stringtranslate.com

Communicatio in sacris

В Католической Церкви communicationatio in sacris («общение в священных [вещах]»; также переводится как «совместное поклонение» [1] : n.8  ), также называемое communicationatio in divinis («общение в божественных [вещах]») или communicationatio in ritibus («общение в обрядах»), обозначает правила участия католика в некатолическом таинстве или литургическом богослужении , или участия некатолика в католическом таинстве или литургическом богослужении . [2] Выражение также используется для обозначения указанных актов участия самих по себе. [3]

Communicatio in sacris регулируется в основном двумя канонами : каноном 844 Кодекса канонического права 1983 года и каноном 671 Кодекса канонов Восточных Церквей . [3]

Кэнон 844

Канон 844 — канон , содержащийся в Кодексе канонического права Католической церкви 1983 года (  CIC 1983) [a] , который определяет законное отправление и принятие некоторых таинств Католической церкви в нормативных и, в частности, исключительных обстоятельствах, известных в католической канонической теории как communicationtio in sacris .

Томас Кондон писал, что этот канон «уполномочивает епископа регулировать совместное причастие для католиков, которым может потребоваться обратиться к некатолическому служителю; [...] канон предписывает епископу не допускать возникновения духа безразличия из-за совместного причастия». [6] : 248  Кондон писал, что Фредерик Р. Макманус «отметил, что „намерение канона ясно, а именно определить внешние границы допустимого совместного причастия, помимо любого вопроса о действительности или недействительности “». [6] : 251  Декрет Второго Ватиканского собора об экуменизме , Unitatis Redintegratio ( UR), гласит, что «совместное богослужение ( communicationtio in sacris ) не должно рассматриваться как средство, которое может использоваться без разбора для восстановления христианского единства». [1] : п.8  В этом контексте Джон Бил и др. в своем Новом комментарии к Кодексу канонического права отмечают, что этот канон не рассматривает конкретный вопрос «серьёзности необходимости» в случаях совместного богослужения, например, бракосочетания, похорон или подобных экуменических мероприятий, [7] хотя отдельные католические теологи, такие как Кевин Консидайн, интерпретировали канон 844 как допускающий взаимное причастие в этих случаях. [8]

Структура

Структура канона 844 такова, что сначала «устанавливается общий принцип», затем этот канон «рассматривает три фактические ситуации», которые являются исключениями, и, наконец, этот канон «регулирует законное осуществление нормативной деятельности в определенной области» [9] .

В Ecclesia de Eucharistia (EE) Папа Иоанн Павел II попросил Римскую курию «подготовить более конкретный документ, включающий предписания юридического характера», [10] который, как написал Даниэль Мерц в «Документах литургии» , был «в свете литургических злоупотреблений, нарушающих литургические нормы». [11] В течение нескольких месяцев, в 2004 году, Конгрегация богослужения и дисциплины таинств (CCDDS) дала эти инструкции в Redemptionis Sacramentum (RS). [12] Мерц ясно дал понять, что RS «следует понимать как обязательные нормы для толкования и исполнения литургических законов» и «предназначен для прочтения в качестве дополнения к» EE . [11] Инструкция в RS , касающаяся этого канона, заключается в том, что «католические священнослужители законно преподают Таинства только католическим верующим, которые также законно получают их только от католических священнослужителей, за исключением тех ситуаций, которые предусмотрены в» каноне 844 §§2–4 и каноне 861 §2. [12] [b] Кроме того, «условия, составляющие» канон 844 §4, «от которых не может быть дано никакого освобождения , [c] не могут быть разделены; таким образом, необходимо, чтобы все эти условия присутствовали вместе». [12]

Принцип

Принцип, изложенный в разделе один канона 844, заключается в том, что «католические служители совершают таинства законно только для католических верующих христиан». [4] : can.844§1  «Параграф один регулирует законное, а не действительное отправление таинств католикам», согласно Кондону. [6] : 251  Этот принцип охватывает все таинства Католической Церкви. «Общий принцип ясен», как описывают Капаррос и др., что «католические служители могут законно отправлять таинства католикам, которые, в свою очередь, могут получать их законно только от католических служителей». [9]

Исключение одно

Первое исключение цитируется в разделе один. Крещение , согласно CIC 1983 года  , «необходимо для спасения » и является «вратами к таинствам»; через него получатель «настраивается на Христа» посредством сакраментального характера и «включается в Церковь». [4] : can.849  [13] : n123  Первое исключение из канона 844 заключается в том, что если «рядовой служитель отсутствует или ему мешают, то катехизатор или другое лицо, назначенное для этой функции местным ординарием, или в случае необходимости любое лицо с правильным намерением, дает крещение законно». [4] : can.844§1, can.861§2  [d] Таким образом, для исключения §1 все эти условия должны присутствовать вместе для законности:

Исключение два

Второе исключение содержится в разделе два. «Всякий раз, когда этого требует необходимость или истинная духовная выгода подсказывает это, и при условии, что опасность ошибки или безразличия исключена, верующим христианам, для которых физически или морально невозможно приблизиться к католическому священнику, разрешается принимать таинства покаяния, Евхаристии и помазания больных от некатолических священников, в чьих церквях эти таинства действительны » . [4] : can.844§2  [f]

«Самым важным документом, который проясняет разум и намерение законодателя», — писал Вере, является Справочник Папского совета по содействию христианскому единству (PCPCU) по применению принципов и норм экуменизма (ED 1993  ), который содержит «параллельные законы», которые «проясняют намерение законодателя в отношении» этого канона. [13] Таким образом, для исключения §2 все эти условия должны присутствовать вместе для законности:

Исключение три

Третье исключение находится в разделе три. «Католические служители совершают таинства покаяния, Евхаристии и помазания больных законно для членов Восточных Церквей, которые не имеют полного общения с Католической Церковью, если они стремятся к этому по собственной воле и надлежащим образом настроены. Это также действительно для членов других Церквей, которые, по мнению Апостольского Престола, находятся в том же положении в отношении таинств, что и эти Восточные Церкви». [4] : can.844§3  [i] Итак, для исключения §3 все эти условия должны присутствовать вместе для законности:

Исключение четыре

Четвертое исключение находится в разделе четыре. «Если существует опасность смерти или если, по мнению епархиального епископа или конференции епископов, того требует какая-то другая серьезная необходимость, католические служители совершают эти же таинства законно также и другим христианам, не имеющим полного общения с Католической Церковью, которые не могут обратиться к служителю своей общины и которые ищут такового по собственному желанию, при условии, что они проявляют католическую веру в отношении этих таинств и надлежащим образом расположены». [4] : can.844§4  [j] Итак, для исключения § 4 все эти условия должны присутствовать вместе для законности:

случай крайней необходимости, по мнению епархиального епископа или конференции епископов.

Регулирование

Положение содержится в разделе пять. «В случаях, упомянутых в §§2, 3 и 4, епархиальный епископ или конференция епископов не должны издавать общие нормы, кроме как после консультации, по крайней мере, с местным компетентным органом заинтересованной некатолической церкви или общины». [4] : can.844§5  1993  ED гласит, что «настоятельно рекомендуется, чтобы епархиальный епископ, принимая во внимание любые нормы, которые могли быть установлены по этому вопросу Епископальной конференцией или Синодами Восточно-католических церквей, установил общие нормы для оценки ситуаций серьезной и неотложной нужды и для проверки условий» [13] : n.130  Beal et al. уточнил, что, принимая во внимание этику взаимности , «основная цель» в §5 заключается в том, чтобы «не действовать в одностороннем порядке», но язык «тщательно сконструирован так, чтобы предоставить епархиальному епископу» или конференции епископов «свободу действовать в индивидуальных случаях» или издавать нормы независимо от каких-либо консультаций с другой Церковью или церковной общиной. [7] «Курс, который должен быть принят, с должным учетом всех обстоятельств времени, места и лиц», утверждает UR , «должен быть определен местной епископской властью, если иное не предусмотрено Конференцией епископов в соответствии с ее уставами или Святым Престолом». [1] : п. 8 

Примечания

  1. ^ Каноны относятся только к Латинской Церкви . [4] : can.1  Параллельный закон, который относится к другим церквям sui iuris , которые в совокупности составляют Восточные Католические Церкви в Католической Церкви, - это Канон 671, содержащийся в Кодексе Канонов Восточных Церквей . [5]
  2. ^ Согласно RS , см. 1983  CIC , n. 844 §1; [4] : can.844§1  EE , nn. 45-46; 1993  ED , nn. 130-131. [12]
  3. ^ Согласно RS , см. EE , прим. 46. [10] [12]
  4. ^ Крещение «действительно даруется только посредством омовения истинной водой с надлежащей формой слов». [4] : can.849  О существенном обряде таинства см. Катехизис Католической Церкви (2-е изд.). Libreria Editrice Vaticana . 2019. Параграфы 1239–1240.[4] : кан.850, кан.853 
  5. ^ В случае «смертной опасности» в других канонах говорится, что младенец, рожденный «от родителей-католиков или даже от родителей-некатоликов, крестится законно [...] даже против воли родителей» и «без промедления» [4] : can.868§2, 867§2,  в то время как взрослый крещенный в таком случае «может быть крещен, если, имея некоторое знание основных истин веры, человек проявил каким-либо образом намерение принять крещение и обещает соблюдать заповеди христианской религии» [4] : can.865§2 
  6. ↑ См . Катехизис Католической Церкви (2-е изд.). Libreria Editrice Vaticana . 2019. Параграф 1400.
  7. ^ В случае «смертельной опасности» конкретно, другой канон гласит, что священник, не имеющий полномочий принимать исповеди, «действительно и законно отпускает любого кающегося [...] от любых порицаний и грехов, даже если присутствует одобренный священник». [4] : can.976  В случае «смертельной опасности» конкретно, ED 1993 года  гласит, что католический получатель «может просить» покаяния, Евхаристии и помазания больных «только у служителя, в Церкви которого эти таинства действительны, или у того, кто, как известно, действительно рукоположен в соответствии с католическим учением о рукоположении». [13] : n.130–132 
  8. ^ Комментарий Caparros et al. является переводом на английский язык издания на испанском языке. Опубликованный перевод на английский язык цитируемого отрывка «далеко не является просто средством удовлетворения исключительно личных стремлений» [14]
  9. ↑ См . Катехизис Католической Церкви (2-е изд.). Libreria Editrice Vaticana . 2019. Параграф 1399.
  10. ↑ См . Катехизис Католической Церкви (2-е изд.). Libreria Editrice Vaticana . 2019. Параграф 1401.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Католическая церковь abc . Второй Ватиканский собор; Папа Павел VI (21 ноября 1964 г.). Unitatis Redintegratio (Соборный указ) – через Vatican.va.
  2. ^ Сантус, Чезаре (2019). «Общее введение». Необходимые меры: общение в священных вещах, сосуществование и конфликты в восточном христианском сообществе. Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome (на итальянском языке). Рим: Публикации Французской школы Рима. стр. 1–27. doi : 10.4000/books.efr.31792. ISBN 978-2-7283-1369-3. S2CID  247150419 . Проверено 23 февраля 2023 г. Общение в священных вещах (o in divinis или anche in ritibus ) - это окончание с цыганской церковью в Риме, которое должно быть четко определено и состязательно ограничивает или виетаре качество участия в католических литургических праздниках и в священных таинствах не католического культа. Этот конец был использован, часто повторялся и снова для обратного явления. В словаре канонического права Рауля Наза определяется первое место, как общение в священном «положительном», и второе, как «негативное», отличающееся от практики «аттива и формальное», svolta cioè con l'intensione di rendere un Reale Culto a Дио, ed una invece puramente «passiva e материал», большое сожаление по поводу социальных удобств или проявления хороших костюмов для вечеринок.
  3. ^ Аб Рюйссен, Жорж-Анри (2010). «Особенная норма общения в священном деле». L'Année canonique (на французском языке). ЛИИ : 99–133. doi : 10.3917/cano.052.0099 – через Cairn.info.
  4. ^ abcdefghijklmnopqrstu vw Католическая церковь (1999). Кодекс канонического права: новый английский перевод. IntraText. Вашингтон, округ Колумбия: Общество канонического права Америки. ISBN 0-943616-79-4. Архивировано из оригинала 2008-02-20 – через Vatican.va.
  5. ^ Католическая церковь (2007). «ТИТУЛ 16 Божественное богослужение и в особенности таинства». Свод канонов Восточных церквей . Рим: Èulogos – через цифровую библиотеку IntraText.
  6. ^ abc Condon, Thomas M (2009). Освящающая функция епархиального епископа, особенно в отношениях с пасторами: канонический анализ литургических событий с особым упором на Евхаристию (JCD). Исследования канонического права (Католический университет Америки: докторские диссертации). Том 567. Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки. С. 247–260. OCLC  520861705. Получено 23.01.2014 .
  7. ^ abc Beal, John P; Coriden, James A; Green, Thomas J, ред. (2000). «Канон 844». Новый комментарий к Кодексу канонического права (исследование). Нью-Йорк: Paulist Press. стр. 1024–1027. ISBN 0809105020.
  8. ^ Консидайн, Кевин П. (31 августа 2011 г.). «Может ли католик причаститься в протестантской церкви?». US Catholic . Получено 19 апреля 2021 г. .
  9. ^ abcdef Caparros, Ernest; Thériault, Michel; Thorn, Jean, ред. (1993). "Canon 844". Кодекс канонического права с примечаниями: латино-английское издание Кодекса канонического права и перевод на английский язык 5-го испаноязычного издания комментария, подготовленного под руководством Instituto Martín de Azpilcueta . Монреаль: Wilson & Lafleur. стр. 555–557. ISBN 2891272323.
  10. ^ аб Папа Иоанн Павел II (17 апреля 2003 г.). Ecclesia de Eucharistia (Папская энциклика). пп. 45–46.
  11. ^ ab Merz, Daniel J (2012). «Обзор Redemptionis sacramentum: о некоторых вопросах, которые следует соблюдать или избегать в отношении святейшей Евхаристии». Документы литургии . Том 1 (5-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Liturgy Training Publications. стр. 262. ISBN 9781616710620.
  12. ^ abcde Католическая церковь. Конгрегация божественного культа и дисциплины таинств (2004-03-25). Redemptionis sacramentum: о некоторых вопросах, которые следует соблюдать или избегать в отношении святейшей Евхаристии (Инструкция). Ватикан. № 85. Получено 2014-01-23 – через Vatican.va.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  13. ^ abcdefghijklmno Католическая церковь. Папский совет по содействию христианскому единству (1993-03-25). Справочник по применению принципов и норм экуменизма . Получено 2014-01-23 – через Vatican.va.
  14. ^ Католическая церковь. Секретариат по содействию христианскому единству (1972) [1972-06-01]. «In quibus rerum circumstantiis: относительно случаев, когда другие христиане могут быть допущены к евхаристическому общению в Католической церкви». Информационная служба (Инструкция). 18 : 3–6. OCLC  3574014. Архивировано из оригинала 29-03-2001 . Получено 23-01-2014 – через Eternal Word Television Network .
  15. ^ Католическая церковь. Второй Ватиканский собор; Папа Павел VI (24 ноября 1964 г.). Orientalium Ecclesiarum (Соборный указ) – через Vatican.va.
  16. ^ Католическая церковь. Конференция католических епископов США (1996-11-14). "Руководящие принципы принятия причастия". Архивировано из оригинала 2013-01-26 . Получено 2014-01-23 .

Дальнейшее чтение