Фрэнк Рэймонд « FR » Ливис CH (14 июля 1895 - 14 апреля 1978) был английским литературным критиком начала-середины двадцатого века. Большую часть своей карьеры он преподавал в Даунинг-колледже Кембриджа , а затем в Йоркском университете .
Ливис входил в число самых выдающихся англоязычных критиков 1950-х и 1960-х годов. [1] Дж. Б. Бэмборо писал о нем в 1963 году: «Было бы верно сказать, что за последние тридцать или более лет вряд ли кто-то, серьезно занимающийся изучением английской литературы, не находился под его каким-либо влиянием». [2]
По словам Клайва Джеймса , «вы привыкли видеть, как он быстро идет по Тринити-стрит , халат развевается горизонтально в потоке воды. Он выглядел так, как будто быстрая ходьба была чем-то, что он практиковал в аэродинамической трубе». [3]
Ливис родился в Кембридже в 1895 году в семье Гарри Ливиса (1862–1921) и Кейт Сары Мур (1874–1929). Его отец был культурным человеком, который владел магазином в Кембридже, где продавались пианино и другие музыкальные инструменты, [4] и его сын должен был сохранить уважение к нему на протяжении всей своей жизни. Ливис получил образование в школе Персе в Кембридже (по-английски это государственная школа ), директором которой был доктор У.Х.Д. Роуз . Роуз был классиком и известен своим «прямым методом» - практикой, которая требовала от учителей вести беседы в классе со своими учениками на латыни и классическом греческом языке. Хотя он немного свободно владел иностранными языками, Ливис чувствовал, что его родной язык был единственным, на котором он мог говорить авторитетно. Поэтому его обширное чтение классических языков не так сильно заметно в его работах. [5]
Ливис выиграл стипендию от школы Персе до колледжа Эммануэль в Кембридже для изучения истории. [6] Великобритания объявила войну Германии вскоре после того, как он поступил в университет, когда ему было 19 лет. Ливис покинул Кембридж после первого года обучения и присоединился к отряду скорой помощи друзей (FAU) в Йорке в 1915 году. После введения воинской повинности в 1916 году. , когда его брат Ральф также присоединился к FAU, [7] он воспользовался полным признанием членов «Отряда скорой помощи друзей» как отказников от военной службы по убеждениям . Цитируются слова Ливиса: «Но после Кровавой Соммы не могло быть и речи о вступлении в армию для любого, кто знал, что такое современная война». [8]
Он работал во Франции на Западном фронте , взяв с собой копию стихов Мильтона . Опыт военного времени оказал на него неизгладимое влияние, сделав его склонным к бессоннице. Он утверждал, что воздействие отравляющего газа , оставшегося в одежде отравленных газом солдат, повредило его физическое здоровье, [9] но что его плохое пищеварение было вызвано «...не газом в Ипре, а тем, что я не сказал ". [9] Ливис медленно восстанавливался после войны, и позже он назвал ее «великим перерывом». Он сказал: «Война, выражаясь эгоистично, была для нас неудачей». [10]
Вернувшись с войны в 1919 году, Ливис возобновил учебу в Кембридже и получил второй класс по первой части исторического трипо . [11] Затем он сменил сферу обучения на английский и стал учеником недавно основанной английской школы. Несмотря на то, что Ливис сдал выпускные экзамены с отличием, Ливис не рассматривался как сильный кандидат на исследовательскую стипендию и вместо этого приступил к получению докторской степени , что было необычным шагом в карьере для начинающего ученого. [12] В 1924 году Ливис представил диссертацию на тему « Отношения журналистики с литературой» , в которой «изучался рост и раннее развитие прессы в Англии». [13] Эта работа способствовала его пожизненному интересу к тому, как идеал периодического издания может одновременно отражать и формировать культурные устремления широкой публики. [14]
В 1927 году Ливис был назначен преподавателем-испытателем в университете, и, когда несколько лет спустя начали появляться его первые существенные публикации, на их стиль во многом повлияли требования преподавания. В 1929 году Ливис женился на одной из своих учениц, Куини Рот , [6] и этот союз привел к сотрудничеству, в результате которого появилось множество критических работ. 1932 год стал для них annus mirabilis , когда Ливис опубликовал «Новые направления в английской поэзии» , его жена опубликовала «Художественную литературу и читающую публику» , а также было основано ежеквартальное периодическое издание «Scrutiny» . [15] Небольшое издательство The Minority Press было основано Гордоном Фрейзером , еще одним учеником Ливиса, в 1930 году и в течение нескольких лет служило дополнительным источником творчества Ливиса и некоторых его учеников.
В 1931 году Ливис был назначен директором по изучению английского языка в Даунинг-колледже , где преподавал в течение следующих 30 лет. Вскоре он основал Scrutiny , критический ежеквартальный журнал, который он редактировал до 1953 года, используя его как средство новой кембриджской критики, поддерживая строгие интеллектуальные стандарты и критикуя дилетантский элитаризм, который, по его мнению, характеризовал Bloomsbury Group . Исследование предоставило площадку для (иногда) выявления важных современных работ и (чаще) обзора традиционного канона по серьезным критериям. Эта критика была вызвана стремлением учителя донести до учеников самое необходимое, принимая во внимание ограничения по времени и ограниченный опыт. [16]
«Новые опоры в английской поэзии» были первым крупным томом критики, который Ливис должен был опубликовать [6] , и он дает представление о его собственных критических позициях. Его часто (но часто ошибочно) связывали с американской школой новых критиков , группой, которая выступала за внимательное чтение и подробный текстовый анализ поэзии вместо или даже вместо интереса к разуму и личности поэта, источникам, история идей, а также политические и социальные последствия. Хотя, несомненно, существует сходство между подходом Ливиса к критике и подходом «Новых критиков» (особенно в том, что оба рассматривают само произведение искусства в качестве основного фокуса критического обсуждения), Ливис в конечном итоге отличается от них, поскольку он никогда не перенимал (и был явно враждебен) теории стихотворения как замкнутого и самодостаточного эстетического и формального артефакта, изолированного от общества, культуры и традиции, из которых оно возникло. «Новые подшипники» , посвященные главным образом Джерарду Мэнли Хопкинсу , Уильяму Батлеру Йейтсу , Т.С. Элиоту и Эзре Паунду , были попыткой определить существенные новые достижения в современной поэзии. Он также подробно обсуждал и хвалил работу Рональда Боттралла , важность которой не была подтверждена читателями и критиками. [16]
В 1933 году Ливис опубликовал « За непрерывность» , представляющую собой подборку эссе «Исследование» . Эта публикация, наряду с «Культурой и окружающей средой» (совместная работа с Денисом Томпсоном), подчеркнула важность информированной, разборчивой, высококвалифицированной интеллектуальной элиты, существование которой на университетских кафедрах английского языка поможет сохранить культурную преемственность английской жизни и литературы. В книге «Образование и университет» (1943) Ливис утверждал, что «язык является предшествующим культурным достижением; язык не является отделимым инструментом мышления и общения. Это историческое воплощение предположений и стремлений своего сообщества на столь подсознательных уровнях. большую часть времени язык является их единственным показателем». [17]
Иногда считают, что Ливис внес свой вклад в мифы о Веселой Англии своим понятием «органического сообщества», под которым он, по-видимому, имел в виду сообщество с глубоко укоренившейся и локально самодостаточной культурой, которая, как он утверждал, существовала в деревни Англии 17-го и 18-го веков, которые были разрушены машинами и массовой культурой, принесенными промышленной революцией . Историки той эпохи предположили, что эта идея была основана на неправильном прочтении истории и что таких сообществ никогда не существовало. [18] Ни один историк Британии раннего Нового времени не верил в идею органического сообщества.
В 1948 году Ливис сосредоточил свое внимание на художественной литературе и сделал свое общее заявление об английском романе в книге «Великая традиция» , где он проследил эту заявленную традицию через Джейн Остин , Джорджа Элиота , Генри Джеймса и Джозефа Конрада . Спорно, Ливис и его последователи исключили из своего канона крупных авторов, таких как Чарльз Диккенс , Лоуренс Стерн и Томас Харди , охарактеризовав Диккенса как «простого артиста», но в конечном итоге, после переоценки Диккенса Эдмундом Уилсоном и Джорджем Оруэллом , Ливис изменил свою позицию, опубликовав в 1970 году книгу «Диккенс-романист» . Понижение рейтинга Харди со стороны Ливиситов могло нанести ущерб собственному авторитету Ливиса. В 1950 году во введении к «Миллу о Бентаме и Кольридже» , публикации, которую он редактировал, Ливис изложил историческую важность утилитарной мысли. Ливис считал Бентама олицетворением научного направления культуры и социального мышления, которое, по его мнению, было врагом целостного, гуманного понимания, которое он отстаивал. [17]
«Общее преследование» , еще один сборник его эссе из журнала «Скрутини» , был опубликован в 1952 году. Если не считать его работ над английской поэзией и романами, это самая известная и самая влиятельная работа Ливиса. Десять лет спустя Ливис снискал большую известность, когда прочитал свою лекцию в Ричмонде « Две культуры?» Значение CP Snow в Даунинг-колледже. [19] Ливис энергично критиковал предположение Сноу, высказанное в лекции и книге К. П. Сноу в 1959 году (см. «Две культуры »), о том, что практикующие научные и гуманитарные дисциплины должны иметь некоторое понимание друг друга, и что недостаток знаний 20-го века физика века была сравнима с незнанием Шекспира . [20] Нападки Ливиса ad hominem на интеллект и способности Сноу широко осуждались в британской прессе такими общественными деятелями, как лорд Бутби и Лайонел Триллинг . [21]
Ливис представил идею «третьего царства» как названия способа существования литературы; произведения, которые не являются частными, как мечта, или публичными в смысле чего-то, о что можно споткнуться, но существуют в человеческих умах как работа совместного воссоздания. [22] Идея «третьего мира» впоследствии не получила большого внимания.
По мере того как Ливис продолжал свою карьеру, он становился все более догматичным, воинственным и параноидальным, [23] и Мартин Сеймур-Смит находил его (и его учеников) «фанатичным и прогорклым в манерах». [24] Поведение Ливиса привело к разрыву с Т.С. Элиотом, который написал
Я категорически не соглашался с доктором Ливисом в последние дни «Скрутини» и возражал против его нападок и намеков на людей, которых я знал и уважал. Мне кажется, жаль, что он стал таким несдержанным в своих взглядах и экстравагантным в своих восхищениях, так как я, на ранних этапах существования журнала, испытывал большую симпатию к его редактору. [23]
Бескомпромиссное рвение Ливиса в продвижении своих взглядов на литературу вызвало насмешки в кругах литературного мира, занимающихся творческим письмом. В письме, которое Эдит Ситуэлл написала Памеле Хансфорд Джонсон в 1959 году, она описала Ливиса как «утомительного, ноющего, мелкого ничтожества». [25] Ливис (как «Саймон Лазероуз») и Скрутини (как «Винт») были высмеяны Фредериком Крюсом в главе «Еще одна книга, которую следует вычеркнуть из вашего списка» его пасквиля на теорию литературной критики « Загадка Пуха . Студенческий сборник дел» . В своем романе «Владение» А. С. Байетт ( которую сам обучал Ливис) написала об одном из своих персонажей (Блэкэддере): «Ливис сделал с Блэкэддером то же, что он сделал с серьезными студентами: он показал ему ужасную, великолепную важность и актуальность английской литературы. и одновременно лишил его всякой уверенности в своей способности внести свой вклад или изменить это». [26] Том Шарп в своем романе «Большое преследование» описывает нелепую серию событий, заканчивающуюся тем, что герой преподает левизитскую критику как религию в американском Библейском поясе.[1] В пародийно-эпической героической поэме Клайва Джеймса « Перегрин Пикке » одноименный герой изучает литературу под руководством пророка Ф. Р. Луселифа в Даунинг-колледже Кембриджа. [27]
В своей автобиографии «Хроники Фрая» Стивен Фрай описал Ливиса как «ханжеского придурка, имеющего лишь ограниченное значение» и сказал, что Ливис имел «сильную подозрительную склонность взрываться в гневе и предать анафеме любого, кто осмелился не согласиться с ним». Фрай отмечает:
к тому времени, как я прибыл в Кембридж, его влияние ослабло, и он и ему подобные почти полностью затмились ... Истории о Фрэнке Ливисе и его харридане о жене Куини, пренебрегающей, подвергающей остракизму, изгоняющей и клевещущей на любого, кто их обидел, пошли дальше раунд, и те английские академики в университете, которые были в их орбите, были бессердечно отвергнуты элитой как мертвые ливиситы. [28]
Литературный критик Джон Гросс обвиняет Ливиса в «узости, злобности, догматизме», «искажении, умолчании и резком преувеличении» и говорит, что «общий эффект его учения был явно рассчитан… на то, чтобы создать многие характеристики религиозного или идеологическая секта». [29]
Сторонники Ливиса заявили, что он привнес «серьезность» в изучение английского языка, и его пример и идеи сформировали некоторые кафедры английских и американских университетов. Похоже, он обладал ясным представлением о литературной критике и был хорошо известен своими решительными, часто провокационными и своеобразными суждениями. Он настаивал на том, что оценка является главной заботой критики, что она должна гарантировать, что английская литература станет живой реальностью, действующей как информирующий дух в обществе, и что критика должна включать в себя формирование современной чувствительности. [30]
Критику Ливиса можно разделить на четыре хронологических этапа. Во-первых, это его ранние публикации и эссе, в том числе «Новые направления в английской поэзии» (1932) и «Переоценка» (1936). Здесь он занимался прежде всего переосмыслением поэзии 17-20 веков, и это было осуществлено под сильным влиянием Т. С. Элиота. Также в этот ранний период Ливис изложил свои взгляды на университетское образование. [ нужна цитата ]
Затем он обратил свое внимание на художественную литературу и романы, продюсировав «Великую традицию» (1948) и «Д. Х. Лоуренс, романист » (1955). После этого периода Ливис начал все более комплексное рассмотрение литературных, образовательных и социальных проблем. Хотя центром его творчества оставалась литература, его комментаторские взгляды заметно расширились, и это было наиболее заметно в фильме « Не будет моего меча» (1972). [ нужна цитата ]
Две из его последних публикаций воплотили критические настроения его последних лет; Живой принцип: «английский язык» как дисциплина мышления (1975) и «Мысль, слова и творчество: искусство и мысль у Лоуренса» (1976). Хотя эти более поздние работы иногда называли «философией», утверждалось, что не существует абстрактного или теоретического контекста, оправдывающего такое описание. Обсуждая природу языка и ценностей, Ливис имплицитно рассматривает скептические вопросы, с которых начинается философское размышление, как неуместные с его точки зрения как литературного критика – позиция, изложенная в его раннем разговоре с Рене Веллеком (перепечатано в The Common Pursuit ). [ необходимо определение ]
Ливиса часто считают лучшим критиком поэзии, чем романа. [31] В книге «Новые направления в английской поэзии» Ливис подверг критике викторианский поэтический идеал, предполагая, что поэзия 19-го века стремилась к сознательному «поэтическому» и демонстрировала разделение мыслей и чувств и отрыв от реального мира. Влияние Т. С. Элиота легко определить в его критике викторианской поэзии , и Ливис признал это, сказав в « The Common Pursuit» , что «именно г-н Элиот заставил нас полностью осознать слабость этой традиции». [32] В его более поздней публикации «Переоценка» зависимость от Элиота все еще присутствовала, но Ливис продемонстрировал индивидуальное критическое чутье, действующее таким образом, что поместило его в число выдающихся современных критиков. [ нужна цитата ]
Ранний прием Т. С. Элиота и чтение Хопкинса значительно усилились благодаря провозглашению Ливисом их величия. [ нужна цитата ] Его критика Мильтона , с другой стороны, не оказала большого влияния на народное уважение Мильтона. Многие из его лучших анализов стихов были переизданы в последней работе « Живой принцип» . [ нужна цитата ]
Основной принцип Ливиса, критика английского романа, заключался в том, что великие романисты проявляют сильный моральный интерес к жизни, и что этот моральный интерес определяет природу их формы в художественной литературе. [33] Все авторы этой «традиции» отличались серьезным и ответственным отношением к моральной сложности жизни, включая Джейн Остин , Джорджа Элиота , Генри Джеймса , Джозефа Конрада и Д.Х. Лоуренса , но исключали Томаса Харди и Чарльза Диккенса . В «Великой традиции» Ливис попытался изложить свою концепцию правильного соотношения между формой/композицией и моральным интересом/искусством и жизнью. Позже Ливис вместе со своей женой К.Д. Ливис пересмотрел свое мнение о Диккенсе в своем исследовании « Диккенс-романист» (1970). Он также высоко оценил моральную серьезность американских романистов, таких как Натаниэль Хоторн , Герман Мелвилл и Марк Твен . [ нужна цитата ]
Ливис был одним из первых противников Би -би-си . Он обвинил корпорацию в беспристрастности освещения английской литературы и в вульгаризации литературных вкусов британского общества. [34] В 1931 году Ливис не согласился с серией обсуждений книг BBC, представленной Гарольдом Николсоном , утверждая, что программам Николсона не хватало «чувствительности интеллекта», которая, по мнению Ливиса, требовала хорошей литературной критики. [35] На протяжении всей своей карьеры Ливис постоянно оспаривал мотивы и действия BBC, даже однажды в шутку ссылаясь на свой «комплекс против BBC». [34]
В 1964 году Ливис оставил свою стипендию в Даунинге и занял должность приглашенного профессора в Бристольском университете , Уэльском университете и Йоркском университете . Его последними томами критики были «Нет моего меча» (1972), «Живой принцип» (1975) и «Мысль, слова и творчество» (1976). [6]
Он был назначен кавалером Ордена Почетных кавалеров (CH) в новогодних почестях 1978 года . [6] [36]
Ливис умер в 1978 году в возрасте 82 лет. Его жена, Куини Д. Ливис, умерла в 1981 году. Он играет главного героя, которого играет Ян Холм , в телевизионном фильме BBC 1991 года «Последние романтики». История сосредоточена на его отношениях с наставником сэром Артуром Куиллер-Коучем и учениками.
