Наташа Рамбова (урожденная Уинифред Кимбалл Шонесси ; 19 января 1897 г. — 5 июня 1966 г.) была американским художником по костюмам, сценографом и эпизодической актрисой, которая работала в Голливуде в 1920-х годах. В более поздние годы она отказалась от дизайна, чтобы заняться другими интересами, в частности египтологией , предметом, по которому она стала опубликованным ученым в 1950-х годах.
Рамбова родилась в известной семье в Солт-Лейк-Сити, члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Она выросла в Сан-Франциско и получила образование в Англии, прежде чем начать карьеру танцовщицы, выступая под руководством русского балетного хореографа Теодора Козлова в Нью-Йорке. В 19 лет она переехала в Лос-Анджелес, где стала признанным художником по костюмам для голливудских кинопроизводств. Именно там она познакомилась с актером Рудольфом Валентино , с которым у нее был двухлетний брак с 1923 по 1925 год. Связь Рамбовой с Валентино принесла ей широкую известность, обычно доступную актерам. [1] Хотя у них было много общих интересов, таких как искусство, поэзия и спиритуализм , его коллеги считали, что она слишком сильно контролировала его работу, и обвиняли ее в нескольких дорогостоящих провалах карьеры.
После развода с Валентино в 1925 году Рамбова управляла собственным магазином одежды на Манхэттене, прежде чем переехать в Европу и выйти замуж за аристократа Альваро де Урсаиса в 1932 году. Именно в это время она посетила Египет и увлеклась этой страной, которая осталась с ней на всю оставшуюся жизнь. Рамбова провела последние годы жизни, изучая египтологию, и получила два гранта Меллона, чтобы отправиться туда и изучить египетские символы и системы верований. Она была редактором первых трех томов «Египетских религиозных текстов и представлений » (1954–7) Александра Пианкова, а также написала главу о символике в третьем томе. Она умерла в 1966 году в Калифорнии от сердечного приступа во время работы над рукописью, посвященной исследованию узоров в текстах в Пирамиде Унаса .
Историки моды и искусства отметили Рамбову за ее уникальные дизайны костюмов, которые черпали и синтезировали различные влияния, а также за ее преданность исторической точности при их создании. Академики также отметили ее интерпретационный вклад в область египтологии как значительный. В популярной культуре Рамбову изображали в нескольких фильмах и телесериалах, значительно фигурируя в биографических фильмах о Валентино « Легенда о Валентино» (1975), в котором ее изображала Иветт Мимье , и «Валентино » Кена Рассела (1977) с Мишель Филлипс . Она также была представлена в вымышленном повествовании в сетевом сериале «Американская история ужасов: Отель » (2015), изображенном Александрой Даддарио .
Рамбова родилась под именем Уинифред Кимбалл Шонесси 19 января 1897 года в Солт-Лейк-Сити, штат Юта. [2] Ее отец, Майкл Шонесси, был ирландским католиком из Нью-Йорка, который сражался за Союз во время Гражданской войны в США , а затем работал в горнодобывающей промышленности. Ее мать, Уинифред Шонесси (урожденная Кимбалл), [3] была внучкой Хибера С. Кимбалла , члена первого президентства Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , [a] и воспитывалась в известной семье Солт-Лейк-Сити. [5] По желанию отца Рамбова была крещена как католик в соборе Мадлен в Солт-Лейк-Сити в июне 1897 года, [6] хотя позже она была крещена как член Церкви Иисуса Христа Святых последних дней по настоянию своей матери в возрасте восьми лет. [7]
У родителей Рамбовой были бурные отношения: ее отец был алкоголиком и часто продавал имущество ее матери, чтобы погасить карточные долги. [8] Это привело к тому, что Уинифред (старшая) развелась с Шонесси в 1900 году и переехала с Рамбовой в Сан-Франциско. [9] Там она снова вышла замуж за Эдгара де Вульфа в 1907 году . [10] В детстве Рамбова проводила летние каникулы на вилле Трианон в Ле-Шене , Франция, с сестрой Эдгара, французским дизайнером Элси де Вульф . [11] [12] Брак между Уинифред (старшей) и Эдгаром де Вульфом был недолгим, и она снова вышла замуж, на этот раз за миллионера и парфюмерного магната Ричарда Хаднута . [13] Рамбову удочерил ее новый отчим, сделав ее законным именем Уинифред Хаднут. [14] Рамбова получила прозвище «Винк» от своей тети Терезы, чтобы отличать ее от матери из-за их общего имени. [6] Она также иногда называла себя Уинифред де Вольф, в честь своей бывшей сводной тети Элси, с которой она поддерживала отношения после развода своей матери с Эдгаром. [15]
Будучи мятежным подростком, Рамбова была отправлена своей матерью в Лезерхед-Корт, школу-интернат в графстве Суррей , Англия . [16] [17] [18] Во время обучения она увлеклась греческой мифологией , [5] а также проявила особый талант в балете. [17] Увидев Анну Павлову в постановке « Лебединого озера» в Париже со своей бывшей тетушкой Элси, Рамбова решила, что хочет продолжить карьеру балерины . [ 19] Ее семья поощряла ее изучать балет исключительно как светскую любезность и была потрясена, когда она выбрала его в качестве своей карьеры. Однако ее тетя Тереза поддержала ее и отвезла Рамбову в Нью-Йорк, где она училась у русского танцора балета и хореографа Теодора Козлова в его Императорской русской балетной труппе. [20] Танцуя под руководством Козлова, она взяла себе сценический псевдоним Наташа Рамбова, вдохновленный русскими мотивами. [21] При росте 5 футов 8 дюймов (1,73 м) Рамбова была слишком высокой, чтобы быть классической балериной, но ведущие партии ей давал тогда 32-летний Козлофф, который вскоре стал ее любовником. [21] [22] Мать Рамбовой была возмущена, узнав об этом романе, поскольку Рамбовой в то время было 17 лет, и она пыталась добиться депортации Козлоффа по обвинению в изнасиловании . [23] [2] Рамбова отомстила своей матери, сбежав за границу, и ее мать в конечном итоге согласилась на то, чтобы она продолжила выступать с труппой. [21]
_costume_sketch_by_Natacha_Rambova.jpg/1280px-Forbidden_Fruit_(1921)_costume_sketch_by_Natacha_Rambova.jpg)
Около 1917 года Кослофф был нанят Сесилом Б. Демиллем в качестве исполнителя и художника по костюмам для голливудских фильмов Демилля, после чего он и Рамбова переехали из Нью-Йорка в Лос-Анджелес. [24] Рамбова выполнила большую часть творческой работы, а также исторических исследований для Кослоффа, а затем он украл ее эскизы и приписал их себе. [2] Когда Кослофф начал работать на коллегу-русского кинопродюсера Аллу Назимову в Metro Pictures Corporation (позже MGM) в 1919 году, он послал Рамбову представить некоторые эскизы. Назимова запросила некоторые изменения и была впечатлена, когда Рамбова смогла внести эти изменения немедленно собственной рукой. Назимова предложила Рамбовой должность в своем производственном штате в качестве арт-директора и художника по костюмам, предложив заработную плату до 5000 долларов США за картину (что эквивалентно 76 047 долларам США в 2023 году). [25] Рамбова сразу же начала работать с Назимовой над комедией «Миллиарды» (1920), для которой она поставляла костюмы и была арт-директором. [26] Она также разработала костюмы для двух фильмов Сесиля Демилля в 1920 году: «Зачем менять жену?» и «О чём-то, о чём стоит подумать» . [27] В следующем году она работала арт-директором в постановке Демилля «Запретный плод» (1921), в которой она разработала (совместно с Митчеллом Лейзеном ) сложный костюм для фэнтезийной сцены, вдохновлённой Золушкой. [27]
Работая над своим вторым проектом для Назимовой — «Афродита» , который так и не был снят [28] — Рамбова призналась Козлоффу, что планирует уйти от него. Во время последовавшей ссоры он попытался убить ее, [29] выстрелив в нее из дробовика. [30] Пистолет выстрелил в ногу Рамбовой, и пуля застряла выше ее колена. [31] Рамбова сбежала из голливудской квартиры, которую она делила с Козлоффом, на съемочную площадку «Афродиты» , где оператор помог ей удалить дробь из ее ноги. [31] Несмотря на характер инцидента, она продолжала жить с Козлоффом некоторое время. [29]
Стилистически Рамбова отдавала предпочтение таким дизайнерам, как Поль Пуаре , [2] Леон Бакст , [32] и Обри Бирдслей . [2] Она специализировалась на «экзотических» и «иностранных» эффектах как в дизайне костюмов, так и в сценографии. Для костюмов она предпочитала яркие цвета, безделушки, браслеты, мерцающие драпированные ткани, блестки и перья. [20] Она также стремилась к исторической точности в дизайне костюмов и декораций. Как отмечено в обзоре The Moving Picture World на фильм 1917 года «Женщина, которую забыл Бог» (первый кинопроект Рамбовой): «Для изучающих историю точность экстерьеров, интерьеров, костюмов и аксессуаров... [фильм] будет иметь сильное притяжение». [33]
В 1921 году Рамбова познакомилась с актёром Рудольфом Валентино на съёмках фильма Назимовой « Неизведанные моря» (1921). [2] Впоследствии она и Валентино работали вместе над фильмом «Камилла» (1921), [34] который оказался финансовым провалом и привёл к расторжению контракта с Назимовой компанией Metro Pictures. [35] Однако во время съёмок фильма у Рамбовой и Валентино завязались романтические отношения. Хотя Валентино всё ещё был женат на американской киноактрисе Джин Акер , он и Рамбова съехались в течение года, сформировав отношения, основанные больше на дружбе и общих интересах, чем на эмоциональном или профессиональном взаимопонимании. Затем им пришлось притворяться, что они расстались, пока развод Валентино не был завершён, и они поженились 13 мая 1922 года в Мехикали, Мексика, событие, которое Рамбова описала как «чудесное... хотя оно и вызвало много беспокойств и душевных страданий позже». [36] Однако закон требовал, чтобы до повторного брака прошел год, и Валентино был заключен в тюрьму за двоеженство , и его пришлось выручать из него друзьям. [37] Они официально снова поженились 14 марта 1923 года в Краун-Пойнте, штат Индиана . [38]
И Рамбова, и Валентино были спиритуалистами , часто посещали экстрасенсов, принимали участие в спиритических сеансах и автоматическом письме . [39] Валентино написал книгу стихов под названием «Daydreams » со множеством стихотворений о Рамбове. [40] Когда дело дошло до домашней жизни, Валентино и Рамбова, как оказалось, придерживались совершенно разных взглядов. Валентино лелеял идеалы Старого Света о женщине, которая должна быть домохозяйкой и матерью, в то время как Рамбова была полна решимости сохранить карьеру и не собиралась быть домохозяйкой. [41] Валентино был известен как превосходный повар, в то время как актриса Пэтси Рут Миллер подозревала, что Рамбова не знала, «как приготовить подгоревшую помадку», хотя правда была в том, что она иногда пекла и была превосходной швеей. [42] Валентино хотел детей, а Рамбова — нет. [43] [44]
«Он знал, кто я, когда вышла за него замуж. Я работаю с семнадцати лет. Дома и дети — это прекрасно, но нельзя иметь их и карьеру одновременно. Я намеревалась и намерена сделать карьеру, и Валентино это знал. Если ему нужна домохозяйка, ему придется поискать еще раз».
–Рамбова о Валентино во время расторжения их брака [45]
В то время как ее связь с Валентино принесла Рамбове известность, обычно предоставляемую актерам, их профессиональное сотрудничество выявило их различия больше, чем сходства, и она не внесла вклад ни в один из его успешных фильмов, несмотря на то, что была его менеджером. [46] В «Молодом радже» (1922) [47] она разработала настоящие индийские костюмы, которые, как правило, скомпрометировали его образ латиноамериканского любовника , и фильм оказался крупным провалом. [47] Она также поддержала его забастовку одного человека против Famous Players–Lasky , из-за чего ему временно запретили работать в кино. [48] В перерыве они провели рекламный танцевальный тур для Mineralava Beauty Products, чтобы держать его имя в центре внимания, хотя, когда они добрались до ее родного города Солт-Лейк-Сити, и ее представили как «Маленькую девочку Шонесси с косичками», Рамбову глубоко оскорбили. [49] В 1923 году Рамбова помогала разрабатывать костюмы для своей подруги Аллы Назимовой в «Саломее» , вдохновленной работами Обри Бердслея . [50] Начиная с февраля 1924 года она сопровождала Валентино в поездке за границу, которая была описана в двадцати шести выпусках, опубликованных в Movie Weekly в течение шести месяцев. [51]
Поздняя работа Рамбовы с Валентино характеризовалась сложной и дорогостоящей подготовкой к фильмам, которые либо провалились, либо так и не вышли. Среди них были «Месье Бокер» , «Святой дьявол » и «Сокол в капюшоне» (фильм, который Рамбова написала в соавторстве, но так и не был снят). [52] К этому времени критики и пресса начали обвинять Рамбову в этих неудачах из-за его чрезмерного контроля. [53] [54] United Artists зашли так далеко, что предложили Валентино эксклюзивный контракт с условием, что Рамбова не будет иметь права вести переговоры и ей будет запрещено даже посещать съёмочные площадки его фильмов. [48] После этого Рамбовой предложили 30 000 долларов за создание фильма по её выбору, что привело к производству драмы «Какая цена красоты?» , в которой она выступила сопродюсером и соавтором сценария. [55] В 1925 году Рамбова и Валентино расстались, и последовал бурный развод. [55]
После начала бракоразводного процесса Рамбова переключилась на другие предприятия: 2 марта 1926 года она запатентовала куклу, которую сама спроектировала с «комбинированным покрывалом», [56] [57] а также спродюсировала и снялась в своей собственной картине « Одежда делает женщину?» с Клайвом Бруком (ныне утерянной). [55] Однако дистрибьютор воспользовался возможностью, чтобы указать ее в рекламе как «миссис Валентино» и изменил название на « Когда любовь остынет» ; Рамбова была в ужасе от изменения названия. [55] Однако фильм привлек внимание прессы, поскольку это был первый экранный фильм Рамбовой. Газета из Орегона дразнила перед показом: «Наташа Рамбова (миссис Рудольф Валентино) ... Так много было написано об этой замечательной леди, которая завоевала и потеряла сердце великого Валентино, что все хотят ее увидеть. Сегодня вечером у вас есть возможность сделать это». [58] Фильм, однако, не был хорошо принят критиками; рецензия в Picture Play назвала фильм «самой плохой картиной месяца, или почти любого месяца, если на то пошло», добавив: «Интерьеры плохие, костюмы отвратительные. Мисс Рамбова плохо одета, и она не снимается хорошо, ни в малейшей степени». [59] После выхода фильма Рамбова больше никогда не снималась в кино, ни на экране, ни за его пределами. [55] Три месяца спустя Валентино неожиданно умер от перитонита , оставив Рамбову безутешной, [44] и она якобы заперлась в своей спальне на три дня. [60] Хотя она не присутствовала на его похоронах, она отправила телеграмму деловому менеджеру Валентино Джорджу Ульману с просьбой похоронить его в ее семейном склепе на кладбище Вудлон в Бронксе (просьба, которую Ульман отклонил). [60]
После смерти Валентино Рамбова переехала в Нью-Йорк. Там она погрузилась в несколько начинаний, появляясь в водевилях в Palace Theatre [61] и написав полувымышленную пьесу под названием All that Glitters , в которой подробно описывались ее отношения с Валентино, и которая завершилась вымышленным счастливым примирением. [62] Она также опубликовала мемуары 1926 года, Rudy: An Intimate Portrait by His Wife Natacha Rambova , которые содержат воспоминания о ее жизни с ним. В следующем году были опубликованы вторые мемуары под названием Rudolph Valentino Recollections (вариация Rudy: An Intimate Portrait ), в которых она предваряет добавленную заключительную главу просьбой, чтобы только те, «готовы принять правду», читали дальше; далее следует подробное письмо, предположительно переданное духом Валентино из астрального плана , которое, как утверждала Рамбова, она получила во время сеанса автоматического письма. [63] Проживая в Нью-Йорке, она часто устраивала сеансы с медиумом Джорджем Венером и утверждала, что несколько раз вступала в контакт с духом Валентино. [64] [65] [66] [67] Рамбова также появлялась во второстепенных ролях в двух оригинальных бродвейских постановках 1927 года: «Посадить вора» , драме Эдварда Э. Парамора-младшего , и «Креолы» , комедии Кеннета Перкинса и Сэмюэла Шипмана. [68]
В июне 1928 года она открыла элитный магазин высокой моды на Пятой авеню и Западной 55-й улице в Манхэттене, [44] где продавалась одежда в русском стиле, которую сама Рамбова разработала. [69] Среди ее клиентов были актрисы Бродвея и Голливуда, такие как Беула Бонди и Мэй Мюррей . [70] Открывая магазин, она прокомментировала: «Я занимаюсь бизнесом не только потому, что мне нужны деньги, но и потому, что это позволяет мне дать выход художественному порыву». [70] Помимо одежды, в магазине также продавались ювелирные изделия, хотя неизвестно, были ли они разработаны Рамбовой или импортированы. [69] К концу 1931 года Рамбова начала беспокоиться об экономическом положении Соединенных Штатов во время Великой депрессии и опасалась, что в стране произойдет радикальная революция. [71] Это заставило ее закрыть свой магазин и официально уйти из коммерческого дизайна одежды, покинув Соединенные Штаты, чтобы поселиться в Жуан-ле-Пен , Франция, в 1932 году. [71] Во время круиза на яхте на Балеарские острова она встретила своего второго мужа Альваро де Урсаиса, испанского аристократа, получившего образование в Великобритании, за которого она вышла замуж в 1932 году. [71] Они жили вместе на острове Майорка и восстанавливали заброшенные испанские виллы для туристов, предприятие, финансируемое наследством Рамбовы от ее отчима. [62]
Именно во время своего брака с Урсаисом Рамбова впервые посетила Египет в январе 1936 года, посетив древние памятники в Мемфисе , Луксоре и Фивах . [72] Там она познакомилась с археологом Говардом Картером и увлеклась страной и ее историей, что оказало на нее глубокое влияние. [73] [74] «Я чувствовала, что наконец-то вернулась домой», — сказала она. «В первые несколько дней, когда я была там, я не могла остановить слезы, текущие из моих глаз. Это была не грусть, а некое эмоциональное воздействие из прошлого — возвращение в место, которое когда-то любила после слишком долгого времени». [45] Вернувшись в Испанию, Урсаис стал флотским командиром профашистской националистической стороны во время гражданской войны в Испании . Рамбова бежала из страны в семейный замок в Ницце , где в возрасте сорока лет перенесла сердечный приступ . [62] Вскоре после этого она и Урсаис расстались. [62] Рамбова оставалась во Франции до вторжения нацистов в июне 1940 года, после чего она вернулась в Нью-Йорк. [75]
Интерес Рамбовой к метафизике значительно развился в 1940-х годах, и она стала ярой сторонницей Фонда Боллингена , с помощью которого, как она верила, она могла увидеть прошлую жизнь в Египте. [62] Рамбова также была последовательницей Елены Блаватской и Георгия Гурджиева , [62] и проводила занятия в своей квартире на Манхэттене по мифам, символизму и сравнительному религиоведению. [76] Она также начала публиковать статьи по целительству, астрологии , йоге, послевоенной реабилитации и многочисленным другим темам, [74] [77] некоторые из которых появились в American Astrology и Harper's Bazaar . [5] В 1945 году Старый Доминион (предшественник Фонда Эндрю У. Меллона ) предоставил Рамбовой грант в размере 500 долларов США за «создание коллекции основных космологических символов для предлагаемого архива сравнительного универсального символизма». [78] Рамбова намеревалась использовать свои исследования для создания книги, которую она хотела, чтобы написал Ананда Кумарасвами , с основными темами, полученными из астрологии, теософии и Атлантиды . [78] В недатированном письме Мэри Меллон она написала:
Так необходимо, чтобы постепенно людям было дано осознание универсальной модели цели и человеческого роста, которую дает знание тайн посвящения атлантического прошлого, как источника наших символов Бессознательного... Как вы и сказали, знание смысла разрушения Атлантиды и нынешнего цикла повторения дало бы людям понимание настоящей ситуации. [78]
.png/1280px-Mythological_Papyri_title_page_(1957).png)
Интеллектуальные инвестиции Рамбовой в Египет также привели ее к работе по расшифровке древних скарабеев и надписей на гробницах, которую она начала исследовать в 1946 году. [5] Первоначально она верила, что найдет доказательства связи между древнеегипетскими системами верований и системами верований древних американских культур. [5] Во время исследований в Institut Français d'Archéologie Orientale в Каире она познакомилась с директором института Александром Пианковым, с которым она установила связь, основанную на их общем интересе к египтологии. [79] Пианков познакомил ее со своим французским переводом Книги пещер , королевского погребального текста, над которым он работал в то время. «К моему изумлению, я обнаружила, что он содержит все самые важные эзотерические материалы», — писала Рамбова. «Я могу сравнить это только с коптской Pistis Sophia , тибетским Voice of the Silence и индуистскими сутрами Патанджали . Это то, что я искал годами». [79]
Ее интерес к Книге пещер заставил ее отказаться от своих исследований скарабеев, и она начала переводить французский перевод Пианкофф на английский язык, начинание, которое она чувствовала «было главной целью и смыслом» ее исследований в Египте. [79] Она получила второй двухлетний грант в размере 50 000 долларов США через Фонды Меллона и Боллингена (значительно большой грант для того времени), чтобы помочь Пианкоффу сфотографировать и опубликовать его работу о Книге пещер. [5] Зимой 1949–50 годов она присоединилась к Пианкофф и Элизабет Томас в Луксоре, чтобы провести дальнейшие исследования. [5] Весной 1950 года группе было дано разрешение сфотографировать и изучить надписи на золотых святилищах, которые когда-то окружали саркофаг Тутанхамона , после чего они посетили Пирамиду Унаса в Саккаре . [5]
После завершения экспедиции в Египте Рамбова вернулась в Соединенные Штаты, где в 1954 году она передала в дар Музею изящных искусств Университета Юты ( UMFA) свою обширную коллекцию египетских артефактов (накопленную за годы исследований). [80] Она поселилась в Нью-Милфорде, штат Коннектикут , где провела следующие несколько лет, работая редактором над первыми тремя томами серии Пианкова « Египетские тексты и религиозные представления» , [76] [81] , которая была основана на исследованиях, проведенных им с Рамбовой и Томасом. [5] Первым томом была «Гробница Рамсеса VI» , опубликованная в 1954 году, за ней последовали «Святилища Тутанхамона» в 1955 году. В это время она поддерживала регулярную переписку с коллегами-египтологами Уильямом С. Хейсом и Ричардом Паркером . [5]
Для третьего тома серии Пьянкофф « Мифологические папирусы» (опубликованного в 1957 году) Рамбова написала собственную главу, в которой она обсуждала семиотику египетских папирусов . [82] Рамбова продолжала интенсивно писать и исследовать в свои шестьдесят, часто работая по двенадцать часов в день. [5] В годы, предшествовавшие ее смерти, она работала над рукописью, изучая тексты из Пирамиды Унаса для перевода Пьянкофф. [83] Эта рукопись, которая превышает тысячу страниц, была передана в дар Бруклинскому музею после ее смерти. [5] Также были оставлены две дополнительные рукописи, которые являются частью коллекции Йельского университета «Йель в Египте»: «Космический контур: религиозные истоки зодиака» и «Таинственный узор в древнем символизме: философская интерпретация » . [81]
В начале 1950-х годов у Рамбовы развилась склеродермия , которая серьезно поразила ее горло, нарушив ее способность глотать и говорить. [84]
В 1957 году Рамбова переехала в Нью-Милфорд, штат Коннектикут , и посвятила свое время сравнительному изучению древнего религиозного символизма, которое она продолжала практически не ослабевая до самой своей смерти. [85]
Она впала в бред, полагая, что ее отравили, и перестала есть, что привело к недоеданию. [86] 29 сентября 1965 года ее обнаружили в состоянии «бесерка» в лифте отеля на Манхэттене. [87] Рамбову поместили в больницу Ленокс-Хилл , где ей поставили диагноз параноидальный психоз, вызванный недоеданием. [88]
Поскольку ее здоровье стремительно ухудшалось, кузина Рамбовой, Энн Воллен, перевезла ее из своего дома в Коннектикуте в Калифорнию, чтобы помочь заботиться о ней. [89] Там Рамбова была госпитализирована в Методистскую больницу в Аркадии . [87] 19 января 1966 года (ей исполнилось 69 лет) ее перевели в дом престарелых при больнице Лас-Энсинас в Пасадене . [87] Она умерла там шесть месяцев спустя от сердечного приступа 5 июня 1966 года в возрасте 69 лет. [90] [91] По ее желанию Рамбова была кремирована, а ее прах развеян в лесу на севере Аризоны. [75]
Утверждения о том, что Рамбова был бисексуалом или гомосексуалистом, датируются по крайней мере 1975 годом, когда они появились в печально известном клеветническом произведении Кеннета Энгера «Голливудский Вавилон », в котором написано, что Рамбова утверждала, что никогда не вступала в консуммацию своего брака с Рудольфом Валентино. [92] Это привело к тому, что некоторые историки стали называть союз пары « лавандовым браком ». [93] Однако это утверждение противоречит основаниям ареста Валентино в 1922 году после свадьбы пары: он был арестован и заключен в тюрьму за консуммацию брака в Палм-Спрингс, Калифорния, несмотря на то, что все еще был законно женат на Джин Акер. [94] Обсуждение сексуальности Рамбовы продолжало появляться в академических и биографических текстах на протяжении 1980-х годов и позже. [b]
Основой иска являются предполагаемые отношения Рамбовой с Аллой Назимовой, [c] ее подругой и коллегой, когда Рамбова начинала свою карьеру в кинодизайне. [d] [101] Аналогичные выводы были сделаны и в отношении других людей из круга общения Назимовой, включая Марлен Дитрих , Еву Ле Гальенн и Грету Гарбо . [102]
Неясно, была ли Рамбова бисексуальной или гомосексуальной; некоторые оспаривали такие утверждения, включая журналиста Дэвида Уоллеса, который отвергает это как слух в своей книге 2002 года Lost Hollywood . [103] Биограф Моррис также оспаривает это утверждение, написав в своем эпилоге к «Мадам Валентино» , что «удобное... утверждение, что Рамбова была лесбиянкой, рушится, когда кто-то внимательно изучает факты». [104] Кроме того, близкая подруга писательницы Мерседес де Акоста (также предполагаемая любовница Назимовой) сказала Моррис, что, по ее мнению, отношения Рамбовой и Назимовой были не чем иным, как платоническими. [102] Подруга Рамбовой Дороти Норман также заявила, что Рамбова была «недовольна» спорной автобиографией Де Акосты 1960 года, в которой подразумевалось, что она была бисексуальной или гомосексуальной, поскольку это «выставляло ее в неподобающем свете». [102] В своей книге 1996 года «Молчаливые феминистки » Энтони Слайд заявил, что «все, кто [знал] Рамбову, отрицают, что она была лесбиянкой». [105]
Рамбова была одной из немногих женщин в Голливуде в 1920-х годах, которая работала главным художником-оформителем в кинопроизводствах. [107] В то время ее костюмы и декорации считались «сильно стилизованными», и мнения критиков разделились. [108] В статье журнала Picture Play за 1925 год на тему «Какова цена красоты? » отмечались присутствующие «причудливые» эффекты, и добавлялось: «Мисс Рамбова настаивает, что картина будет популярна своей привлекательностью, а не, как можно было бы подумать, «художественной». [109] Декорации Рамбовой включали мерцающие оттенки серебра и белого на фоне резких « модерновых » линий и смешанные элементы Баухауса и азиатской геометрии. [110]
Комментируя ее карьеру в кино, историк дизайна Роберт Ла Вине провозгласил Рамбову одним из «самых изобретательных дизайнеров... когда-либо», также отметив ее как одну из немногих, кто создавал и декорации, и костюмы. [110] Историк кино Роберт Клеппер написал о ее дизайне в «Камилле» (1921): «Оценивая фильм сегодня, нужно отдать должное художественному руководителю Наташе Рамбовой за ее видение как художника. Декорации прекрасны , а ультрасовременный дизайн намного опередил свое время. Хотя Рамбова, возможно, повлияла на своего будущего мужа Валентино, приняв несколько плохих деловых решений, ее талант как художника нельзя отрицать». [108] Историк Пэт Киркхэм также похвалил ее вклад в кино, написав, что она создала «некоторые из самых визуально целостных фильмов в истории Голливуда». [107] Историк костюма Дебора Лэндис назвала белую прорезиненную тунику Рамбовой (которую носила Алла Назимова) и вдохновленные ар-деко образы Саломеи (1922) среди «самых памятных в истории кино». [111]
Хотя ее работа в области декораций и дизайна костюмов была признана влиятельной как историками кино, так и историками моды, сама [e] Рамбова утверждала, что «ненавидит моду», добавляя:
Я хочу одеваться так, как мне идет, независимо от того, в моде это сейчас или нет. Так должно быть со всеми женщинами, по моему мнению. Все женщины не должны носить юбки до колен, даже если это преобладающая мода; одежда, которая идет высокому, томному типу, совсем не подойдет невысокой девушке с отрывистым типом, которой нужна яркая одежда, чтобы выразить свою индивидуальность. [113]
Таким образом, подход Рамбовой к дизайну одежды в ее карьере после окончания съемок был осознанным по отношению к личности, практика, которую историк моды Хизер Вон предполагает, что она переняла из своего прошлого, когда создавала костюмы для «индивидуальных типов персонажей». [70] Вон добавляет: «Хотя она и не обязательно является новатором моды, ее голливудский имидж и способность синтезировать моду и традиционные культуры позволили ей создавать дизайны и индивидуальный стиль, которые продолжают завораживать». [114]
Дизайн одежды Рамбовой черпал вдохновение из различных влияний, описанных модными критиками как смешение и переработка элементов моды эпохи Возрождения, XVIII века, восточной, греческой, русской и викторианской моды. [115] [116] Общие предпочтения в ее работах включали рукава «летучая мышь» , длинные юбки с высокой талией, бархат премиум-класса и сложную вышивку, [70] а также включение геометрических фигур и использование «ярких цветов... которые являются агрессивными и определенными. Алый, ярко-красный, насыщенный синий [и] пылающий пурпур». [70] Ее называли влиятельной несколько дизайнеров, с которыми она работала, включая Нормана Норелла , Адриана и Ирен Шарафф. [71] Рамбова обычно одевалась в стиле своих дизайнов, и, таким образом, ее личный стиль также был влиятельным: она часто носила волосы в закрученных косах «в стиле балерины», [117] иногда покрытых платком или тюрбаном , с висячими серьгами и бархатными или парчовыми юбками длиной до икр . [118] Актриса Мирна Лой однажды провозгласила Рамбову «самой красивой женщиной, которую она когда-либо видела». [118] В 2003 году Рамбову посмертно включили в Зал славы Гильдии художников по костюмам. [71]
Научная работа Рамбовой была расценена как значительная современными учеными в области египтологии и истории: археолог Барбара Леско отмечает, что ее вклад в Мифологические папирусы Пьянкоффа «демонстрирует ее организаторские способности и ее приверженность поиску истин и не отдает необоснованными теориями или другой эксцентричностью». [5] Исследования Рамбовой, в частности ее метафизические интерпретации текстов, были признаны полезными египтологами Рудольфом Антесом, Эдвардом Венте и Эриком Хорнунгом . [5] В 1950-х годах Рамбова пожертвовала свою обширную коллекцию египетских артефактов Университету Юты, которая экспонируется в коллекции египетских древностей Наташи Рамбовой Музея изящных искусств штата Юта . [5] [119] И Рамбова, и ее мать были признаны «жизненно важными» для создания музея благодаря их пожертвованиям картин, мебели и артефактов. [120]
Рамбова была изображена в нескольких медиа, включая визуальное искусство, кино и телевидение: она была объектом картины 1925 года сербского художника Пайи Йовановича (подарена ее матерью UMFA в 1949 году). [121] [122] В 1975 году ее изобразила Иветт Мимье в телевизионном фильме Мелвилла Шавельсона «Легенда о Валентино» (1975), [123] и снова Мишель Филлипс в художественном фильме Кена Рассела «Валентино» (1977). [124] Ксения Ярова позже изобразила ее в американском немом фильме « Безмолвная жизнь» (2016), а также она фигурировала в вымышленном повествовании в сетевом сериале « Американская история ужасов: Отель» (2015), которую сыграла Александра Даддарио . [125]
§ Указывает на сохранившиеся фильмы
А потом всегда есть водевиль Palace — Наташа Рамбова дебютирует там на этой неделе.
{{cite journal}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
