stringtranslate.com

Народ Мадхеши

Народ мадхеши ( непальский : मधेशी ) — термин, используемый для нескольких этнических групп в Непале, проживающих в центральном и восточном регионе Терай . Он также использовался как политический уничижительный термин народом пахари в Непале для обозначения непальцев , родным языком которых не является непальский , независимо от места их рождения или проживания. [1] : 2  Термин мадхеши стал широко признанным названием для непальских граждан с индийским культурным наследием только после 1990 года. [2] [3]

Народ мадхеши состоит из различных культурных групп, таких как индуистские кастовые группы, мусульмане , марвари , брахманы и далиты , этнические группы , такие как майтхилы , бходжпури , авадхи и баджика- говорящие люди, а также коренные народы тераи. [4] [5] : 68  [6] Многие из этих групп разделяют культурные традиции, образовательные и семейные связи с людьми, живущими к югу от международной границы в Бихаре , Уттар-Прадеше и Западной Бенгалии . [6] [7] : 131  Народ тхару и пахари, живущие в тераи, не считают себя мадхеши. [8]

Этимология

Считается, что слово madhesh произошло от санскритского madhya desh (मध्य देश), буквально «срединная страна», что означает «центральный регион, страна, лежащая между Гималаями и горами Виндхья ». [9] [10] Однако в контексте Непала Madhesh относится к провинции Мадхеш в Непальском Терае, расположенной к югу от гор Сивалик . [11] [1] : 2 

История

Сельскохозяйственное поле в Тераи

С конца 18 века шахские правители Непала способствовали преобразованию лесов в Тераи в сельскохозяйственные земли и поощряли людей из северной Индии селиться в этом регионе с помощью ряда субсидий, предоставленных новым поселенцам. В 1770-1780-х годах голодающие фермеры Бихари мигрировали в Непальские Тераи после сильного наводнения реки Коши и последующей засухи. [12] Чтобы способствовать экономическому развитию Непальских Тераи, людей с гор приглашали для поселения, но лишь немногие переехали в Тераи. Между 1860-ми и 1951 годами люди из Индии иммигрировали и поселились в регионе. [13] : 62  Иммиграция индийских фермеров и рабочих была особенно высока во время правления династии Рана между 1846 и 1950 годами. [12] Они поселились прежде всего в Тераи вместе с уже присутствующими коренными народами Тераи, такими как Тару , Раджбанши и Дхималы . Эта возросшая иммиграция способствовала расширению обрабатываемых земель, которые обеспечивали доход для государства в виде налогов с фермеров, пошлин за вырубку и экспорт древесины, а также сборов за выпас скота на пастбищах в засушливые сезоны. [14] В середине 19-го века мусульмане из региона Авадх были приглашены поселиться в дальнезападном Непальском Тераи, где они получили большие лесные площади для преобразования в сельское хозяйство. [15] [16] Люди по крайней мере 21 индийской этнической группы иммигрировали между 1933 и 1966 годами. [12]

В 1952 году был принят Закон о гражданстве Непала , который давал право всем иммигрантам, прожившим в Мадхеше не менее пяти лет или состоявшим в браке с коренными мадхеси, получить непальское гражданство . Закон о гражданстве 1963 года давал право иммигрантам получать непальское гражданство, если они умели читать и писать на непальском языке и занимались бизнесом. [12] В 1981 году Министерство иностранных дел Индии подсчитало, что в Непале проживало около 3,2 миллиона человек индийского происхождения, из которых около 2,4 миллиона получили непальское гражданство. [17] В 2006 году в Закон о гражданстве Непала были внесены поправки, согласно которым лица, родившиеся до 1990 года и постоянно проживающие в стране, получали право на непальское гражданство. [18] Около 2,3 миллиона человек получили свидетельства о гражданстве. [19] : 4  Конституция Непала 2015 года содержит положения о непальском гражданстве путем натурализации , которое может быть получено: [20]

Демография Непальских Тераи

Тераи Непала, площадью 33 998,8 км 2 (13 127,0 кв. миль), составляют 23,1% от площади суши Непала. По состоянию на 2001 год около 48,5% населения Непала проживало в Тераи, где плотность населения составляла 330,78/км 2 (856,7/кв. миль), самая высокая в стране. [21] По состоянию на июнь 2011 года численность населения Тераи Непала составляла 13 318 705 человек, включающих более 120 различных этнических групп и каст. [22]

Народ мадхеши составлял 32% населения Непала по переписи 1991 года. Из них 16% принадлежали к различным индуистским кастам, 9% принадлежали к другим этническим группам, включая 6,5% народа тхару. [5]

Культура

Храм в Симраунгадхе

Культура народа Мадеши сложна и разнообразна. Мусульмане и коренные народы говорят на своих собственных языках и имеют особые культурные традиции, которые отличаются от индуистских кастовых групп. Последние включают по крайней мере 43 отдельные группы. [7] : 143  кастовые группы включают баниа , брахманы , дхоби , калавар , кеват , кшатрии , кумхары , курми , кушваха и тели . [23] : 9 

Мусульмане в Тераи составляют около 96% всех мусульман в стране. Их культурные традиции взаимосвязаны с традициями мусульман в северной Индии; популярными местами для их паломничества зиярат являются святыни Аджмер Шариф Даргах и Гази Саййяд Салар Масуд в Раджастхане и Уттар-Прадеше соответственно. [24] На них влияет иерархия индуистской кастовой системы, с той разницей, что она основана не на принципе загрязнения и чистоты, а на занятии. [25]

Родители-мусульмане и индуисты-мадхеши уделяют больше внимания образованию мальчиков, чем девочек. [7] : 144  Несмотря на увеличение числа школ и начального образования, которое является обязательным и бесплатным, в школу зачисляется больше мальчиков, чем девочек. Ожидается, что девочки будут присматривать за младшими братьями и сестрами и выполнять работу по дому. Многие сельские девочки-мадхеши выходят замуж в возрасте от 14 до 16 лет. [26]

Языки

Народ мадхеси говорит на языках майтхили , бходжпури , баджика , урду и авадхи . [23] : 9  [11] Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011 года насчитывает 123 языка, на которых говорят во всем Непале, и перечисляет: [22]

Мусульмане-мадхеши говорят в основном на урду, но также на авадхи, бходжпури, баджика и майтхили, в зависимости от того, проживают ли они в западном, центральном или восточном Тераи. [27] [28]

Религии

По данным Национальной переписи населения и жилищного фонда 2011 года в Тераи исповедуются следующие религии: [22]

Религиозные практики большинства людей Мадхеши представляют собой смесь ортодоксального индуизма и анимизма . [29]

Мусульмане-мадхеши практикуют традиционный брак никах , который признан законом. [16] Самое большое и старейшее медресе находится в Кришнанагаре . [28] Мавлави, преподающие Коран и хадисы в медресе в Тераи, либо из Индии, либо прошли обучение в Индии и Саудовской Аравии. [30] Многие мусульмане-мадхеши практикуют эндогамию . [31]

Кухня

В 1989 году было проведено исследование моделей потребления продуктов питания с участием 108 человек в деревне в округе Читван . Результаты этого исследования показали, что люди потребляли в среднем семь продуктов питания. Рис составлял почти половину их ежедневного потребления пищи, дополняемый овощами, картофелем, молоком и молочными продуктами. Реже они потребляли мясо, рыбу, яйца и фрукты. Около 13,7% от общего потребления пищи мужчин составлял алкоголь, тогда как женщины потребляли гораздо меньше алкоголя. [32] Фрукты, обычно выращиваемые в Тераи, включают манго , личи , папайю , гуаву , банан и джекфрут . [33]

Политика

С конца 1940-х годов термин «мадхе» использовался политиками в Непальском Тераи для различения интересов людей Тераи и гор. [34] В то время индийцам и мадхеси требовался паспорт для поездки в Катманду , это требование действовало до 1958 года. [11] В 1950-х годах региональная политическая партия Конгресс Непала Тераи выступала за большую автономию для Тераи, признание хинди в качестве национального языка и расширение возможностей трудоустройства для людей Мадхеси. [35] В период с 1961 по 1990 год правительство Панчаята проводило политику ассимиляции различных культурных групп в общенепальскую идентичность. Правовые директивы сделали правонарушением борьбу с неравенством и дискриминацией этнических групп. [34] Сложности этнополитических конфликтов между иммигрантами, кастовыми группами и коренными группами, проживающими в Тераи, не были рассмотрены. [36]

После отмены режима панчаята в результате Народного движения весной 1990 года обездоленные группы потребовали более справедливой доли политических ресурсов, таких как доступ к государственной службе. [37] Народ мадхеси находится в невыгодном положении в отношении доступа к образованию; уровень грамотности среди народа мадхеси ниже, чем среди других групп в Непале, [11] и самый низкий среди мадхеси- далитов . [38] Они также разочарованы тем, что были исключены из участия в бюрократии, непальской армии и политических партиях в Непале . [6] Идентичность мадхеси во многом основана на опыте дискриминации со стороны правящей элиты страны. [39] [40] [41] [42] : 40 

Партия Непала Садбхавана является старейшей партией Мадхеши, которая начала лоббировать социально-культурные, языковые и политические права народа Мадхеши в 1990-х годах. Дискуссии о правах и требованиях народа Мадхеши усилились после окончания Непальской гражданской войны , в частности, среди интеллектуалов и политической элиты Мадхеши. [43] Политические партии Джанатантрик Терай Мукти Морча и Форум Мадхеши Джана Адхикар, Непал, отстаивали идею автономной провинции Мадхеши, простирающейся по всему Тераи, и организовали бурные демонстрации в 2007 году, чтобы добиться выполнения своих требований. [44] [45] Объединенный демократический фронт Мадхеши, сформированный организациями Мадхеши, оказал давление на правительство, чтобы оно приняло эту концепцию автономии под девизом «Один Мадхеши — один Прадеш». [34] Несколько этнических и религиозных групп в Тераи выступили против и сопротивлялись этой политике под руководством партий Мадхеши, прежде всего тхару и мусульман . [46]

Первоначально, в 2007 году, народ тхару чувствовал себя комфортно с идентичностью мадхеши в восточной части Тераи, но в центральной части они заявляют о своей особой идентичности тхару. [1] : 2  В 2009 году они отмежевались от того, чтобы их идентифицировали как мадхеши, и потребовали создания собственной провинции. [47] [48]

Вооруженные группировки, такие как Terai Army, Madhesi National Liberation Front, Terai Cobras и Madhesh Mukti Tigers, преследовали эту цель автономии, используя насильственные методы. [49] Некоторые члены этих организаций были ответственны за акты терроризма, включая взрывы и убийства. [50] Альянс за независимый Мадхеш также требует независимости Тераи. [51] [52]

В 2013 году более 24 политических партий мадхеси были зарегистрированы для участия в выборах в Учредительное собрание Непала . [48] Партии мадхеси получили 50 из 575 мест в Учредительном собрании. [53]

Индийское влияние

После выборов в Учредительное собрание Непала в 2008 году индийские политики продолжали пытаться обеспечить стратегические интересы в Тераи Непала, такие как гидроэнергетика , проекты развития, бизнес и торговля. [54] Утверждалось, что, поддержав блокаду Непала в 2015 году , Индия пыталась доминировать над внутренней политикой Непала и разжечь конфликт в Тераи Непала. [55]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Международная кризисная группа (2007). Неспокойный регион Терай в Непале (PDF) . Азиатский отчет № 136. Катманду, Брюссель: Международная кризисная группа.
  2. ^ Адхикари, К. П. и Геллнер, Д. Н. (2016). «Новая политика идентичности и крах Учредительного собрания Непала в 2012 году: когда доминирующее становится «другим»». Современные азиатские исследования . 50 (6): 2009–2040. doi : 10.1017/S0026749X15000438. S2CID  146986746.
  3. ^ Геллнер, Д. Н. (2019). «Мастера гибридности: как активисты реконструировали непальское общество». Журнал Королевского антропологического института . 25 (2): 265–284. doi : 10.1111/1467-9655.13025 .
  4. ^ Савада, AM (1991). «Каста и этническая принадлежность». Непал и Бутан: страновые исследования . Вашингтон, округ Колумбия: Федеральное исследовательское подразделение, Библиотека Конгресса. С. 74–81.
  5. ^ ab Whelpton, J. (1997). «Политическая идентичность в Непале: государство, нация и сообщество». В Gellner, DN; Pfaff-Czarnecka, J.; Whelpton, J. (ред.). Национализм и этническая принадлежность в индуистском королевстве: политика культуры в современном Непале . Лондон, Нью-Йорк: Routledge. стр. 39–78. ISBN 9789057020896.
  6. ^ abc Gellner, DN (2007). «Каста, этническая принадлежность и неравенство в Непале». Economic and Political Weekly . 42 (20): 1823–1828. JSTOR  4419601.
  7. ^ abc Dahal, DR (2008). «Народ мадхеси: проблемы и вызовы демократии в Непале Тераи». В Gellner, D.; Hachhethu, K. (ред.). Местная демократия в Южной Азии: микропроцессы демократизации в Непале и его соседях . Нью-Дели, Лос-Анджелес, Лондон, Сингапур: Sage Publications. стр. 128–149. ISBN 9788132100164.
  8. ^ Кабир 2013, стр. 10.
  9. ^ Кабир 2013, стр. 11.
  10. ^ Апте, В. С. (1957–1959). «मध्य madhya». Переработанное и дополненное издание практического санскритско-английского словаря Прин. В. С. Апте . Пуна: Прасад Пракашан.[ постоянная мертвая ссылка ]
  11. ^ abcd Мишра, Р. (2007). «Обращение председателя секции: этническая принадлежность и национальное объединение: мадхеши Непала». Труды Индийского исторического конгресса . 67 : 802–833. JSTOR  44148000.
  12. ^ abcd Дахал, DR (1983). «Экономическое развитие с помощью местных средств: случай индийской миграции в Непальские Тераи» (PDF) . Вклад в непальские исследования . 11 (1): 1–20.
  13. ^ Gaige, FH (1975). «Миграция в Тераи». Регионализм и национальное единство в Непале (второе изд.). Дели: Vikas Publishing House. С. 58–86.
  14. ^ Гунератне, А. (2002). «Тхару и Тараи». Много языков, один народ: создание идентичности тхару в Непале . Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press. С. 20–61. ISBN 0801487285.
  15. ^ Ансари, Х. (1981). «Мусульмане в Непале». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 2 (3): 138–158. doi :10.1080/02666958108715821.
  16. ^ ab Dastider, M. (2000). «Мусульмане Тераи Непала». Economic and Political Weekly . 35 (10): 766–769. JSTOR  4408986.
  17. ^ Джейн, ПК (1982). «Индийцы за границей: текущая оценка численности населения». Economic and Political Weekly . 17 (8): 299–304. JSTOR  4370703.
  18. ^ Кабир 2012, стр. 14.
  19. ^ Патхак, Б. и Упрети, Д. (2009). Тараи-Мадхе в поисках безопасности на основе идентичности (PDF) . Катманду: Центр изучения конфликтов.
  20. ^ Шреста, С. и Мулми, С. (2016). Правовой анализ закона о гражданстве Непала. Сравнительное исследование Закона о гражданстве Непала 2006 года с Конституцией, прецедентами, международными обязательствами в области прав человека и передовой практикой. Публикация № 190 (PDF) . Катманду: Форум по вопросам женщин, права и развития.
  21. ^ Bhuju, UR; Shakya, PR; Basnet, TB & Shrestha, S. (2007). Nepal Biodiversity Resource Book. Protected Areas, Ramsar Sites, and World Heritage Sites. Катманду: Международный центр комплексного развития горных районов, Министерство окружающей среды, науки и технологий, в сотрудничестве с Программой ООН по окружающей среде, Региональным офисом для Азии и Тихого океана. ISBN 978-92-9115-033-5.
  22. ^ abc Центральное бюро статистики (2012). Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011 года (PDF) . Катманду: Правительство Непала.
  23. ^ ab Whelpton, J. (2005). «Народы и миграции». История Непала . Кембридж, Соединенное Королевство: Cambridge University Press. стр. 8–15. ISBN 978-0-521-80470-7.
  24. ^ Сиджапати, MA (2011). «Фрагментарные части. Конкурирующие традиции, новая идентичность». Исламское возрождение в Непале: религия и новая нация . Лондон, Нью-Йорк: Routledge. стр. 25–29. ISBN 9781136701344.
  25. ^ Тапа, С. (1995). «Иерархия каст: межэтническое расслоение в мусульманском обществе Непала». Tribhuvan University Journal . XVII : 78–87.
  26. ^ Гупта, АК (2019). «Значение образования девочек: восприятие родителей из сельских мадхешей Непала». Журнал исследований управления и развития . 29 : 61–68.
  27. ^ Дастидер, М. (2007). Понимание Непала: мусульмане в плюралистическом обществе . Нью-Дели: Har-Anand Publications. ISBN 978-81-241-1271-7.
  28. ^ ab Sijapati, MA (2011). «Мусульмане в Непале: локальные и глобальные измерения меняющегося религиозного меньшинства». Religion Compass . 5 (11): 656–665. doi :10.1111/j.1749-8171.2011.00314.x.
  29. ^ Халид, С. (2016). «Этнические мадхеси Непала борются за достоинство и равенство». Aljazeera.
  30. ^ Тапа, С. (2000). «Этнические различия мусульманского меньшинства Непала» (PDF) . Информационный бюллетень ISIM . 6 : 18.
  31. ^ Сиджапати, МА (2012). «Исламская возрожденческая идеология Мавдуди и Ислами Сангх Непал». Исследования по истории и обществу Непала . 17 (1): 41–61.
  32. ^ Ohno, Y.; Hirai, K.; Sato, N.; Ito, M.; Yamamoto, T.; Tamura, T. & Shrestha, MP (1997). «Модели потребления продуктов питания и потребление питательных веществ среди непальцев, живущих в южном сельском регионе Тераи». Asia Pacific Journal of Clinical Nutrition (6): 251–255.
  33. ^ Шарма, К. С. (2001). «Диверсификация сельскохозяйственных культур в Непале» (PDF) . В Пападеметриу, М. К.; Дент, Ф. Дж. (ред.). Диверсификация сельскохозяйственных культур в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Публикация RAP 81. Бангкок: ФАО. стр. 81–94.
  34. ^ abc Miklian 2009, стр. 3.
  35. ^ Кабир 2012, стр. 7.
  36. ^ Бхаттачан, К. (2013). «Этнополитика и этноразвитие». В Lawoti, М.; Ханген, С. (ред.). Национализм и этнический конфликт в Непале: идентичности и мобилизация после 1990 года . Оксон, Нью-Йорк: Routledge. стр. 35–57. ISBN 9780415780971.
  37. ^ Крамер, К.-Х. (2007). «Насколько представительно непальское государство?». В Геллнер, Д. (ред.). Сопротивление и государство: опыт Непала . Нью-Йорк: Berghahn Books. стр. 179–198. ISBN 9788187358084.
  38. ^ Кабир 2013, стр. 13–14.
  39. ^ Хачхету 2007, стр. 9–10; Кабир 2013, с. 19
  40. ^ Ядав, Р. (2010). «О том, чтобы быть мадхеси». Гималаи, журнал Ассоциации Непала и Гималайских исследований . 29 (1): 65–68.
  41. ^ Диксит, КМ (2017). «Кто такой младший офицер Мадхеси?». Nepali Times . Катманду.
  42. ^ Джа, К. (2017). «Тараи и Мадхе». Подъем Мадхеси и спорная идея Непала . Springer Briefs in Anthropology. Сингапур: Springer. С. 38–41. ISBN 978-981-10-2926-4.
  43. ^ Кабир 2012, стр. 8.
  44. ^ Ханген, С. (2007). Создание «Нового Непала»: этническое измерение . Вашингтон: Центр Восток-Запад. ISBN 9781932728620.
  45. ^ Наяк, Н. (2011). «Движение Мадхеси в Непале: последствия для Индии». Стратегический анализ . 35 (4): 640–660. doi :10.1080/09700161.2011.576099. S2CID  154365607.
  46. ^ Кабир 2012, с. 12; Миклян 2009, с. 5
  47. ^ Кабир 2012, стр. 20.
  48. ^ ab Pandey, K. (2017). «Политизация этнической принадлежности: оспаривание идентичности мадхеши тхару в непальском Терае». The South Asianist . 5 (1): 304–322.
  49. ^ Хачхету 2007, с. 5; Миклян 2009, с. 15
  50. ^ "Непальская хронология, год 2004". Портал терроризма в Южной Азии . 2004. Получено 17 апреля 2017 г.
  51. ^ Press Trust of India (2016). «Непал: протест мадхеси возле британского посольства против договора 1816 года». Indian Express . Получено 17 апреля 2017 г.
  52. ^ "Альянс за независимый Мадхеш (AIM)". Альянс за независимый Мадхеш . Получено 17 апреля 2017 г. .
  53. ^ Геллнер, Д. (2014). «Выборы 2013 года в Непале». Asian Affairs . 45 (2): 243–261. doi : 10.1080/03068374.2014.909627 .
  54. ^ Оджха, Х. (2015). «Индийско-непальский кризис». Дипломат .
  55. ^ Махато, Р. (2016). «Бесконечный переход». Непальские времена . Катманду.

Библиография

Внешние ссылки