Лакшми Нараяна ( санскрит : लक्ष्मी-नारायण , IAST : Lakṣmīnārāyaṇa ) или Лакшми Нараян — это двойное представление индуистских божеств Вишну , также известного как Нараяна , и его супруги Лакшми , традиционно представленных в их обители, Вайкунтхе . Богиня процветания и красоты Лакшми изображается стоящей рядом с Вишну, который держит Панчаджанью , Каумодаки , Падму и Сударшана-чакру . Другое изображение Лакшми-Нараяны изображает Лакшми в служении Нараяне, который возлежит на космическом змее Шеше , плавающем в Кшира Сагара , Океане Молока. [2]
Самый значительный миф о Лакшми-Нараяне, который появляется в различных Пуранах , - это Самудра Мантхана , где Вишну принимает свой аватар Курмы , чтобы помочь дэвам и асурам в пахтании Океана Молока. Лакшми появляется как одно из многих сокровищ, которые являются продуктом пахтанья. Дэвы просят Вишну жениться на ней, и, следовательно, ее благоприятность сочетается с его божественностью, восстанавливая космический порядок. [3]
Вишну -пуране эта легенда описывается следующим образом: [4]
Богиня Шри, яркая и прекрасная, поднялась из этого молока, стоя в цветущем лотосе с лотосом в руке... Одетая в небесные гирлянды и одежды, омытая и украшенная украшениями, со всеми богами, смотрящими на нее, она пошла к груди Хари. Отдыхая на груди Хари, Лакшми заставила богов познать немедленное высшее блаженство, о Майтрейя, просто взглянув на них.
— Вишну Пурана , стихи 1.9.100; 106; 107
В легенде о Тирумале мудрец Бхригу был выбран для выбора божества, которому будет посвящена ягья . Отвергнув Брахму , Индру и Шиву , он прибыл на Вайкунтху , где увидел, как Лакшми массирует стопы Вишну, который возлежал на Шеше . Бхригу был разгневан этим и ударил Вишну ногой в грудь. Спокойный Вишну был обеспокоен за мудреца и принял его с почестями. Довольный Бхригу решил, что ягья должна быть предложена Вишну. Но Лакшми была в большой ярости, так как грудь была областью Вишну, наиболее связанной с ней, и потому что ее супруг не поднялся на оскорбление. Она спустилась на землю как Падмавати , дочь царя Чхолы , и ее супруг принял форму Шринивасы . Шриниваса находит Падмавати, женится на ней еще раз и провозглашается главным божеством Тирумалы . [5]
В литературе Лакшми и Нараяне часто даются эпитеты, вытекающие из их взаимоотношений: Вишну называют Лакшмипати [6] , мужем Лакшми, а Лакшми называют Вишнуприей [ 7], любимицей Вишну, а также Вайшнави и Нараяни , величайшей преданной женщиной и Шакти Вишну. [8]
В « Прапанна Париджате » Лакшми заявляет, что двойственность ее супруга и ее самой представляет Брахмана : [9]
Бог, Нараяна, есть сущность существования; и я, Верховная Лакшми, есть атрибут (бытие) этого. Поэтому то, что известно как Лакшминараяна, есть Брахман, который есть вечное Единое.
— Прапанна Париджата
_in_the_Hoysaleshwara_temple_at_Halebidu.jpg/1280px-Relief_sculpture_of_the_Hindu_god_Narayana_with_his_consort_Lakshmi_(Lakshminarayana)_in_the_Hoysaleshwara_temple_at_Halebidu.jpg)
Двойственное представление божеств Лакшми-Нараяны имеет много исторических корней и иногда по-разному интерпретируется разными традициями. Богиня Лакшми воплощается на земле со своим любимым супругом, следуя желаниям Нараяны и способу воплощения. Когда Вишну сошел в мир как Парашурама , богиня воплотилась как Дхарани; когда он родился как Рама , Лакшми появилась как Сита ; а когда он был Кришной , она появилась как Радха и Рукмини . [10] [11] В следующем воплощении Вишну как Калки , которое будет означать конец настоящей Кали-юги , он женится на Падмавати, которая также будет воплощением Лакшми. [12] Это двойное проявление верховных божеств вайшнавизма исследуется в «Рамаяне» , «Махабхарате» , «Вишну-пуране» , «Бхагавата-пуране» , «Брахма-вайварта-пуране» , «Сканда-пуране » и в других писаниях. Пурушоттама Махатмья в Сканда Пуране (13 век н.э.) и Вишнурахасье (16 век н.э.) называла женское деревянное изображение между Джаганнатхом и Балабхадрой , Субхадрой , как Лакшми . [13]
В южноиндийской традиции Шри-вайшнавизма божество Нараяна почитается как верховное божество, а его супруга Лакшми — как верховная богиня. Лакшми считается источником спасения, Нараяной, и поэтому почитается приверженцами, чтобы достичь Бога. Происхождение названия традиции иногда связывают с самой богиней, которую также называют Шри. [15] Преданные этой традиции в первую очередь поклоняются Лакшми-Нараяне как высшей двойственности, хотя они также почитают их воплощения в Дашаватаре , включая Ситу-Раму и Рукмини-Кришну. [16] Урдхва - пундра , священный знак, который они носят на своих телах, считается комбинацией белых стоп Вишну, а красная полоса между ними представляет Лакшми. [17]
В вайшнавской традиции Сваминараян Сампрадайя Кришне , держащему флейту , поклоняются вместе с его супругой Радхой , и вместе божество называют Радха Кришной , в то время как Кришна в своей четырехрукой форме отождествляется с Нараяной в тексте Шикшапатри и поклоняется вместе со своей супругой Лакшми . Божество называют Лакшми Нараяной. [18] Основатель секты Сваминараян установил мурти Радхи Кришны и Лакшми Нараяны в храмах Шри Сваминараян Мандир, Вадтал и Сваминараян Мандир, Гадхада в Гуджарате .
Поклонение Лакшми Нараяне популярно среди вайшнавов , которые молятся божественной паре у себя дома и в храмах. Существует много сампрадай (сект), которые считают Лакшми Нараяну высшим божеством, и для их почитания были возведены величественные и изысканные храмы. Считается, что поклонение Лакшми Нараяне может принести преданным полное благословение божественной пары и дарует благополучие, успех, процветание и полноценную жизнь преданным и их семьям. [19]
В тамильской традиции Нараяна часто представляется в трех аспектах Лакшми: Шридеви , Бхудеви и Ниладеви . [20]
.jpg/1280px-Laxmi_Narayan_Temple_Ram_Mandir_Pashupatinath_Kathmandu_Nepal_Rajesh_Dhungana_(2).jpg)
_(8504113364).jpg/1280px-Le_Temple_Devi_Jagdambi_(Khajur%C3%A2ho)_(8504113364).jpg)
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )