stringtranslate.com

Пещера Патриархов

Пещера Патриархов или Могила Патриархов , известная евреям под библейским названием Пещера Махпела ( библейский иврит : מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה , латинизированный:  Məʿāraṯ ha-Mmaḵpēlāh ⓘ , букв.  'C) авеню Двойника») и для мусульман как Святилище Авраама ( араб . الحرم الإبراهيمي , латинизированное :  аль-Харам аль-Ибрахими ⓘ ) представляет собой серию пещер, расположенных в 30 километрах (19 миль) к югу от Иерусалима в самом сердце Старого города Хеврона на Западном берегу . Согласно авраамическим религиям , пещера и прилегающее к ней поле были куплены Авраамом в качестве места захоронения, хотя большинство историков считают повествование об Аврааме-Исааке-Иакове прежде всего мифологическим. [2] [3] Это место считается святым местом в иудаизме , христианстве и исламе . [4] [5] [6]

Над пещерой возвышается большое прямоугольное ограждение, датируемое эпохой Ирода . [7] Во время византийского правления в регионе на этом месте была построена христианская базилика ; структура была преобразована в мечеть Ибрагими после мусульманского завоевания Леванта . К 12 веку мечеть и окружающие ее районы попали под контроль государства крестоносцев , но были отвоеваны в 1188 году султаном Айюбидов Саладином , который снова превратил строение в мечеть. [8]

Во время Шестидневной войны 1967 года весь оккупированный Иорданией Западный Берег был захвачен и оккупирован Государством Израиль , после чего мечеть была разделена, а половина ее перепрофилирована под синагогу . [9] [10] В 1968 году специальные еврейские службы были разрешены вне обычных разрешенных часов в еврейский Новый год и День искупления, что привело к нападению с применением ручной гранаты 9 октября, в результате которого 47 израильтян получили ранения; [10] [11] и второй взрыв 4 ноября, в результате которого было ранено 6 человек. [11] В 1972 году израильское правительство увеличило площадь еврейской молитвы. [10] Новые изменения в «статус-кво» были внесены израильскими властями в 1975 году, что снова привело к протестам мусульман. В 1976 году произошла драка между верующими евреями и мусульманами, в ходе которой был порван Коран . На следующий день мусульманские и арабские деятели отправились в Хеврон, чтобы выразить протест против того, что было названо «осквернением Корана». Гробницу закрыли, и во всем городе был введен комендантский час. Несколько дней спустя около двухсот арабских юношей вошли в Гробницу и уничтожили свитки Торы и молитвенники. [12] В мае 1980 года в результате нападения на еврейских верующих, возвращавшихся с молитвы у могилы, 6 человек погибли и 17 получили ранения. [13] В 1994 году в мечети Ибрагими произошла резня в Пещере Патриархов , когда вооруженный израильский поселенец вошел в комплекс во время священного для ислама месяца Рамадан и открыл огонь по палестинским мусульманам , собравшимся помолиться на этом месте, убив Погибли 29 человек, включая детей, ранены более 125.

Этимология слова «Махпела»

Аморайские предложения

Этимология библейского названия этого места Меарат ха-Махпела неясна. Слово Меарат означает «пещера», а хаМахпела может означать «удвоенный», «умноженный» или «удвоенный», поэтому дословный перевод будет «пещера двойника». Две гипотезы обсуждаются в Талмуде в б. Эрувин 53а:

Пещера Махпела :

Авва Ариха и Самуил из Нехардеи [оспариваются]; один сказал: «Это две комнаты, одна за другой», а другой сказал: «Это две комнаты, одна над другой». [а]

Положение укладки палат удовлетворительное — это махпела . Однако, согласно позиции, что одно стоит за другим, что такое махпела ? Что оно удваивается в [содержит] пары:

«И пришел Иаков к отцу своему Исааку , [в] Мамре , «город четырех», то есть Хеврон …» (Быт. 35:27). Исаак Смит сказал: «Город четырех пар: Адама и Евы , Авраама и Сарры , Исаака и Ревекки , Иакова и Лии ».

По мнению б. Бава Батра 58а, Абба Ариха и Самуил из Нехардеи согласились, что обе камеры, независимо от их планировки, имеют одинаковые размеры. Бытие Раба 58 дает третью гипотезу:

«И поле Епрона, которое было в махпеле … » (Быт. 23:17). Это учит, что это повсеместно «удваивает» славу тех, кто [внутри], поскольку считается, что тот, кто похоронен внутри, заслужил очень большую награду [на Небесах].

Позже стипендия

Саадия б. Джозеф и Авраам ибн Эзра считали, что это относится к «пещере в пещере». [14] Другая гипотеза, поддержанная Самуэлем б. Меир , [15] Моисей б. Нахман , [16] Обадия Сфорно , [17] Моисей Мендельсон , Эрнст Розенмюллер и Самуэль Давид Луццатто , [14] считают, что махпела — это не прилагательное, описывающее пещеру, а скорее имя собственное, описывающее участок земли, на котором она находится. сидит. [18] Эта гипотеза подтверждается формулировкой некоторых библейских стихов, таких как Бытие 49:30: «пещера на поле Махпелы…». Вопрос о правильном толковании махпелы широко обсуждался в различных библейских комментариях. [19]

В Согласии Стронга махпела происходитот слова kaphal , [20] глагола, означающего «удвоить». [21]

Библейское происхождение

Гравюра на дереве Гюстава Доре , изображающая захоронение Сары в пещере.
Могила Сары в мечети

Согласно Бытию 23: 1–20, жена Авраама Сара умирает в Кирьят-Арбе недалеко от Хеврона в земле Ханаанской в ​​возрасте 127 лет, будучи единственной женщиной в Библии, чей точный возраст указан, в то время как Авраам занимается делами в другом месте. Авраам приходит оплакивать ее. Через некоторое время он встает и обращается к библейским хеттам . Он говорит им, что он чужеземец на их земле, и просит предоставить ему место для захоронения, чтобы он мог похоронить своих мертвецов. Хетты льстят Аврааму, называют его господином и могущественным князем и говорят, что он может похоронить своих умерших в любой из их гробниц. Авраам не принимает их предложение и вместо этого просит их связаться с Эфроном Хеттеянином , сыном Зохара , который живет в Мамре и владеет пещерой Махпела, которую он предлагает купить «за полную цену». Ефрон лукаво отвечает, что он готов отдать Аврааму поле и пещеру внутри него, зная, что это не приведет к тому, что Авраам будет иметь на него постоянные права. [22] Авраам вежливо отказывается от предложения и настаивает на оплате поля. Эфрон отвечает, что поле стоит четыреста сиклей серебра, и Авраам соглашается на цену без дальнейшего торга. [22] Затем он похоронил там свою умершую жену Сарру . [23]

Похороны Сарры — это первое описание погребения [ 24] в Библии, а покупка Авраамом Махпелы — первая упомянутая коммерческая сделка.

Следующее захоронение в пещере – это захоронение самого Авраама, которого в возрасте 175 лет похоронили его сыновья Исаак и Измаил. [25] Право собственности на пещеру было частью собственности Авраама, которая перешла к его сыну Исааку. [26] [27] Третье погребение было погребением Исаака двумя его сыновьями Исавом и Иаковом, которые умерли, когда ему было 180 лет. [28] Нет никаких упоминаний о том, как и когда умерла жена Исаака Ревекка, но она включена в список тех, кто был похоронен в Махпеле в последних словах Иакова, обращенных к детям Израиля. Сам Иаков умер в возрасте 147 лет. [29]

В последней главе Книги Бытия Иосиф приказал своим врачам забальзамировать его отца Иакова, прежде чем они вывезли его из Египта и похоронили в пещере на поле Махпела. [30] Когда Иосиф умер в последнем стихе, его также забальзамировали. Он был похоронен гораздо позже в Сихеме [31] после того, как дети Израиля пришли в Землю Обетованную .

Внебиблейские параллели

В угаритских текстах (XIII–XII вв. до н. э.) три из шести обнаруженных договоров о недвижимости были на сумму 400 серебряных шекелей, и условия продажи в них соответствуют библейскому описанию продажи Махпелы. Судя по всему, 400 шекелей были обычной ценой за сделки с ханаанской недвижимостью в тот период. [32]

История

Могила Исаака, ок. 1911 год

Период Первого и Второго Храма

В 2020 году израильские археологи под руководством Давида Бен-Шломо ( Университет Ариэля ) датировали керамику из пещер (тайно обнаруженную местными жителями в 1981 году) VIII веком до нашей эры. [33] По мнению авторов исследования, различное происхождение осколков из разных районов вокруг Хеврона и Иерусалима позволяет предположить, что это место, возможно, уже в это время было местом паломничества. [33]

Время, когда израильтяне считали это место священным, неизвестно, хотя некоторые ученые считают, что библейская история о захоронении Авраама здесь, вероятно, датируется VI веком до нашей эры. [34] [35]

Между 31 и 4 гг. до н.э. Ирод Великий построил над пещерой большую прямоугольную ограду в память об этом месте для своих подданных. [36] Это единственное полностью сохранившееся иродианское сооружение периода эллинистического иудаизма . Здание Ирода с каменными стенами толщиной 6 футов (1,8 м), сложенными из камней высотой не менее 3 футов (0,91 м), а иногда достигающими длины 24 футов (7,3 м), не имело крыши. Археологи не уверены, где находился первоначальный вход в ограждение и был ли он вообще. [36] Здание Ирода стоит на более ранней структуре, возможно, построенной во времена династии Хасмонеев ( ок. 2 века до н.э.). [33]

Византийский христианский период

До эпохи Византийской империи внутренняя часть ограды оставалась открытой небу. Во время византийского правления на юго-восточном конце была построена простая базилика , а ограда была покрыта крышей повсюду, кроме центра.

В этот период это место стало важным местом христианского паломничества. Паломник из Бордо , ок. 333 сообщается о «памятнике квадратной формы, построенном из камня дивной красоты, в котором покоятся Авраам, Исаак, Иаков, Сара, Ревекка и Лия». [37] Паломник из Пьяченцы (около 570 г.) отметил в своем отчете о паломничестве, что евреи и христиане совместно владели этим местом. [38]

Арабский период

В 614 году персы Сасанидов завоевали эту территорию и разрушили замок, оставив только руины; но в 637 году территория перешла под контроль арабских мусульман, и здание было реконструировано как крытая мечеть. [39]

Мусульмане разрешили построить на этом месте две небольшие синагоги. [40]

В X веке в северо-восточной стене, несколько выше внешнего уровня земли, был пробит вход и к нему пристроены ступени с севера и востока (одна ступенька для входа, другая для выхода). ). [36] Здание, известное как калах (قلعة т.е. замок ), также было построено недалеко от середины юго-западной стороны. Его цель неизвестна, но в одном историческом отчете утверждается, что он обозначал место, где был похоронен Иосиф (см. Могила Иосифа ), территория, которая была раскопана мусульманским халифом под влиянием местной традиции относительно могилы Иосифа. [36] Некоторые археологи полагают, что первоначальный вход в строение Ирода находился на месте калы и что северо-восточный вход был создан для того, чтобы кала можно было построить у бывшего входа. [36]

Период крестоносцев

Печать из c. 1890 г.

В 1100 году, после того как эта территория была захвачена крестоносцами , ограда снова стала церковью, и мусульманам больше не разрешался входить. В этот период на территории появилась новая двускатная крыша, окна фонаря и свод .

Когда крестоносцы взяли под свой контроль это место, евреям запретили посещать синагоги. [40]

В 1113 году, во время правления Балдуина II Иерусалимского , согласно Али Гератскому (писавшему в 1173 году), некоторая часть пещеры Авраама обрушилась, и «несколько франков проникли туда». И они обнаружили «(тела) Авраама, Исаака и Иакова», «их саваны развалились на куски и лежали, прислоненные к стене... Затем царь, предоставив новые саваны, приказал снова закрыть это место». ". Аналогичные сведения приводятся в «Хрониках» Ибн аль-Асира под 1119 годом; «В этом году была открыта гробница Авраама и двух его сыновей Исаака и Иакова... Многие люди видели Патриарха. Члены их ни в чем не были потревожены, а рядом с ними были поставлены светильники из золота и серебра». [41] Дамасский дворянин и историк Ибн аль-Каланиси в своей хронике также упоминает в это время об открытии реликвий , предположительно принадлежащих Аврааму, Исааку и Иакову, открытие, которое вызвало живое любопытство среди всех трех общин южного Леванта . , мусульманин, иудей и христианин. [42] [43]

Ближе к концу периода правления крестоносцев, в 1166 году Маймонид посетил Хеврон и написал: «В воскресенье, 9 марта (17 октября), я покинул Иерусалим и направился в Хеврон, чтобы поцеловать могилы моих предков в Пещере. В тот день я стоял в пещере и молился, хвала Богу, (в благодарность) за всё». [44]

В 1170 году город посетил Бенджамин Туделский , который назвал франкским именем Святого Абрама де Брона. Он сообщил:

«Здесь находится великая церковь, называемая Св. Аврамом, и это было еврейское место поклонения во времена мусульманского правления, но язычники воздвигли там шесть гробниц, названных соответственно гробницами Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иаков и Лия.Стражники говорят паломникам, что это могилы патриархов, за что паломники дают им деньги. Однако если приходит еврей и дает особую награду, смотритель пещеры открывает ему ворота из железа, построенного нашими предками, и затем он может спуститься вниз по ступеням, держа в руке зажженную свечу, затем достигает пещеры, в которой ничего нельзя найти, и пещеры за ней, которая также пуста, но когда он достигает третьей пещеры, вот там шесть гробниц: Авраама, Исаака и Иакова, обращенные соответственно к гробницам Сарры, Ревекки и Лии, на которых начертаны имена трех патриархов и их жен. Еврейские иероглифы.Пещера заполнена бочками с костями людей, которые везут туда как в священное место. В конце поля Махпела стоит дом Авраама, перед ним родник». [45] [46]

Период Айюбидов

Мусульмане молятся, январь 2014 года.

В 1188 году Саладин завоевал эту территорию, превратив территорию в мечеть, но позволив христианам продолжать там совершать богослужения. Саладин также добавил по минарету в каждом углу — два из которых сохранились до сих пор — и добавил к интерьеру мечети существующий минбар ( кафедру ) из Храма Головы Хусейна недалеко от Аскалона . [36] [47] Самуэль бен Самсон посетил пещеру в 1210 году; он говорит, что посетитель должен спуститься на двадцать четыре ступеньки по проходу, настолько узкому, что скалы касаются его с обеих сторон. [48]

Мамлюкский период

Между 1318 и 1320 годами мамлюкский губернатор Газы , провинции, в которую входил Хеврон, Санжар аль-Джавли приказал построить мечеть Амира Джавли на территории Харама, чтобы расширить молитвенное пространство и вместить верующих. [49] В конце 14 века, при мамлюках , два дополнительных входа были пробиты в западном конце юго-западной стороны, и кала был продлен вверх до уровня остальной части ограждения. Кенотаф в память об Иосифе был установлен на верхнем уровне калы , чтобы посетителям ограды не нужно было выходить и путешествовать снаружи только для того, чтобы выразить почтение. [36] Мамлюки также построили северо-западную лестницу и шесть кенотафов (Исаака, Ревекки, Иакова, Лии, Авраама и Сарры соответственно), равномерно распределенных по всему ограждению. Мамлюки запретили евреям входить на это место, позволив им приблизиться только к пятой ступеньке лестницы на юго-востоке, но через некоторое время это расстояние было увеличено до седьмой ступеньки.

Османский период

В период Османской империи полуразрушенное состояние могил патриархов было восстановлено до подобия роскошного достоинства. Али-бей , один из немногих иностранцев, получивших доступ, сообщил в 1807 году, что:

все гробницы патриархов покрыты богатыми коврами из зеленого шелка, великолепно расшитыми золотом; у жен красные, вышитые таким же образом. Султаны Константинополя создают эти ковры, которые время от времени обновляются. Али-бей насчитал девять человек, один над другим, на гробнице Авраама. [50]

Современный путешественник Эрмете Пьеротти в 1862 году описал огромную ревность, с которой мусульмане охраняли святилище, и практику отправки петиций патриархам:

Настоящий вход в гробницу Патриархов можно увидеть недалеко от западной стены ограды и возле северо-западного угла; его охраняет очень толстая железная решетка, и мне не разрешили подойти к нему. Я заметил, что сами мусульмане и близко не подошли к этому. Во дворе напротив входных ворот мечети есть отверстие, через которое мне разрешили спуститься на три ступеньки, и я смог на глаз и на ощупь убедиться, что камень существует там, и заключить, что это толщиной около пяти футов. Судя по коротким наблюдениям, которые я смог сделать во время своего краткого спуска, а также по рассмотрению восточной стены мечети и той небольшой информации, которую я получил от вождя Сантона, ревностно охраняющего святилище, я считаю, что это часть грота. существует под мечетью, а другая часть находится под судом, но на более низком уровне, чем тот, что находится под мечетью. Эта последняя должна быть отделена от первой вертикальной толщей скалы, содержащей отверстие, как я заключаю, по двум причинам: во-первых, потому что восточная стена, будучи полностью прочной и массивной, требует хорошего фундамента; во-вторых, потому, что прошения, которые мусульмане подают сантону для передачи патриархам, бросаются одни через одно отверстие, другие через другое, в зависимости от патриарха, которому они адресованы; и Сантон спускается по тому пути, по которому я шел, откуда я предполагаю, что на этой стороне есть вестибюль, и что под ним можно найти гробницы. После выхода из мечети я объяснил свои догадки самому сантону, и он тогда очень удивился, а потом сказал паше, что я знаю об этом больше, чем сами турки. Дело в том, что даже паша, управляющий провинцией, не имеет права проникать в священную ограду, где (по мусульманскому преданию) живут Патриархи, а лишь снисходит до приема обращенных к ним прошений смертных. [51]

Британский мандат в Палестине

Иорданский контроль

После того, как Иордания оккупировала Западный берег в 1948 году, евреям не разрешили находиться на этой территории, и, следовательно, ни один евреи не могли посетить могилу. В 1960-х годах Иордания отремонтировала территорию вокруг мечети, разрушив при этом несколько исторических зданий, в том числе руины близлежащей крепости крестоносцев, построенной в 1168 году. [52]

Израильский контроль

Пещера Патриархов, 2010 г., вид со стороны, контролируемой Израилем.
Вход в мечеть Ибрагими, Хеврон, 2019 г.

После израильской оккупации Западного берега в ходе Шестидневной войны Хеврон впервые за 2000 лет оказался под контролем евреев, и 700-летнее ограничение, ограничивавшее евреев седьмым шагом наружу, было снято. [53]

Согласно автобиографии главного раввина Армии обороны Израиля , генерал-майора раввина Шломо Горена , 8 июня 1967 года во время Шестидневной войны он пробился из Гуш-Эциона в Хеврон. В Хевроне он понял, что арабы сдались, и быстро направился к Пещере Патриархов. Он выстрелил в двери мечети из автомата «Узи». Но когда это не помогло открыть двери, он прикрепил цепи к своему джипу и дверям и начал их опускать. Он вошел в мечеть и начал молиться, став первым евреем, вошедшим на территорию комплекса за последние 700 лет. Во время молитвы посланник муфтия Хеврона передал ему записку о капитуляции, на что раввин ответил: «Это место, Маарат ха-Махпела, является местом молитвы и мира. Сдавайтесь в другом месте». [54]

Первым евреем, вошедшим в погребальные пещеры, была Михаль Арбель, 13-летняя дочь Йехуды Арбеля, руководителя операций Шин Бет на Западном Берегу, потому что она была достаточно стройной, чтобы ее можно было опустить в узкую 28-сантиметровую (11 дюймов) ) широкая дыра 9 октября 1968 года, чтобы получить доступ к месту могилы, после чего она сделала фотографии. [55]

Израильские поселенцы восстановили под мечетью небольшую синагогу. [ нужны разъяснения ] Первая еврейская свадебная церемония состоялась в ней 7 августа 1968 года. [56] Каменная лестница, ведущая в мечеть, также была разрушена, чтобы стереть унизительную «седьмую ступеньку». [1]

В 1968 году была принята специальная договоренность о проведении еврейских служб в еврейский Новый год и День искупления. Это привело к нападению на верующих: 9 октября на лестницу, ведущую к гробнице, была брошена ручная граната; 47 израильтян получили ранения, 8 - серьезно. [10] [11] 4 ноября произошел сильный взрыв возле ворот комплекса, в результате чего 6 человек, евреев и арабов, были ранены. [11] В канун Йом Кипура , 3 октября 1976 года, арабская толпа уничтожила у гробницы несколько свитков Торы и молитвенников. [12] В мае 1980 года в результате нападения на еврейских верующих, возвращавшихся с молитвы у могилы, 6 человек погибли и 17 получили ранения. [13]

В 1981 году группа еврейских поселенцев из общины Хеврона во главе с Ноамом Арноном ворвались в пещеры и сфотографировали погребальные камеры. [57]

Напряженность позже усилилась, когда израильское правительство подписало в сентябре 1993 года Соглашения Осло , которые предоставили ООП ограниченную автономию в городе Иерихон на Западном берегу и в секторе Газа. Город Хеврон и остальные крупные палестинские населенные пункты на Западном берегу не были включены в первоначальное соглашение. [58] Резня в Пещере Патриархов, совершенная Барухом Гольдштейном , израильско-американским поселенцем в феврале 1994 года, привела к гибели 29 палестинских мусульман и множеству ранений. В результате беспорядков погибло еще 35 человек.

Еврейская невеста молится на месте перед свадьбой, 2010 г.

Повышенная чувствительность этого объекта привела к тому, что в 1996 году Уай-Риверские соглашения , часть арабо-израильского мирного процесса , включали соглашение о временном статусе объекта, ограничивающее доступ как для евреев, так и для мусульман. В рамках этого соглашения вакф (исламский благотворительный фонд) контролирует 81% здания. Сюда входит вся юго-восточная часть, которая находится над единственным известным входом в пещеры и, возможно, над всеми самими пещерами. Как следствие, евреям не разрешается посещать кенотафы Исаака или Ревекки, которые полностью расположены в юго-восточной части, за исключением 10 дней в году, которые имеют особое значение в иудаизме. Один из этих дней — Шаббат Хаей Сара , когда читается глава Торы , посвященная смерти Сары и покупке Авраамом земли, на которой расположены пещеры.

Израильские власти не дают еврейским религиозным властям права содержать это место и разрешают это делать только вакуфу . Туристам разрешен вход на территорию. После Интифады безопасность на этом месте усилилась ; Армия обороны Израиля окружает это место солдатами и контролирует доступ к святыням. Израильские силы также ставят местных жителей на контрольно-пропускные пункты и запрещают всем неевреям ступать на некоторые основные дороги, ведущие к комплексу, а также запрещают палестинским автомобилям ездить по многим дорогам в этом районе. [59]

21 февраля 2010 года Израиль объявил, что включит это место в план защиты и восстановления национального наследия . Это заявление вызвало протесты со стороны ООН, правительств арабских стран и США. [60] [61] Последующее голосование ЮНЕСКО в октябре было направлено на подтверждение того, что «аль-Харам аль-Ибрагими/Гробница патриархов в аль-Халиле/Хевроне» была «неотъемлемой частью оккупированных палестинских территорий». [62]

Власти Израиля ввели ограничения на призыв верующих на молитву муэдзином мечети Ибрахими. Приказ исполнялся 61 раз в октябре 2014 года и 52 раза в декабре того же года. Это произошло после многочисленных жалоб со стороны еврейских жителей, которые утверждают, что звонки нарушают установленные законом ограничения по децибелам. В декабре 2009 года израильские власти запретили играть в пещере еврейскую музыку после аналогичных жалоб со стороны арабских жителей. [63] [64]

Состав

Здание

Прямоугольная каменная ограда расположена на оси северо-запад-юго-восток и разделена на две части стеной, проходящей между северо-западными тремя пятыми и юго-восточными двумя пятыми. Северо-западная часть покрыта крышей с трех сторон: центральная часть и северо-восточная сторона открыты небу; юго-восточная секция полностью крыта, крышу поддерживают четыре колонны, равномерно распределенные по секции. Почти все здание было построено царем Иродом и остается единственным зданием Ирода, сохранившимся сегодня практически нетронутым. [65] [66] [67]

Кенотаф Авраама

В северо-западной части находятся четыре кенотафа , каждый из которых расположен в отдельной восьмиугольной комнате: те, что посвящены Иакову и Лии, находятся на северо-западе, а Аврааму и Сарре на юго-востоке. Коридор проходит между кенотафами на северо-западе и еще один между кенотафами на юго-востоке. Третий коридор проходит по всей длине юго-западной стороны, через него можно получить доступ к кенотафам и юго-восточной части. Вход в ограждение находится на юго-западной стороне, в третьем коридоре; Чтобы получить доступ, необходимо пройти через мечеть за пределами этого входа.

В центре северо-восточной стороны есть еще один вход, который ведет в крытую зону на юго-восточной стороне северо-западной секции и через который также можно получить доступ к юго-восточной (полностью крытой) секции. К этому входу снаружи ведет коридор, ведущий от длинной лестницы, проходящей по большей части северо-западной стороны. [68] Юго-восточная часть, которая функционирует в основном как мечеть, содержит два кенотафа, симметрично расположенные, недалеко от центра, посвященные Исааку и Ревекке. Между ними, у юго-восточной стены, находится михраб . Кенотафы имеют характерный красно-белый горизонтальный полосатый узор на каменной кладке, но обычно покрыты декоративной тканью.

Согласно нынешним правилам, евреям разрешен вход только с юго-западной стороны и ограничен юго-западным коридором и коридорами, проходящим между кенотафами, в то время как мусульмане могут входить только с северо-восточной стороны, но им разрешена свобода действий в остальной части ограждения. .

Пещеры

Каменный навес над более заметным известным входом в пещеры.

Пещеры под ограждением сами по себе недоступны; Вакфы исторически препятствовали доступу к настоящим гробницам из уважения к умершим. Известно, что существуют только два входа, наиболее заметный из которых расположен непосредственно к юго-востоку от кенотафа Авраама, внутри юго-восточной части. Этот вход представляет собой узкую шахту, покрытую декоративной решеткой, которая сама покрыта сложным куполом. Другой вход расположен на юго-востоке, недалеко от михраба , запечатан большим камнем и обычно покрыт молитвенными циновками ; это очень близко к расположению седьмой ступени снаружи ограды, за которую мамлюки запрещали евреям приближаться.

Когда ограда контролировалась крестоносцами, доступ иногда был возможен. В одном сообщении раввина Бенджамина из Туделы, датируемом 1163 годом нашей эры, говорится, что после прохождения через железную дверь и спуска можно было встретить пещеры. По словам Беньямина Туделского, здесь было три пещеры, первые две из которых были пусты; в третьей пещере было шесть гробниц, расположенных друг напротив друга. [69]

Эти пещеры были вновь открыты только в 1119 году н. э. монахом по имени Арнул после того, как неназванный монах во время молитвы «заметил сквозняк» в районе недалеко от нынешнего местоположения михраба и вместе с другими «собратьями» снял плиты и нашел комната, облицованная иродовой каменной кладкой. [70] Арнул, все еще ища источник сквозняка, стучал по стенам пещеры, пока не услышал глухой звук, снес каменную кладку в этой области и обнаружил узкий проход. Узкий проход, который впоследствии стал известен как сердаб ( по -арабски «проход »), также был облицован каменной кладкой, но частично завален. Разблокировав проход, Арнул обнаружил большую круглую комнату с оштукатуренными стенами. В полу комнаты он нашел квадратный камень, немного отличавшийся от остальных, и, убрав его, обнаружил первую из пещер. Пещеры были заполнены пылью. Убрав пыль, Арнул нашел кости; Полагая, что это кости библейских патриархов, Арнул вымыл их в вине и аккуратно сложил. Арнул вырезал на стенах пещеры надписи, описывающие, чьи кости, по его мнению, это были. [36]

Более заметный известный вход в пещеры .

Этот проход в пещеры был запечатан через некоторое время после того, как Саладин отвоевал эту территорию, хотя крыша круглой комнаты была пробита, и над ней была установлена ​​декоративная решетка. В 1967 году, после Шестидневной войны , эта территория попала в руки Армии обороны Израиля , и Моше Даян , министр обороны, который был археологом-любителем, попытался восстановить доступ к гробницам. Не зная о входе в сердаб , Даян сосредоточил свое внимание на шахте, видимой под декоративной решеткой, и ему пришла в голову идея послать кого-нибудь достаточно тонкого, чтобы пройти через шахту и спуститься в комнату внизу. В конце концов Даян нашел стройную 12-летнюю девочку по имени Михал, чтобы помочь, и отправил ее в камеру с камерой. [71] [72]

Михал исследовал круглую комнату, но не смог найти квадратный камень в полу, ведущий в пещеры. Михал, однако, исследовал проход и нашел ступеньки, ведущие на поверхность, хотя выход был заблокирован большим камнем (это вход возле михраба). [36] Согласно отчету о своих открытиях, который Михал передала Даяну после того, как ее подняли обратно через шахту, в проход ведут 16 ступенек, ширина которого составляет 1 локоть , 17,37 метра (57,0 футов) и 1 метр. (3 фута 3 дюйма) в высоту. В круглой камере, которая находится на 12 метров (39 футов) ниже входа в шахту, находятся три каменные плиты, в середине которых находится частичная надпись Суры 2 , стих 255, из Корана , знаменитого Аятуль Курси , Стих Престола. [36]

В 1981 году Сев Джевин, бывший директор Управления древностей Израиля , вошел в проход после того, как группа еврейских поселенцев из Хеврона вошла в комнату через вход рядом с михрабом и обнаружила квадратный камень в круглой камере, скрывавшей вход в пещеру. . В отчетах говорится, что войдя в первую пещеру, которая показалась Джевину пустой, он обнаружил проход, ведущий во вторую овальную камеру, меньшую, чем первая, в которой находились черепки керамики и винный кувшин. [73] В выводах, опубликованных в журнале Israel Exploration Journal в 2020 году, говорится, что керамика датируется 8 веком до нашей эры и происходит из различных мест в районах Хеврона и Иерусалима. [33]

Религии верования и традиции

иудаизм

Согласно Книге Бытия , Авраам специально купил землю для использования в качестве места захоронения у Ефрона Хеттеянина, что сделало ее одной из двух покупок Авраамом недвижимости в Земле Ханаанской, Земле Обетованной . В книге описывается, как здесь были похоронены три патриарха и их жены-матриархи.

Единственный пропавший матриарх — это другая жена Иакова, Рахиль , описанная в Бытии [74] как похороненная недалеко от Вифлеема . [75] Эти стихи являются общим источником религиозных верований, окружающих пещеру. Хотя они не являются частью Корана, они существуют в устной традиции ислама . История захоронения Авраама изложена, например, в «Истории пророков» Ибн Касира XIV века .

Могила Авраама

Еврейская мидраша литература признает, что, помимо патриархальных пар, Адам , первый мужчина, и его жена Ева , также были похоронены в Пещере Патриархов, [76] традиция, поддерживаемая древними самаритянскими текстами. [77] Традиция поддерживается простой формулировкой Бытия 23:2, в которой говорится о «Кирьят Арба... Хеврон» («арба» означает «четыре»). Комментируя этот отрывок, Раши перечислил четыре пары в хронологическом порядке, начиная с Адама и Евы.

Другая еврейская традиция рассказывает, что когда Иакова привели хоронить в пещеру, Исав воспрепятствовал захоронению, утверждая, что он имеет право быть похороненным в пещере; после некоторых переговоров Неффалима отправили в Египет, чтобы забрать документ, в котором говорилось, что Исав продал свою часть пещеры Иакову. Пока это происходило, Хушим , сын Дана , слабослышащий, не понимал, что происходит, и почему его дедушку не хоронят, поэтому он попросил объяснений; получив один, он рассердился и сказал: «Неужели мой дед будет лежать там в презрении, пока Неффалим не вернется из земли Египетской?» Затем он взял дубину и убил Исава, и голова Исава покатилась в пещеру. [78] Это означает, что голова Исава также похоронена в пещере. В некоторых еврейских источниках зафиксирована продажа Исаву права быть похороненным в пещере — согласно комментарию к «Книге Исхода», Иаков отдал все свое имущество ради приобретения гробницы в Пещере Патриархов. Он положил перед Исавом большую кучу золота и серебра и спросил: «Брат мой, ты предпочитаешь свою часть этой пещеры или все это золото и серебро?» [79] Продажа Исавом Иакову права быть похороненным в Пещере Патриархов также записана в Сефер ха-Яшар . [80]

В раннем еврейском тексте, « Бытие Раба» , говорится, что это место является одним из трех, где враги иудаизма не могут насмехаться над евреями, говоря: «Вы их украли», поскольку оно было куплено Авраамом «за полную цену » . [81]

Согласно Мидрашу , патриархи были похоронены в пещере, поскольку пещера является преддверием в Эдемский сад . Говорят, что Патриархи не умерли, а «спят». Они поднимаются, чтобы просить пощады для своих детей на протяжении поколений. Согласно « Зоару» , [82] эта гробница является воротами, через которые души попадают в Ган Эдем (рай).

На стенах кенотафа Сары написаны еврейские мольбы о браке.

ислам

Мусульмане верят, что Мухаммед посетил Хеврон во время своего ночного путешествия из Мекки в Иерусалим, чтобы остановиться у гробницы и засвидетельствовать свое почтение. [83] По этой причине гробница быстро стала популярным местом исламского паломничества. Было сказано, что сам Мухаммед поощрял эту деятельность, говоря: «Тот, кто не может посетить меня, пусть посетит Могилу Авраама» и «Тот, кто посещает Могилу Авраама, Аллах отменяет его грехи». [3]

Согласно одной традиции, бездетные женщины бросали прошения, адресованные Саре, известной тем, что родили в преклонном возрасте, через дыру в полу мечети в пещеры внизу. [84]

После завоевания города Умаром это святое место было «просто перенято у еврейской традиции» [85] новыми правителями; ограда Ирода была превращена в мечеть и передана под контроль вакфа. Вакф продолжает обслуживать большую часть объекта, в то время как израильские военные контролируют доступ к нему.

Согласно некоторым исламским источникам, пещера также является могилой Иосифа . Хотя в Библии Иосиф похоронен в Сихеме (современный палестинский город Наблус ), еврейская агадическая традиция сохранила идею о том, что он хотел, чтобы его похоронили в Хевроне, и исламская версия может отражать это . [86] В еврейской апокрифической книге « Заветы двенадцати патриархов » также утверждается, что это место захоронения двенадцати сыновей Иакова. [87]

По некоторым данным, мечеть является 4-й по значимости святыней в исламе ; [4] [5] [6] другие источники ставят другие сайты на 4-е место. [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99]

В мечети хранится минбар эпохи Фатимидов . Согласно арабской надписи, написанной на минбаре, он был заказан фатимидским визирем Бадром аль-Джамали во время правления халифа аль-Мустансира, когда он обнаружил голову Хусейна ибн Али в 1092 году н. э. (448 г. хиджры ) в Аскалоне и хранил ее в там мечеть и храм. [100] [101] [47]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Во всех изданиях б. Эрувин, начиная с флорентийского издания 1509 года, эта строка гласит: «одна комната и антресоль над ней», что отражает цитату Самуила б. Исаак в своем комментарии к Быт. 23:9. «Две камеры, одна над другой», однако, отражает все дошедшие до нас рукописи и б. Бава Батра 58а.
  1. ^ аб К..А. Берни; Труди Ринг; Ноэль Уотсон, ред. (1996). Ближний Восток и Африка: Международный словарь исторических мест. Издательство Фицрой Дирборн. п. 338. ИСБН 978-1134259939. Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 года . Проверено 2 октября 2020 г. .
  2. ^ Девер, Уильям Г. (2002). Что знали библейские авторы и когда они это знали?: Что археология может рассказать нам о реальности Древнего Израиля. Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2126-3. Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 года . Проверено 1 декабря 2021 г.
  3. ^ Аб Дэвидсон, Линда Кей; Гитлиз, Дэвид Мартин. Паломничество: От Ганга до Грейсленда: Энциклопедия, Том 1 . п. 91.
  4. ^ Аб Хар-Эль, Шай (2014). «Ворота Наследия». Где ислам и иудаизм соединяются вместе . стр. 69–86. дои : 10.1057/9781137388124_6. ISBN 978-1-349-48283-2. Хеврон считается евреями вторым по святости после Иерусалима, а мусульманами – четвертым по святости городом после Мекки.
  5. ^ аб Альшвейки, Рабаб; Гюль Юнал, Зейнеп (2016). «Подход к управлению рисками и сохранению культурного наследия на объектах с множественной идентичностью и множественным управлением: Аль-Харам Аль-Ибрахими/Гробницы патриархов Авраама в Аль-Халиле/Хевроне». Журнал культурного наследия . 20 : 709–14. дои : 10.1016/j.culher.2016.02.014. Согласно исламским верованиям, Аль-Харам аль-Ибрахими/Гробницы патриархов считается четвертым по важности религиозным объектом в исламе после Мекки, Медины и Иерусалима и вторым по значимости местом после мечети Акса в Палестине. Кроме того, согласно еврейскому верованию, это самое древнее еврейское место в мире и второе по святости место для евреев после Храмовой горы в Иерусалиме.
  6. ^ аб Селлик, Патрисия (1994). «Старый город Хеврон: можно ли его спасти?». Журнал палестинских исследований . 23 (4): 69–82. дои : 10.2307/2538213. JSTOR  2538213. Это ухудшение имеет долгосрочные последствия для палестинцев, поскольку старый город Хеврон является важной частью палестинского и даже мусульманского наследия. Это один из четырех самых священных городов ислама, наряду с Меккой, Мединой и Иерусалимом.
  7. ^ Якобссон, Дэвид М. (2000). «Декоративная кладка с черновыми краями в Иерусалиме и Хевроне и ее взаимоотношения». Журнал Совета британских исследований в Леванте . 32 : 135–54. дои :10.1179/лев.2000.32.1.135. S2CID  162263112.
  8. ^ «В Хевроне израильтяне и палестинцы делят одно святое место… неохотно». ПРИ . Архивировано из оригинала 29 ноября 2018 года . Проверено 29 ноября 2018 г.
  9. ^ Хаммонд, Констанс А. Шалом/Салам/Мир: Теология освобождения надежды . п. 37.
  10. ^ abcd Эстер Розалинда Коэн (1985). Права человека на оккупированных Израилем территориях, 1967–1982 гг. Издательство Манчестерского университета, ND. п. 215. ИСБН 978-0-7190-1726-1. Архивировано из оригинала 3 января 2014 года . Проверено 14 октября 2010 г.
  11. ^ abcd Дишон (1973). Рекорд Ближнего Востока 1968 года. Джон Уайли и сыновья. п. 383. ИСБН 978-0-470-21611-8. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 года . Проверено 14 октября 2010 г.
  12. ^ аб Мати Алон (2003). Неизбежная операция. Траффорд Паблишинг. п. 160. ИСБН 978-1-4120-1004-7. Архивировано из оригинала 2 июня 2013 года . Проверено 14 октября 2010 г.
  13. ^ аб Эрвин Бирнбаум (1990). В тени борьбы. ООО "Издательство "Гефен" с. 286. ИСБН 978-965-229-037-3. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 года . Проверено 14 октября 2010 г.
  14. ^ ab "МикраотГедолот - AlHaTorah.org". mg.alhatorah.org (на иврите). Архивировано из оригинала 27 ноября 2022 года . Проверено 6 июня 2022 г.
  15. ^ «Рашбам о Бытии 23:9:1». www.sefaria.org . Архивировано из оригинала 7 июня 2022 года . Проверено 6 июня 2022 г.
  16. ^ «Рамбан о Бытии 23:9:2» . www.sefaria.org . Архивировано из оригинала 3 декабря 2022 года . Проверено 6 июня 2022 г.
  17. ^ «Сфорно о Бытии 23:9:1» . www.sefaria.org . Архивировано из оригинала 7 июня 2022 года . Проверено 6 июня 2022 г.
  18. ^ Меррилл, Села (1890). «Пещера Махпела». Студент Ветхого и Нового Завета . 11 (6): 327–335. дои : 10.1086/470621. JSTOR  3157472.
  19. ^ «Бытие 23:9». Архивировано из оригинала 4 декабря 2018 года . Проверено 4 декабря 2018 г.
  20. ^ "H4375 Стронга - Макпела" . Библия с синими буквами. Архивировано из оригинала 22 октября 2012 года . Проверено 7 июня 2022 г.
  21. ^ "Strong's H3717 - kaphal". Blue Letter Bible. Archived from the original on 18 March 2012. Retrieved 7 June 2022.
  22. ^ a b "A Burial Plot for Sarah (Genesis 23:1–20)". Archived from the original on 1 December 2018. Retrieved 3 December 2018.
  23. ^ Genesis 23:9–20
  24. ^ Easton's Bible Dictionary "Burial"
  25. ^ Genesis 25:7–8 Hebrews 11:9
  26. ^ Genesis 25:5–6
  27. ^ Easton's Bible Dictionary "Machpelah"
  28. ^ Genesis 35:28–29
  29. ^ Genesis 47:28
  30. ^ Genesis 50:1–14
  31. ^ Joshua 24:32
  32. ^ Stieglitz, Robert R. “Commodity Prices at Ugarit. Archived 21 August 2020 at the Wayback Machine” Journal of the American Oriental Society, vol. 99, no. 1, 1979, pp. 15–23.
  33. ^ a b c d Arnon, Noam; Ben-Shlomo, David; Mommsen, Hans (2020). "Iron Age Pottery from the Cave of the Patriarchs at Hebron". Israel Exploration Journal. 70 (1): 49–63. ISSN 0021-2059. JSTOR 27100275. Archived from the original on 7 December 2023. Retrieved 7 December 2023.
  34. ^ Niesiolowski-Spano, Lukasz (2014). The Origin Myths and Holy Places in the Old Testament. New York: Routledge. p. 120. ISBN 978-1-84553-334-2.
  35. ^ Na'aman, Nadav (2005). "The 'Conquest of Canaan' in the Book of Joshua and in History". Canaan in the Second Millennium B.C.E. Eisenbrauns. p. 374. The story reflects a time when Hebron was settled by non-Israelites, following the exile or desertion after 587/586 BCE. One may safely assume that it was composed to justify the rights of the post-Exilic community to the burial site in the former Judahite city of Hebron.
  36. ^ a b c d e f g h i j Nancy Miller (May–June 1985). "Patriarchal Burial Site Explored for First Time in 700 Years". Biblical Archaeology Society. Archived from the original on 10 March 2021. Retrieved 21 January 2022.
  37. ^ Palestine Pilgrims Text Society (1887). Itinerary from Bordeaux to Jerusalem. Translated by Aubrey Stewart. p. 27.
  38. ^ Avni, Gideon (2014). "Prologue: Four Eyewitness Accounts versus 'Arguments in Stone'". The Byzantine-Islamic Transition in Palestine: An Archaeological Approach. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0199684335.
  39. ^ Манн, Сильвия (1 января 1983 г.). Это Израиль: иллюстрированный путеводитель и сувенир. ISBN ООО "Палфот" 9789652800008. Архивировано из оригинала 10 января 2020 года . Проверено 5 апреля 2015 г. - через Google Книги.
  40. ^ аб Норман Рот (2005). Повседневная жизнь евреев в средние века. Издательская группа Гринвуд. п. 98. ИСБН 978-0313328657. Архивировано из оригинала 25 февраля 2024 года . Проверено 2 октября 2020 г. .
  41. ^ Ле Стрейндж 1890, стр. 317–18 = стр. 317, с. 318.
  42. ^ Колер 1896, стр. 447 и далее.
  43. ^ Рансиман 1965b, с. 319.
  44. ^ Кремер 2001, с. 422.
  45. ^ «Маршрут», изд. Ашер, стр. 40–42, евр.
  46. ^ Другой перевод: Райт, Томас (1848). Ранние путешествия по Палестине: рассказы Аркульфа, Виллибальда, Бернарда, Зевульфа, Сигурда, Бенджамина Туделского, сэра Джона Маундевилля, де. п. 86.«Язычники воздвигли на этом месте шесть гробниц, которые они выдают за гробницы Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Лии. Паломникам говорят, что это гробницы отцов, и у них вымогают деньги. Но если придет какой-нибудь еврей, который даст дополнительную плату смотрителю пещеры, то откроется железная дверь, относящаяся к временам наших предков, которые почивают с миром, и с горящей свечой в руках посетитель спускается в первая пещера, пустая, пересекает вторую в том же состоянии и, наконец, достигает третьей, в которой находятся шесть гробниц: Авраама, Исаака и Иакова, а также Сарры, Ревекки и Лии, одна напротив другой. ... На всех этих гробницах есть надписи, причем буквы выгравированы. Так, на гробнице Авраама мы читаем: – «Это гроб отца нашего Авраама; на «кому мир», и так далее на гробнице Исаака и на всех других гробницах. Лампа горит в пещере и над гробницами постоянно, и ночью, и днем, и вы видите там гробницы, наполненные костями израильтян, ибо до сего дня у дома Израилева есть обычай приносить сюда кости святых своих. и их предков и оставить их там».
  47. ^ Аб аль-Натше, Юсуф. «Харам аль-Ибрагими». Откройте для себя исламское искусство, Музей без границ . Архивировано из оригинала 8 марта 2019 года . Проверено 18 октября 2020 г.
  48. ^ "Pal. Explor. Fund", Ежеквартальный отчет, 1882 г., стр. 212).
  49. ^ Дандис, Вала. История Хеврона. Архивировано 5 марта 2016 года в Wayback Machine . 7 ноября 2011 г. Проверено 2 марта 2012 г.
  50. ^ Кондер 1830, с. 198. Источником послужила рукопись « Путешествия Али-бея» , т. 198. II, стр. 232–33.
  51. ^ Стэнли, Артур. Мечеть Хеврона. Архивировано из оригинала 30 ноября 2018 года . Проверено 29 ноября 2018 г.
  52. ^ Альшвейки, Рабаб; Гюль Юнал, Зейнеп (2016). «Патриархи в Аль-Халиле/Хевроне». Журнал культурного наследия . дои : 10.1016/j.culher.2016.02.014.
  53. ^ "Пещера Махпела, гробница патриархов" . Еврейская виртуальная библиотека . Американо-израильское кооперативное предприятие. Архивировано из оригинала 9 декабря 2016 года . Проверено 17 июня 2013 г.
  54. ^ «День освобождения Хеврона отмечает свободу вероисповедания» . Архивировано из оригинала 30 ноября 2018 года . Проверено 30 ноября 2018 г.
  55. ^ «Эта неделя в истории: первый еврей в пещере Патриарха». Архивировано 12 апреля 2018 г. в Wayback Machine , Тамара Зеве, «Джерузалем Пост» , 7 октября 2012 г.
  56. ^ Хоберман, Хаггей (2008). Кенегед Кол ХаСикуим [ Вопреки всему ] (на иврите) (1-е изд.). Сифриат Нецаим.
  57. ^ «Вход в пещеру Махпела». Архивировано из оригинала 30 ноября 2018 года . Проверено 29 ноября 2018 г.
  58. ^ Уильям Квандт, Мирный процесс, 3-е издание, (Институт Брукингса и Калифорнийский университет Press, 2005): 321–29.
  59. ^ «Политика разделения в Хевроне: военные возобновляют сегрегацию на главной улице; широкая часть - для евреев, узкий, грубый боковой проход - для палестинцев». Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 2 апреля 2015 г.
  60. ^ «Израиль включит святыни Западного берега в план наследия» . Рейтер . 22 февраля 2010 года. Архивировано из оригинала 13 ноября 2010 года . Проверено 30 июня 2017 г.
  61. ^ «США критикуют Израиль за определение объектов наследия» . Гаарец . 24 февраля 2010 года. Архивировано из оригинала 20 июня 2010 года . Проверено 29 ноября 2010 г.
  62. ^ «Исполнительный совет принимает пять решений, касающихся работы ЮНЕСКО на оккупированных палестинских и арабских территориях». ЮНЕСКО.org. 21 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2010 г.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  63. ^ Проснулся, Али; Леви, Яэль (15 сентября 2009 г.). «'Война громкоговорителей' в Хевроне». Инетньюс . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 года . Проверено 13 ноября 2015 г.
  64. ^ «Израиль запретил призыв к молитве в мечети Ибрагими 52 раза в декабре», Архивировано 4 января 2015 г. в информационном агентстве Wayback Machine Ma'an, 4 января 2015 г.
  65. ^ Ирод: Царь евреев и друг римлян Питера Ричардсона с. 61 [ отсутствует ISBN ]
  66. ^ Оксфордский путеводитель по библейским людям и местам Брюса Мэннинга Мецгера, Майкла Дэвида Кугана, с. 99 [ отсутствует ISBN ]
  67. ^ «Гробницы патриархов - Хеврон, Государство Палестина». www.sacred-destinations.com . Архивировано из оригинала 13 октября 2018 года . Проверено 19 октября 2007 г.
  68. ^ "План этажа" . Архивировано из оригинала 20 октября 2006 года.
  69. ^ Международная стандартная библейская энциклопедия
  70. ^ Воскресенье дома, Том 31. Общество религиозных трактатов. 1884. Архивировано из оригинала 14 апреля 2014 года.Примечание: английский перевод основан на статье графа Риана «L'Invention de la Sépulture des Patriarches Авраам, Исаак и Иаков в Хеброне, 25 июня 1119 года», выпущенной Латинским обществом Востока , 1883 год.
  71. ^ "фотография Михала, спускающегося через решетчатую шахту" . Архивировано из оригинала 29 мая 2008 года . Проверено 26 апреля 2008 г.
  72. ^ Джозеф Фри и Говард Ф. Вос (1992) Археология и библейская история Зондерван, ISBN 0-310-47961-4 стр. 62 
  73. ↑ Der Spiegel , 52/2008. Название статьи: Авраам, с. 104
  74. ^ Бытие 35: 19–20.
  75. ^ "Пещера Махпела". Еврейская виртуальная библиотека . Архивировано из оригинала 9 декабря 2016 года . Проверено 3 марта 2016 г.
  76. ^ Иерусалимский Талмуд , Таанит 4:2; Вавилонский Талмуд, Ерубин 53а; Пирке Ребе Элиэзер , глава 20; Мидраш Раба ( Бытие Раба ), гл. 28:3
  77. ^ Асатир (ред. Моисей Гастер), Королевское азиатское общество: Лондон, 1927, стр. 210, 212.
  78. ^ Сефария . «Талмуд Бавли, Сота 13а». www.sefaria.org. Архивировано из оригинала 17 мая 2019 года . Проверено 17 мая 2019 г.
  79. ^ «Шмот Раба» 31:17
  80. ^ Сефер Хаяшар Глава 27 с. 77б
  81. ↑ Бытие Раба 79.7: «И купил он участок земли, на котором раскинул шатер свой... за сто динаров». Рав Юдан, сын Шимона, сказал: «Это одно из трех мест, где неевреи не могут обмануть еврейский народ, говоря, что они украли это у него, и это места: Маарат ха-Махпела, Храм и захоронение Иосифа. место. Маарат ха-Махпела, потому что написано: «И послушался Авраам Ефрона; и Авраам отвесил Ефрону серебро» ( Бытие , 23:16); Храм, потому что написано: «И дал Давид Орне это место» ( 1 Паралипоменон , 21:26); и место захоронения Иосифа, потому что написано: «И купил участок земли... Иаков купил Сихем». (Бытие, 33:19).» См. также: Кук, Авраам Исаак , Моадей Хареия , стр. 413–15.
  82. ^ Зоар 127а
  83. ^ Витулло, Анита (2003). «Люди, привязанные к месту: укрепление культурной идентичности в Старом городе Хеврона». Журнал палестинских исследований . 33 : 68–83. дои : 10.1525/jps.2003.33.1.68.
  84. ^ Бишоп, Эрик Ф.Ф (1948). «Хеврон, город Авраама, друга Божьего». Журнал Библии и религии . 16 (2): 94–99. JSTOR  1457287.
  85. ^ Гастингс, Адриан , «Святые земли и их политические последствия», «Нации и национализм», том 9, выпуск 1, стр. 29–54, январь 2003 г.
  86. ^ Шалом Гольдман, Коварство женщин/Коварство мужчин: Иосиф и жена Потифара в древнем ближневосточном, еврейском и исламском фольклоре, SUNY Press, 1995, стр. 126–27.
  87. ^ «Заветы Двенадцати Патриархов (Р. Х. Чарльз)». Earlychristianwritings.com. Архивировано из оригинала 2 апреля 2014 года . Проверено 10 апреля 2014 г.
  88. ^ Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия. Архивировано 6 ноября 2023 года в Wayback Machine , под редакцией Майкла Дампера, Брюса Э. Стэнли, ABC CLIO, стр. 121
  89. ↑ Дамаск: что осталось, заархивировано 4 декабря 2018 г. в Wayback Machine , Сара Бирк, New York Review of Books
  90. ^ Тота, Фаеда М. «Возвращение к истокам: переговоры о современном и несовременном в старом городе Дамаска». Город и общество 21.1 (2009): 58–81.
  91. ^ Бергер, Рони. «Впечатления и мысли случайного туриста в Тунисе в январе 2011 года». Журнал международных женских исследований 12.1 (2011): 177–78.
  92. ^ Нагель, Рональд Л. «Евреи Сахары». Эйнштейновский журнал биологии и медицины 21.1 (2016): 25–32.
  93. ^ Харрис, Рэй и Халид Козер. «Ислам в Сахеле». Преемственность и изменения в тунисском Сахеле . Рутледж, 2018. 107–20.
  94. ^ Джонс, Кевин. «Славяне и татары: Искусство языка». АртАзияТихоокеанский регион 91 (2014): 141.
  95. ^ Султанова, Разия. От шаманизма к суфизму: женщины, ислам и культура в Центральной Азии . Том. 3. ИБ Таврида, 2011.
  96. ^ Оконкво, Эмека Э. и К.А. Нзе. «Религиозная деятельность и ее туристический потенциал в Нигерии». Международный журнал исследований в области искусства и социальных наук 1 (2009): 286–98.
  97. ^ Мир, Альтаф Хусейн. Влияние туризма на развитие Кашмирской долины. Дисс. Алигархский мусульманский университет, 2008 г.
  98. ^ Деспла, Патрик. «Создание города Харари в Эфиопии: строительство и оспаривание святых мест в Хараре». Размеры локальности: мусульманские святые, их место и пространство 8 (2008): 149.
  99. ^ Харар - эфиопский город, известный как «Мекка Африки». Архивировано 4 декабря 2018 г. в Wayback Machine , BBC, 21 июля 2017 г.
  100. ^ Уильямс, Кэролайн. 1983. «Культ святых Алидов в памятниках Фатимидов в Каире. Часть I: Мечеть аль-Акмар». В Мукарнасе I: Ежегодник исламского искусства и архитектуры. Олег Грабарь (ред.). Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 37–52 [41], Wiet, «примечания», стр. 217 и далее. RCEA, 7:260–63.
  101. ^ Краткая история перемещения священной головы Хусейна ибн Али из Дамаска в Ашкелон в Кахеру Авторы: Кази доктор Шейх Аббас Борхани и Шахадат аль Ааламия. Daily News , Карачи, Пакистан, 3 января 2009 г. [1] Архивировано 14 декабря 2017 г. в Wayback Machine .

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Пещеры Патриархов .