stringtranslate.com

Мопсус

Мопс ( / ˈm ɒ p s ə s / ; древнегреческий : Μόψος, Мопсос ) — имя одного из двух знаменитых провидцев в греческой мифологии ; его соперником был Калхас . Исторический или легендарный Мопсос или Мукшуш , возможно, был основателем дома власти на обширных участках прибрежных равнин Памфилии и Киликии (на территории сегодняшней Турции ) в раннем железном веке .

Мифологические фигуры

Историческая личность

Христианский летописец Евсевий Кесарийский был так же убежден в историчности Мопса, как и его языческие предшественники и современники: в своих параллельных хронологиях он вошел под годом, соответствующим 1184/83 году, когда Мопс правил в Киликии . [3] В начале 16 века немецкий летописец Иоганн Авентин поместил его во власть Ингаевона , ок. 22 век до нашей эры, по реке Саве , где, предположительно, он победил Мирину. [4]

Имена, похожие на Мопсос , греческие или анатолийские, также встречаются в ближневосточных языках. С момента открытия двуязычной иероглифической лувийско - финикийской надписи в Каратепе (в Киликии ) в 1946–1947 годах высказывалось предположение, что Мопсос был исторической личностью. [5] Надпись датирована ок. 700 г. до н.э., и человек, говорящий в нем, '-ztwd (финикийский)/Азативада (лувианский), называет себя царем днним/Хиява и описывает свою династию как «дом Мп-ша/Мукса». Судя по всему, он потомок Мопса. Родство между более ранней формой Мукса, сохранившейся в лувийской передаче, и поздней формой Mp-š/Mopsos, сохранившейся в финикийской передаче, свидетельствует об эволюции греческих лабиовеляров и вряд ли может быть объяснено иначе. [6] Финикийское название народа напоминает одно из гомеровских имен греков, Данаой , с -м во множественном числе, тогда как лувийское имя Хиява , вероятно, восходит к хеттскому Ahhiyā(wa) , что, согласно большинству интерпретаций, означает « Ахейское », или микенско-греческое , поселение в Малой Азии . Древнегреческие авторы приписывают Мопсу центральную роль в колонизации Памфилии . [7]

Датировка исторического Мопсуса XIII веком может быть подтверждена хеттской табличкой из Богазкале , в которой упоминается человек по имени Мукшуш в связи с Мадуватташем из Арзавы и Аттарсией из Аххии . Этот текст датируется правлением Арнувандаша III . Поэтому некоторые учёные [8] связывают деятельность Мопса по побережью Малой Азии и Леванта с нападением народов моря на Египет в начале XII в . Надпись Каратепе. Однако идентификация «народа моря» подвергается сомнению другими учеными. [9]

Имя царя, воздвигшего надпись Каратепе, Азативада, вероятно, связано с топонимом Аспендос , названием города в Памфилии , основанного аргивянами согласно Страбону ( 14.4.2). Название города написано ΕΣΤFΕΔΙΙΥΣ (Эстведий) на монетах V века до нашей эры. Предположительно, свое имя городу дал более ранний Азативада, предок нашего короля. Имя, по-видимому, не греческого происхождения (= лувийское «Возлюбленный Бога Солнца [Ва(н)да]»?, [10] или «Бог Солнца (Тивад) любит (его)», согласно более недавняя интерпретация [11] ). Этническая принадлежность самого Мопса не ясна: фрагментарный лидийский историограф Ксанф назвал его лидийским участником кампании в Финикии. [12] Если передача Николая Дамаскина , который его цитирует, правдоподобна, Ксанф писал имя с -ks- , как в хеттских и лувийских текстах. Учитывая, что лидийский также принадлежит к анатолийской языковой семье , возможно, что Ксанф опирался на местную негреческую традицию, согласно которой Мукшуш был лувийцем. [ нужна цитата ]

Имя Мопсус или Мопсос также упоминается в недавно обнаруженной надписи Чинекёй . Это также иероглифическая лувийско-финикийская двуязычная надпись, подобная надписи Каратепе .

Примечания

  1. ^ Аполлодор; Мифологическая библиотека; Е; VI; с 3 по 5/VI; 19
  2. ^ Аргонавтика I, стр. 65–68, 1502–1536); также Овидий , «Метаморфозы IV», стр. 618–621; Гигин , Fabulae , стр. 14, 128, 172; Цецес , Ad Lycophronem , стр. 881, 980.
  3. ^ Mopsus regnauit в Киликии a quo Mopsicrenae et Mopsistae (т.е. Mopsucrene и Mopsuestia): Евсевий, цитируется Джеромом, отмечено в Lane Fox 2008:215 и примечании 23.
  4. ^ Авентинус, Йоханнес / Рицлер, Зигмунд фон / Лексер, Матиас фон: Йоханнес Тюрмайр, genannt Aventinus, sämmtliche Werke, Bd. 4,1, Баварский хроник; Бух I, Мюнхен, 1882: 100–101: http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0001/bsb00016721/images/index.html?id=00016721&groesser=&fip=193.174.98.30&no=&seite=106 ; См. также первое немецкое издание Баварских хроник И. Авентина, Франкфурт, 1566 г.: XXIXr.
  5. ^ Барнетт 1953; Хаммонд 1975: 679–680; Буркерт 1992: 52; Финкельберг 2005: 140–159; Ясинк и Марино, готовится к публикации. Финикийский текст был переиздан в книге К. Лоусона Янгера, 1998 г.
  6. ^ Якубович 2015:37
  7. ^ Теопомп , FGrH 115 F 103; Каллисфен , FGrH 124 F 32. Согласно Евсевию , De laaudibus Constantini 13.5, киликийцы поклонялись Мопсу как богу, возможно, как мифическому основателю. Основание статуи римской эпохи, найденное в Силлиуме в Памфилии, носит имя Мопса ( ΜΟΨΟΥ ).
  8. ^ например, Финкельберг 2005: 140-159.
  9. ^ например, Дрюс 1993: 48-72.
  10. ^ Барнетт 1953.
  11. ^ Якубович 2010: 112.
  12. ^ Ксантус, FGrH 765 F 17.

Рекомендации

Внешние ссылки