stringtranslate.com

Кашьяпа

Кашьяпа ( санскрит : कश्यप , IAST : Kaśyapa ) — почитаемый ведический мудрец индуизма . [1] Он является одним из Саптариши , семи древних мудрецов Ригведы . Кашьяпа — самый древний и почитаемый риши , наряду с другими Саптариши, перечисленными в стихе колофона в Брихадараньяка -упанишаде . [2]

Кашьяпа — древнее имя, относящееся ко многим различным личностям в древних индуистских и буддийских текстах. [3] [4] Название региона Кашмир в Индии произошло от него, [примечание 1], а также от многочисленных других санскритских текстов и индийских писаний. [7] [8]

Имя

Kashyapa означает «черепаха» на санскрите. [9] По словам Михаэля Витцеля , оно связано с авестийским kasiiapa , согдийским kyšph , курдским kûsî , новоперсидским kašaf , kaš(a)p , что означает «черепаха», в честь которого назван Кашаф Руд (река в Туркменистане и Хорасане). [10] Другие связи включают в себя с токарским B kaccāp («мозговая чаша»), [11] токарским A kāccap («черепаха», «черепаха»). [12] [13] Фриц Стаал соглашается, что Kaśyapa означает «черепаха», но считает, что это неиндоевропейское слово . [ 14]

История

Кашьяпе приписывают сочинение нескольких гимнов в Ригведе, в основном в Мандале IX. Он и его семья учеников в основном являются композиторами гимнов для Сома Павамана («самоочищающаяся Сома»), которая представляет собой отдельный момент в жертвоприношении Сомы . [15] [16]

Он упоминается в стихе 2.2.4 Брихадараньяка-упанишады вместе с Атри , Вашиштхой , Вишвамитрой , Джамадагни , Бхарадваджей и Готамой . [17] [18] Кашьяпа также упоминается как самый ранний риши в стихе 6.5.3 колофона Брихадараньяка Упанишады , одного из старейших писаний Упанишад в индуизме. [2]

Кашьяпа упоминается в других Ведах и многочисленных других ведических текстах. Например, в одном из нескольких гимнов Атхарваведы ( ~1000 г. до н.э.), связанных с космологией, Кашьяпа упоминается в наполненной аллегориями Книге XIX:

Невозмутим я, невозмутима моя душа,
невозмутим мой глаз, невозмутимо мое ухо,
невозмутимо мое вдыхание, невозмутим мой выдыхание,
невозмутимо мое распространяющееся дыхание, невозмутим весь я.

Затем возникло Желание в начале, Желание — изначальное семя и зародыш Духа,
О Кама, обитающий с возвышенной Камой, дай рост богатства жертвователю, (...)
Плодовитый, тысячеглазый и неувядающий, конь с семью вожжами Время несет нас вперед,
Мудрецы, вдохновленные святым знанием, садятся на него, колеса его колесницы — все миры созданий.

Кала [Время] создала небеса, и Кала создала эти царства земли,
Кала, приведя в движение и то, что есть, и то, что будет, расширяется, (...)
Кала создала живые существа и прежде всего Праджапати,
Из Калы самосотворенного Кашьяпы , из Калы родился Священный Огонь.

—  Атхарваведа, Книга XIX , Гимны L51-53 [19] [20]

Его имя появляется в древней бхашье Патанджали в стихе 1.2.64 Панини . [21] Его имя очень распространено в эпической литературе и пуранах. [22]

Буддийские тексты

В буддийских палийских канонических текстах, таких как Дигха Никая , Тевиджа Сутта описывает дискуссию между Буддой и ведическими учеными его времени. Будда называет десять риши , называет их «ранними мудрецами» и создателями древних стихов, которые были собраны и пропеты в его эпоху, и среди этих десяти риши — Кассапа (палийское написание Кашьяпы на санскрите). [23] [примечание 2]

Кашмир

По словам Кристофера Снеддена, название Кашмир является сокращенной формой от «Кашьяпа Мира» или «озеро мудреца Кашьяпы». С другой стороны, оно может происходить от кашмирского или санскритского термина, который означает «высушивать воду». Оно также могло произойти от термина «Кашьяпа Меру», что означает священные горы Кашьяпы. [24]

В древних текстах Греции, связанных с экспедицией Александра , эта земля называлась «Касперия», [24] возможно, сокращение от «Кашьяпамира». [25] Слово «Каспапирос» появляется в тексте греческого географа Гекатаоиса , а как «Каспатирос» у Геродота , который утверждает, что Скилакс Кариандиец начал в Каспатиросе прослеживать путь реки Инд от гор до места ее впадения в море. Каспатирос может быть тем же самым, что и Каспа-пирус или Кашьяпа-пура (город Кашьяпы) в других текстах. [25]

Легенды в индуистских эпосах и пуранах

Кашьяпа упоминается в многочисленных индуистских текстах, таких как Пураны и Индуистские эпосы. Истории, связанные с Кашьяпой в разных текстах, весьма противоречивы, и многие из них считаются аллегорическими. [22] [4] Например, в Рамаяне он женат на восьми дочерях Дакши , в то время как в Махабхарате и Вишну-пуране он описывается как женатый на тринадцати дочерях. Некоторые из имен тринадцати дочерей, на которых женился Кашьяпа в индуистском тексте Вишну-пурана, отличаются от списка, найденного в Махабхарате . [22] Некоторые тексты описывают Кашьяпу как сына Маричи, предка солнечной династии, современника Уттамапады, второго царя Брахмаварты, который женился на дочерях Дакши Праджапати, сына Брахмы, другие упоминают о его женитьбе на дочерях Дакши Праджапати, последнего царя Брахмаварты, 15 по мужскому происхождению от Уттамапады. Можно предположить, что существовало несколько лиц по имени Кашьяпа, которых обычно путают. [4]

В некоторых Пуранах говорится, что Кашьяпа осушил долину Кашмира, чтобы сделать ее пригодной для проживания. Некоторые интерпретируют эту легенду как параллельную легенде о буддийском Манджушри, осушавшем Непал и Тибет , где «осушение» является аллегорией обучения идеям и доктринам, удаления застоявшихся вод невежества и распространения знаний и цивилизации в долине. [26] Город Синдха Мултан (ныне в Пакистане), также называемый Муластхана, в некоторых историях после Кашьяпы интерпретировался как Кашьяпапура . [27] Еще одна интерпретация заключалась в том, чтобы ассоциировать Кашьяпу с рекой Инд в регионе Синд. Однако эти интерпретации и связи Мултана как Кашьяпапуры с Кашмиром были поставлены под сомнение. [28]

Согласно древним легендам, Кашьяпа отвоевал эту землю у огромного озера, там была основана его школа, и земля была названа в его честь. [29]

Жены и дети

Пураны и эпос индийской традиции неоднократно упоминают Кашьяпу и его генеалогию . [30] В Вишну-пуране Кашьяпа женится на тринадцати дочерях Дакши : Адити , Дити , Кадру , Дану , Ариште, Сурасе , Сурабхи , Винате , Тамре, Кродхаваше , Ире , Вишве и Муни , [22] [31] [32] а в Махабхарате имена этих 13 жен Это Адити, Дити, Кала, Данаюс, Дану, Симхика, Кродха, Притха, Вишва, Вината, Капила, Муни и Кадру. [33] Существуют различные интерпретации. Ученый Веттам Мани , проанализировав эпосы и Пураны, пришел к выводу, что Кашьяпа мог жениться на 21 женщине (13 из которых были дочерьми Дакши) — Адити, Дити, Дану, Аришта, Сураша, Хаша, Сурабхи, Вината, Тамра, Кродхаваша, Ира, Кадру, Муни, Пулома, Калака, Ната, Данаюс, Симхика, Прадха, Вишва и Капила. [33]

Кашьяпе в Вишну-пуране и Ваю-пуране приписывают отцовство Дэвов , Данавов , Якшей , Дайтьев и всех живых существ с различными дочерьми Дакши . Он женился на Адити, от которой он стал отцом Адитьев , и в двух противоречивых версиях Вамана , аватар Вишну, является ребенком Адити и Кашьяпы. [34] В этих религиозных текстах Кашьяпа является шурином Дхармы и Адхармы , оба из которых также описываются как женатые на других дочерях Дакши . [35]

Кашьяпа воплотился как Васудева

Кашьяпа также воплотился как Васудева , отец Кришны из-за проклятия, которое наслал на него Брахма . Однажды мудрец совершил яджну (ведический ритуал) в своей обители, чтобы предложить подношения дэвам ради благополучия существ в мире. Чтобы совершить ритуал, Кашьяпе потребовались подношения, такие как молоко, топленое масло и т. д., для чего он обратился за помощью к Варуне . Когда Варуна проявился перед ним, Кашьяпа попросил его о даре безграничных подношений для успешного проведения яджны. Варуна предложил ему священную корову , которая обеспечит его безграничными подношениями. Затем он сказал мудрецу, что священная корова будет возвращена, как только яджна закончится. Яджна продолжалась несколько дней, и благодаря присутствию священной коровы мудрец никогда не сталкивался с какими-либо препятствиями.

Осознав чудодейственную силу коровы, он был охвачен жадностью и возжелал владеть коровой вечно. Он не вернул корову Варуне даже после того, как яджна была закончена. Варуна появился перед Кашьяпой и сказал ему, что корова была дана ему как благо, только для яджны, и теперь, когда яджна закончилась, ее нужно вернуть, так как она принадлежит небесам. Кашьяпа отказался расставаться с коровой и сказал Варуне, что все, что предлагается брахману, никогда не следует просить обратно, и тот, кто это сделает, окажется грешником.

Поэтому Варуна обратился за помощью к Брахме, который предстал перед мудрецом и сказал ему избавиться от жадности, которая способна уничтожить все его добродетели. Тем не менее, Кашьяпа остался тверд в своем решении, что разгневало Брахму, который проклял его, сказав, что он снова родится на земле как пастух . Кашьяпа раскаялся в своей ошибке и умолял Брахму простить его. Брахма также понял, что проклял его в спешке, и сказал ему, что он все равно родится как пастух в клане Ядавов , а Вишну родится как его сын. Так Кашьяпа родился как Васудева и стал отцом Кришны . [36]

Атрибуции

Кашьяпа почитается в индуистской традиции, и многочисленные легенды и тексты, составленные в средневековую эпоху, с почтением приписываются ему в различных индуистских традициях. Некоторые трактаты, названные в его честь или приписываемые ему, включают:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кашьяпа упоминается в RV 9.114.2, Атри в RV 5.78.4, Бхарадваджа в RV 6.25.9, Вишвамитра в RV 10.167.4, Гаутама в RV 1.78.1, Джамадагни в RV 3.62.18 и т. д.; [5] Оригинальный текст на санскрите: ऋषे मन्त्रकृतां स्तोमैः कश्यपो द्वर्धयन् गिरः । Сэн Нэнси и Джон Джонс в Нью-Йорке. Рэнди Джонс Сэнсэй [6]
  2. ^ Будда называет следующих «ранними мудрецами» ведических стихов: «Аттака (Аштака или Атри), Вамака, Вамадева, Вессамитта (Вишвамитра), Яматагги, Ангираса, Бхарадваджа, Васетта (Вашиштха), Кассапа (Кашьяпа) и Бхагу. (Бхригу)». [23]

Ссылки

  1. ^ Барбара А. Холдридж (2012). Веды и Тора: выход за пределы текстуальности Писания. Издательство государственного университета Нью-Йорка. С. 229–230, 692. ISBN 978-1-4384-0695-4., Цитата: «Кашьяпа (Рудра), (Ведический Провидец)...»
  2. ^ ab Patrick Olivelle (1998). Упанишады. Oxford University Press. стр. 93–94. ISBN 978-0-19-283576-5.
  3. ^ Премавати Тивари; Дживака Комарабхачча; Ватья (1996). Кашьяпа-самхита: Вриддхадживакиам Тантрам Ва Кашьяпы (Сына Маричи). Чаухамба Вишвабхарати. стр. xi – xii. ISBN 9788186937679.
  4. ^ abc Фрэнсис Гамильтон (1819). Генеалогические таблицы божеств, принцев, героев и замечательных личностей индусов. Азиатское общество. стр. 81.
  5. ^ Гудрун Бюнеманн (1988). Пуджа: исследование ритуала смарта. Brill Academic. стр. 220. ISBN 978-3-900271-18-3.
  6. ^ Ригведа 9.114.2, Викитека
  7. ^ Барбара А. Холдридж (2012). Веды и Тора: выход за пределы текстуальности Писания. Издательство государственного университета Нью-Йорка. С. 239–244. ISBN 978-1-4384-0695-4.
  8. ^ Рошен Далал (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Penguin Books. С. 200–201. ISBN 978-0-14-341421-6.
  9. ^ Пино, Жорж-Жан; Зима, Вернер (2009). Словарь и тезаурус тохарского языка А. Отто Харрассовица Verlag. п. 110. ИСБН 9783447058148. Получено 15 февраля 2019 г. .
  10. ^ Языки-субстраты в древнеиндоарийском: ригведический, средне- и поздневедический, Михаэль Витцель, стр. 55
  11. ^ Адамс, Дуглас К. (1999). Словарь тохарского языка Б. Родопи. п. 137. ИСБН 9789042004351.
  12. ^ "Тохарский словарь А - к". www.palaeolexicon.com . Получено 8 июня 2017 г. .
  13. ^ Карлинг, Герд (2009). Словарь и тезаурус тохарского языка А. Том. 1: АЛ. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 110. ИСБН 9783447058148.
  14. ^ Фриц Стаал (2008). Открытие Вед: происхождение, мантры, ритуалы, идеи. Книги о пингвинах. п. 305. ИСБН 978-0-14-309986-4.
  15. ^ Махадеван, Тхеннилапурам П. (2011). «Индекс риши ведической системы анукрамани и списки правара: к предыстории брахманов». Электронный журнал ведических исследований . 18 : 131. doi : 10.11588/ejvs.2011.2.320. ISSN  1084-7561.
  16. ^ Джеймисон, Стефани В.; Бреретон, Джоэл П. (2014). Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии . Oxford University Press. стр. 1233. ISBN 9780199370184.
  17. ↑ Роберт Хьюм, Тринадцать главных упанишад , Глава: Брихадараньяка-упанишада, Oxford University Press, стр. 96 (стих 2.2.4)
  18. ^ Стефани В. Джеймисон (2007). Ригведа в двух мирах. Коллеж де Франс. п. 25. ISBN 978-2-86803-074-0.
  19. ↑ Ральф Томас Хотчкин Гриффит (1896). Гимны Атхарваведы. EJ Lazarus & Company. С. 308–311.
  20. ^ Стефан Шумахер (1994). Энциклопедия восточной философии и религии: буддизм, индуизм, даосизм, дзен. Shambhala Publications. стр. 177. ISBN 978-0-87773-980-7.
  21. ^ Питер М. Шарф (1996). Обозначение общих терминов в древнеиндийской философии: грамматика, ньяя и миманса. Американское философское общество. стр. 103–104 со сноской 7. ISBN 978-0-87169-863-6.
  22. ^ abcd Roshen Dalal (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Penguin Books. С. 200–201. ISBN 978-0-14-341421-6.
  23. ^ ab Морис Уолш (2005). Длинные беседы Будды: перевод Дигха Никаи. Саймон и Шустер. стр. 188–189. ISBN 978-0-86171-979-2.
  24. ^ ab Кристофер Снедден (2015). Понимание Кашмира и кашмирцев. Oxford University Press. С. 22–23. ISBN 978-1-84904-621-3.
  25. ^ ab Джон Уотсон Маккриндл (1885). Древняя Индия, описанная Птолемеем. Thacker, Spink, & Company. стр. 108–109.
  26. ↑ Сэмюэл Бил (1869). Путешествия Фах-Хиана и Сун-Юна, буддийских паломников: из Китая в Индию (400 г. н. э. и 518 г. н. э.). Trübner. стр. 60, сноска 1.
  27. ^ Альф Хилтебайтель (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии. Издательство Чикагского университета. С. 270. ISBN 978-0-226-34055-5.
  28. ^ М. Т. Хаутсма (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла. BRILL Academic. стр. 792. ISBN 90-04-09790-2.
  29. ^ Кашмир: РЕГИОН, ИНДИЙСКИЙ СУБКОНТИНЕНТ, Encyclopaedia Britannica (2008)
  30. ^ Джон Э. Митчинер (2000). Традиции семи риши. Мотилал Банарсидасс. стр. 13–15, 85–93, 106–110, 259–261. ISBN 978-81-208-1324-3.
  31. ↑ Вишну-пурана: Книга I, Глава XV Вишну-пурана , переведенная Горацием Хейманом Уилсоном , 1840. стр. 112. Дочери Дакши, которые были женаты на Кашьяпе, были Адити, Дити, Дану, Арисджхта, Сураса, Сурабхи, Вината, Тамра, Кродхаваша, Ида, Кхаса, Кадру и Муни 19; чье потомство я опишу вам... Вишну, Шакра, Арьяман, Дхути, Тваштри, Пушан, Вивасват, Савитри, Митра, Варуна, Анша и Бхага
  32. ^ Саклани, Динеш Прасад (1998). Древние сообщества Гималаев. Indus Publishing Co, Нью-Дели. стр. 74. ISBN 978-81-7387090-3.
  33. ^ ab Mani, Vettam (1975). Пураническая энциклопедия: полный словарь со специальными ссылками на эпическую и пураническую литературу. Motilal Banarsidass Publishers. стр. 3, 396. ISBN 978-0-8426-0822-0.
  34. ^ Отчет о нескольких Ману и Манвантарах Вишну Пурана , переведенный Горацием Хейманом Уилсоном , 1840, Цитата: «Вишну родился от Викунтхи, как Вайкунтха, вместе с божествами, называемыми Вайкунтхами. В настоящей Манвантаре Вишну снова родился как Вамана, сын Кашьяпы от Адити . Тремя шагами он покорил миры и отдал их, освобожденных от всех затруднений, Пурандаре». Сноска 4: «Ваю описывает риши (...) с некоторой непоследовательностью, поскольку Кашьяпа, по крайней мере, не появлялся сам до седьмой, Манвантары. (...) В Брахма П. и Хари Ванше есть несколько иной список (...)»
  35. ↑ Вишну-пурана, HH Wilson (переводчик), Глава 7
  36. ↑ Деброй, Бибек (9 сентября 2016 г.). Харивамша. Пингвин Великобритания. ISBN 978-93-86057-91-4.
  37. ^ Малавика Капур (2013). Сангита Менон; Аниндья Синха; Б. В. Шрикантан (ред.). Междисциплинарные перспективы сознания и личности. Springer Science. стр. 73. ISBN 978-81-322-1587-5.
  38. ^ Ян Мейленбельд (2010). Группа расстройств Ситапитта (крапивница и подобные синдромы) и ее развитие в аюрведической литературе с древних времен до наших дней. Barkhuis. стр. 353. ISBN 978-90-77922-76-7.
  39. ^ Энтони Серулли (2012). Соматические уроки: повествование о пациенте и болезни в индийской медицинской литературе. Издательство государственного университета Нью-Йорка. С. 76–77. ISBN 978-1-4384-4387-4.
  40. ^ Дорис Шринивасан (1997). Множество голов, рук и глаз: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве. BRILL Academic. стр. 240–247. ISBN 90-04-10758-4.
  41. ^ Морис Винтерниц (1963). История индийской литературы. Motilal Banarsidass. стр. 580–581. ISBN 978-81-208-0056-4.
  42. ^ Ричард Виддесс (1995). Раги ранней индийской музыки: лады, мелодии и музыкальные нотации от периода Гупта до 1250 г. Oxford University Press. стр. 62–63, 125–128 со сносками, 185. ISBN 978-0193154643.
  43. ^ М. Шринивасачариар (1974). История классической санскритской литературы. Motilal Banarsidass. стр. 828–829. ISBN 978-81-208-0284-1.
  44. ^ Анна Александра Сленцка (2007). Ритуалы освящения храмов в Древней Индии: текст и археология. BRILL Academic. стр. 11–19. ISBN 978-90-04-15843-6.

Внешние ссылки