечения в соперничество кайситов и яманитов и назначил Халида аль-Касри из якобы нейтрального племени баджила губернатором Ирака. [43] Правление Хишама было одним из самых мирных периодов в Омейядском халифате, [43] и в это время не было зафиксировано никаких насильственных инцидентов между кайитами и яманами в армии Омейядов. [44] К концу своего правления и из-за беспокойства о сохранении стабильности после своей смерти Хишам все больше полагался на поддержку кайситов. [45] С этой целью в 738 году он заменил аль-Касри, который, возможно, симпатизировал яманитам, на стойкого кайсита, Юсуфа ибн Умара из Сакифа , и назначил другого стойкого приверженца кайситов, Насра ибн Саййара , губернатором Хорасана. [45]
Вражда между кайситами и яманами продолжалась, но халифат оставался стабильным и процветающим ко времени смерти Хишама в 743 году. [46] Однако эта ситуация распалась в результате политики и некомпетентности его преемника, аль-Валида II (годы правления 743–744). [46] Последний оставил государственное управление в основном в руках назначенцев Хишама из кайситов, а арест им покровителей ямана из семьи Омейядов сплотил яманов против его правления. [46] Правление Валида II было воспринято членами семьи Омейядов как настолько вопиющее, что часть из них во главе с Язидом III решила свергнуть его, что стало беспрецедентным действием в истории династии Омейядов. [46] Хотя большая часть семьи Омейядов и другие лидеры не хотели поддерживать Язида III, племена Йемена, частично возглавляемые вождем калби Мансуром ибн Джумхуром , оказали ему решающую поддержку; Йемена были мотивированы желанием восстановить свое некогда доминирующее положение в государстве. [47] Мятежники захватили Дамаск, затем осадили и убили Валида II в окрестностях Пальмиры в 744 году . [47] В результате конфликт Кайса и Йемена резко обострился. [47] Кеннеди утверждает:
Было бы неправильно полагать, что все члены этих двух групп были непримиримо враждебны; казалось бы, что насилие было начато экстремистами, такими как Юсуф ибн Умар для кайситов и Мансур ибн Джумхур для яманитов, но как только оно началось, его было очень трудно остановить, и оно охватило всю сирийскую армию и политическую элиту. Именно это фатальное разделение, больше, чем что-либо другое, разрушило [правительство] Омейядов. [47]
Правление Язида III длилось шесть месяцев, в течение которых он ненадолго назначил Ибн Джумхура губернатором Хорасана. Ему наследовал его брат Ибрагим ибн аль-Валид , но в декабре 744 года последний был свергнут Марваном II (годы правления 744–750), сильным человеком, которого поддерживали кайи Верхней Месопотамии и византийской пограничной зоны. [48] Кайи были единственной частью сирийской элиты, которая поддержала узурпацию Марвана II, [49] после чего лидеры Йемена были изгнаны из Сирии. [49] Последовало восстание в крепости Калб Хомс, но было подавлено Марваном II в 746 году. [49] Оппозиция Марвану II спровоцировала восстания в провинциях к востоку от Сирии, и Ибн Джумхур связал свою судьбу с мятежником Алидом Абдаллахом ибн Муавией . [49]
Марван II отправил кайситского Йазида ибн Умара подавить восстание Алид-Йемани в Куфе. [49] В конечном итоге, яман из Сирии и Ирака, а также хариджиты под командованием ад-Даххака аш-Шайбани были разбиты войсками Марвана II, и к весне 748 года наступила передышка в войне. [49] Однако к декабрю 748 года революция Аббасидов в Хорасане была в самом разгаре, и ее лидер Абу Муслим изгнал губернатора кайситов Насра ибн Сайяра из Мерва и двинулся на запад. [49] Язид ибн Умар отправил генералов кайситов Нубату ибн Ханзалу из Киляба и 'Амира ибн Дубару из Мурры, чтобы остановить марш Абу Муслима, но они были разбиты Кахтабой ибн Шабибом из Тайя . [50] Ирак, за исключением удерживаемого Кайси Васита, был завоеван Аббасидами под предводительством ас-Саффаха (годы правления 750–754) в октябре 749 года. [50] Войска Кайси сплотились вокруг Марвана II, когда он выступил против Аббасидов, но он был решительно разбит в битве при Забе в феврале 750 года; [50] В результате власть Омейядов практически ослабла. [50] Когда армия Аббасидов достигла Дамаска, преследуя Марвана II, племена Йемена способствовали их входу в город. [50]
Хотя революция Аббасидов была «горячо про-йеманской и анти-кайской», как только Аббасиды консолидировали власть, они «переняли политику племенного балансирования прекратившего свое существование режима Омейядов», по словам историка Халида Яхьи Бланкиншипа . [51] Многие лидеры кайситов Верхней Месопотамии и византийских и армянских границ, включая близкого союзника Марвана, Исхака ибн Муслима из Укайла, в конечном итоге приняли Аббасидов. [52] Однако сразу после аннексии Сирии Аббасидами в 750 году кайситы Киннасрина во главе с Абу аль-Вардом и яманы Химса и Пальмиры во главе с омейядским дворянином Абу Мухаммадом ас-Суфьяни подняли восстание, чтобы восстановить правление Омейядов. [ необходима цитата ] Однако коалиция Кайси-Йемани была относительно быстро разгромлена Аббасидами, причем Кайсы понесли особенно тяжелые потери. [ необходима цитата ]
После падения Омейядов и переноса столицы халифата из Сирии в Багдад политическое значение фракций кайситов и яманитов значительно уменьшилось. [1] Уотт утверждает, что «мало что слышно о враждебности» между кайситами и яманитами после прихода Аббасидов. [4] Тем не менее, на протяжении последующих столетий союз кайситов и яманитов продолжал служить «организующим принципом для всех видов вражды внутри или между племенами, кланами и районами, не только в Сирии, но и в целом во всем арабском мире», по словам историка Роберта Ирвина . [1] Со временем вражда вышла за рамки кочевых арабских племен и даже арабов в целом; разделение кайситов и яманитов также существовало среди курдов и берберов . [53]
Ирвин утверждает, что в отличие от исследований, посвященных вражде Кайс-Йемен в эпоху Омейядов, «важность лояльности Кайс и Йемен в период мамлюков в значительной степени игнорировалась» историками. [54] В период мамлюков в Сирии кочевые арабские племена ( урбан или араб ), полукочевые арабские племена ( ушран или ашаир ) и, в некоторой степени, неарабские племена или группы часто заявляли о своей принадлежности либо к фракциям Кайс, либо к фракциям Яман. [54] Историк Уильям Поппер писал, что ашаир , в частности друзы , холмов и долин вокруг Сафада , Вади-эль-Тайма и Джабаль-Амиля иногда организовывались по линиям Кайс и Калб (Йемен) в период мамлюков. [55] В некоторых случаях, когда не- мамлюки (те, кто не был частью традиции освобожденных рабов-солдат) принимали участие в междоусобной войне между элитой мамлюков, они брали на себя ярлык кайси или ямани. [54] По большей части, вражда кайси-ямани, по-видимому, не играла никакой роли в племенной розни раннего периода мамлюков. [56] Разделение стало более выраженным или, по крайней мере, признанным историками мамлюков, в последние десятилетия XIV века. [57] Даже тогда упоминания о фракционной вражде были спорадическими и не подтверждают непрерывность соперничества в эпоху мамлюков. [58]
В раннюю Османскую эпоху жители Дамаска разделились по линии Кайс-Йеменит, с жителями Баб аль-Джабия , аль-Шагур , Салихийя , Шейх Раслан, Масджид Аксаб и Кубейбат, связанными с Кайс, и жителями аль-Мидана , Мазабиля и Махруки, принадлежащими к Яману. В окрестностях Дамаска вожди Забадани , Вади аль-Тайм и области Мардж (к югу от города), а также династия Харфуш из Баальбека были все Яманитами. [59]
В Горном Ливане во время правления мамлюков местная друзская знать была разделена по линии кайси-ямани, при этом семьи Алам ад-Дин и Бухтур представляли Ямана и Кайса соответственно. [60] Когда семья Маан вытеснила Бухтура в 1516 году, кланы Кайси сплотились вокруг них. [60] Яман под руководством Алам ад-Дина временно одержал верх над Мааном под руководством эмира Куркмаза, но сын последнего Фахр ад-Дин II успешно восстановил господство кайси в Горном Ливане до своей смерти в 1633 году. [60] После этого попытка ямани контролировать Горный Ливан привела к резне и гражданским распрям, но к 1635 году и до конца XVII века кайси под руководством Маана оставались доминирующими. [60] Суннитская мусульманская династия Шихаб заменила своих родственников Маан в качестве лидеров друзов Кайси после того, как вождь Маана умер без потомства в 1697 году. [60] В 1709 году Кайсы потеряли свои позиции в Горном Ливане от рук Ямана, но последним был нанесен решающий удар во время битвы при Айн-Даре в 1711 году, в которой были убиты многочисленные бойцы Ямана и все руководство семьи Алам ад-Дин . [60] После этого друзы Ямана, кроме клана Арслан , эмигрировали из Горного Ливана, и большинство из них нашли убежище в Хавране . Битва при Айн-Даре по сути положила конец вражде Кайсов и Ямана в Горном Ливане. [60] С тех пор враждующие фракции были известны по их ведущим кланам. [60]
Принадлежность к кайсам и яманам в Палестине имела обширную историю. [60] Однако многие, кто придерживался либо к кайсам, либо к яманам, включая некоторые ведущие семьи фракций, такие как Абу Гош , не были этническими арабами, а имели черкесское , курдское или туркменское происхождение. [60] Между тем, семьи, которые заявляли об арабском происхождении, выбирали верность либо к кайсам, либо к яманам, не особо задумываясь о своем северном или южном арабском происхождении; иногда ветви одного и того же клана придерживались разных фракций из-за внутрисемейных споров. [60] Бедуинские племена, крестьянские кланы и горожане все идентифицировали себя с одной или другой фракцией, включая семьи, происхождение которых было неясным. [60]
По словам Марома, «В восемнадцатом веке внутренние районы Наблуса страдали от гражданских распрей из-за соперничества кайсов (северных аравийцев) и яманов (южных аравийцев). Большая часть общества, включая феллахов (крестьянство), бедуинов и ахл аль-мудунов (горожан), была связана с одной из этих фракций. Распри нарушили сельскую жизнь, ускорив эмиграцию и формирование деревень в районах с меньшей плотностью населения». [61] Действительно, по словам историка Ихсана аль-Нимра, северная часть Джабаль Наблуса была предназначена для яманов, в то время как южная часть была отдана кайсам мамлюкским султаном ан-Насиром Мухаммадом (правил в 1293–1340 гг., с перерывами). [60] Во время правления Османской империи в течение XVI века по всей Палестине часто происходили столкновения между семьями на почве раздела Кайс-Яман. [60] Большая часть сражений была сосредоточена в глубинке Наблуса и Иерусалима в XVIII и XIX веках. [60]
Как видно из источников XVIII и XIX веков, племенное деление показано в следующих примерах: [62]