Марсело Иларио дель Пилар и Гатмаитан [2] ( испанский: [maɾˈθelojˈlaɾjo ðel piˈlaɾ] ; тагальский: [maɾˈselo ɪˈlaɾjo del pɪˈlaɾ] ; 30 августа 1850 г. - 4 июля 1896 г.), широко известный как Марсело Х. дель Пилар , а также известный его псевдоним Пларидель , [3] [4] был филиппинским писателем, юристом, журналистом и масоном . Дель Пилар вместе с Хосе Рисалем и Грасиано Лопесом Хаэной стали известны как лидеры Реформаторского движения в Испании . [5]
Дель Пилар родился и вырос в Булакане, Булакан . Он был отстранен от учебы в Университете Санто-Томас и заключен в тюрьму в 1869 году после того, как он и приходской священник поссорились из-за непомерных сборов за крещение. В середине 1880-х годов он расширил свое антимонахское движение от Малолоса до Манилы . [6] Он отправился в Испанию в 1888 году после того, как против него был издан приказ о высылке. Через двенадцать месяцев после прибытия в Барселону он сменил Лопеса Хаэну на посту редактора газеты «Солидаридад» («Солидарность»). [7] Издание газеты прекратилось в 1895 году из-за отсутствия средств. Потеряв надежду на реформы, он стал сторонником революции против Испании. Он возвращался домой в 1896 году, когда в Барселоне заболел туберкулезом . Позже он умер в государственной больнице и был похоронен в могиле нищего . [8]
15 ноября 1995 года Технический комитет Комитета национальных героев, созданный Указом № 5 бывшего президента Фиделя В. Рамоса , рекомендовал дель Пилар вместе с восемью филиппинскими историческими деятелями быть национальными героями . [9] Рекомендации были представлены секретарю Министерства образования Рикардо Т. Глории 22 ноября 1995 года. Никаких действий в отношении этих рекомендованных исторических личностей предпринято не было. [9] В 2009 году этот вопрос был вновь рассмотрен в одном из материалов 14-го Конгресса . [10]
Марсело Х. дель Пилар родился в родовом доме своей семьи в Ситио Купанг, район Сан-Николас, Булакан , Булакан , 30 августа 1850 года. [13] [14] Он был крещен как «Марсело Иларио» 4 сентября 1850 года. в Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asuncion в Булакане. о. Крещение совершил Д. Томас Исон, филиппинский светский священник, а крестным отцом выступил Лоренцо Альвир, дальний родственник . [2] [15] «Иларио» была первоначальной отцовской фамилией семьи. Фамилия бабушки Марсело по отцовской линии, «дель Пилар», была добавлена в соответствии с реформой именования генерал -губернатора Нарцисо Клаверии в 1849 году .
Родители Марсело принадлежали к принципалу . Оба владели обширными фермами по выращиванию риса и сахарного тростника, прудами с рыбой и мельницей, работающей на животных . [13] [17] Отец Марсело, Хулиан Иларио дель Пилар (1812-1906), был сыном Хосе Иларио дель Пилар и Марии Рокеса. Дон Хулиан был известным тагальским грамматистом, писателем и оратором. [18] В муниципалитете Булакан он служил «трехкратным» гобернадорсильо городского пуэбло (1831, 1854, 1864-1865), а затем занимал должность должностного лица мэра алькальда . [19] В начале 1830-х годов Хулиан познакомился и женился на Бласе Гатмаитане (1814-1872?), потомке древней тагальской знати. Известная как «Донья Бласика», она была дочерью Николаса Гатмаитана и Серапии Де Торрес. [15] У дона Хулиана и доньи Бласика было десять детей: Торибио (священник, депортированный на Марианские острова в 1872 году), [20] Фернандо (отец Грегорио дель Пилар ), [21] Андреа, Доротея, Эстанислао, Хуан, Илария ( женат на Деодато Арельяно ), [22] Валентин, Марсело и Мария. [б]
С раннего возраста дель Пилар обучалась игре на скрипке , фортепиано и флейте . [23] [24] [c] Он также освоил паласан или ротанговую трость. В середине 1850-х годов дель Пилар получил раннее образование у своего дяди по отцовской линии Алехо дель Пилар. [25] Он продолжил свое второе обучение в Коллегии Сан-Хуан-де-Летран под опекой сэра Мамерто Нативидада. [26] [d] Предметы, которые он там изучал, были: поэзия , Doctrina Christiana , испанская грамматика , латинская грамматика , элементы риторики и принципы урбанидада . С 8 июля 1865 года по 12 января 1866 года дель Пилар учился у старшего Хосе Флореса в Бинондо . [27] После этого он поступил в Университет Санто-Томас, чтобы изучать философию . [28] Там дель Пилар получил: (1867-1868) «Психология», Ярмарка ; Логика, Честный ; Моральная философия, Ярмарка ; Естественная история, Хорошо ; Арифметика, Notablemente ; Алгебра, очень хорошо ; (1868-1869) Метафизика 1, Очень хорошо ; (1869-1870) Метафизика 2, Очень хорошо ; (1870-1871) Физика, Хорошо . [29]
В 1869 году дель Пилар поссорился с приходским священником Сан-Мигеля из-за непомерной платы за крещение. [13] [20] [30] Вскоре после инцидента судья, старший Феликс Гарсиа Гавьерес, отправил дель Пилара в Carcel y Presidio Correccional . [31] Он был освобожден через тридцать дней. После этого он возобновил обучение в Университете Санто-Томас. Он получил степень бакалавра философии 16 февраля 1871 года. [32] [33] Четыре с половиной месяца спустя, 2 июля 1871 года, дель Пилар обратился в суд . [34]
В конце 1871 года дель Пилар присоединился к группе интеллектуалов [e] в Маниле. Они собрались в альмасене сеньора Энрике Хенато , где часто говорили о монахах , делах Филиппин, свободе наций, падении карлистов , восстаниях и войнах .
В ночь на 20 января 1872 года в арсенале форта Сан-Фелипе вспыхнул Кавитский мятеж . Дель Пилар жил с о. Мариано В. Севилья, филиппинский священник, который поддерживал движение секуляризации в 1860-х и начале 1870-х годов. [23] [20] Дель Пилар знал, что о. Севилья была связана с Гомбурзой . Чтобы защитить о. Севильи от возможного ареста и депортации, дель Пилар сжег все письма бывшего в своих покоях. Однако некоторые из о. Севилья и о. Письма Торибио были найдены в покоях о. Хосе Бургос . В результате 21 февраля 1872 г. оба священника были арестованы. [36] [37] В качестве наказания о. Торибио пытали и тащили из Малолоса в Булакан. Дель Пилар умолял власти позволить его брату увидеться с их больной матерью. Как и ожидалось, они проигнорировали дель Пилара и продолжили свои варварские действия. 14 марта 1872 г. о. Торибио и о. Севилью депортировали на Марианские острова вместе с другими филиппинскими патриотами. [38]
Вне школы дель Пилар работал чиновником в Пампанге (1874–1875) и Кьяпо (1878–1879). [23] [39] В 1876 году он возобновил изучение права в Университете Санто-Томас. [40] [41] Он получил свою licenciado en jurisprudencia , эквивалентную степени бакалавра права , 4 марта 1881 года. [42] [43] В юридической школе дель Пилар получил: (1871-1872) Каноническое право 1, ярмарка. ; Римское право 1, очень хорошо ; (1873-1874) Каноническое право 2, Ярмарка ; Римское право 2, отлично ; (1876-1877) Гражданское и торговое право, очень хорошо ; (1877-1878) Расширение гражданского права и гражданских кодексов Испании, очень хорошо ; Уголовное право, очень хорошо ; (1878-1879) Публичное право, справедливое ; Административное право, Ярмарка ; Колониальное законодательство, справедливое ; Экономика, Ярмарка ; Политическая и статистика, Ярмарка ; (1879-1880) Судебные процедуры, отлично ; Практика и ораторская экспертиза 1, отлично ; Элементы общей литературы и испанской литературы, отлично . За 1880–1881 годы оценок не было, поскольку дель Пилар взял шестимесячный отпуск. [42] [33]
С 1882 по 1887 год дель Пилар работал советником защиты в Real Audiencia de Manila . [44] За это время он стал активно разоблачать существующие условия на Филиппинах. Дель Пилар присутствовал на многих мероприятиях, таких как похороны , крестины, свадьбы , городские праздники и петушиные бои в кабинах . [45] [46] [47] Используя тагальский язык, он разговаривал с разными людьми, такими как рабочие, фермеры, рыбаки, профессионалы и бизнесмены. В своем доме в Тросо, Тондо , дель Пилар проповедовал националистические и патриотические идеи молодым студентам Манилы. Мариано Понсе , в то время ученик средней школы, был одним из его активных слушателей. Другими слушателями, которые позже стали его учениками, были Бриччио Пантас, Нумериано Адриано и Аполинарио Мабини . [48] [49] [50]
Дель Пилар был одной из ведущих фигур филиппинского антимонахского движения конца XIX века. После депортации своего брата в 1872 году он стремился разрушить авторитет и влияние монахов на дела страны. В книге La Soberanía Monacal en Filipinas (Монашеское превосходство на Филиппинах) дель Пилар объяснил, как монахи доминировали в экономической и политической жизни колонии:
«Монахи контролируют все основные силы общества на Филиппинах. Они контролируют систему образования, поскольку им принадлежит Университет Санто-Томас, и являются местными инспекторами каждой начальной школы. Они контролируют умы людей, потому что, по сути, они контролируют все основные силы общества на Филиппинах. в стране, где преобладают католики, настоятели приходов могут использовать кафедру и конфессионалов для публичного или тайного влияния на людей; они контролируют все муниципальные и местные органы власти и средства связи и выполняют все приказы центрального правительства». [51]
Дель Пилар вместе с Базилио Теодоро Мораном и Паскуалем Х. Поблете 1 июня 1882 года основал недолговечную газету Diariong Tagalog (тагальская газета) . [45] [20] [52] [f] Diariong Tagalog была первой двуязычной газетой. на Филиппинах и финансировался богатым испанским либералом Франсиско Кальво-и-Муньосом. [54] Дель Пилар стал редактором тагальского раздела. [55] Эссе Хосе Рисаля «Эль Амор Патрио » было опубликовано в тагальском журнале «Диарионг» 20 августа 1882 года. Дель Пилар перевел его на тагальский язык « Анг Пагибиг са Тинубуанг Лупа» («Любовь к родной земле»). [56] [57] [58] Позже «Диарионг Тагалог» испытала финансовые трудности, и 31 октября 1882 года газета прекратила выпуск. [59]
В начале 1884 года в городе Малолос состоялись выборы на должность гобернадорсильо . При поддержке либеральных испанских чиновников города дель Пилар и его группа сумели избрать своего кандидата, Мариано Крисостомо, против кандидатов, которых поддерживал монах-викарий. 6 марта того же года был издан королевский указ об отмене дани . Люди, собиравшие дань, cabezas de barangay , пострадали от этой несправедливой системы налогообложения. Они были вынуждены следовать неточным и раздутым приходским спискам монахов. Их также обязали оплатить лишних лиц в упомянутых списках. [g] В результате большинство кабеса остались без гроша в кармане. [61] [62] 30 июня того же года на Филиппинах была введена еще одна налоговая реформа. Сеньор Чиншилла, финансовый интендант , предложил ряд постановлений (статьи 52 и 53), которые запрещали монахам изменять налоговые списки cabezas de barangay . Несмотря на огромную поддержку, которую он получил, его реализация продлилась недолго. Сеньора Чиншиллу, покинувшего свой кабинет, немедленно заменил сеньор Луна, сторонник монаха. Жители Малолоса, особенно дель Пилар, осудили меры сеньора Луны, и вскоре после того, как последний отменил постановления сеньора Чиншиллы, все горожане выступили с протестом. [23] Немногим позже дель Пилар и кабеса де барангай Малолоса столкнулись с приходским священником, включенным в список налогоплательщиков. [63] [64] Cabezas и священник спорили о юридической терминологии asesorar (советовать), но последний, о. Фелипе Гарсия решил проблему, объявив asesorar (советовать) конфронтаром (конфронтировать). 16 июля 1885 года кабеса и приходской священник снова столкнулись. Кабезы интерпретировали конфронтарь как котехар (для сравнения) [65] , а о. Гарсиа объявил конфронтацию копиаром ( копировать ). [66] Отказавшись скопировать приходские списки, кабеса обратились к Висенте Пардо-и-Бонанца, мэру алькальда . Сеньор Пардо отклонил их просьбу и, как и сеньор Луна, встал на сторону монахов. Несмотря на эти неудачи, дель Пилар и его группа сумели распространить свою антимонахскую деятельность на Манилу и близлежащие провинции.
В 1887 году, во время предстоящей фиесты Богоматери Розария в Бинондо , возник конфликт между gremio de naturales (туземной гильдией), gremio de chinos (китайской гильдией) и gremio de mestizos de sangley (гильдией китайских метисов). . Gobernadorcillo de naturales (местный губернатор) Бинондо Тимотео Лануса хотел, чтобы монах-викарий Бинондо о. Хосе Эвиа де Кампоманес, чтобы на фиесте отдать предпочтение местным жителям над китайцами. [67] [68] [69] О. Хевия, перешедшая на сторону китайцев, не удовлетворила просьбу Ланузы. По словам о. Эвия, китайцы и метисы должны возглавить фиесту из-за их прошлого вклада в строительство церкви Бинондо . 30 сентября 1887 года Лануса при тайном содействии дель Пилара и Хосе Сентено Гарсии (гражданского губернатора Манилы) написал петицию генерал-губернатору Эмилио Терреро , требуя права туземцев управлять фиестой. Терреро, либерал и антиклерикал, одобрил петицию. Он постановил, что gobernadorcillos de naturales возглавит все государственные функции в стране. Озлобленный решением Терреро, о. Хевия не присутствовала на торжестве. Большинство участников фиесты были уроженцами и губернаторами Манилы. Оскорбленный о. По решению Хевии Терреро удалил его с поста монаха-виката Бинондо. Также были удалены все гобернадорцилы китайцев и метисов. Организатор фиесты Хуан Зулуэта полагался на указания дель Пилара. [70] [23] [71] [72]
В октябре 1887 года, во время смертельной эпидемии холеры , между группой дель Пилара и монахами возникла новая напряженность. Чтобы ограничить распространение эпидемии, Бениньо Кирога и Лопес Баллестерос ввел запрет на ввоз трупов в церкви. [23] Запрет вступил в силу 18 октября 1887 года. [73] [74] В Малолосе гобернадорсильо Мануэль Крисостомо объявил указ Кироги посредством посыльного . о. Фелипе Гарсия, монах-викарий Малолоса, нарушил запрет, предположительно из-за сборов, которые церковь получила от похоронных поминок. В знак протеста он пронес по улицам Малолоса труп больного холерой. [75] Власти и граждане Малолоса были недовольны о. действия Гарсиа; вскоре после парада едва не вспыхнул бунт . Чтобы контролировать ситуацию, Крисостомо обратился за советом к дель Пилар. После этого Крисостомо явился в офис Мануэля Гомеса Флорио, испанского губернатора Булакана. [76] Гомес Флорио, союзник дель Пилара и реформистов Малолоса, приказал арестовать о. Гарсия. [75] [77] Другие монахи, нарушившие запрет, получили выговор от властей.
.jpg/1280px-Pedro_Payo_,_O.P._(1876_-_1889_).jpg)
В начале 1888 года власти монахов снова бросили вызов антимонахские силы. 21 января того же года дель Пилар отправил гражданскому губернатору Булакана мемориал о создании школы «Искусства, ремесел и сельского хозяйства» . [75] [78] Подписанный жителями пуэбло провинции , он был поддержан такими либеральными чиновниками, как Терреро, Кирога, Сентено, Гомес Флорио и Хулио Галиндо (капитан Гражданской гвардии ) . В 1883 году первоначальный план заключался в создании приюта для сирот, управляемого монахами-августинцами и финансируемого правительством. Когда план был изменен на школу «Искусства, ремесел и сельского хозяйства», августинцы выразили протест. Затем Кирога предупредил августинцев, что проектом будет управлять правительство, а не церковь. Это еще больше разозлило августинцев и архиепископа Манилы, и они планировали бойкотировать учреждение школы. Несмотря на их усилия, в следующем году в Маниле открылась сельскохозяйственная школа. Этот инцидент стал очередной победой дель Пилара и его группы.
В 1887 и 1888 годах дель Пилар написал серию антимонахских петиций колониальным властям и королеве-регентше . [79] 20 и 21 ноября 1887 года он написал жалобы двух жителей Навотаса , Матео Мариано [h] и gobernadorcillo de naturales Навотаса, гражданскому губернатору. [75] [74] Дель Пилар также подготовил 20 февраля 1888 года петицию губернаторов и жителей Манилы генерал-губернатору. [75] [i] 1 марта 1888 года жители районов Манилы и близлежащих провинций во главе с Доротео Кортесом и Хосе Анаклето Рамосом прошли маршем к офису Сентено. [80] [24] Они представили манифест, адресованный королеве-регентше. [81] Этот манифест под названием « Вива Испания!» Вива эль Рей! Вива эль Эхерсито! Фуэра лос Фрайлес! (Да здравствует Испания! Да здравствует король! Да здравствует армия! Выбросьте монахов!), Считалось, что это было написано Кортесом и дель Пилар. [75] [82] [64] Он потребовал изгнания монахов из Филиппин, в том числе архиепископа Манилы Педро П. Пайо. [j] Несколько дней спустя Сентено подал в отставку с поста гражданского губернатора Манилы. Срок полномочий генерал-губернатора Терреро также закончился в следующем месяце. [86] Генерал Антонио Молто, преемник Терреро, приказал арестовать организаторов антимонахской демонстрации, отменил указ Кироги о похоронах и помиловал о. Хевиа за свои предыдущие преступления. Однако эти меры не затронули дель Пилара и его группу. Они продолжили свою антимонахскую деятельность в Малолосе, где им удалось избрать Висенте Гатмаитана преемником Мануэля Крисостомо. [к]
о. Хосе Родригес, приходской священник августинцев, написал брошюру под названием « ¡Caiñgat Cayó!: Sa mañga masasamang libro,t, casulatan» («Остерегайтесь!: плохих книг и сочинений», 1888). Монах предупредил филиппинцев, что, читая книгу Ризала « Noli Me Tángere» («Не прикасайся ко мне»), они совершают «смертный грех». 3 августа того же года дель Пилар написала «Каигат Кайо» («Будь скользким, как угорь») под псевдонимом Долорес Манапат . Это был ответ о. «¡Caiñgat Cayó» Родригеса ! . [56] [88] [89] [90] [91] [л]
Валериано Вейлер сменил Мольто на посту генерал-губернатора Филиппин. Известный как Мясник, Вейлер приказал арестовать и депортировать участников антимонахской демонстрации. Не пощадили даже испанских чиновников. Через несколько дней после прибытия Вейлера Мануэль Гомес Флорио, испанский губернатор Булакана, был отстранен от должности. Ордер на арест был выдан против дель Пилара, обвиняя его в том, что он флибустьер и еретик . [93] По совету своих друзей и родственников дель Пилар уехал из Манилы в Испанию 28 октября 1888 года. [94] [87] В ночь перед отъездом из страны дель Пилар остановился в доме своего товарища Булакеньо Педро. Серрано и Лактао. [m] Вместе с Рафаэлем Энрикесом они написали « Дасалан в Токсохане» («Молитвы и насмешки»), сборник молитв, высмеивающий испанских монахов. [94] [56] [97] [98] [99] Они также написали « Пасионг Дапат Ипаг-алаб нанг Пусо нанг Тауонг Бабаса са Калупитан нанг Фрайле» («Страсть, которая должна воспламенять сердца тех, кто читает о жестокости Монахи). [56] [100] [101] [n] Грегорио дель Пилар , племянник дель Пилар , помогал распространять эти брошюры в церквях. [102] Был один инцидент в Малолосе, когда Грегорио украл копии о. Cuestiones de Sumo Interes (Вопросы особого интереса) Хосе Родригеса от о. Фелипе Гарсия, имевший привычку распространять контрреволюционные материалы после мессы . Эти книги планировалось раздать после мессы. Грегорио снял обложки с книг Cuestiones de Sumo Interes и вставил внутрь брошюры Марсело, а затем раздал их. [103] [102] [104]
Незадолго до своего ухода дель Пилар сформировал Caja de Jesús, María y José . Его целью было продолжить пропаганду и дать образование малоимущим детям. [105] [106] Ему удалось это с помощью соотечественников Мариано Понсе , Грегорио Сантильяна, Мариано Крисостомо, Педро Серрано и Лактао, Хосе Гатмаитана, Бриччио Пантаса, Теодоро Сандико , Аполинарио Мабини , Нумериано Адриано, Доротео Кортеса, Амбросио Риансарес Баутиста , Доминго Франко, Мамерто Нативидад, Мариано Алехандрино, Марселино Сантос, Модесто Эспаньол, Хуан Сулуэта, Грасиано Баутиста, Педро Дандан и о. Рафаэль Канлапан (коадъютор Малолоса с 1885 по 1893 год). [107] [108] «Каха де Хесус, Мария и Хосе» позже была прекращена и заменена Комитетом пропаганды (Комитет пропаганды) в Маниле. [109] [110] [о]
Дель Пилар прибыл в Барселону 1 января 1889 года. [113] Он возглавлял политическую секцию Asociación Hispano-Filipina de Madrid (Латиноамериканская филиппинская ассоциация Мадрида), [114] организации филиппинских и испанских либералов. [115] 17 февраля 1889 года дель Пилар написал письмо Ризалу, восхваляя молодых женщин Малолоса за их храбрость. [116] [117] [118] Эти двадцать одна молодая женщина попросили разрешения генерал-губернатора Вейлера позволить им открыть вечернюю школу, где они могли бы научиться читать и писать по-испански. С одобрения Вейлера и вопреки возражениям о. Фелипе Гарсиа, вечерняя школа, открытая в 1889 году. Дель Пилар призвал Ризала написать письмо на тагальском языке « лас-мучачас де Малолос », добавив, что это «поможет нашим чемпионам там и в Маниле». [105] [119] В своем ответе дель Пилар Ризал поделился рукописной рукописью письма, которое он написал « лас малолесас ». [120]
16 апреля 1889 года дель Пилар встретился с Мигелем Морайтой-и-Саграрио в Барселоне. [122] Морайта, антиклерикал и последователь Эмилио Кастелара , был одним из испанских либералов, которые поддерживали филиппинское дело. [q] Он был профессором истории Ризаля в Центральном университете Мадрида и Великим магистром масонов Gran Oriente Español . [124] 25 апреля 1889 года дель Пилар и другие филиппинцы в Испании провели банкет в честь Морайты.
В середине 1889 года, чтобы еще больше подорвать влияние и авторитет монахов на Филиппинах, дель Пилар и его соратники спонсировали о. Николас Манрике Алонсо Лаллаве , бывший доминиканский монах (ныне протестантский пастор ), назначенный в Урданету, Пангасинан . [125] [r] Генерал-губернатор Рафаэль Искьердо депортировал Лаллаве в Испанию после того, как последний поддержал указ 1870 года Сегисмундо Море . В 1872 году Лаллаве написал подстрекательскую брошюру под названием Los Frailes en Filipinas («Монахи на Филиппинах»), в которой разоблачал зверства монахов и просил прекратить действие религиозных орденов . Он вернулся на Филиппины в 1889 году, чтобы основать протестантскую часовню в Маниле. Дель Пилар хотел помочь Лаллаве через Серрано-и-Лактао и Сандико, но прежде чем прибыла помощь, священник умер от болезни 5 июня 1889 года. [126] Некоторые ученые полагали, что монахи отравили Лаллаве.
.jpg/1280px-Manuel_Becerra_y_Berm%C3%BAdez_(Museo_del_Prado).jpg)
15 декабря 1889 года дель Пилар сменил Грасиано Лопеса Хаэну на посту редактора газеты «Солидаридад» . [7] [127] [s] Под его руководством цели газеты расширились. Используя пропаганду, оно преследовало следующие цели: ассимиляция Филиппин как провинции Испании; устранение монахов и секуляризация приходов ; свобода собраний и слова; равенство перед законом ; и представительство Филиппин в Кортесах , законодательном органе Испании. [129] [130] [131] Неутомимый редактор, дель Пилар писала под несколькими псевдонимами: Пларидель , [3] [4] Долорес Манапат , [3] [4] Пайпинг Дилат , [3] [4] Силинг Лабуйо , [ 4] Купанг , [4] [132] Майтияга , [4] [133] Патос , [4] Кармело , [4] Д.А. Мургас , [4] Л.О. Краме , [4] [134] Селонг , М. Калеро , [ 16] Фелипено , Иларио , [16] Пудпо , [3] Грегория де Луна , Долорес Манаксак , М. Дати и VZKKQJC . [135]
В феврале 1890 года дель Пилар встретил бывшего тагальского коллегу из Диарионга Франсиско Кальво-и-Муньоса. Кальво-и-Муньос был одним из испанских либералов, которые помогали дель Пилару в кампании за представительство Филиппин. Первые усилия Кальво-и-Муньоса были предприняты 3 марта 1890 года. Тогда он представил членам кортесов поправку к статье 25 испанского законопроекта о всеобщем избирательном праве . [136] [137] Поправка Кальво-и-Муньоса, подписанная шестью депутатами, призывает к восстановлению филиппинского парламентского представительства и избранию трех депутатов от Филиппин. На презентации Кальво-и-Муньоса присутствовали известные испанские политики и либералы: Мануэль Бесерра , министр иностранных дел при Пракседесе Матео Сагасте ; и Антонио Рамос Кальдерон, член Либеральной партии Сагасты. Оба выступили после выступления Кальво-и-Муньоса. Они высоко оценили намерение Кальво-и-Муньоса восстановить парламентское представительство Филиппин; однако эти двое отвергли досрочное внедрение поправки. Несмотря на их заявления и суждения, дель Пилар с помощью Испано-филиппинской ассоциации Мадрида провел банкеты в честь Кальво-и-Муньоса, Бесерры и Рамоса Кальдерона. [138] Дель Пилар также представила свои выступления в следующем выпуске La Solidaridad . В письме от 29 апреля 1890 года дель Пилар заявил, что, если Агустин де Бургос-и-Льямас сменит Вейлера на посту генерал-губернатора, он может назначить Кальво-и-Муньоса новым генеральным директором гражданской администрации, но сначала последний должен внести законопроект. о представительстве Филиппин в кортесах. Кальво-и-Муньос согласился с советом дель Пилар и в следующем месяце предложил более продуманный законопроект. [139] [140] Пока Кальво-и-Муньос отсутствовал, дель Пилар разговаривал со многими депутатами, чтобы помочь в одобрении законопроекта. [141] 3 июля 1890 года принятие законопроекта было остановлено после того, как либерал Сагаста был заменен консерватором Антонио Кановасом дель Кастильо на посту премьер-министра Испании. [142] [143] Дель Пилар поддерживал хорошие отношения с либералами, несмотря на падение Сагасты.
В конце 1890 года между дель Пиларом и Ризалом возникло соперничество. В основном это произошло из-за разницы между редакционной политикой дель Пилара и политическими убеждениями Ризала. [144] 1 января 1891 года около 90 филиппинцев собрались в Мадриде . Они согласились, что будет избран ответственный (лидер). [145] Лагеря были разделены на два лагеря: Пиларисты и Ризалисты . Первое голосование за Ответственного началось в первую неделю февраля 1891 года. Ризал победил на первых двух выборах, но подсчитанные за него голоса не достигли необходимой доли в две трети голосов. После того, как Мариано Понсе по указанию дель Пилар обратился к Пиларистас , Ризал был избран ответственным . [146] Ризал, зная, что Пиларистам не нравятся его политические убеждения, почтительно отказался от этой должности и передал ее дель Пилару. Затем он собрал свои вещи и сел на поезд, отправляющийся в Биарриц , Франция. [147] Неактивный в реформистском движении, Ризал прекратил публиковать статьи в газете «Солидаридад» .
После инцидента дель Пилар написала Ризалу письмо с извинениями. [144] В ответ Ризал сказал, что перестал писать для «Солидаридад» по следующим причинам: во-первых, ему нужно было время для работы над своим вторым романом «El filibusterismo» («Царство жадности»); [148] во-вторых, он хотел, чтобы другие филиппинцы в Испании тоже работали; и, наконец, он не мог руководить организацией без солидарности в работе. Дель Пилар и Ризал продолжали переписываться до изгнания последнего в Дапитан в июле 1892 года.
В последние годы своей жизни дель Пилар отверг ассимиляционистскую позицию. В письме своему зятю Деодато Арельяно 31 марта 1891 года он объяснил свою конечную цель:
«В филиппинской колонии не должно быть никакого разделения, и его нет: одно – это чувства, которые нами движут, одно – идеалы, которые мы преследуем; устранение на Филиппинах всех препятствий для наших свобод, причем в свое время и надлежащим методом. , а также отмена флага Испании». [149]
11 декабря 1892 года Сагаста вернулся в качестве премьер-министра Испании, а Антонио Маура стал новым министром иностранных дел. 15 декабря 1892 года и 15 января 1893 года дель Пилар опубликовал в журнале «Солидаридад » две статьи под названием Ya es Tiempo («Пришло время!») и Insistimos («Мы настаиваем»), в которых он вспоминал обещания либералов и внесенную поправку. Кальво-и-Муньос в 1890 году. [150] Несколько месяцев спустя Маура принял два указа на Филиппинах, все они вступили в силу в 1895 году. [151] Первый указ, Королевский указ от 19 мая 1893 года , был законом, устанавливавшим основные основы муниципального управления на Филиппинах. Он учредил трибуналы , муниципалитеты и провинциальные хунты . [152] Второй указ, Королевский указ от 13 февраля 1894 года , был известен как Закон Мауры и вырос из предложения, сделанного в 1820-х годах Мануэлем Бернальдесом, давним колониальным чиновником. В его преамбуле говорилось, что он «обеспечит туземцам в будущем, когда это будет возможно, необходимую землю для обработки в соответствии с традиционными обычаями». [129] [153] [154] Несмотря на принятие этих законов, переговоры относительно представительства Филиппин не велись. В марте 1894 года Маура ушел с поста министра иностранных дел, и его заменил Бесерра. Бесерра, однако, стал менее сочувственно относиться к представительству Филиппин и предложенным им реформам. Зная об этом, дель Пилар обратился к Эмилио Джуною, дружелюбному заместителю и главному редактору La Publicidad . [155] [t] 21 февраля 1895 года Жюной представил кортесам петицию, за которой подписались семь тысяч человек. [129] [157] [u] Две недели спустя, 8 марта 1895 года, Жюной выступил с речью перед Испанским Конгрессом , в которой обсудил предложенный законопроект, представляющий Филиппины. 23 марта 1895 года Кановас дель Кастильо снова сменил Сагаста на посту премьер-министра Испании, тем самым лишив шансов на реализацию законопроекта. [158]
После нескольких лет публикации с 1889 по 1895 год финансирование «Солидаридад» стало скудным. Вклад Комитета пропаганды в газету прекратился, и дель Пилар финансировал газету почти самостоятельно. [160] По совету Мабини, [v] [163] [164] [165] дель Пилар прекратил публикацию «Солидаридад » 15 ноября 1895 года с 7 томами и 160 выпусками. [166] [167] В прощальной редакционной статье дель Пилар сказал:
«Столкнувшись с препятствиями, которые реакционные преследования создают для распространения этой газеты на Филиппинах, мы вынуждены на некоторое время приостановить наше издание. Сегодня, когда есть способы обуздать трудности, мы не перестанем работать над их преодолением. Мы убеждены, что никакие жертвы не будут слишком малы, чтобы завоевать права и свободу нации, угнетенной рабством. Мы работаем в рамках закона и поэтому будем продолжать издавать эту газету здесь или за рубежом, в зависимости от потребностей борьбы. филиппинские реакционеры пришли, чтобы внушить всем филиппинцам, что в их душе есть чувство достоинства и стыда, будь то здесь или за границей, мы продолжим развивать нашу программу». [168]
Весной 1895 года Дель Пилар заболел туберкулезом . В следующем году он решил вернуться на Филиппины, чтобы возглавить революцию . Его болезнь ухудшилась, и ему пришлось отменить поездку. [164] 20 июня 1896 года его доставили в больницу Санта-Крус в Барселоне. Дель Пилар умер в 1:15 ночи 4 июля 1896 года, более чем за месяц до Плача Пугада Лавина . [169] [170] Согласно рассказу Мариано Понсе о его смерти, его последними словами были: «Пожалуйста, скажите моей семье, что я не смог попрощаться, но что я умер в окружении своих настоящих друзей… Молитесь Богу на благо нашей страны. Продолжайте свою работу, чтобы достичь счастья и свободы нашей любимой страны». [171] [w] Он был похоронен на следующий день в заимствованной могиле на Cementerio del Sub-Oeste (Юго-западное кладбище). Перед смертью дель Пилар отказался от масонства и принял таинства церкви. [172]
В 1920 году Норберто Ромуальдесу было поручено найти останки дель Пилар. С помощью Хоакина Пеллисены-и-Камачо тело было эксгумировано и помещено в урну . Корабль «Аликанте» , перевозивший останки дель Пилар, прибыл в Манилу 3 декабря 1920 года. [177] С причала 3 тело было перевезено в Funeraria Nacional . Его доставили в Малолос, Булакан, 6 декабря 1920 года. На следующий день его перевезли на место рождения дель Пилара в Булакан, Булакан. 11 декабря 1920 года тело было выставлено в Большом оперном театре Манилы . Некрологическая служба прошла в Салоне де Мармол 12 декабря 1920 года. На службе присутствовали филиппинские официальные лица: Мануэль К. Брионес , представитель 1-го округа Себу; Рафаэль Пальма , сенатор Филиппин от 4-го сенаторского округа; Теодоро М. Калау , министр внутренних дел и местного самоуправления; коллеги дель Пилара в Барселоне и Мадриде Тринидад Пардо де Тавера и Доминадор Гомес ; Викторино М. Мапа , второй главный судья Филиппин; Мануэль Л. Кесон , президент сената Филиппин; и Серджио Осменья , 1-й спикер Палаты представителей Филиппин. На церемонии присутствовали жена Дель Пилар и две дочери. После службы дель Пилар был похоронен в Mousoleo de los Veteranos de la Revolución на Северном кладбище Манилы . [178]
Останки Дель Пилара были перенесены на место его рождения 30 августа 1984 года. [179] Его останки были захоронены под его памятником.
В феврале 1878 года дель Пилар женился на своей троюродной сестре Марсиане (Шанай) в Тондо . [41] У пары было семеро детей, пять девочек и два мальчика: София, Хосе, Мария Росарио, Мария Консоласьон, Мария Консепсьон, Хосе Мариано Леон и Ана (Анита). София и Анита, старший и младший ребенок, дожили до взрослого возраста. [180] 12 марта 1912 года Анита вышла замуж за Висенте Марасигана-старшего, бизнесмена из Таала , Батангас . У нее и ее мужа было шестеро детей: Летисия, Висенте, Бенита, Жозефина, Антония и Марсело. [181]
В последние годы пребывания Дель Пилара в Испании он погрузился в крайнюю нищету. В письме своей жене Марциане от 17 августа 1892 года он писал: «Чтобы поесть, мне приходится день за днем обращаться к друзьям за ссудой. Чтобы иметь возможность курить, я дошел до крайности, собирая окурки. на улицах." [182] [y] В другом письме жене от 3 августа 1893 года он рассказал ей о своих частых кошмарах: «Мне всегда снится, что Анита у меня на коленях, а София рядом с ней; что я целую их по очереди и что оба говорят мне: «Оставайся с нами, папа, и не возвращайся в Мадрид». Я просыпаюсь весь в слезах, и в тот самый момент, когда я пишу это, я не могу сдержать слезы, льющиеся из моих глаз». [182] [16] В июне 1893 года родственники дель Пилара смогли прислать деньги, чтобы он мог вернуться на Филиппины. Однако его друзья (Регидор, Торрес , Блюментритт , Морайта и Кирога) посоветовали ему остаться в Испании. В письме жене от 21 декабря 1893 года он говорил: «Я боюсь поторопиться, потому что, ввиду моего настоящего положения, неправильный шаг с моей стороны повредит многим людям, и даже если я потеряю сознание В этой жизни мои соотечественники продолжали обвинять меня в неосторожности. Обратите внимание, что ошибка Ризала нанесла вред многим ( проблема с Каламбой в 1887 году )». [183] [64]
Здоровье Дель Пилара ухудшалось до того, как в 1895 году он заразился туберкулезом. Он страдал от бессонницы , лихорадки денге , гриппа , ревматизма и опухоли шеи . [184] [185]
Некоторые историки [186] [187] [64] полагают, что дель Пилар имел непосредственное отношение к Катипунану и его организации из-за его роли в Пропагандистском движении и его выдающегося положения в филиппинском масонстве ; большинство основателей и членов Катипунана были масонами . [z] [aa] В Катипунане проводились церемонии инициации, скопированные с масонских обрядов. У него также была иерархия рангов, подобная иерархии масонства. [189]
Испанский биограф Ризала Венсеслао Ретана и филиппинский биограф Хуан Раймундо Лумаваг рассматривали формирование Катипунана как победу дель Пилара над Ризалом:
«Ла Лига умирает, и на ее месте возникает Катипунан. План Дель Пилара побеждает план Ризала. Дель Пилар и Ризал имели один и тот же конец, даже если каждый из них пошел к нему разным путем». [190]
В Revista Filipina Эпифанио де лос Сантос объяснил роль дель Пилара в утверждении статутов Катипунана :
«Совершенно правильно сказано, что Андрес Бонифачо приказал Теодоро Плате составить устав Катипунана, и что он сделал это с помощью Ладислао Дивы и Валентина Диаса . После обсуждения устава Бонифачо с согласия Деодато Арельяно представил их на одобрение Марсело Х. дель Пилару. После письма последнего об утверждении статутов Бонифачо использовал их с целью приобретения адептов. [191]
Бонифачо также руководствовался письмами дель Пилар, считая их «священными реликвиями» революции. [192] [64]
Некоторые Катипунеро показали, что дель Пилар спровоцировал Катипунан. Однако доктор Джим Ричардсон поставил под сомнение обоснованность их заявлений. [193] [аб]
3 сентября 1896 года Пио Валенсуэла сообщил, что дель Пилар был президентом Ассоциации Катипунанов, живущих в Испании. [194]
Когда Катипунан был обнаружен, Хосе Дизон был среди сотен арестованных за восстание. 23 сентября 1896 года Дизон был допрошен испанскими властями. Когда его спросили, кто принес инструкции по созданию Катипунана, Дизон ответил: «Моисес Сальвадор вез с собой инструкции Марсело Х. дель Пилар из Мадрида. Сальвадор переслал инструкции Деодато Арельяно и Андресу Бонифачо». [195]
28 июня 1908 года Агедо дель Росарио заявил, что дель Пилар инициировал формирование Катипунана. Дель Пилар на момент основания Катипунана жил в Барселоне. [196]
За свои 150 эссе и 66 редакционных статей, в основном опубликованных в La Solidaridad и различных антимонахских брошюрах, дель Пилар широко известен как «отец филиппинской журналистики». [197]
Samahang Plaridel , организация опытных журналистов и пропагандистов, была основана в октябре 2003 года в честь идеалов дель Пилар. Он также способствует взаимопомощи, сотрудничеству и взаимопониманию среди филиппинских журналистов. [198]
Дель Пилар был посвящен в масонство в 1889 году. [199] Он стал активным членом ложи «Революция» в Барселоне. [200] Другими членами ложи были Селсо Мир Деас, Понсе, Хосе Мария Панганибан , Лопес Хаэна, Хусто Аргудин и Хуан Хосе Каньярте. [201] 10 декабря 1889 года дель Пилар присоединился к возрожденной ложе « Солидаридад № 53» в Мадриде. [200] Он стал его вторым маститым мастером, заменив Хулио А. Льоренте .
Дель Пилар работал над созданием филиппинских масонских лож. В 1891 году он отправил Серрано-и-Лактао на Филиппины, чтобы основать Нилад , первую филиппинскую масонскую ложу. [202] [ac] В 1893 году дель Пилар также сформировал Gran Consejo Regional de Filipinas , первую национальную организацию филиппинских масонов. Благодаря этому он заслужил признание как «отец филиппинского масонства».
Великая масонская ложа Филиппин, расположенная по адресу 1440 San Marcelino Street в Эрмите, Манила , называется масонским храмом Плариделя .
.jpg/1280px-P5_English_series_(Obverse).jpg)
Когда вы станете моим другом, вы поймете, что нужно сделать, чтобы вы поняли, что вам нужно.
(Я не одобряю то, что вы говорите, но я буду до смерти защищать ваше право говорить это.)
Царский указ. По рекомендации министра иностранных колоний и с согласия Совета министров; от имени Моего августейшего сына, короля Альфонсо XIII, как королевы-регента Королевства, я постановляю следующее: Муниципальное управление городами провинций Лусон и Висайские острова.
