Лорд Назгулов , также называемый Королем -Чародеем Ангмара , Бледным Королем и Черным Капитаном , — вымышленный персонаж фэнтезийного романа Дж. Р. Р. Толкина «Властелин колец» . Когда-то он был королем Ангмара на севере Эриадора . Он носитель Кольца Власти , одного из девяти, которые темный владыка Саурон дал людям , которые стали назгулами или Призраками кольца. Это дает ему большую силу, но порабощает его Сауроном и делает невидимым. Он пронзает носителя Единого Кольца , хоббита Фродо Бэггинса , моргульским ножом, который превращает его жертву в призрака. Гораздо позже в повествовании, в своей последней битве, Лорд Назгулов нападает на Эовин с булавой . Хоббит Мерри Брендибак наносит ему удар древним зачарованным нуменорским клинком, позволяя Эовин убить его своим мечом.
В ранних черновиках Толкин называл его «Королем-Волшебником» и рассматривал возможность сделать его либо ренегатом из Истари , либо бессмертным Майа , прежде чем остановиться на том, чтобы сделать его Человеком, смертным, испорченным Кольцом Власти, данным ему Сауроном. Комментаторы писали, что Владыка Назгулов действует на уровне мифа, когда, забыв свое собственное имя, он называет себя Смертью и взрывает врата Минас Тирита магическими заклинаниями . На теологическом уровне он воплощает видение зла, похожее на описание зла Карлом Бартом как das Nichtige , активной и могущественной силы, которая оказывается пустой. Пророчество о том, что Владыка Назгулов не умрет от руки Человека, перекликается с тем, что было сделано с заглавным персонажем в «Макбете » Уильяма Шекспира .
Король-Чародей впервые появляется во Второй Эпохе Средиземья . Темный Лорд Саурон дал Кольца Власти могущественным Людям, включая королей стран Средиземья. Они даруют магическую силу , но также порабощают своих владельцев владельцу Единого Кольца , самому Саурону. [T 1] [T 2]
Лорд Назгулов появляется как Король-чародей Ангмара в Третьей Эпохе и играет важную роль в разрушении Северного королевства Арнор . [T 3] В своих заметках для переводчиков Толкин предположил, что Король-чародей Ангмара, правитель Северного королевства со столицей в Карн-Думе, был нуменорского происхождения. [T 4] О нем ничего не слышно, когда Саурон был свергнут Последним Союзом Эльфов и Людей в конце Второй Эпохи, но его выживание гарантировано силой Единого Кольца. [T 5]
Более тысячи лет спустя, в Третьей Эпохе, Лорд Назгулов ведёт войска Саурона против королевств-преемников Арнора: Рудаура, Кардолана и Артедайна. Он уничтожает их все, но в конечном итоге терпит поражение от эльфийского лорда Глорфинделя , который обращает его в бегство и пророчествует, что «не от руки человека он падет». [T 6] Он сбегает и возвращается в Мордор . Там он собирает остальных Назгулов, чтобы подготовиться к возвращению Саурона. [T 6] [T 7]
Ближе к концу Третьей Эпохи Саурон посылает Короля-Чародея, ведущего других Назгулов, в Шир, чтобы найти и вернуть Единое Кольцо. Он одет в черный плащ и капюшон; его лица не видно; он едет на черном коне. [T 8] [T 9] [T 10] [T 11] На Заветертопе Король-Чародей наносит удар Фродо, носителю Единого Кольца, в плечо моргульским ножом, отламывая кусок от плоти хоббита . [ T 12] Фродо видит, что Король-Чародей выше других Назгулов, с «длинными и блестящими» волосами и короной на шлеме. [T 12] Его уносят воды реки Бруинен , а его лошадь тонет. Он возвращается в Мордор. [T 13] Он появляется снова верхом на отвратительном летающем звере. [T 14] [T 15]
Во время битвы на Пеленнорских полях Король-Чародей использует магию, в том числе Гронд, таран, на котором выгравированы злые заклинания, чтобы сломать ворота Минас Тирита. Ему противостоит один воин, Дернхельм, на самом деле замаскированная Эовин , дворянка Рохана ; и неподалеку Мерри , хоббит из Братства. Эовин смело называет Назгула «двиммерлайком», говоря ему, чтобы он уходил, если он не бессмертен. [a] Он откидывает капюшон, чтобы показать корону, но голова, которая ее носит, невидима. Скрытый удар Мерри зачарованным клинком кургана ставит Назгула на колени, позволяя Эовин, племяннице Теодена , вонзить свой меч между его короной и мантией. [T 14] Так Король-Чародей был уничтожен женщиной и хоббитом, исполняя пророчество Глорфинделя. [T 6] Оба оружия, пронзившие его, распадаются, и оба нападавших поражены Черным Дыханием, которое вызывает холодный паралич, ужас и часто смерть. [T 14]
Меган Н. Фонтенот на Tor.com пишет, что в ранних черновиках Толкин называет его «Королем-Волшебником», настолько могущественным в волшебстве, что его противник Гэндальф не может противостоять ему без посторонней помощи. В ранних черновиках « Совет Элронда » Гэндальф объясняет, что его враг был «величайшим из всех волшебников людей». В более позднем черновике Толкин добавляет, что Король-Волшебник был также «великим королем древности» и «свирепым капитаном Девяти [Всадников]»; Фонтенот толкует «свирепый» как подразумевающий «ненасытную жестокость» и «безжалостную ... дикость». [T 17] [2]
Позже, в черновике «Осады Гондора», Толкин делает Короля-Волшебника «ренегатом из ордена [Гэндальфа]» из Нуменора. [2] В рукописи своих заметок для переводчиков Толкин предположил, что Король-Чародей Ангмара, скорее всего, имел нуменорское происхождение. [3] Фонтенот комментирует, что это может сделать его и Майя, а не Человеком , и изначально одним из Истари , или, как она утверждает, «кем-то решительно другим». [2] Но затем Толкин уменьшает силу Короля-Волшебника, так что Гэндальф может сказать Пиппину, пока они ждут нападения на Гондор, что «В нем я не превзойден», и что главная сила Короля-Волшебника — внушать страх на расстоянии (с помощью Черного Дыхания ). [2] На каком-то этапе он также переименовывает врага в Короля-Чародея; Фонтено предполагает, что это было сделано для того, чтобы более четко разграничить его и таких магов, как Гэндальф и Саруман. Таким образом, Толкин исследовал возможность сделать его магом (Истари или как-то иначе) или бессмертным Майей, прежде чем остановиться на «человеческом короле, чья жажда власти взяла верх над его здравым смыслом». [2] Она задается вопросом, каким он мог быть до того, как принял Кольцо Власти от Саурона, отмечая, что он, по-видимому, был полон «собственничества, жадности, похоти и желания господствовать», все маркеры зла в схеме вещей Толкина. [T 18] [2]
Въехал Повелитель Назгулов. Огромная черная фигура на фоне огней за ним вырисовалась, становясь огромной угрозой отчаяния. Въехал Повелитель Назгулов под арку, через которую еще не проходил ни один враг, и все бежали от его лица.
Все, кроме одного. Там, ожидая, молча и неподвижно, в пространстве перед Вратами, сидел Гэндальф на Тенегриве: Тенегриве, который единственный среди свободных лошадей земли выдержал ужас, неподвижный, стойкий, как изваяние в Рат Динене.
«Ты не можешь войти сюда», — сказал Гэндальф, и огромная тень остановилась. «Возвращайся в бездну, уготованную тебе! Возвращайся! Падай в небытие, что ждет тебя и твоего Хозяина. Иди!»
Черный Всадник откинул назад свой капюшон, и вот! на нем была королевская корона; и все же она не была надетой ни на одну видимую голову. Красное пламя сияло между ней и покрытыми мантией плечами, огромными и темными. Из невидимого рта раздался смертоносный смех.
«Старый дурак!» — сказал он. «Старый дурак! Настал мой час. Разве ты не узнаешь Смерть, когда увидишь ее? Умри сейчас и проклинай напрасно!» И с этими словами он высоко поднял свой меч, и пламя побежало по лезвию...
«Осада Гондора» [Т 19]
Толкинист Том Шиппи пишет, что Повелитель Назгулов парит почти как абстракция, «огромная угроза отчаяния... огромная тень», [T 19] на самом деле называя себя Смертью: «Старый дурак! Это мой час. Разве ты не узнаешь Смерть, когда увидишь ее?» [T 19] [4] Сцена также формирует картину «несуществования зла», [4] основанную на философии Боэция , что Бог всемогущ, поэтому зло не равно и не противоположно добру, а просто его отсутствие: [5] он формирует «огромную тень». [4]
Теолог Джордж Хансингер сравнивает описание Короля-Чародея Толкином с анализом зла теологом Карлом Бартом . Концепция Барта воплощена в его термине das Nichtige , «ничто», который Хансингер толкует как «нечто динамичное и зловещее... активная космическая сила, сила разрушения, сила хаоса, отрицания и крушения». [6] Сила das Nichtige одновременно «внешне отталкивающая» и, по словам Барта, «внутренне злая»; ее можно описать, но не объяснить, и она побеждена Богом; она полностью зла и не служит никакой доброй цели. Она одновременно страшна и пуста. [6]
Хансингер утверждает, что рассказ Толкина о Короле-Чародее, сражающемся с Гэндальфом у ворот Минас Тирита, «отчасти отражает представление Барта о das Nichtige ». [6] Он считает особенно важным то, что Король-Чародей «превыше всего... реален и в то же время пуст», и замечает, что «мертвый, но немертвый Черный Всадник Толкина — такой же хороший символ, как и любой другой... для невозможной возможности Барта». [6]
Аналогично, Хансингер находит описание Толкином того, как Эовин убивает Короля-Чародея, «образом парадокса зла как чего-то могущественного и в то же время пустого». Он отмечает, что ее меч разбивается вдребезги при ее последнем ударе, но от ее поверженного врага «ничего не остается» в пустой мантии и кольчуге. [6]
Епископальный священник и теолог Флеминг Ратледж пишет, что в то время как «бледный король», невидимый Король-Чародей Ангмара, стремится убить Фродо, настоящий король, Арагорн , который скрывается из виду, замаскированный под следопыта , делает все возможное, чтобы исцелить его: эти два короля являются противоположностями. [7] Она также пишет, что в то время как видимым врагом для Гондора являются люди Харада и истерлинги , настоящим врагом является Король-Чародей. [7]
Джулэр Анделин в The JRR Tolkien Encyclopedia пишет, что пророчество в Средиземье зависело от понимания персонажами Музыки Айнур , божественного плана Арды , и часто было двусмысленным. Таким образом, пророчество Глорфинделя «не от руки Человека [Владыка Назгулов] падет» не привело Владыку Назгулов к предположению, что он умрет от рук женщины и хоббита. [T 6] [9]
Шиппи утверждает, что пророчество и удивление Короля-Чародея, обнаружившего, что Дернхельм — женщина, параллельны заявлению ведьм Макбету в одноименной пьесе Шекспира о том, что он может «смеяться над презрением / Над силой мужчины, ибо никто из рожденных женщиной / Не причинит вреда Макбету» (акт 4, сцена 1), и шоку Макбета, когда он узнал, что Макдуф «был из чрева матери / Несвоевременно разорван» (акт 5, сцена 8), поскольку Макдуф родился с помощью кесарева сечения . Таким образом, Шиппи отмечает, что, несмотря на заявленную неприязнь Толкина к трактовке мифа Шекспиром, он внимательно читал Макбета . [8]
Толкинист Майкл Драут выделяет еще одну параллель с Шекспиром, одну из нескольких аллюзий на короля Лира во «Властелине колец ». Король-чародей говорит: «Не вставай между назгулами и его добычей», как безумный Лир говорит: «Не вставай между драконом и его гневом». [10]
В трилогии фильмов Питера Джексона «Властелин колец» 2001–2003 годов во время осады Минас Тирита Король-чародей носит поверх капюшона характерный шлем, напоминающий маску и корону, а не корону, которую он носит под капюшоном в книге. [11] Верховое животное Короля-чародея во многом ответственно за смерть Теодена и его лошади Снежной Гривы, что является отступлением от книги. Как подтверждается в аудиокомментариях к фильмам , дизайн монстров был основан в основном на иллюстрациях Джона Хоу. [12] [13]
В первом фильме трилогии Джексона «Хоббит» 2012–2014 годов волшебник Радагаст ненадолго сталкивается с Королем-чародеем во время исследования лесной крепости Дол Гулдур . [14]
Питер Кристоф Макай в «Компаньоне Дж. Р. Р. Толкина» пишет, что настольная игра «Средиземье » 1976 года предоставляла Королю-Чародею выбор из девяти заклинаний, против одиннадцати у Гэндальфа. Некоторые из них были общими, например, способность проецировать защитную молнию. [15]
Чтобы лучше отличить его от его собратьев-назгулов, Королю-чародею дали дополнительную броню и большой заостренный шлем. В романах, когда его капюшон откидывается назад, он описывается как носящий королевскую корону, которая парит над его невидимой головой и его горящими огненными глазами.