Лидия

Древнее Анатолийское королевство

Лидия ( древнегреческий : Λυδία , латинизированный :  Lūdia ; латынь : Lşdia ) была историческим регионом железного века в западной Анатолии , на территории современной Турции . До 546 г. до н.э. это было независимое королевство , которое когда-то управляло большей частью Анатолии. Позже он служил важной провинцией Империи Ахеменидов , а затем Римской Империи . Ее столицей были Сарды .

В эпоху поздней бронзы территория, которая позже стала Лидией, была частью Арзавы . В какой-то момент до 800 г. до н.э. лидийский народ достиг некоторой политической сплоченности и к 600-м гг. до н.э. существовал как независимое королевство. В наибольшей степени, в VII веке до нашей эры, он охватывал всю западную Анатолию . В 546 году до нашей эры он стал сатрапией , известной как Спарда на древнеперсидском языке . В 133 году до нашей эры он стал частью римской провинции Азия .

Основным языком Лидии был анатолийский язык , называемый лидийским . Хотя многие из его соседей принадлежали к подгруппе Лювиков , классификация Лидиана внутри Анатолийской остается загадкой.

Лидийские монеты из серебра являются одними из старейших из существующих и датируются примерно VII веком до нашей эры. ^{[1] [2]}

Портрет Креза , последнего царя Лидии, аттическая краснофигурная амфора, написанная ок. 500–490 до н.э.

География

Храм Артемиды в Сардисе , столице Лидии.

Триполис на Меандре — древний лидийский город в Турции.

Река Бююк Мендерес, также известная как Меандр, — река в Лидии.

Лидия обычно расположена к востоку от древней Ионии в современных западных турецких провинциях Ушак , Маниса и внутренний Измир . ^[3]

Границы исторической Лидии менялись на протяжении веков. Сначала оно было ограничено Мисией , Карией , Фригией и прибрежной Ионией . Позже военная мощь Алиатта и Креза расширила Лидию, которая со столицей в Сардисах контролировала всю Малую Азию к западу от реки Галис, кроме Ликии . После персидского завоевания река Меандр считалась его южной границей, а во времена Римской империи Лидия включала страну между Мисией и Карией с одной стороны и Фригией и Эгейским морем с другой.

Язык

Лидийский язык — индоевропейский язык ^[4] анатолийской языковой семьи , родственный лувийскому ^[5] и хеттскому . Из-за фрагментарной аттестации значения многих слов неизвестны, но большая часть грамматики определена. Подобно другим анатолийским языкам, в нем широко использовались префиксы и грамматические частицы для объединения предложений. ^[6] Лидийский также перенес обширный обморок , что привело к многочисленным группам согласных, нетипичным для большинства индоевропейских языков. Лидийский язык окончательно вымер в I веке до нашей эры.

История

Происхождение

Ранняя история Лидии остается окутанной мраком. В эпоху поздней бронзы (1600 г. до н.э. – 1200 г. до н.э.) территория, которая позже стала Лидией, пересекалась с двумя королевствами под названием Мира и Шеха , которые сами были частью более широкого политического образования под названием Арзава . ^[7] Как и другие земли Арзавы, эти королевства имели бурные отношения с Хеттской империей , выступая в разные моменты времени как союзники, враги и вассалы. ^[8]

Примерно к 800 г. до н.э. лидийский народ , похоже, утвердился в своем присутствии и достиг некоторой степени политической сплоченности. Однако точные даты и события определить невозможно из-за отсутствия современных письменных источников. Единственное убедительное свидетельство этого раннего периода можно получить из археологических раскопок в Сардисе. Хотя некоторые литературные источники предполагают существование двух ранних лидийских династий, а именно дома Атиса , в честь сына которого Лида предположительно были названы лидийцы, и Гераклидов, которые предположительно правили в течение двадцати двух поколений до 685 г. мифологии и не имеют исторической достоверности. ^[9]

Королевство Лидия

Лидия была независимым королевством с неизвестного времени до 546 г. до н.э.

Кандаулес

По мнению Геродота, одним из потомков Лида был Иардан , у которого одно время состоял на службе Геракл . У Геракла был роман с одной из рабынь Иардана, и их сын Алкей был первым из династии Гераклидов, который, как говорят, правил Лидией в течение 22 поколений, начиная с Агрона . ^{[10] [ необходим неосновной источник ]} В 8 веке до нашей эры Мелес стал 21-м и предпоследним царем Гераклидов, а последним был его сын Кандавл (умер около 687 г. до н.э.). ^{[11] [12]}

Империя Мермнад (680-546 до н.э.)

Табличка Гигеса, Британский музей

Гигес

Гигес — первый царь, существование которого подтверждается современными записями. ^[7]

Согласно полумифическим рассказам о его правлении, он был сыном человека по имени Даскил и пришел к власти, свергнув короля Кандавла с помощью карийского принца из Миласы по имени Арселис. ^{[13] [14]} Приход Гигеса к власти произошел в контексте периода беспорядков после вторжения киммерийцев , кочевого народа из понтийских степей , который вторгся в Западную Азию и около 675 г. до н.э. уничтожил предыдущую крупную державу в Анатолии. , царство Фригии. ^[15]

Гиг воспользовался вакуумом власти, созданным киммерийскими вторжениями, чтобы консолидировать свое царство и сделать его военной державой. Он связался с неоассирийским двором, отправив дипломатов в Ниневию за помощью против киммерийских вторжений, ^[16] и напал на Ионические греческие города Милет , Смирна и Колофон . ^[15] Обширные союзы Гигеса с карийскими династами позволили ему нанять карийских и ионийских греческих солдат для отправки за границу, чтобы помочь египетскому царю Псамтику I из города Саис , с которым он установил контакты около 662 г. до н.э. С помощью этих вооруженных сил Псамтик I объединил Египет под своей властью, уничтожив одиннадцать других царей, с которыми он совместно правил Нижним Египтом . ^{[13] [17] [16] [18]}

В 644 году до нашей эры Лидия столкнулась с третьим нападением киммерийцев во главе с их царем Лигдамисом . На этот раз лидийцы были разбиты, Сардис разграблен, а Гиг убит. ^{[17] [16]}

Ардис и Садьятес

Гигеса сменил его сын Ардис , который возобновил дипломатическую деятельность с Ассирией и также должен был столкнуться с киммерийцами. ^{[17] [16]} Ардис напал на ионический греческий город Милет и сумел захватить город Приена , после чего Приена останется под прямым управлением Лидийского королевства до его конца. ^{[19] [20]}

Правление Ардиса было недолгим, ^[21] и в 637 г. до н.э., то есть в седьмой год правления Ардиса, фракийское племя Тререс , которое мигрировало через Фракийский Боспор и вторглось в Анатолию , ^[22] под своим царем Кобосом и в союзе с киммерийцы и ликийцы напали на Лидию. ^[16] Они снова разбили лидийцев и во второй раз разграбили лидийскую столицу Сард , за исключением ее цитадели. Вполне вероятно, что Ардис был убит во время нападения киммерийцев. ^{[21] [23]}

Ардису наследовал его сын Садьятес, правление которого было еще более недолгим. ^[21] Садьят умер в 635 г. до н.э., и возможно, что, как и его дед Гигес, а может быть, и его отец Ардис, он погиб, сражаясь с киммерийцами . ^[21]

Аляттес

В условиях крайнего хаоса в 635 г. до н. э. Садьятту наследовал его сын Алиатт , который превратил Лидию в могущественную империю. ^{[24] [21]}

Вскоре после восшествия Алиатта и в начале его правления, с одобрения ассирийцев ^[25] и в союзе с лидийцами, ^[26] скифы под предводительством их царя Мадея вошли в Анатолию, изгнали треров из Малой Азии и разгромили киммерийцев, так что они не смогли снова представляли угрозу, после чего скифы распространили свое господство на Центральную Анатолию ^[27] , пока сами не были изгнаны мидянами из Передней Азии в 590-х годах до н.э. ^[16] Это окончательное поражение киммерийцев было осуществлено совместными силами Мадея, которому Страбон приписывает изгнание треров и киммерийцев из Малой Азии, и Алиатта, который, как утверждают Геродот Галикарнасский и Полиэн , окончательно победил киммерийцев. ^{[28] [29]}

Гробница Аляттеса .

Алиатт повернулся к Фригии на востоке, где лидийское правление распространилось на восток до Фригии. ^[30] Алиатт продолжал свою экспансионистскую политику на востоке, и из всех народов к западу от реки Галис, которыми, как утверждал Геродот, правил преемник Алиатта Крез, - лидийцы , фригийцы , мизийцы , мариандины , халибы , пафлагонцы , фини и вифины фракийцы. , карийцы , ионийцы , дорийцы , эолийцы и памфилийцы — весьма вероятно, что часть этих популяций уже была завоевана при Алиатте, и не исключено, что лидийцы могли подчинить себе Ликию, учитывая, что ликийское побережье было бы важен для лидийцев, потому что он находился недалеко от торгового пути, соединяющего Эгейский регион, Левант и Кипр . ^{[30] [31]}

Царский погребальный курган Бин Тепе (гробница Алиатта , отца Креза ), Лидия, VI век до н.э.

Крез на костре. Сторона А аттической краснофигурной амфоры, ок. 500–490 до н.э.

Границы Лидии во времена правления Креза

Восточные завоевания Алиатта привели Лидийскую империю к конфликту в 590-х годах до н.э. с Мидянами , [ ^32] и в 590 году до нашей эры вспыхнула война между Мидийской и Лидийской империями, которая велась в восточной Анатолии и продолжалась пять лет, пока в 590 году до нашей эры не произошло солнечное затмение . 585 г. до н.э. во время битвы (поэтому названной «Битвой затмения») против лидийской и мидийской армий, которую обе стороны интерпретировали как предзнаменование окончания войны. Вавилонский царь Навуходоносор II и царь Киликии Сиеннесис выступили посредниками в заключенном мирном договоре , который был скреплен браком сына мидийского царя Киаксара Астиага с дочерью Алиатта Ариенисом , а также возможной свадьбой дочери Киаксара с либо Алиаттом. или с его сыном Крезом. ^{[33] [34] [30] [35]}

Крез

Аляттес умер вскоре после битвы при Затмении, в самом 585 году ^до н . который последний оказался успешным. ^[36]

Крез поставил Карию под прямой контроль Лидийской империи, ^[20] и подчинил себе всю материковую Ионию , Эолиду и Дориду , но отказался от своих планов аннексии греческих городов-государств на островах Эгейского моря и вместо этого он заключил с ними договоры о дружбе, которые могли бы помочь ему участвовать в прибыльной торговле, которую эгейские греки вели с Египтом в Навкратиде . ^[20] Согласно Геродоту, Крез правил всеми народами к западу от реки Галис, хотя фактическая граница его царства проходила дальше к востоку от Галиса, в неопределенной точке в восточной Анатолии. ^{[33] [34] [30] [37] [38]}

Крез продолжил дружеские отношения с мидянами, заключенные между его отцом Алиаттом и мидийским царем Киаксаром , и эти хорошие отношения с мидянами он продолжил после того, как стал преемником Алиатта, а Астиаг сменил Киаксара. ^[30] И под властью Креза Лидия продолжила хорошие отношения, начатые Гигесом, с Саитским египетским царством, которым тогда правил фараон Амасис II . ^[30] Крез также установил торговые и дипломатические отношения с нововавилонской империей Набонида , ^{[30] и он еще больше расширил свои контакты с греками на европейском континенте} , установив отношения с городом-государством Спарта . ^[20]

В 550 г. до н.э. зять Креза, мидийский царь Астиаг, был свергнут собственным внуком, персидским царем Киром Великим , ^[30] и Крез ответил нападением на Птерию , столицу фригийского государства, вассала лидийцев. которое могло попытаться заявить о своей верности новой Персидской империи Кира. Кир в ответ вторгся в Каппадокию и победил лидийцев в битве при Птерии , а затем снова при Тимбре , прежде чем осадить и захватить лидийскую столицу Сард , тем самым положив конец правлению династии Мермнадов и Лидийской империи. Лидия никогда не восстановит свою независимость и останется частью различных сменявших друг друга империй. ^[30]

Хотя даты битв при Птерии и Тимбре и конца Лидийской империи традиционно относят к 547 г. до н.э., ^[39] более поздние оценки показывают, что хронологически ненадежный рассказ Геродота о падении Лидии означает, что в настоящее время нет никаких способов о датировке конца Лидийского царства; теоретически это могло произойти даже после падения Вавилона в 539 г. до н.э. ^{[39] [40]}

Персидская империя

Лидия, включая Ионию, во времена империи Ахеменидов.

Гробница Ксеркса I , лидийского солдата армии Ахеменидов , около 480 г. до н.э.

В 547 г. до н.э. лидийский царь Крез осадил и захватил персидский город Птерию в Каппадокии и поработил его жителей. Персидский царь Кир Великий выступил со своим войском против лидийцев. Битва при Птерии привела к тупику, вынудив лидийцев отступить в свою столицу Сарды. Несколько месяцев спустя персидские и лидийские цари встретились в битве при Тимбре . Кир победил и захватил столицу Сарды к 546 г. до н.э. ^[41] Лидия стала провинцией ( сатрапией ) Персидской империи.

Эллинистическая империя

Лидия оставалась сатрапией после завоевания Персии македонским царем Македонии Александром III (Великим) .

Когда империя Александра распалась после его смерти, Лидией владела крупнейшая азиатская династия диадохов, Селевкиды , а когда она не смогла удержать свою территорию в Малой Азии, Лидия была приобретена династией Атталидов из Пергама . Его последний король избежал грабежей и опустошений римской завоевательной войны, оставив королевство по завещанию Римской империи .

Римская провинция Азии

Римская провинция Азии

Фотография карты XV века с изображением Лидии.

Когда римляне вошли в столицу Сарды в 133 г. до н.э., Лидия, как и другие западные части наследия Атталидов, вошла в состав провинции Азия , очень богатой римской провинции , достойной наместника с высоким рангом проконсула . Весь запад Малой Азии очень рано имел еврейские колонии, и вскоре там появилось и христианство. В Деяниях Апостолов 16:14–15 упоминается крещение купчихи по имени «Лидия» из Фиатиры , известной как Лидия Фиатирская , на территории бывшей сатрапии Лидии. Христианство быстро распространилось в III веке нашей эры на базе соседнего Эфесского экзархата.

Римская провинция Лидия

Лидия около 50 г. н.э.

В ходе реформы тетрархии императора Диоклетиана в 296 году нашей эры Лидия была возрождена как название отдельной римской провинции, намного меньшей, чем бывшая сатрапия, со столицей в Сардисе.

Вместе с провинциями Кария , Геллеспонт , Ликия , Памфилия , Фригия прима и Фригия секунда, Писидия (все в современной Турции) и Инсулы ( Ионические острова , в основном в современной Греции) образовала епархию (под викарием ) Азиатскую. , входившая в преторианскую префектуру Ориенс вместе с епархиями Понтиана (большая часть остальной части Малой Азии), собственно Ориенс (в основном Сирия), Египтом (Египет) и Фракией (на Балканах, примерно Болгария).

Византийская (и крестоносная) эпоха

При византийском императоре Ираклии (610–641) Лидия вошла в состав Анатоликона , одной из первоначальных фемат , а позднее и Фракесиона . Хотя турки-сельджуки завоевали большую часть остальной Анатолии, образовав султанат Иконион (Конья), Лидия оставалась частью Византийской империи. В то время как венецианцы оккупировали Константинополь и Грецию в результате Четвертого крестового похода , Лидия до 1261 года оставалась частью византийского государства под названием Никейская империя , базирующегося в Никее .

Под турецким правлением

В конце концов Лидия была захвачена турецкими бейликами , которые все были поглощены Османским государством в 1390 году. Эта территория стала частью Османского вилайета Айдин ( провинция ) и сейчас находится на территории современной Турецкой республики .

Наследие

Первая чеканка

Лидийская монета из электрума начала VI века до н. э. (номинал в одну треть статера).

По словам Геродота , лидийцы были первыми людьми, которые начали использовать золотые и серебряные монеты , и первыми, кто открыл розничные магазины на постоянных местах. ^[42] Однако неизвестно, имел ли в виду Геродот, что лидийцы первыми стали использовать монеты из чистого золота и чистого серебра или вообще первые монеты из драгоценных металлов. ^[43] Несмотря на эту двусмысленность, это заявление Геродота является одним из наиболее часто цитируемых доказательств того, что лидийцы изобрели чеканку монет, по крайней мере, на Западе, хотя первые монеты (при Алиатте I царствовали около 591 г.) –ок.560 г. до н. э.) не были ни золотом, ни серебром, а представляли собой сплав этих двух металлов, называемый электрумом . ^[44]

Датировка этих первых отчеканенных монет является одной из наиболее часто обсуждаемых тем древней нумизматики ^[45] с датами от 700 г. до н.э. до 550 г. до н.э., но наиболее распространено мнение, что они были отчеканены в начале правления или около него. короля Алиатта (иногда его неправильно называют Алиаттом II). ^{[46] [47]} Первые монеты были изготовлены из электрума , сплава золота и серебра, который встречается в природе, но который был дополнительно испорчен лидийцами с добавлением серебра и меди. ^[48]

Крозеиды

Золотые и серебряные Крозеиды образовали первую в мире биметаллическую денежную систему около 550 г. до н.э. ^[49]

Самые крупные из этих монет обычно называют номиналом 1/3 статера ( банально ) и весят около 4,7 грамма, хотя полных статеров этого типа никогда не было обнаружено, и, вероятно, правильнее было бы называть статер 1/3. как статер, по типу поперечно удерживаемых весов, гири, используемые в таких весах (от древнегреческого ίστημι = стоять), что также означает «стандарт». ^[50] На этих монетах была отштампована голова льва, украшенная, вероятно, солнечными лучами, которые были символом короля. ^[51] Самым плодовитым монетным двором ранних монет из электрума был Сардис, который производил большое количество третей, шестых и двенадцатых частей головы льва, а также фрагментов львиной лапы. ^[52] Чтобы дополнить самый крупный номинал, были изготовлены дроби, в том числе гекте (шестая), полугекте (двенадцатая) и так далее до 96-й, при этом статер 1/96 весил всего около 0,15 грамма. Однако существуют разногласия по поводу того, действительно ли дроби ниже двенадцатой являются лидийскими. ^[53]

Сыном Алиатта был Крез (правил около 560–546 гг. До н.э.), который стал связан с огромным богатством. Крезу приписывают выпуск Croeseid , первых настоящих золотых монет стандартизированной чистоты для общего обращения ^[49] и первой в мире биметаллической денежной системы около 550 г. до н.э. ^[49]

Прошло некоторое время, прежде чем древние монеты стали использовать для коммерции и торговли. Даже самые мелкие монеты из электрума, стоившие, возможно, около дневного прожиточного минимума, были бы слишком ценны для покупки буханки хлеба. ^[54] Первыми монетами, которые использовались для розничной торговли в крупных масштабах, были, вероятно, мелкие серебряные фракции, гемиобол, древнегреческие монеты , отчеканенные в Киме (Эолиде) при Гермодике II, а затем ионийскими греками в конце шестого века до нашей эры. ^[55]

Сардис был известен как красивый город. Около 550 г. до н.э., ближе к началу своего правления, Крез оплатил строительство храма Артемиды в Эфесе , который стал одним из семи чудес древнего мира . Крез потерпел поражение в битве от Кира II Персидского в 546 г. до н.э., при этом Лидийское царство потеряло свою автономию и стало персидской сатрапией .

В греческой мифологии

Для греков Тантал был исконным правителем мифической Лидии, а Ниоба — его гордой дочерью; ее муж Амфион ассоциировал Лидию с Фивами в Греции, а через Пелопса линия Тантала была частью основополагающих мифов второй династии Микен . (Ссылаясь на миф о Беллерофонте , Карл Кереньи заметил в « Героях греков» , 1959, стр. 83. «Поскольку Ликия была таким образом связана с Критом , и как личность Пелопса , герой Олимпии, связал Лидию с Пелопоннес, так Беллерофонт соединил с Аргосским царством еще одну азиатскую страну, а точнее две, Ликию и Карию ».)

Река Пактол , из которой Лидия получила электрум , соединение серебра и золота.

В греческом мифе Лидия также использовала символ двойного топора, который также встречается в микенской цивилизации, — лабрис . ^[56] Омфала , дочь реки Иардана, была правительницей Лидии, которой Геракл должен был какое-то время служить. Его приключения в Лидии — это приключения греческого героя в периферийной и чужой стране: во время своего пребывания Геракл поработил итонов; убил Силеуса, заставившего прохожих мотыжить его виноградник; убил змея реки Сангариос (который появляется на небесах как созвездие Змееносца ) ^[57] и поймал обезьяньих обманщиков Церкопов . В отчетах говорится по крайней мере об одном сыне Геракла, который родился либо от Омфалы, либо от рабыни: Геродот ( «История» , I. 7) говорит, что именно Алкей положил начало линии лидийских Гераклид , которая закончилась смертью Кандавла ок. 687 г. до н.э. Диодор Сицилийский (4.31.8) и Овидий ( Героидес 9.54) упоминают сына по имени Ламос, тогда как псевдо-Аполлодор ( Библиотека 2.7.8) дает имя Агелай, а Павсаний (2.21.3) называет Тирсена сыном Геракла « Лидийская женщина». Все три героических предка указывают на лидийскую династию, утверждавшую своим предком Геракла. Геродот (1.7) относится к династии царей Гераклидов, которые правили Лидией, но, возможно, не были потомками Омфалы. Он также упоминает (1.94) легенду о том, что этрусская цивилизация была основана колонистами из Лидии во главе с Тирреном , братом Лида. Дионисий Галикарнасский скептически отнесся к этой истории, указав, что этрусский язык и обычаи, как известно, совершенно не похожи на лидийские. Кроме того, история «лидийского» происхождения этрусков не была известна Ксанфу Лидийскому , знатоку истории лидийцев. ^[58]

Более поздние хронологи проигнорировали утверждение Геродота о том, что Агрон был первым Гераклидом, ставшим царем, и включили его непосредственных предков Алкея, Бела и Нина в свой список царей Лидии. Страбон (5.2.2) считает Атиса, отца Лида и Тиррена, потомком Геракла и Омфалы, но это противоречит практически всем другим сообщениям, в которых Атис, Лид и Тиррен упоминаются среди царей и князей Лидии до Гераклида. Говорят , что залежи золота в реке Пактол , которые были источником пресловутого богатства Креза (последнего царя Лидии), остались там, когда легендарный царь Фригии Мидас смыл «прикосновение Мидаса» в своих водах. В трагедии Еврипида «Вакханки » Дионис , сохраняя человеческий облик, объявляет своей страной Лидию. ^[59]

лидийцы, тирренцы и этруски

Отношения между этрусками северной и центральной Италии и лидийцами долгое время были предметом предположений. Греческий историк Геродот считал, что этруски пришли из Лидии, но Дионисий Галикарнасский , историк I века до нашей эры, утверждал, что этруски были коренными жителями Италии и не имели отношения к лидийцам. ^[60] Дионисий отметил, что историк V века Ксанф Лидийский , который считался важным источником и авторитетом по истории Лидии, никогда не связывал этрусков с Лидией и не упоминал Тиррена как лидийского правителя. ^[60]

В современной науке этрускологи в подавляющем большинстве поддерживают коренное происхождение этрусков, ^{[61] [62]} отвергая рассказ Геродота как основанный на ошибочной этимологии. ^[63] Майкл Грант утверждает, что этруски, возможно, распространяли этот рассказ, чтобы облегчить свою торговлю в Малой Азии, когда многие города Малой Азии и сами этруски находились в состоянии войны с греками. ^[64] Французский ученый Доминик Брикель утверждает, что «история исхода из Лидии в Италию была преднамеренной политической выдумкой, созданной в эллинизированной среде двора Сард в начале VI века до нашей эры». ^{[65] [66]} В конечном счете, эти написанные греками отчеты об этрусском происхождении являются лишь выражением образа, который союзники или противники этрусков хотели обнародовать, и не должны считаться историческими. ^[67]

Археологические данные не подтверждают идею миграции лидийцев в Этрурию. ^{[61] [62]} Самая ранняя фаза этрусской цивилизации, вилланованская культура , возникла около 900 г. до н. э., ^{[68] [69] [70] [71] [72]} которая сама развилась из предыдущей прото-вилланова культуры Италии в поздний бронзовый век . ^[73] Эта культура не имеет никаких связей с Малой Азией или Ближним Востоком. ^[74] Лингвисты определили этрусский язык в наборе надписей на острове Лемнос в Эгейском море. Поскольку этрусский язык был доиндоевропейским языком , а не ни индоевропейским, ни семитским, ^[75] этрусский язык не был связан с лидийским языком , который был частью анатолийской ветви индоевропейских языков. ^[75] Вместо этого этрусский язык считается частью доиндоевропейской тирренской языковой семьи , наряду с лемнийским и ретским языком . ^[76]

Генетическое исследование 2013 года показало, что материнские линии западных анатолийцев и современных тосканцев были в значительной степени разделены на протяжении 5000–10 000 лет, при этом этрусская мтДНК очень напоминала современных тосканцев и неолитическое население Центральной Европы . Это предполагает, что этруски произошли от виллановской культуры , ^{[77] [78]} указывая на их коренные корни и связь между Этрурией, современной Тосканой и Лидией, восходящую к периоду неолита во время миграции ранних европейских фермеров из Анатолии в Европу. ^{[77] [78]} Генетическое исследование 2019 года показало, что этруски (900–600 до н.э.) и латиняне (900–500 до н.э.) из Latium vetus имели генетическое сходство, причем обе группы на две трети имели предков медного века и одну - третья родословная, связанная со Степью . Это исследование также предположило коренное происхождение этрусков, несмотря на их доиндоевропейский язык. ^[79]

Исследование 2021 года подтвердило эти результаты, показав, что этруски и латиняне железного века имели схожие генетические профили и были частью европейского кластера. Этрусская ДНК полностью отсутствовала, что свидетельствует о недавнем смешении с Анатолией и Восточным Средиземноморьем. Этруски демонстрировали смесь WHG, EEF и степного происхождения, при этом 75% мужчин принадлежали к гаплогруппе R1b , а наиболее распространенной гаплогруппой митохондриальной ДНК была H. ^[80]

Культура и общество

Религия

Ранняя лидийская религия

Лидийцы в ранней античности придерживались религии, которая остается лишь незначительно засвидетельствованной из-за того, что известные источники, освещающие ее, имеют в основном греческое происхождение, в то время как лидийские надписи, касающиеся религии, немногочисленны ^[81] и нет лидийского корпуса ритуальных текстов, такого как хеттские ритуальные таблички. были восстановлены. ^[82]

Несмотря на небольшой размер записанного лидийского корпуса, различные надписи, относящиеся к религии, датируются ок .  650 до ок.  330–325 гг. до н.э. , охватывая таким образом период, начинающийся с основания династии Мермнад при Гигее и заканчивающийся последствиями македонского завоевания при Александре III и началом эллинистического периода. ^[83] Судя по ограниченным данным, лидийские религиозные практики были сосредоточены на плодородии природы, как это было распространено среди древних обществ, которые зависели от успешной обработки земли. ^[82]

Ранняя лидийская религия демонстрировала прочные связи как с анатолийскими , так и с греческими традициями, ^[81] и ее пантеон состоял из местных лидийских божеств, которые были отражением более ранних эгейско-балканских божеств, а также анатолийских божеств, последние из которых играли меньшую роль. . ^[84]

Хотя Лидия была завоевана Империей Ахеменидов в ок.  547 г. до н.э. местные лидийские традиции не были уничтожены персидским правлением, и большинство лидийских надписей было написано в этот период. ^[85]

Лидийская религия носила политеистический характер и состояла из ряда божеств: ^[81]

• В отличие от традиционно анатолийских пантеонов, но, как и фригийского , лидийский пантеон возглавляла богиня Артим ( 𐤠𐤭𐤯𐤦𐤪𐤰𐤮 ), которая была божеством дикой природы, а также лидийским вариантом более ранней эгейско-балканской богини, другие рефлексы которой включали греческий Артемида ( Αρτεμις ) ^[86] и фригийская Артимида: ^[87] Артим — наиболее хорошо засвидетельствованное лидийское божество как в лидийском корпусе, так и археологически; ^{[88] [89]}
• личность фигуры Qaλdãns или Qaλiyãns ( 𐤲𐤷𐤣𐤵𐤫𐤮 ) до сих пор неясна и по-разному интерпретируется как лидийский царь богов ^[86] или лунный бог, который был главным мужским божеством лидийского пантеона и супругой Артимуса, ^[90] или лидийского эквивалента греческого бога Аполлона ( Απολλων ), ^[91] или высокого статуса или королевского титула; ^[91]
• лидийским эквивалентом греческого бога Зевса ( Ζευς ) и фригийского бога Тивса был Льюс ( 𐤩𐤤𐤥𐤮 ) или Лефс ( 𐤩𐤤𐤱𐤮 ): ^{[86] [90]} В отличие от анатолийского бога бури Тархунтаса , Льюс играл менее заметную роль в лидийском языке. религия, ^[90] хотя его роль как вызывателя дождя соответствовала традиции, окружающей анатолийских Таркунтасов; ^[92]
• богиня Ламетрус ( 𐤩𐤠𐤪𐤶𐤯𐤭𐤰𐤮 ) была лидийским рефлексом более ранней эгейско-балканской богини, чьей греческой версией была Деметер ( Δημητηρ ); ^{[86] [90]}
• бог безумия Пакиш ( 𐤡𐤠𐤨𐤦𐤳 ), которому совершался оргиастический культ, также был лидийским вариантом древнего эгейско-балканского бога, чьим греческим рефлексом был Бакхос ( Βακχος ); ^{[86] [90]}
• богиня Куфавс ( 𐤨𐤰𐤱𐤠𐤥𐤮 ) или Кувас ( 𐤨𐤰𐤥𐤠𐤥𐤮 ), называемая греками Кубебэ ( Κυβηβη ), ^{[93] [94]} также была молодой ^[95] богиней божественного безумия , ^[96] как выдающееся лидийское божество, обладающее важный храм в Сардисе; ^{[97] [98]}
• существование богини Коре ( Κορη ) засвидетельствовано только в эллинистический и римский периоды, когда в Сардисе в ее честь отмечался праздник Хрисантины ( Χρυσανθινα ^{), [82]} и она, по-видимому, имела некоторые растительные аспекты; ^[82]
• бог Сантас ( 𐤮𐤵𐤫𐤯𐤠𐤮 ), чье имя соответствует имени лувийских шандов ( 𔖶𔖖𔗎𔗏𔑶𔑯𔗔𔖶 ‎) , ^[99] мог быть супругом Куфавов; ^[87]
  • Сопровождающими Санта были несколько меньших демоноподобных фигур, называемых Маривдас ( 𐤪𐤠𐤭𐤦𐤥𐤣𐤠𐤮 ), ^{[86] [90]} которые были лидийским эквивалентом божеств, засвидетельствованных в иероглифических лувийских надписях как Марвайнци ( 𔖖𔗎𔗏𔘅𔖱𔗬 𔓯𔖩𔓯𔖶 ‎ ) ^[100]
• богиня МаХиш ( 𐤪𐤠𐤷𐤦𐤳 ), которая соответствовала анатолийской богине Малии , засвидетельствованной на хеттском языке как ᴰ Малия ( 𒀭𒈠𒀀𒇷𒅀 ) и ликийском как Малия ( 𐊎𐊀𐊍𐊆𐊊𐊀 ), ^{1] [102]} обладала растительным аспектом, ^[82] являясь богиней растительность, особенно вино и кукуруза. ^[102]

Из-за отсутствия доказательств об организации лидийских культов мало что известно. ^[103]

Из-за скудных свидетельств существования лидийских религиозных пространств мало что известно об их форме, размерах, управлении и расположении: ^[103] Лидийские культовые пространства варьировались от небольших культовых сооружений до престижных храмов государственного культа, которые также играли политическую роль, ^[103] хотя свидетельства о них датируются после окончания независимости Лидии, ^[81] в то время как те из Лидийской империи в первую очередь известны из греческой литературы, а не из археологических свидетельств. ^[85]

В ранней лидийской религии было по крайней мере три культовых служителя, в том числе: ^[104]

• кавес ( 𐤨𐤠𐤥𐤤𐤮 ), которые были жрецами и жрицами;
• šiwraλmi- ( 𐤳𐤦𐤥𐤭𐤠𐤷𐤪𐤦- ), которые были причастны к культу Артимуса;
• Armτas ( 𐤠𐤭𐤪𐤴𐤠𐤮 ), которые могли быть пророками.

Помимо этих клерикальных должностей, религиозная роль царей среди других анатолийских народов предполагает, что лидийские цари также были религиозными высшими функционерами , которые участвовали в культе как представители божественной силы на земле и заявляли о своей легитимности правления от богов. Анатолийские и эллинистические греческие параллели также предполагают, что лидийские цари могли обожествляться после своей смерти. ^[91]

христианство

Позже в Лидии возникли многочисленные христианские общины, а после того, как христианство стало официальной религией Римской империи в IV веке, Лидия стала одной из провинций Азиатской епархии Константинопольского Патриархата .

Церковная провинция Лидия имела митрополитическую епархию в Сардисе и суфражистские епархии для Филадельфии , Фиатиры , Триполиса , Сетт , Горда , Траллеса , Силанда , Меонии, Аполлона Хиерума, Мостена , Аполлонии , Атталии , Гиркании , Бэйджа, Баланда, Гермокапеллы, Иерокесарии , Акрасс , Далда , Стратоника, Чераса , Габала , Сатала , Аврелиополис и Элленополис . Епископы из различных епархий Лидии были широко представлены на Никейском соборе 325 года и на последующих Вселенских соборах. ^[105]

Смотрите также

• Древние регионы Анатолии
• Дигда
• Список королей Лидии
• Список сатрапов Лидии
• Людим

Примечания

1. Туран

Рекомендации

1. «Лидия» в Оксфордском словаре английского языка . Oxford University Press , 2010. Oxford Reference Online. 14 октября 2011 г.
2. «Происхождение чеканки монет». britishmuseum.org. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 21 сентября 2015 г.
3. Родос, П.Дж. История классического греческого мира 478–323 до н.э. 2-е издание. Чичестер: Wiley-Blackwell, 2010, с. 6.
4. Бонфанте, Джулиано; Бонфанте, Лариса (1983). Этрусский язык: Введение . Издательство Манчестерского университета. п. 50. ...подтверждено анализом лидийского языка, который является индоевропейским..
5. Мутон, Алиса; Резерфорд, Ян; Якубович, Илья, ред. (2013). Лувийская идентичность: культура, язык и религия между Анатолией и Россией . Брилл. п. 4. Хотя лидийский язык имеет лишь отдаленное родство с лувийским...
6. «Лидия - Все о Турции». Allaboutturkey.com .
7. Рузвельт, Кристофер (2010). «Лидия перед лидийцами». Лидийцы и их мир .
8. Брайс, Тревор (2011). «Поздний бронзовый век на Западе и в Эгейском море». В Стедмане, Шэрон; МакМахон, Грегори (ред.). Оксфордский справочник по Древней Анатолии . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/oxfordhb/9780195376142.013.0015.
9. Пейн, Анник. «Лидийская империя».
10. Геродот 1975, с. 43.
11. Геродот 1975, стр. 43–46.
12. Бери и Мейггс 1975, с. 82
13. Браун 1982, с. 36.
14. Меллинк 1991, стр. 643–655, 663.
15. Кук 1988, с. 196-197.
16. Спалинджер, Энтони Дж. (1978). «Дата смерти Гигеса и ее исторические последствия». Журнал Американского восточного общества . 98 (4): 400–409. дои : 10.2307/599752. JSTOR  599752 . Проверено 25 октября 2021 г.
17. Спалинджер, Энтони (1976). «Псамметих, царь Египта: I». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 13 : 133–147. дои : 10.2307/40001126. JSTOR  40001126 . Проверено 2 ноября 2021 г.
18. Меллинк 1991, с. 663.
19. «Милет, украшение Ионии: история города до 400 г. до н.э.», Ванесса Б. Горман (University of Michigan Press), 2001 г.
20. Лелу, Кевин (2018). La Lydie d'Alyatte et Crésus: Un royaume à la Croisée des cités grecques et des восточных монархий. Recherches sur son Organization interne et sa politique extérieure (PDF) (доктор философии). Том. 1. Льежский университет . Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2022 года . Проверено 5 декабря 2021 г.
21. Дейл, Александр (2015). «ВАЛВЕТ и КУКАЛИМ: легенды о лидийских монетах, династическая преемственность и хронология королей Мермнада». Кадмос . 54 : 151–166. дои : 10.1515/kadmos-2015-0008. S2CID  165043567 . Проверено 10 ноября 2021 г.
22. Дьяконов 1985, с. 94-55.
23. Кристенсен, Энн Катрин Гейд (1988). Кем были киммерийцы и откуда они произошли?: Саргон II, и киммерийцы, и Руса I. Копенгаген, Дания: Датская королевская академия наук и литературы.
24. Геродот 1975, с. 46.
25. Груссе 1970, с. 9
26. Дьяконов 1985, с. 126.
27. Филлипс, ЭД (1972). «Скифское господство в Западной Азии: его записи в истории, Священном Писании и археологии». Мировая археология . 4 (2): 129–138. дои : 10.1080/00438243.1972.9979527. JSTOR  123971 . Проверено 5 ноября 2021 г.
28. Иванчик 1993, с. 95-125.
29. Иванчик 2006, с. 151.
30. Лелу, Кевин (2018). La Lydie d'Alyatte et Crésus: Un royaume à la Croisée des cités grecques et des восточных монархий. Recherches sur son Organization interne et sa politique extérieure (PDF) (доктор философии). Том. 2. Льежский университет . Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2022 года . Проверено 1 мая 2022 г.
31. Кредитование, Джона (2003). «Аляттес Лидии». Ливиус . Проверено 7 мая 2022 г.
32. Сулимирский, Тадеуш ; Тейлор, Т.Ф. (1991). «Скифы». В Бордмане, Джон ; Эдвардс, IES ; Хаммонд, ШФЛУ ; Соллбергер, Э .; Уокер, CBF (ред.). Кембриджская древняя история . Том. 3. Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 547–590. ISBN 978-1-139-05429-4.
33. Дьяконов 1985, с. 125-126.
34. Лелу, Кевин (декабрь 2016 г.). «Битва затмения». Полемос: Журнал междисциплинарных исследований войны и мира . 19 (2). Полемос. hdl : 2268/207259 . Проверено 30 апреля 2019 г.
35. Роллингер, Роберт (2003). «Западная экспансия Срединной «Империи»: пересмотр». В Ланфранчи, Джованни Б.; Роаф, Майкл ; Роллингер, Роберт (ред.). Преемственность империи (?) Ассирия, Мидия, Персия . Падуя : Саргон Эдитрис и Библиотека. стр. 1–12. ISBN 978-9-990-93968-2.
36. Меллинк 1991, с. 643-655.
37. Роллингер, Роберт (2003). «Западная экспансия Срединной «Империи»: пересмотр». В Ланфранчи, Джованни Б.; Роаф, Майкл ; Роллингер, Роберт (ред.). Преемственность империи (?) Ассирия, Мидия, Персия . Падуя : Саргон Эдитрис и Библиотека. стр. 1–12. ISBN 978-9-990-93968-2.
38. Кредитование, Джона (2003). «Аляттес Лидии». Ливиус . Проверено 7 мая 2022 г.
39. Эванс, JAS (1978). «Что случилось с Крезом?». Классический журнал . 74 (1): 34–40. JSTOR  3296933 . Проверено 11 мая 2022 г.
40. Роллингер, Роберт (2008). «Срединная «империя», конец Урарту и поход Кира Великого в 547 г. до н. э.». Древний Запад и Восток . 7 : 51–66. дои : 10.2143/AWE.7.0.2033252 . Проверено 12 мая 2022 г.
41. Города Нового Завета в Западной Малой Азии: Свет археологии о городах Павла и семи церквях Откровения ISBN 1-59244-230-7 с. 65 
42. Геродот. Истории , I, 94.
43. «Чеканка». worldhistory.org .
44. Каррадис и Прайс, Чеканка монет в греческом мире, Сиби, Лондон, 1988, с. 24.
45. Н. Кэхилл и Дж. Кролл, «Находки новых архаичных монет в Сардисе», Американский журнал археологии, Vol. 109, № 4 (октябрь 2005 г.), с. 613.
46. "КРЕЗ - Иранская энциклопедия" . iranicaonline.org . Проверено 28 сентября 2020 г.
47. А. Рэймидж, «Золотые Сарды», Золото короля Креза: раскопки в Сардисе и история переработки золота, под редакцией А. Рэймиджа и П. Крэддока, издательство Гарвардского университета, Кембридж, 2000, стр. 18.
48. М. Коуэлл и К. Хайн, «Научное исследование лидийских монет из драгоценных металлов», Золото короля Креза: раскопки в Сардисе и история переработки золота, издательство Гарвардского университета, Кембридж, 2000, стр. 169–174.
49. Меткалф, Уильям Э. (2016). Оксфордский справочник по греческой и римской чеканке. Издательство Оксфордского университета. стр. 49–50. ISBN 9780199372188.
50. Л. Бреглия, «Ilmateleproviente dalla base Centrale dell'Artemession di Efeso e le monete di Lidia», Istituto Italiano di Numismatica Annali , тома 18–19 (1971/72), стр. 9–25.
51. Робинсон, Э. (1951). «Переосмысление монет из Ефесского Артемисиона». Журнал эллинистических исследований . 71 :159. дои :10.2307/628197. JSTOR  628197. S2CID  163067302.
52. КОРАЙ КОНУК. «МАЛАЯ АЗИЯ ДО ИОНИЙСКОГО ВОССТАНИЯ» (PDF) . Achemenet.com . Проверено 12 марта 2022 г.
53. М. Митчинер, Древняя торговля и ранняя чеканка монет, Hawkins Publications, Лондон, 2004, стр. 219.
54. «Клады, мелочь и происхождение чеканки», Журнал эллинистических исследований 84 (1964), стр. 89
55. М. Митчинер, с. 214
56. Источники указаны в Карле Кереньи, Герои греков 1959, стр. 192.
57. Гигин, Астрономика ii.14.
58. Роберт Дрюс , Геродот 1.94, Засуха ок. 1200 г. до н.э. и Происхождение этрусков , в Historia: Zeitschrift Für Alte Geschichte , vol. 41, нет. 1, 1992, стр. 14–39.
59. Еврипид. Полное собрание греческих трагедий, том IV. , Эд Грена и Латтимора, строка 463.
60. Дионисий Галикарнасский . Римские древности . Книга I, главы 30 1.
61. Turfa, Джин Макинтош (2017). «Этруски». В Фарни, Гэри Д.; Брэдли, Гэри (ред.). Народы Древней Италии . Берлин: Де Грюйтер. стр. 637–672. дои : 10.1515/9781614513001. ISBN 978-1-61451-520-3.
62. Де Граммонд, Нэнси Т. (2014). «Этническая принадлежность и этруски». В Макинерни, Джереми (ред.). Спутник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье . Чичестер, Великобритания: John Wiley & Sons, Inc., стр. 405–422. дои : 10.1002/9781118834312. ISBN 9781444337341.
63. Грант, Майкл (1987). Возвышение греков. Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 311. ИСБН 978-0-684-18536-1.
64. Грант, Майкл (1980). Этруски . Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0-9650356-8-2.
65. Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер, ред. (2014). Оксфордский спутник классической цивилизации. Oxford Companions (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 291–292. ISBN 9780191016752. Убедительная демонстрация Брикеля того, что знаменитая история об исходе Тиррена из Лидии в Италию была преднамеренной политической выдумкой, созданной в эллинизированной среде двора Сард в начале VI века. до сих пор..
66. Брикель, Доминик (2013). «Этрусское происхождение и древние авторы». В Турфе, Джин (ред.). Этрусский мир . Лондон и Нью-Йорк: Routledge Taylor & Francisco Group. стр. 36–56. ISBN 978-0-415-67308-2.
67. Доминик Брикель , Le origini degli Etruschi: una questionse dibattuta sin dall'antichità , в М. Торелли (редактор), Gli Etruschi [Каталог делла Мостра, Венеция, 2000], Bompiani, Милан, 2000, стр. 43–51 (итальянский).
68. Диана Нери (2012). «1.1 Il periodo Villanoviano Nell'Emilia Occidentale». Gli etruschi tra VIII e VII secolo aC nel territorio di Castelfranco Emilia (MO) (на итальянском языке). Флоренция: All'Insegna del Giglio. п. 9. ISBN 978-8878145337. Конец «Вильяновиано» - это место в археологической литературе, метафора 800-х годов, рассказ Гоццадини, который попал в главную гробницу и сожжение ее собственности Вилланова-ди-Кастеназо, в местечке Казелле (Боу). Виллановианская культура совпадает с периодом более высокого античного периода этрусской гражданской войны, в частности во время IX и VIII в. н.э. и на концах Виллановиано I, II и III, с использованием археологических раскопок для скандинавского эволюционного периода, конвенциональных партий делла прима и дель Ферро.
69. Гильда Бартолони (2012) [2002]. Виллановская культура. All'inizio della storia etrusca (на итальянском языке) (III изд.). Рим: Редактор Кароччи. ISBN 9788843022618.
70. Джованни Колонна (2000). «I caratteri originali della Civiltà Etrusca». В Марио Торелли (ред.). Ги Этруски (на итальянском языке). Милан: Бомпиани. стр. 25–41.
71. Доминик Брикель (2000). «Le origini degli Etruschi: вопрос dibattuta fin dall'antichità». В Марио Торелли (ред.). Ги Этруски (на итальянском языке). Милан: Бомпиани. стр. 43–51.
72. Джильда Бартолони (2000). «Происхождение и распространение виллановской культуры». В Марио Торелли (ред.). Ги Этруски (на итальянском языке). Милан: Бомпиани. стр. 53–71.
73. Мозер, Мэри Э. (1996). «Происхождение этрусков: новые доказательства старого вопроса» . В Холле, Джон Франклин (ред.). Этрусская Италия: этрусское влияние на цивилизации Италии от античности до современности . Прово, Юта: Художественный музей Университета Бригама Янга. стр. 29–43. ISBN. 0842523340.
74. Бартолони, Гильда (2014). «Gli artigiani Metallurghi e il Processo Formativo Nelle «Origini» degli Etruschi». «Происхождение»: percorsi di richerca sulle identità etniche nell'Italia antica . Mélanges de l'École française de Rome: Antiquité (на итальянском языке). Том. 126–2. Рим: Французская школа Рима. ISBN 978-2-7283-1138-5.
75. Бонфанте, Джулиано ; Бонфанте, Ларисса (2002). Этрусский язык: введение (2-е изд.). Манчестер, Великобритания: Издательство Манчестерского университета. п. 50.
76. Рикс, Хельмут (2004). «Этрусский». В Вудард, Роджер Д. (ред.). Кембриджская энциклопедия древних языков мира . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 943–966. ISBN 9780521562560.
77. Сильвия Гиротто; Франческа Тасси; Эрика Фумагалли; Винченца Колонна; Анна Сандиониджи; Мартина Лари; Стефания Вай; Эммануэле Петити; Джорджо Корти; Эрманно Рицци; Джанлука Де Беллис; Дэвид Карамелли; Гвидо Барбуджани (6 февраля 2013 г.). «Происхождение и эволюция мтДНК этрусков». ПЛОС ОДИН . 8 (2): e55519. Бибкод : 2013PLoSO...855519G. дои : 10.1371/journal.pone.0055519 . ПМК 3566088 . ПМИД  23405165. 
78. Франческа Тасси; Сильвия Гиротто; Дэвид Карамелли; Гвидо Барбуджани; и другие. (2013). «Генетические данные не подтверждают этрусское происхождение в Анатолии». Американский журнал физической антропологии . 152 (1): 11–18. дои : 10.1002/ajpa.22319. ПМИД  23900768.
79. Антонио, Маргарет Л.; Гао, Зиюэ; М. Мутс, Ханна (2019). «Древний Рим: генетический перекресток Европы и Средиземноморья». Наука . 366 (6466). Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация содействия развитию науки (опубликовано 8 ноября 2019 г.): 708–714. Бибкод : 2019Sci...366..708A. doi : 10.1126/science.aay6826. hdl : 2318/1715466 . ПМК 7093155 . PMID  31699931. Интересно, что хотя люди железного века были отобраны как из этрусского (n=3), так и из латинского (n=6) контекстов, мы не обнаружили каких-либо существенных различий между двумя группами со статистикой f4 в виде f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; тестовая популяция, Онге), что предполагает общее происхождение или обширный генетический обмен между ними. 
80. Пост, Козимо; Заро, Валентина; Спиру, Мария А. (24 сентября 2021 г.). «Происхождение и наследие этрусков через 2000-летний археогеномный разрез времени». Достижения науки . 7 (39). Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация содействия развитию науки: eabi7673. Бибкод : 2021SciA....7.7673P. doi : 10.1126/sciadv.abi7673. ПМЦ 8462907 . ПМИД  34559560. 
81. Пейн 2019, с. 231.
82. Payne 2019, с. 236.
83. Пейн 2019, с. 231-231.
84. Орешко 2021, с. 137.
85. Пейн 2019, с. 232.
86. Neumann 1990, с. 186.
87. Орешко 2021, с. 154.
88. Пейн 2019, с. 240.
89. Орешко 2021, с. 156.
90. Орешко 2021, с. 138.
91. Пейн 2019, с. 237.
92. Пейн 2019, с. 243.
93. Орешко 2021, с. 139.
94. Орешко 2021, с. 158.
95. Орешко 2021, с. 155-156.
96. Орешко 2021, с. 158-159.
97. Нейман 1990, с. 185.
98. Орешко 2021, с. 153-154.
99. Орешко 2021, с. 138-139.
100. Хаттер 2017, с. 118.
101. Орешко 2021, с. 133.
102. Пейн 2019, с. 242.
103. Пейн 2019, с. 244.
104. Пейн 2019, с. 235.
105. Le Quien, Oriens Christianus , i. 859–98

Источники

• Браун, ТФРГ (1982). «Греки в Египте». В Бордмане, Джон ; Хаммонд, ШФЛУ (ред.). Кембриджская древняя история . Том. 3. Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 32–56. ISBN 978-0-521-23447-4.
• Бери, Джей Би ; Мейггс, Рассел (1975) [впервые опубликовано в 1900 году]. История Греции (Четвертое изд.). Лондон: Макмиллан Пресс. ISBN 0-333-15492-4.
• Кук, Дж. М. (1988). «Восточные греки». В Бордмане, Джон ; Хаммонд, ШФЛУ (ред.). Кембриджская древняя история . Том. 3. Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 196–221. ISBN 978-0-521-23447-4.
• Дьяконов, И.М. (1985). "СМИ". В Гершевиче, Илья (ред.). Кембриджская история Ирана . Том. 2. Кембридж : Издательство Кембриджского университета . п. 36-148. ISBN 978-0-521-20091-2.
• Грэм, Эй Джей (1988). «Колониальная экспансия Греции». В Бордмане, Джон ; Хаммонд, ШФЛУ (ред.). Кембриджская древняя история . Том. 3. Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 83–162. ISBN 978-0-521-23447-4.
• Груссе, Рене (1970). Империя Степи. Издательство Университета Рутгерса. стр. 9. ISBN 0-8135-1304-9.
• Геродот (1975) [впервые опубликовано в 1954 году]. Берн, Арканзас; де Селинкур, Обри (ред.). Истории . Лондон: Книги Пингвина. ISBN 0-14-051260-8.
• Хаттер, Манфред (2017). «Кубаба в Хеттской империи и последствия ее экспансии в Западную Анатолию». L'hittitologie aujourd'hui: Études sur l'Anatolie hittite et neo-hitt à l'occasion du centenaire de la naissance d'Emmanuel Laroche [ Хиттитология сегодня: Исследования хеттской и неохеттской Анатолии в честь 100-летия со дня рождения Эммануэля Лароша ] . Стамбул , Турция : Французский институт анатолийских исследований. стр. 113–122. ISBN 978-2-362-45083-9.
• Иванчик, Аскольд (1993). Les Cimmériens au Proche-Orient [ Киммерийцы на Ближнем Востоке ] (PDF) (на французском языке). Фрибур , Швейцария; Геттинген , Германия: Editions Universitaires (Швейцария); Ванденхук и Рупрехт (Германия). ISBN 978-3-727-80876-0.
• Иванчик, Аскольд (2006). Аруз, Джоан; Фаркас, Энн; Фино, Элизабетта Вальц (ред.). Золотой олень Евразии: взгляд на степных кочевников древнего мира . Нью-Хейвен, Коннектикут , США ; Нью-Йорк , США ; Лондон , Великобритания : Метрополитен-музей ; Издательство Йельского университета . п. 146-153. ISBN 978-1-588-39205-3.
• Меллинк, М. (1991). «Родные королевства Анатолии». В Бордмане, Джон ; Эдвардс, IES ; Хаммонд, ШФЛУ ; Соллбергер, Э .; Уокер, CBF (ред.). Кембриджская древняя история . Том. 3. Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 619–665. ISBN 978-1-139-05429-4.
• Нойманн, Г. [на немецком языке] (1990). «Лидиэн» [Лидия]. В Эдзарде, Дитц-Отто ; Калмейер, П.; Постгейт, JN; Рёллиг, В. [на немецком языке] ; фон Шулер, Э. [на немецком языке] ; фон Соден, В .; Стол, М.; Вильгельм, Г. (ред.). Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie [ Энциклопедия древних исследований Ближнего Востока ] (на немецком языке). Том. 7. Берлин, Германия ; Нью-Йорк , США : Уолтер де Грюйтер . стр. 184–186. ISBN 978-3-110-10437-0.
• Пейн, Анник (2019). «Родные религиозные традиции с лидийской точки зрения». В Блейкли, Сандра; Коллинз, Билли Джин (ред.). Религиозная конвергенция в Древнем Средиземноморье. Исследования древних средиземноморских религий. Том. 2. Атланта , США : Lockwood Press. стр. 231–248. ISBN 978-1-948-48816-7.
• Орешко, Ростислав (2021). «В поисках корней священного куба: Кубаба-Кубелея-Κύβεβος-куфавы и проблема этнокультурных контактов в Анатолии раннего железного века». В Бьянкони, Микеле (ред.). Лингвистические и культурные взаимодействия между Грецией и Анатолией: в поисках золотого руна . Лейден , Нидерланды : Издательство Brill . стр. 131–166. ISBN 978-9-004-46159-8.

дальнейшее чтение

• Рид Голдсборо. «Первая в мире монета».

Ираникаонлайн.орг

• Британская энциклопедия
• Сарды - Livius.org
• [Фригийцы - Livius.org
• 547 г. до н. э. — Livius.org
• Гигес - Livius.org

Внешние ссылки

• Livius.org: Лидия

40 ° с.ш. 30 ° в.д.  /  40 ° с.ш. 30 ° в.д.  / 40; 30