Мордва (также мордва , мордва ; русск . мордва , латинизировано : мордва , букв. «мордва»; эквивалентов в мокшанском и эрзянском языках нет ) — официальный термин, используемый в Российской Федерации для обозначения как эрзян , так и мокшан с 1928 года. [4]
В то время как Роберт Г. Латам определил Мордва как самоназвание, определив его как вариант названия Мари , [5] [ анахронизм ] Алексей Шахматов в начале 20-го века отметил, что Мордва не использовалась как самоназвание двумя мордовскими племенами Эрзя и Мокша. Николай Мокшин снова утверждает, что этот термин использовался народом как внутренний самоопределяющий термин [ сомнительно – обсудить ] для обозначения их общего происхождения. [6] [ анахронизм ] Лингвист Габор Заиц подчеркивает, что мордва не использует название «мордва» как самоназвание. [7] Феоктистов писал: «Так называемые тенигушевские мордва — это эрзяне, говорящие на эрзянском диалекте с мокшанским субстратом, и на самом деле они являются этнической группой эрзян, обычно называемой шокшами . Именно эрзяне исторически назывались мордвой, а мокши обычно упоминались отдельно как «мокши». Нет никаких доказательств того, что мокша и эрзя были этническим единством в доисторические времена». [8] Изабель Т. Кейндлер пишет:
Постепенно появились существенные различия в обычаях, языке и даже внешнем виде (до принятия христианства эрзя и мокша не вступали в браки, и даже сегодня браки между ними редки). У двух подразделений мордвы нет общих народных героев — их старые народные песни поют только о местных героях. Ни в одном из языков нет общего термина для обозначения себя или своего языка. Когда говорящий хочет обратиться к мордве в целом, он должен использовать термин «эрзя и мокша» [9]
Этноним мордва, возможно, засвидетельствован в « Гетике » Иордана в форме морденс , который, как он утверждает, был среди подданных готского короля Эрманариха . [10] Земля под названием Мордия, находящаяся на расстоянии десяти дней пути от печенегов, упоминается в труде Константина VII « Об управлении империей» . [11]
В средневековых европейских источниках встречаются названия Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua, Morduinos . В « Повести временных лет » этнонимы мордва и мордвичи впервые появляются в XI веке. После нашествия монголов на Русь название мордвин в русских летописях упоминается редко и цитируется только после «Повести временных лет» вплоть до XV–XVII веков. [12] [13]
Считается, что название Мордва произошло от иранского ( скифского ) слова mard , означающего «мужчина». Мордовское слово mirde, обозначающее мужа или супруга, восходит к тому же источнику [ устаревший источник ] . Это слово также, вероятно, связано с последним слогом слова « удмурт », а также в коми : mort и, возможно, даже в марийском : marij . [14] [ анахронизм ]
Первое письменное упоминание об эрзях , как полагают, содержится в письме, датированном 968 годом нашей эры, написанном Иосифом , хазарским каганом , в форме ариса . Более спорно, что его иногда связывают с аорсами и аланорсами, упомянутыми в трудах Страбона и Птолемея . (Однако, по общему мнению, аланы , кочевое иранское племя из восточной Центральной Азии, также были известны как аорсы /аланорсы.) Эстахри , начиная с 10-го века, записал среди трех групп народа русов аль -арсания , царь которого жил в городе Арса . Иногда ученые идентифицировали этот народ как эрзя, иногда как народ ару , а также как удмуртов . Историки предполагают, что город Арса может относиться либо к современной Рязани , либо к Арску [11]. Считается, что в XIV веке название Эрзя упоминается в форме арджани Рашид -ад-Дином Хамадани [ 15] и как рзжан Юсуфом, ногайским ханом [16]. В русских источниках этноним Эрза впервые появляется в XVIII веке [17] .
Самое раннее письменное упоминание о мокше, в форме моксель, как полагают, встречается в трудах фламандского путешественника XIII века Вильгельма Рубрука и в персидской хронике Рашид-ад-Дина , который сообщал о войне Золотой Орды с мокшами и арджанцами (эрзя) [ устаревший источник ] . В русских источниках «мокша» появляется с XVII века. [18]
В 1991 году мокшане из Алтайского края написали коллективное открытое письмо в «Литературную газету» .
Авторы письма, отправленного в «Литературную газету» из Мокшанского Алтайского края ( Мордовия) , называют этот этноним «совершенно бессмысленным словом-паразитом», «обзывательством», «неуклюжей кличкой», которая может быть причиной того, что «люди стали отказываться от своего истинного происхождения и толпами (особенно молодежь) бросились становиться русскими. И, возможно, история вскоре станет свидетелем того печального времени, когда мировая цивилизация в один миг навсегда потеряет две замечательные народности, а Мордовия будет не более чем обозначением административной территории…» [19]
На Первом съезде народов Эрзи и Мокши в 1989 году первым пунктом Декларации съезда было переименование Мордовии в Мокшанскую и Эрзянскую автономную республику и запрет термина «Мордва» . [20]
Представители эрзянской и мокшанской интеллигенции, в частности профессор Дмитрий Цыганкин, признаются, что никогда не верили в проект Единого мордовского народа. [21]
Мордва выделилась из общей волжской группы около I века н.э. [22] [ анахронизм ]
Доказательством того, что мордва издавна селилась в районе Волги, служит и тот факт, что они до сих пор называют реку Рав , что отражает название Ра , зафиксированное Птолемеем [23] [24] (ок. 100 г. н. э. – ок. 170 г. н. э.).
Городецкая культура, датируемая примерно 500 г. до н.э., была связана [ кем? ] с этими людьми. Северо-западными соседями были муромцы и меряне , говорившие на родственных финно-угорских языках . К северу от мордвы жили марийцы , а к югу — хазары . Восточные соседи мордвы, возможно, остатки гуннов , стали булгарами около 700 г. н.э. [ нужна цитата ]
Исследователи различают предков эрзи и мокши середины I в. н. э. по разной ориентации их захоронений, по элементам их костюмов и по разнообразию бронзовых украшений, найденных археологами в их древних могильниках. Эрзянские могилы этой эпохи были ориентированы по линии север-юг, тогда как мокшанские были ориентированы по линии юг-север. [11]
Мордовский язык начал разделяться на мокшанский и эрзянский в течение 1-го тысячелетия н.э. [25] [26] [ анахронизм ] Эрзяне жили в северных частях территории, недалеко от современного Нижнего Новгорода . Мокшане жили южнее и западнее современной Мордовии , ближе к соседним иранским, болгарским и тюркским племенам, и попали под их культурное влияние.
Социальная организация мокши и эрзи основывалась на патриархате ; во главе племен стояли старейшины куда-ти, которые выбирали текштая — старших старейшин, ответственных за координацию более обширных регионов. [ анахронизм ]
Хотя в 1928 году мордва получила автономную территорию как титульная нация в составе Советского Союза , в 1930-е годы русификация усилилась, и к 1950-м годам знание мордовских языков стало стремительно снижаться.
После распада Советского Союза мордва, как и другие коренные народы России , пережила подъем национального самосознания. Эрзянский национальный эпос называется «Масторава» , что означает «Мать-Земля». Он был составлен А. М. Шароновым и впервые опубликован в 1994 году на эрзянском языке (с тех пор он был переведен на мокшанский и русский языки). Масторава — это также название движения этнического сепаратизма, основанного Д. Надкиным из Мордовского государственного университета, которое действовало в начале 1990-х годов. [27]
Финно-угорские народы , чьи территории входили в состав бывшего СССР, как и многие другие, пережили очень короткий период национального возрождения в 1989–1991 годах. Финно-угорские народы Идель-Урала смогли провести свои собственные национальные съезды: удмуртов (ноябрь 1991 года), эрзян и мокшан (март 1992 года), [28] марийцев (октябрь 1992 года), объединенный съезд финно-угорских народов России в Ижевске (май 1992 года). Все эти съезды приняли схожие резолюции с призывами демократизировать политическую и общественную жизнь в своих республиках и поддержать национальное возрождение финно-угорских народов. Эстония оказала сильное влияние на настроения и мнения, которые доминировали на этих съездах (особенно среди национально ориентированной интеллигенции), поскольку многие студенты Тартуского университета были выходцами из финно-угорских республик России.
Эрзя -Мокшанская автономия [29] [30] была утверждена в 1928 году как Мордовский округ по личной позиции Иосифа Сталина , который присутствовал на совещании. Заместитель председателя Верховного суда Мордовии Василий Мартышкин цитирует Сталина и Тимофея Васильева. Поскольку мокши и эрзяне жили разбросанно во многих губерниях, Сталин считал невозможным создание многих автономных округов. И именно Миккифор Сурдин, этнический мокша, предложил создать не эрзя-мокшанскую автономию, а Мордовский округ. Сталину понравился его вариант. Именно за это его и ругают до сих пор, несмотря на то, что он был расстрелян во время Большого террора . [1] [31] [32] [33] Именно тогда название автономии было изменено на Мордовское . [34] С тех пор в документах для эрзян и мокша допускался только «этноним» мордвин . [35] [33] [1] [31]
Мордовские языки , подгруппа уральской семьи , — это эрзянский и мокшанский языки , на которых говорят около 500 000 человек. Оба языка являются официальными языками Мордовии наряду с русским . Средневековый мещерский язык , возможно, был мордовским или близким к мордовскому.
Эрзянский язык распространён в северной, восточной и северо-западной частях Мордовии, а также в соседних областях: Нижегородской, Пензенской, Самарской, Саратовской, Оренбургской, Ульяновской, в республиках Чувашия, Татарстан и Башкортостан. Мокшанский язык является языком большинства в западной части Мордовии.
Из-за различий в фонологии , лексике и грамматике эрзянский и мокшанский языки не являются взаимопонимаемыми, в той степени, в которой русский язык часто используется для межгруппового общения. Два мордовских языка также имеют отдельные литературные формы. Эрзянский литературный язык был стандартизирован в 1922 году, а мокшанский — в 1923 году. [36] Оба в настоящее время пишутся с использованием стандартного русского алфавита .
Мокшанский и эрзянский языки тесно связаны, поэтому считается, что они имеют общего предка. Что касается степени близости языков, Арно Фурне предполагает, что если бы мокшанский и эрзянский были одним языком, они начали расходиться 1500 лет назад — в то же время, когда разделились французский и итальянский. [37] Серебреников доказывает, что мокшанский язык сохраняет больше архаичных форм, чем те, которые существуют в эрзянском. [38]
До 2010-х годов большинство финских лингвистов считали мордовские и марийские языки единым подразделением так называемой волжско-финской ветви уральской семьи. В настоящее время этот подход отвергается большинством ученых [39] , а мордовские и марийские языки считаются отдельными друг от друга: считается, что мордовские языки имеют общего предка с прибалтийско-финскими языками ( эстонским и финским ), в то время как марийские языки ближе к пермским языкам.
Мордва делится на две этнические подгруппы [40] [41] [ устаревший источник ] и еще три подгруппы: [5] [42] [ устаревший источник ]
Мокшин приходит к выводу, что указанная выше группировка не представляет собой подразделения равного этнотаксономического порядка, и исключает шокша, каратай и терюхан как этнонимы, выделяя две мордовские субэтносы, эрзя и мокша , и две «этнографические группы», шокша и каратай. [43] [ устаревший источник ]
Еще две бывшие мордовские группы ассимилировались под (славянским и тюркским) суперстратным влиянием:
Лэтем (1854) приводит общую численность населения в 480 000 человек. [5] Мастюгина (1996) приводит цифру 1,15 миллиона. [46] Российская перепись 2002 года сообщает о 0,84 миллиона.
По оценкам Тартуского университета , сделанным в конце 1970-х годов, в автономной республике Мордовия , в бассейне реки Волги , проживало менее трети мордвы .
Остальные разбросаны (2002 г.) по российским областям : Самарской (116 475), Пензенской (86 370), Оренбургской (68 880) и Нижнему Новгороду (36 705), Ульяновской (61 100), Саратовской (23 380), Москве (22 850), Татарстану (28 860). ), Чувашии (18 686), Башкортостана (31 932), Сибири (65 650), Дальнего Востока (29 265). [ нужна ссылка ]
Население в частях бывшего Советского Союза, которые сейчас не входят в состав России, составляет: Кыргызская Республика — 5390, Туркменистан — 3490, Узбекистан — 14175, Казахстан — 34370, Азербайджан — 1150, Эстония — 985, Армения — 920. [ необходима ссылка ]
По словам Татьяны Девяткиной, несмотря на некоторое сходство, общей мордовской мифологии не возникло, и поэтому мифологии эрзи и мокши определяются отдельно. [47]
В мифологии эрзы высшие божества вылупились из яйца. Мать богов зовется Анге Патиаи , за ней следует Бог Солнца Чипаз , которая родила Нишкепаза ; бога земли Масторона кирди ; и бога ветра Варманпаза . От союза Чипаза и Матери Урожая Норовавы родился бог подземного мира Масторпаз . Бог грома Пур'гинепаз родился от Нискенде Тейтерт (дочери матери богов Анге Патиаи ). За созданием Земли следует создание Солнца, Луны, человечества и Эрзы. Люди были созданы Чипазом , богом солнца, который, по одной версии, вылепил человечество из глины, а по другой — из почвы.
В мокшанской мифологии верховный бог зовется Виарде Скай . Согласно легендам, создание мира прошло в несколько этапов: сначала Дьявол смочил строительный материал во рту и выплюнул его. Выплюнутый кусок вырос в равнину, которая была смоделирована неровно, создав пропасти и горы. Первые люди, созданные Виарде Скай, могли жить 700–800 лет и были великанами ростом в 99 аршин . Подземным миром в мокшанской мифологии правила Масторатия .
Лэтэм сообщил о сильных языческих элементах, сохранившихся после христианизации. [5] В 1911 году в «Британнике» отмечалось, что мордва:
… все еще сохраняют большую часть своей собственной мифологии, которую они адаптировали к христианской религии. По мнению некоторых авторитетов, они также сохранили, особенно менее русифицированные мокша, практику похищения невест , с обычными сражениями между партией жениха и семьей невесты. Поклонение деревьям , воде (особенно водному божеству, которое благоприятствует браку), солнцу или Шкаю , который является главным божеством, луне , грому и морозу , и домашнему божеству Кардаз-скрко [ сомнительный – обсудить ] все еще существует среди них; и небольшой каменный алтарь или плоский камень, покрывающий небольшую яму для приема крови убитых животных, можно найти во многих домах. Их погребальные обычаи, по-видимому, основаны на поклонении предкам . На сороковой день после смерти родственника умерший [один] не только должен вернуться домой, но и член его семьи представляет его и, выходя из могилы, говорит от его имени... Они также мастера пчеловодства , и содружество пчел часто появляется в их поэзии и религиозных верованиях. У них есть значительная литература народных песен и легенд, некоторые из них повествуют о деяниях царя Туштяна , который жил во времена Ивана Грозного [ устаревший источник ] . [48]
Эрзя исповедуют христианство (православие и лютеранство, принесенные финскими миссионерами в 1990-х годах) и местную религию. [ необходима ссылка ]
1 мая 2020 года Aťań Eźem утвердил новую систему национальных представительных органов. Положение о создании и функционировании национальных представительных органов народа эрзи состоит из шести глав, в которых описываются цели и задачи национального движения эрзи, его руководящие органы, их полномочия и структура. Согласно документу, национальным движением руководит Промкс – съезд делегатов от политических партий и общественных организаций эрзи. Съезд формирует Aťań Eźem, который действует между сессиями Промкса и избирает Инязора, который представляет народ эрзи и выступает от имени всего народа. В случае, если существуют какие-либо правовые ограничения на создание и деятельность национальных партий (такой запрет существует в Российской Федерации в настоящее время), то полномочия Промкса осуществляет Aťań Eźem. Основной целью Promks, Aťań Eźem и Inyazor является обеспечение и защита национальных, политических, экономических и культурных прав эрзи, включая право на национальное самоопределение в пределах национальных территорий эрзи. [49]
Аутосомно мокша и эрзя демонстрируют однородность. [50] Около 11% их предков имеют нганасанскую природу. [51] [50] Этот восточноевразийский компонент типичен для уралоязычных популяций. [50] У них также высокий уровень степной примеси, поскольку ее можно смоделировать так, что она составляет около половины их предков. [52]
В энциклопедии «Британника» 1911 года [48] отмечалось, что мордва, хотя и в значительной степени отказалась от своего языка, «сохранила значительную часть своей старой национальной одежды , особенно женщины, чьи богато расшитые юбки, оригинальные прически, большие серьги, которые иногда представляют собой просто заячьи хвосты, и многочисленные ожерелья, покрывающие всю грудь и состоящие из всевозможных украшений, легко отличают их от русских женщин».
В «Британике» мордва описывалась как народ, имеющий в основном темные волосы и голубые глаза, с довольно маленьким и узким телосложением. Мокшанцы описывались как имеющие более темную кожу и глаза, чем эрзя, а каратаи описывались как «смешанные с татарами».
Лэтэм описал мордву как более высокого роста, чем марийцы, с тонкими бородами, плоскими лицами и каштановыми или рыжими волосами, причем рыжие волосы чаще встречаются среди эрсадов, чем среди мокшадов. [5]
Джеймс Брайс описал «своеобразную финскую физиономию» мордовской диаспоры в Армении, «переселенной сюда со Средней Волги по собственному желанию», характеризующуюся «широкими и гладкими лицами, длинными глазами, довольно плоским носом» [53] .
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Новости Мордовии
мордовская топонимика