Солнечное божество или солнечное божество — это божество , которое представляет Солнце или его аспект. Такие божества обычно ассоциируются с властью и силой. Солнечные божества и поклонение Солнцу можно встретить на протяжении большей части письменной истории в различных формах. Солнце иногда называют латинским именем Sol или греческим именем Гелиос . Английское слово sun происходит от протогерманского * sunnǭ . [1]
В додинастических египетских верованиях Атум был богом Солнца, а Гор — богом неба и Солнца. По мере того, как теократия Старого царства приобретала влияние, ранние верования были включены в растущую популярность мифологии Ра и Осириса - Гора . Атум стал Ра-Атумом, лучами заходящего Солнца. Осирис стал божественным наследником власти Атума на Земле и передал свою божественную власть своему сыну Гору. [2] Другие ранние египетские мифы подразумевают, что Солнце ночью соединяется со львицей Сехмет и отражается в ее глазах; или что Солнце ночью находится внутри коровы Хатор и каждое утро перерождается как ее сын ( бык ). [3]
Месопотамский шамаш играл важную роль в бронзовом веке , и «мое солнце» в конечном итоге стало использоваться для обращения к царской семье. Точно так же в южноамериканских культурах существует традиция поклонения Солнцу, как и у инков Инти . [4]
В германской мифологии солнечное божество — Солнце ; в Ведах — Сурья ; и по-гречески Гелиос (иногда называемый Титаном ) и (иногда) Аполлон . В протоиндоевропейской мифологии солнце представляется многослойной фигурой, проявляющейся как богиня, но также воспринимаемой как глаз отца неба Дайеуса . [5]
Три теории оказали большое влияние на мифографию девятнадцатого и начала двадцатого веков. Теориями были «солнечная мифология» Элвина Бойда Куна и Макса Мюллера , поклонение деревьям Маннхардта и тотемизм Дж . Ф. МакЛеннана . [6]
«Солнечная мифология» Мюллера родилась в результате изучения индоевропейских языков . Из них, по мнению Мюллера, архаический санскрит был наиболее близок к языку, на котором говорили арийцы . Взяв за основу санскритские имена божеств, он применил закон Гримма к именам схожих божеств из разных индоевропейских групп, чтобы сравнить их этимологические отношения друг с другом. В сравнении Мюллер увидел сходство между именами и использовал это этимологическое сходство, чтобы объяснить сходство между их ролями как божеств. В ходе исследования Мюллер пришел к выводу, что Солнце, имеющее множество разных имен, привело к созданию множества солнечных божеств и их мифологии, которые передавались от одной группы к другой. [7]
Р. Ф. Литтлдейл раскритиковал теорию мифа о Солнце, указав, что, по его собственным принципам, Макс Мюллер сам был всего лишь солнечным мифом. Альфред Лайалл выступил с еще одной атакой на предположение той же теории о том, что племенные боги и герои, такие как боги Гомера , были лишь отражением мифа о Солнце, доказав, что боги некоторых кланов раджпутов были настоящими воинами, которые основали кланы несколько столетий назад. и были предками нынешних вождей. [6]
Иногда Солнце представлялось путешествующим по небу на лодке. Ярким примером является солнечная ладья, которую использовал Ра в древнеегипетской мифологии . [8] Неолитическая концепция « солнечной баржи» (также «солнечной коры», «солнечной барки», «солнечной лодки» и «солнечной лодки», мифологического изображения Солнца, едущего в лодке ) встречается в более поздних мифы Древнего Египта , о Ра и Горе . Несколько египетских царей были похоронены с кораблями , которые, возможно, были символом солнечной барки, [9] включая корабль Хуфу , который был похоронен у подножия Великой пирамиды в Гизе . [10]
Солнечные лодки и подобные суда также появляются в индоевропейской мифологии, например, «стовесельный корабль» Сурьи в Ригведе , золотая ладья Сауле в балтийской мифологии и золотая чаша Гелиоса в греческой мифологии . [11] [12] Многочисленные изображения солнечных лодок известны с бронзового века в Европе. [13] [14] [15] Возможные изображения солнечных лодок также были обнаружены в неолитических петроглифах мегалитической культуры в Западной Европе, [16] и в мезолитических петроглифах из Северной Европы. [17]
Примеры солнечных сосудов включают:
Концепция «солнечной колесницы» моложе, чем концепция солнечной баржи, и типично индоевропейская , что соответствует индоевропейской экспансии после изобретения колесницы во 2-м тысячелетии до нашей эры. [25] Реконструкция протоиндоевропейской религии представляет собой «солнечную колесницу » или «солнечную колесницу», с помощью которой Солнце пересекает небо. [26]
Колесницы были завезены в Египет в период гиксосов и рассматривались как солнечные транспортные средства, связанные с богом Солнца в последующий период Нового Царства . [28] Золотая модель солнечной лодки из гробницы царицы Аххотепа , датируемая началом Нового царства (ок. 1550 г. до н.э.), была установлена на четырехспицевых колесах колесницы. [29] Сходства были отмечены с солнечной колесницей Трундхольм из Дании, датируемой ок. 1500-1400 гг. до н.э., который также был установлен на четырехспицевых колесах. [18]
Примеры солнечных колесниц включают:
В китайской культуре солнечная колесница ассоциируется с течением времени. Например, в стихотворении «Страдание от краткости дней » Ли Хэ из династии Тан враждебно настроен по отношению к легендарным драконам , которые тянули солнечную колесницу как средство непрерывного хода времени. [33] Ниже приводится отрывок из стихотворения: [33]
Я отрублю дракону ноги, буду жевать драконью плоть,
чтобы они не смогли утром повернуться назад или лечь ночью.
Предоставленное себе старое не умрет; молодые не будут плакать.
Солнце также сравнивали с колесом, например, в греческом языке hēlíou kúklos , санскритском suryasya cakram и англосаксонском sunnan hweogul , которые теоретически являются рефлексами PIE *swelyosyo kukwelos . Ученые также указывают на возможный рефлекс в поэтической выразительности украинских народных песен. [а] [ нужна ссылка ]
Солнечных божеств часто считают мужчинами (а лунных божеств — женщинами), но бывает и обратное. [35] В германской мифологии Солнце — женщина, а Луна — мужчина. Другие европейские культуры, в которых есть богини солнца, включают литовцев ( Саулле ) и латышей (Сауле), финнов ( Пяйватэр , Бейве ) и родственных им венгров . Богини Солнца встречаются по всему миру в Австралии ( Била , Вала ); в племенных религиях Индии (Бисал- Мариамма , Бомонг , Ка Сгни ) и Шри-Ланки ( Паттини ); у хеттов ( Вурусему ), берберов (Тафукт), египтян ( Хатхор , Сехмет ), хананеев ( Шапаш ); на Канарских островах ( Чаширакси , Магек ); в Северной Америке — среди чероки ( Уланухи ), натчезов (Оуа Чилл/Увахчи∙ł), инуитов ( Малина ) и мивоков ( Хе’-ку-лас ); и в Азии у японцев ( Аматэрасу ). [35]
Кобра ( фараона, сына Ра), львица (дочь Ра) и корова (дочь Ра) являются доминирующими символами древнейших египетских божеств. Они были женщинами и несли свою связь с солнцем на своих головах, и их культы оставались активными на протяжении всей истории культуры. Позже в XVIII династии поверх других солнечных божеств был установлен другой бог солнца ( Атон ) , прежде чем «отклонение» было искоренено и старый пантеон восстановлен. Когда в этой культуре мужские божества стали ассоциироваться с солнцем, они начинали как потомки матери (за исключением Ра, Царя Богов, который породил самого себя). [ нужна цитата ]
В религии Конго Нзамби Мпунгу — Отец Неба и бог Солнца, а его коллега-женщина Нзамбичи — Мать Неба и бог Луны и Земли. [36] Солнце очень важно для народа баконго , который верит, что положение солнца отмечает различные сезоны жизни человека Конго, когда они переходят между четырьмя моментами жизни: зачатием ( мусони ), рождением ( кала ), зрелостью. ( тукула ) и смерть ( лувемба ). Космограмма Конго , священный символ в культуре Баконго, изображает эти моменты солнца. [36] [37]
Поклонение Солнцу было распространено в древнеегипетской религии . Самыми ранними божествами, связанными с Солнцем, являются богини: Ваджет , Сехмет , Хатор , Нут , Баст , Бат и Менхит . Сначала Хатор, а затем Исида рождают и вскармливают Гора и Ра соответственно. Рогатая корова Хатхор — одна из 12 дочерей Ра, одаренная радостью и кормилица Гора. [38]
По крайней мере, начиная с IV династии Древнего Египта , Солнцу поклонялись как божеству Ра (вероятно произносимому как Рия, что означает просто « солнце » ) и изображали в виде бога с головой сокола , увенчанного солнечным диском и окруженного змей. Предположительно, Ре давал тепло живому телу, символизируемому анкхом : амулетом в форме буквы «☥» с закрученной верхней половиной. Считалось, что анк отдавался после смерти, но его можно было сохранить в трупе с помощью соответствующих мумификации и погребальных обрядов . Господство Ра в египетском пантеоне достигло своего пика при V династии , когда солнечные храмы под открытым небом стали обычным явлением.
В Среднем Египте Ра уступил часть своего превосходства Осирису , повелителю Запада и судье мертвых. В период Новой Империи Солнце стало отождествляться с навозным жуком , чей сферический навозный шар отождествлялся с Солнцем. В форме солнечного диска Атона Солнце ненадолго возродилось в период Амарны, когда оно снова стало выдающимся, если не единственным, божеством фараона Эхнатона . [39] [40]
Движение Солнца по небу представляет собой борьбу между душой фараона и аватаром Осириса. Ра путешествует по небу на своей солнечной ладье; на рассвете он прогоняет бога хаоса Апепа . [41] [42] «Соляризация» нескольких местных богов (Хнум-Ре, Мин-Ре, Амон-Ре) достигает своего пика в период пятой династии . [43]
Ритуалы богу Амону, которого стали отождествлять с богом Солнца Ра, часто проводились на вершинах храмовых пилонов . Пилон отражал иероглиф «горизонт» или ахет , который представлял собой изображение двух холмов, «между которыми восходило и заходило солнце» [44] , ассоциировавшихся с отдыхом и возрождением. На первом пилоне храма Исиды в Филах изображен фараон, убивающий своих врагов в присутствии Исиды, Гора и Хатхор. [45]
В восемнадцатой династии самый ранний известный монотеистический глава государства Эхнатон сменил политеистическую религию Египта на монотеистическую — атенизм. Все остальные божества были заменены Атоном, включая Амона-Ра , правящего бога солнца в регионе Эхнатона. В отличие от других божеств, Атон не имел множественных форм. Единственным его изображением был диск — символ Солнца. [46]
Вскоре после смерти Эхнатона поклонение традиционным божествам было восстановлено религиозными лидерами (Ай Первосвященник Амен-Ра, наставник Тутанхатона/Тутанхамона), принявшими Атона во время правления Эхнатона. [47]
Народ тив считает Солнце сыном дочери Луны Авондо и высшим существом Авондо. [ нужна цитата ] Племя Баротсе верит, что на Солнце обитает бог неба Ньямби , а Луна — его жена. [ нужна цитата ] Некоторые люди Сары также поклоняются Солнцу. Даже там, где бог Солнца приравнивается к высшему существу, в некоторых африканских мифологиях он не имеет каких-либо особых функций или привилегий по сравнению с другими божествами. [ нужна цитата ] То же самое относится и к божеству-создателю Акан , Ньяме , и божеству творения догонов , Номмо. [ нужна цитата ]
В езидизме ангел Шешимс почитается как Худань или Повелитель солнца и света. Он также связан с огнем , который является его земным аналогом, и клятвами , которые приносятся у дверей его святилища. Ежегодно во время Праздника Собрания перед его святыней в Лалише совершается церемониальное жертвоприношение быка . [48] [49] [50] [51] Езидские религиозные тексты называют солнечный свет проявлением Божьего света, поэтому езиды во время молитвы направляют свои лица в сторону солнца. Есть ежедневные езидские молитвы, которые произносятся в дневное время и разделены на три основные фазы дня: утренние молитвы включают Дуа Шифаке (Утренняя молитва), Дуа Сибе (Утренняя молитва), Дуая Рожхелати (Восходная молитва). В полдень проводится Дуа Нивро (Полуденная молитва), а вечером — Дуайя Хевари (Вечерняя молитва). [51]
В армянской мифологии и в окрестностях Караунджа , древнего места, представляющего интерес в области археоастрономии , люди поклонялись могущественному божеству или разуму по имени Ара, воплощенному в виде солнца (Ар [52] или Арев). Древние армяне называли себя «детьми солнца». [53] (Российские и армянские археоастрономы предположили, что в Караундже семнадцать из сохранившихся до сих пор камней были связаны с наблюдениями восхода или захода солнца в дни солнцестояний и равноденствий. [54] )
Те, кто исповедует Диевтурибу , верования традиционной латышской культуры , поклоняются богине Солнца Сауле , известной в традиционных литовских верованиях как Сауле. Сауле — одно из важнейших божеств балтийской мифологии и традиций. [55]
Предполагается, что в островной кельтской культуре солнце было женским, [56] [57] и некоторые богини были предложены как, возможно, солнечные по своему характеру. [58] В континентальной кельтской культуре боги солнца, такие как Беленос , Граннос и Луг , были мужского рода. [59] [60] [61]
По- ирландски имя Солнца, Гриан , женского рода. Обычно предполагается, что фигура, известная как Айне , была синонимом либо ее, либо ее сестры, принимая на себя роль Летнего Солнца, в то время как Гриан была Зимним Солнцем. [62] Точно так же Этаин иногда считался еще одним теонимом , связанным с Солнцем; если это так, то панкельтская Эпона тоже могла изначально иметь солнечную природу, [62] хотя римский синкретизм подталкивал ее к лунной роли. [ нужна цитата ]
Британский Сулис имеет имя, родственное имени других индоевропейских солнечных божеств, таких как греческий Гелиос и индийский Сурья , [63] [64] и несет в себе некоторые солнечные черты, такие как ассоциация с глазом, а также эпитеты, связанные со светом. Теоним Сулевия , который более распространен и, вероятно, не связан с Сулисом, [65] иногда считается предполагающим панкельтскую роль солнечной богини. [56]
Валлийскую Олвен иногда считали пережитком местной богини солнца, отчасти из-за возможной этимологической ассоциации [66] с колесом и цветами золотом, белым и красным. [56]
Иногда утверждалось, что Бригид имела солнечную природу, что соответствовало ее роли богини огня и света. [56]
В китайской мифологии (космологии) изначально на небе было десять солнц, которые все были братьями. Они должны были появляться по одному по приказу Нефритового Императора. Они все были очень молоды и любили подурачиться. Однажды они решили все сразу отправиться в небо играть. Из-за этого в мире стало слишком жарко, чтобы что-либо могло расти. Герой по имени Хоу И , почитаемый по сей день, сбил девять из них из лука и стрел, чтобы спасти людей Земли. [67]
В другом мифе говорилось, что солнечное затмение было вызвано тем, что волшебная собака или дракон откусила кусок Солнца. Говорят, что упомянутое событие произошло около 2136 года до нашей эры; два королевских астронома, Хо и Хи, были казнены за то, что не смогли предсказать затмение. В Китае существовала традиция издавать много громких праздничных звуков во время солнечного затмения, чтобы отпугнуть священного зверя. [68]
Божество Солнца в китайской мифологии — Ли Гонг Тай Ян Син Цзюнь (Тай Ян Гун/Дедушка Солнца) или Звездный Лорд Солнечного Дворца, Повелитель Солнца. В некоторых мифологиях Тай Ян Син Цзюнь считается Хоу И. [ нужна цитата ]
Тай Ян Син Цзюнь обычно изображается вместе со Звездным Лордом Лунного Дворца, Владыкой Луны Юэ Гун Тай Инь Син Цзюнь (Тай Инь Нян Нианг/Леди Тай Инь). Поклонение богине луны Чанъэ и ее праздники очень популярны среди последователей китайской народной религии и даосизма . Богиня и ее святые дни укоренились в китайской популярной культуре . [69]
В германской мифологии солнце олицетворяет Солнце . Соответствующее древнеанглийское имя — Sişel [ˈsijel] , продолжающее протогерманское *Sôwilô или *Saewelô. Древневерхненемецкая богиня Солнца — Сунна . В скандинавских традициях Соль каждый день ездила по небу на своей колеснице, запряженной двумя лошадьми по имени Арвак и Альсвид. Соль также называли Сунной и фрау Сунне. [ нужна цитата ]
Историк первого века Тацит в своей книге «Германия» упомянул, что «за [племенем] суйонов » находилось море, где солнце сохраняло свой блеск от восхода до заката, и что «[распространенное] мнение» заключалось в том, что «… был слышен звук его появления» и «видна форма его лошадей». [70] [71] [72]
В греческой мифологии Гелиос , Титан , был олицетворением Солнца ; однако, за заметным исключением острова Родос и близлежащих частей юго-западной Анатолии , [b] он был относительно второстепенным божеством. Древние греки также связывали Солнце с Аполлоном , богом просвещения. Аполлона (вместе с Гелиосом) иногда изображали управляющим огненной колесницей. [73]
Греческий астроном Фалес Милетский описал научные свойства Солнца и Луны, сделав их божественность ненужной. [74] Анаксагор был арестован в 434 г. до н. э. и изгнан из Афин за отрицание существования солнечного или лунного божества. [75] Главный герой « Электры » Софокла называет Солнце «Всевидящим». Автор -герметик Гермес Трисмегист называет Солнце «Богом Видимым». [76]
Минотавр интерпретировался как солнечное божество (как Молох или Хронос ), [ 77] в том числе Артуром Бернардом Куком , который считает и Миноса , и Минотавра аспектами солнечного бога критян , изображавших солнце в виде быка. [ нужна цитата ]
Во времена Римской империи праздник рождения Непокоренного Солнца (или Dies Natalis Solis Invicti ) отмечался в день зимнего солнцестояния — «возрождения » Солнца — которое происходило 25 декабря по юлианскому календарю . В поздней античности теологическая центральность Солнца в некоторых имперских религиозных системах предполагает форму «солнечного монотеизма ». Религиозные торжества 25 декабря были заменены в условиях христианского господства Империи днем рождения Христа. [78]
Коперник мифологически описывает Солнце, опираясь на греко-римские примеры:
Посреди всего восседает на своем троне Солнце. Можем ли мы разместить светило в этом прекраснейшем из храмов в каком-нибудь более подходящем месте, чтобы он мог освещать все одновременно? По праву его называют Светильником, Разумом, Владыкой Вселенной: Гермес Трисмегист дает ему титул Бога Видимого. Электра Софокла называет его Всевидящим. Так восседает Солнце, как на царском помосте, управляя своими детьми планетами, которые вращаются вокруг него. [76]
Представление о солнце в доисламской Аравии было отменено только при Мухаммеде . [79] Арабское солнечное божество, по-видимому, было богиней Шамс / Шамсун , скорее всего, родственной ханаанскому Шапашу и более широкому ближневосточному Шамашу . Она была богиней-покровительницей Химьяра и, возможно, возвеличивалась сабеянами . [80] [ ненадежный источник? ] [81] [82]
В ацтекской мифологии Тонатиу ( на языках науатль : Оллин Тонатиу , «Движение Солнца») был богом Солнца. Ацтеки считали его вождем Толлана ( неба ) . Его также называли пятым солнцем, поскольку ацтеки верили, что он был тем солнцем, которое вступило во владение, когда четвертое солнце было изгнано с неба. Согласно их космологии , каждое солнце было богом со своей космической эрой. По мнению ацтеков, они жили еще во времена Тонатиу. Согласно ацтекскому мифу о сотворении мира , бог требовал человеческих жертвоприношений в качестве дани и без этого отказывался двигаться по небу. Ацтеки были очарованы Солнцем, тщательно наблюдали за ним и имели солнечный календарь , аналогичный календарю майя . Многие из сохранившихся сегодня ацтекских памятников имеют структуры, ориентированные на Солнце. [83]
В ацтекском календаре Тонатиу — повелитель тринадцати дней от 1 Смерти до 13 Флинта. Предыдущими тринадцатью днями управляет Чалчиутликуэ , а следующими тринадцатью — Тлалок . [ нужна цитата ]
Инти — древний бог солнца инков . Его почитают как национального покровителя государства инков. Хотя большинство считают Инти богом Солнца, его более уместно рассматривать как совокупность солнечных аспектов, поскольку инки делили свою личность в соответствии с стадиями Солнца. [ нужна цитация ] Инти представлен в виде золотого диска с лучами и человеческим лицом.
Инки посвятили Солнцу множество церемоний, чтобы обеспечить благополучие Сапа Инков. [84] Инки выделили большое количество природных и человеческих ресурсов по всей империи для Инти. Каждая завоеванная провинция должна была посвятить Инти треть своих земель и стад согласно повелению Инки. В каждой крупной провинции также будет Храм Солнца, в котором будут служить священники мужского и женского пола. [84]
Сравнение Христа с астрономическим Солнцем распространено в древних христианских писаниях. [85] Под «солнцем правды» в Малахии 4 [86] « отцы , начиная с Иустина и ниже, и почти все более ранние комментаторы понимают Христа , которого предположительно описывают как восходящее солнце». [87] Сам Новый Завет содержит фрагмент гимна в Ефесянам 5 : «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». [88] Климент Александрийский писал о «Солнце Воскресения, о том, кто родился до рассвета, чьи лучи дают свет». [89]
В документальном фильме « Дух времени: Фильм» ( 2007) утверждается, что Иуда Искариот — это аллегория Скорпиона (а Иисус — олицетворение солнца, проходящего через двенадцать созвездий). [90] Когда Солнце проходит через Скорпиона, Иуда вместе с Синедрионом замышляет арестовать Иисуса , поцеловав его . [91] В метафорическом смысле, когда солнце вышло из Весов поздней осенью, оно входит в Скорпиона, где его «поцелует» жало, что означает, что солнце становится слабее с приближением зимы. [92] [93] [94] Три дня после 21 декабря — самые темные, поскольку солнце находится низко в небе, под стрелой Стрельца , и поэтому аллегорически считается, что в это время умирает Иисус (солнце). в течение трех дней. [95] После 25 декабря Солнце перемещается на 1 градус севернее, что указывает на увеличение продолжительности дня или на воскресение Иисуса . [96]
Американский теософ Элвин Бойд Кун постулировал, что Иисус или авраамический Бог — это бог солнца, наряду с другими фигурами Ветхого Завета , такими как Самсон (чье имя на иврите означает «солнце»), царь Давид , Соломон , Саул (что означает душа или sol, солнце), Авраам , Моисей , Гедеон и Иеффай также являются солнечными аллегориями. Чтобы подтвердить свой аргумент о том, что Бог является солнечным божеством, Кун цитирует такие стихи Псалма , как: «Наш Бог — огонь живой», «Наш Бог — огонь поядающий», «Господь Бог — солнце», в дополнение к стихам Иисуса. «Христос воссияет над тобой!», «Я пришел ниспослать огонь на землю» и «Я свет миру». [97]
Согласно одной из гипотез о Рождестве, дата была назначена на 25 декабря, поскольку это была дата праздника Sol Invictus . Идея стала особенно популярной в 18 [98] [99] и 19 веках. [100] [101] [102]
Филокальный календарь 354 года нашей эры отмечает праздник Natalis Invicti 25 декабря. Имеются ограниченные свидетельства того, что фестиваль отмечался примерно до середины IV века. [103] [104]
Самый ранний известный пример идеи о том, что христиане решили праздновать рождение Иисуса 25 декабря, потому что это была дата уже существующего праздника Sol Invictus, был выражен в аннотации к рукописи произведения сирийца XII века. епископ Иаков Бар-Салиби . Писец, добавивший это, писал: «У язычников был обычай праздновать в тот же день, 25 декабря, день рождения Солнца, во время которого они зажигали огни в знак праздника. В этих торжествах и веселье принимали участие и христиане. когда учения Церкви поняли, что христиане склоняются к этому празднику, они посовещались и решили, что истинное Рождество должно праздноваться в этот день». [105] [106] [107] [108]
Колесничий на мозаике Мавзолея М некоторыми интерпретируется как Христос теми, кто утверждает, что христиане приняли образ Солнца ( Гелиоса или Sol Invictus) для обозначения Христа. На этом изображении он представляет собой безбородую фигуру в развевающемся плаще в колеснице, запряженной четырьмя белыми лошадьми, как на мозаике в мавзолее М, обнаруженной под базиликой Святого Петра , и на катакомбной фреске начала IV века. [110] Нимб фигуры под базиликой Святого Петра лучистый , как и в традиционных дохристианских представлениях. [110] Климент Александрийский говорил о Христе, едущем на своей колеснице по небу. [111] Другие ставят под сомнение эту интерпретацию: «Только крестообразный нимб делает христианское значение очевидным». [112] и некоторые рассматривают эту фигуру просто как изображение солнца без какой-либо явной религиозной ссылки, языческой или христианской. [113]
Ритуал Сурья Намаскар , выполняемый индусами , представляет собой сложный набор жестов рук и движений тела, предназначенный для приветствия и почитания Солнца.
В Индии, в Конарке в штате Одиша , Сурье посвящен храм. Храм Солнца в Конарке был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . Сурья — самый выдающийся из наваграх , или девяти небесных объектов индусов. Наваграхи можно найти почти во всех индуистских храмах. Есть и другие храмы, посвященные Сурье: один в Арасавалли, округ Шрикакулам в Андхра-Прадеше, один в Гуджарате в Модхере и еще один в Раджастане. Храм в Арасавалли был построен таким образом, что в день Ратхи Саптами солнечные лучи падали прямо на стопы Шри Сурьянараяна Свами, божества в храме.
Чхат ( хинди : छठ , также называемый Дала Чхат ) — древний индуистский фестиваль, посвященный Сурье, уникальный для Бихара , Джаркханда и Тераи . Главный фестиваль также отмечается в северо-восточном регионе Индии , Мадхья-Прадеше , Уттар-Прадеше и некоторых частях Чхаттисгарха . Гимны Солнцу можно найти в Ведах, древнейших священных текстах индуизма. Поклонение Солнцу, практикуемое в разных частях Индии, описано в Ригведе. В штате Одиша есть еще один фестиваль под названием Самба Дашами , посвященный Сурье .
Жители Южной Индии молятся солнцу во время праздника урожая. [114]
В штате Тамилнад тамильцы поклоняются богу Солнца во время тамильского месяца тай , после года земледелия . Этот месяц известен как месяц сбора урожая, и люди отдают дань уважения солнцу в первый день тайского месяца, известного как Тай понгал или Понгал, который длится четыре дня. [115] Это одно из немногих мест поклонения тамилов . [116]
В других частях Индии фестиваль отмечается как Макар Санкранти , и ему в основном поклоняется индуистская диаспора . [117]
Солнечные божества почитаются во многих новых религиозных движениях .
Телема адаптирует своих богов и богинь из древнеегипетской религии, особенно тех, которые названы в Стеле Откровения , среди которых есть бог Солнца Ра-Хор-Хуит , форма Гора . Ра-Хор-Хуит — одно из главных божеств, описанных в «Liber AL vel Legis» Алистера Кроули . [118]
Главным местным божеством в теософии является Солнечный Логос, «сознание Солнца». [119]
В «Арадии», или «Евангелии ведьм» , фольклорист Чарльз Лиланд утверждает, что языческая группа ведьм в Тоскане , Италия, считала Люцифера богом Солнца и супругом богини Дианы , чьей дочерью является мессия Арадия . [120]
Синхронный анализ греческих отрывков, посвященных путешествию Гелиоса, показывает, что поэтический образ золотой «чаши, сосуда» намекает на солнечную ладью.
{{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь ){{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite news}}
: CS1 maint: другие ( ссылка )