stringtranslate.com

Научный скептицизм

Пять членов Комитета по скептическому расследованию в 2018 году

Научный скептицизм или рациональный скептицизм (также пишется как скептицизм ), иногда называемый скептическим исследованием , [1] — это позиция, в которой человек подвергает сомнению правдивость утверждений, не имеющих эмпирических доказательств . На практике этот термин чаще всего относится к проверке утверждений и теорий, которые, по-видимому, выходят за рамки общепринятой науки , а не к рутинным дискуссиям и вызовам среди ученых. Научный скептицизм отличается от философского скептицизма , который подвергает сомнению способность людей заявлять о каких-либо знаниях о природе мира и о том, как они его воспринимают, и похожего, но отличного методологического скептицизма , который представляет собой систематический процесс скептицизма относительно (или сомнения) истинности своих убеждений. [2]

Скептическое движение ( британское написание : sceptical movement ) — современное общественное движение, основанное на идее научного скептицизма. Целью движения является исследование утверждений, сделанных по периферийным темам , и определение того, подтверждаются ли они эмпирическими исследованиями и воспроизводимы ли они , как часть методологической нормы, преследующей «расширение сертифицированных знаний». [3]

Корни движения восходят, по крайней мере, к 19 веку, когда люди начали публично поднимать вопросы относительно безоговорочного принятия заявлений о спиритизме , различных широко распространенных суевериях и псевдонауке . [4] [5] Такие публикации, как публикации голландской Vereniging tegen de Kwakzalverij (1881) также были направлены против медицинского шарлатанства . Используя в качестве шаблона бельгийскую организацию, основанную в 1949 году, Comité Para , американцы Пол Курц и Марчелло Труцци основали Комитет по научному расследованию заявлений о паранормальных явлениях (CSICOP) в Амхерсте, штат Нью-Йорк , в 1976 году. Теперь известная как Комитет по скептическому расследованию (CSI), эта организация вдохновила других на создание подобных групп по всему миру. [6]

Обзор

Научные скептики утверждают, что эмпирическое исследование реальности приводит к наиболее надежному эмпирическому знанию , и предполагают, что научный метод лучше всего подходит для проверки результатов. [7] Научные скептики пытаются оценивать утверждения, основываясь на проверяемости и фальсифицируемости ; они не одобряют принятия утверждений, которые опираются на веру или анекдотические доказательства .

Пол Курц описал научный скептицизм в своей книге 1992 года « Новый скептицизм» , назвав его неотъемлемой частью научного исследования. [8] Общество скептиков описывает его как «применение разума к любым и всем идеям — никаких священных коров не допускается». [9] Роберт К. Мертон представил нормы Мертона , которые утверждают, что все идеи должны быть проверены и подлежат строгому, структурированному изучению сообществом. [2] Кендрик Фрейзер сказал, что научные скептики привержены науке, разуму, доказательствам и поиску истины. [10] Карл Саган подчеркивал важность умения задавать скептические вопросы, распознавать ошибочные или мошеннические аргументы и рассматривать обоснованность аргумента, а не просто то, нравится ли нам вывод. [11] [12] Аналогичным образом Стивен Новелла описал скептицизм как выбор «убеждений и выводов, которые надежны и обоснованы, по сравнению с теми, которые утешительны или удобны», а также как изучение «подводных камней человеческого разума и механизмов обмана, чтобы избежать обмана со стороны других или себя». [13] Брайан Даннинг назвал скептицизм «процессом поиска подкрепленного вывода, а не оправданием предвзятого вывода». [14]

Диетолог Пикси Тернер говорит о псевдонауке, связанной с питанием, в 2019 году

Скептики часто сосредотачивают свою критику на заявлениях, которые они считают неправдоподобными, сомнительными или явно противоречащими общепринятой науке. Научные скептики не утверждают, что необычные заявления должны автоматически отвергаться сразу же на априорных основаниях — скорее, они утверждают, что следует критически рассматривать заявления о паранормальных или аномальных явлениях и что экстраординарные заявления потребуют экстраординарных доказательств в их пользу, прежде чем их можно будет принять как имеющие обоснованность. [15] С научной точки зрения скептики оценивают идеи по многим критериям, включая фальсифицируемость, [16] бритву Оккама , [17] канон Моргана [18] и объяснительную силу, а также степень, в которой их предсказания соответствуют экспериментальным результатам. [15] [ нужна цитата для проверки ]

Скептицизм в целом можно считать частью научного метода ; например, экспериментальный результат не считается установленным до тех пор, пока не будет показано, что он может быть воспроизведен независимо. [19]

Sci.Skeptic FAQ характеризует спектр скептиков как разделенных на «мокрых» и «сухих» скептиков, [a] [20] в первую очередь на основе уровня взаимодействия с теми, кто продвигает утверждения, которые кажутся псевдонаукой; сухие скептики предпочитают разоблачать и высмеивать, чтобы избежать внимания и, следовательно, доверия к промоутерам, и «мокрые» скептики, предпочитающие более медленное и более взвешенное взаимодействие, чтобы не показаться небрежными и необдуманными и, таким образом, похожими на группы, против которых выступают все скептики. [6] : 389 

Рон Линдси утверждал, что, хотя некоторые ненаучные заявления кажутся безобидными или «легкими целями», важно продолжать бороться с ними и лежащими в их основе привычками мышления, которые к ним приводят, чтобы «не было слишком много людей, верящих в то, что 11 сентября было делом рук своих, что изменение климата — это обман, что наше правительство контролируется инопланетянами и т. д., — а эти убеждения далеко не безобидны». [21]

Скептическое движение

Что касается скептического общественного движения, Дэниел Локстон ссылается на другие движения, которые уже продвигали «гуманизм, атеизм , рационализм, научное образование и даже критическое мышление» заранее. [22] Он видел спрос на новое движение — движение людей, называемых «скептиками», — как основанное на отсутствии интереса научного сообщества к рассмотрению паранормальных и маргинальных научных заявлений. В соответствии с Кендриком Фрейзером , он описывает движение как суррогат в этой области институциональной науки. [23] Движение создало отдельную область исследований и предоставило организационную структуру, в то время как «давний жанр индивидуального скептического письма» не имел такого сообщества и фона. [24] Скептические организации, как правило, имеют научное образование и продвижение среди своих целей. [25] [26]

Скептическое движение имело проблемы с обвинениями в сексизме. Мэри Коулман выявила неравенство между женщинами и мужчинами в движении в скептическом информационном бюллетене 1985 года. [27] : 112  Скептическое движение в основном состояло из мужчин; на конференции 1987 года участники обсуждали тот факт, что участниками были преимущественно пожилые белые мужчины, а в списке 50 стипендиатов CSICOP 1991 года было четыре женщины. [27] : 109  После конференции 2011 года Ребекка Уотсон , известный скептик, [28] : 57  подняла вопросы о том, как женщины-скептики подвергаются онлайн-преследованиям, включая угрозы сексуального насилия со стороны противников движения, а также подняла вопросы сексизма внутри самого движения. Хотя она получила некоторую поддержку в ответ на ее обсуждение сексизма в движении, позже она стала объектом яростной онлайн-травли, даже со стороны коллег-скептиков, после публикации онлайн-видео, в котором обсуждался ее дискомфорт от предложения в замкнутом пространстве. Это стало известно как « Elevatorgate », основанное на обсуждении Уотсона о предложении в лифте отеля ранним утром после мероприятия скептиков. [29] [30] [31]

Разоблачение и рациональное исследование

Независимая исследовательская группа тестирует браслет Power Balance в 2010 году

Глагол «развенчать» используется для описания усилий скептиков разоблачить или дискредитировать утверждения, которые считаются ложными, преувеличенными или претенциозными. Он тесно связан со скептическим расследованием или рациональным исследованием спорных тем (сравните список тем, характеризуемых как псевдонаука ), таких как НЛО , заявленные паранормальные явления, криптиды , теории заговора , альтернативная медицина , религия или исследовательские или маргинальные области научных или псевдонаучных исследований. [32]

Другие темы, которые подвергаются сомнению в научно-скептической литературе, включают утверждения о пользе для здоровья определенных продуктов питания, процедур и альтернативных лекарств ; правдоподобность и существование сверхъестественных способностей (например, гадания на картах Таро ) или сущностей (например, полтергейстов , ангелов , богов , включая Зевса ); монстров криптозоологии (например, чудовище Лох-Несса ); а также креационизм / разумный замысел , лозоходство , теории заговора и другие утверждения, которые скептики считают маловероятными с научной точки зрения. [33] [34]

Скептики, такие как Джеймс Рэнди, стали известны тем, что разоблачали утверждения, связанные с некоторыми из них. Однако исследователь паранормальных явлений Джо Никелл предупреждает, что «разоблачители» должны быть осторожны, чтобы серьезно и без предвзятости относиться к паранормальным утверждениям. Он объясняет, что непредвзятое расследование с большей вероятностью научит и изменит мнение, чем разоблачение. [35] [36]

Яркой характеристикой скептического движения является тот факт, что, хотя большинство рассматриваемых явлений, таких как астрология и гомеопатия , снова и снова разоблачаются, они остаются популярными. [6] В 2018 году Фрейзер вновь подчеркнул, что «[м]ы нуждаемся в независимых, научно обоснованных критических исследованиях и изысканиях сейчас больше, чем, возможно, когда-либо в нашей истории». [37]

Сообщество научного скептицизма традиционно было сосредоточено на том, во что люди верят, а не на том, почему они верят — могут быть психологические, когнитивные или инстинктивные причины для веры, когда доказательств для таких убеждений мало. [38] По словам Хаммера, большая часть литературы скептического движения работает на неявной модели, что вера в иррациональное основывается на научной неграмотности или когнитивных иллюзиях. Он указывает на скептическое обсуждение астрологии: Скептическое представление об астрологии как о «несостоявшейся гипотезе» не учитывает основные антропологические предположения об астрологии как форме ритуализированного гадания . В то время как антропологический подход пытается объяснить деятельность астрологов и их клиентов, интерес скептического движения к культурным аспектам таких убеждений приглушен. [6]

По мнению социолога Дэвида Дж. Гесса, скептический дискурс имеет тенденцию отделять науку и скептический проект от социального и экономического. С этой точки зрения он утверждает, что скептицизм принимает некоторые аспекты священного дискурса, как в работе Эмиля Дюркгейма « Элементарные формы религиозной жизни » — наука, рассматриваемая как чистая и священная (мотивированная ценностями разума и разума), отделяется от популярных отношений с паранормальным, рассматриваемых как профанные (пронизанные экономическим и социальным); скрывая конфронтацию между наукой и религией. [39] Гесс также утверждает сильную тенденцию к отчуждению : и скептики, и их оппоненты видят друг друга как движимые материалистической философией и материальной выгодой и предполагают, что у них более чистые мотивы. [39]

Предполагаемые опасности лженауки

Хотя не все псевдонаучные убеждения обязательно опасны, некоторые из них могут быть потенциально вредными. [6] Платон считал, что освобождать других от невежества, несмотря на их первоначальное сопротивление, — великое и благородное дело. [40] Современные скептические писатели рассматривают этот вопрос по-разному. Бертран Рассел утверждал, что некоторые индивидуальные действия, основанные на убеждениях, для которых нет доказательств эффективности, могут привести к разрушительным действиям. [41] Джеймс Рэнди часто писал о проблеме мошенничества со стороны экстрасенсов и целителей. [42] Неквалифицированная медицинская практика и альтернативная медицина могут привести к серьезным травмам и смерти. [43] [44] Скептический активист Тим ​​Фарли , который стремится создать каталог вредных псевдонаучных практик и случаев причиненного ими ущерба, оценивает задокументированное число убитых или раненых в более чем 600 000 человек. [45] Ричард Докинз указывает на религию как на источник насилия (особенно в «Бог как иллюзия ») и считает креационизм угрозой биологии. [46] [47] Некоторые скептики, такие как участники подкаста The Skeptics' Guide to the Universe , выступают против некоторых новых религиозных движений из-за их культового поведения. [48]

Лео Игве , младший научный сотрудник Байройтской международной высшей школы африканских исследований [49] и бывший научный сотрудник Образовательного фонда Джеймса Рэнди (JREF), [50] [51] написал «Манифест для скептической Африки» , [52] который получил поддержку от многочисленных общественных активистов в Африке, а также скептически настроенных сторонников по всему миру. [52] Он является нигерийским защитником прав человека и борцом против последствий обвинений детей в колдовстве . Игве вступил в конфликт с известными верующими в колдовство , что привело к нападениям на него и его семью. [53] [54]

В 2018 году Амардео Сарма представил некоторую перспективу состояния скептического движения, обратившись к «сущности современного скептицизма и [подчеркнув] важную беспристрастную и научно обоснованную роль скептиков в предотвращении обмана и вреда». Он подчеркнул опасности псевдонауки как причину для приоритета скептической работы. [55]

Псевдоскептицизм

Ричард Кэмерон Уилсон в статье в New Statesman написал, что «поддельный скептик на самом деле является замаскированным догматиком , который стал еще более опасным из-за своего успеха в присвоении мантии беспристрастного и непредвзятого исследователя». Некоторые сторонники дискредитированных интеллектуальных позиций (таких как отрицание СПИДа , отрицание Холокоста и отрицание изменения климата ) занимаются псевдоскептическим поведением, когда характеризуют себя как «скептиков». И это несмотря на их выбор доказательств, которые соответствуют уже существующему убеждению. [56] По словам Уилсона, который подчеркивает это явление в своей книге 2008 года « Не обманывайтесь снова », характерной чертой ложного скептицизма является то, что он «сосредоточен не на беспристрастном поиске истины, а на защите предвзятой идеологической позиции». [57]

Научный скептицизм сам по себе иногда подвергается критике на этой почве. Термин псевдоскептицизм время от времени находил применение в спорных областях, где сильно противодействие со стороны научных скептиков. Например, в 1994 году Сьюзан Блэкмор , парапсихолог, которая стала более скептической и в конечном итоге стала членом Комитета по научному расследованию заявлений о паранормальных явлениях (CSICOP) в 1991 году, описала то, что она назвала «худшим видом псевдоскептицизма»:

Некоторые члены групп скептиков явно верят, что знают правильный ответ до того, как начнут расследование. Они, похоже, не заинтересованы в взвешивании альтернатив, исследовании странных заявлений или испытании экстрасенсорных переживаний или измененных состояний для себя (не дай бог!), а только в продвижении своей собственной особой структуры убеждений и сплоченности... [58]

Комментируя ярлыки «догматический» и «патологический», которые «Ассоциация скептических исследований» [59] навешивает на критиков паранормальных исследований, Боб Кэрролл из « Словаря скептика» [60] утверждает, что эта ассоциация «является группой псевдоскептических исследователей паранормальных явлений и их сторонников, которые не одобряют критику паранормальных исследований со стороны подлинных скептиков и критически мыслящих людей. Единственный скептицизм, который пропагандирует эта группа, — это скептицизм критиков и [их] критики паранормальных исследований». [61]

История

Исторические корни

По словам автора-скептика Дэниела Локстона , «скептицизм — это история без начала и конца». В своей статье 2013 года в журнале Skeptic «Почему существует скептическое движение» он утверждает, что история паранормального скептицизма насчитывает два тысячелетия. [62] Он считает, что практика, проблемы и центральные концепции восходят к глубокой древности, и ссылается на разоблачительную историю, рассказанную в некоторых версиях Ветхого Завета , где пророк Даниил разоблачает историю о «живой» статуе как мошенничество. [63] По словам Локстона, на протяжении всей истории есть и другие примеры людей, практикующих критические исследования и пишущих книги или выступающих публично против определенных мошенничеств и популярных суеверий, включая таких людей, как Лукиан Самосатский (II век), Мишель де Монтень (XVI век), Томас Ади и Томас Браун (XVII век), Антуан Лавуазье и Бенджамин Франклин (XVIII век), множество различных философов, ученых и фокусников на протяжении XIX и начала XX века вплоть до и после Гарри Гудини . Однако скептики, объединяющиеся в общества, которые исследуют паранормальные явления и маргинальную науку, являются современным явлением. [62]

Две ранние важные работы, оказавшие влияние на скептическое движение, — «Недостатки и заблуждения науки» Дэниела Уэбстера Геринга ( 1924) и «Психология оккультизма» Д. Г. Роклиффа . [62]

Локстон упоминает бельгийский Comité Para (1949) как старейшую скептическую организацию с «широким мандатом». [62] Хотя ему предшествовала голландская Vereniging tegen de Kwakzalverij (VtdK) (1881), которая поэтому считается старейшей скептической организацией другими, [64] [65] VtdK сосредоточена только на борьбе с шарлатанством и, таким образом, имеет «узкий мандат». Comité Para был частично сформирован как ответ на хищническую индустрию фальшивых экстрасенсов, которые эксплуатировали скорбящих родственников людей, пропавших без вести во время Второй мировой войны . [62] Напротив, Майкл Шермер прослеживает истоки современного научного скептического движения в книге Мартина Гарднера 1952 года «Причуды и заблуждения во имя науки» . [66]

В 1968 году была основана Французская ассоциация научной информации (AFIS). AFIS стремится продвигать науку против тех, кто отрицает ее культурную ценность, злоупотребляет ею в преступных целях или в качестве прикрытия для шарлатанства . Согласно AFIS, сама по себе наука не может решить проблемы человечества, и никто не может решить их без использования научного метода . Она утверждает, что люди должны быть информированы о научных и технических достижениях и проблемах, которые они помогают решать. Ее журнал Science et pseudo-sciences пытается распространять научную информацию на языке, который понятен всем. [67]

CSICOP и современный скептицизм

Влиятельные североамериканские скептики: Рэй Хайман , Пол Курц , Джеймс Рэнди и Кендрик Фрейзер

В 1976 году в США был основан Комитет по научному расследованию заявлений о паранормальных явлениях (CSICOP), с ноября 2006 года известный как Комитет по скептическому расследованию (CSI) . Некоторые считают это «рождением современного скептицизма», [68] однако основатель Пол Курц фактически смоделировал его по образцу Comité Para, включая его название. [62] Мотивом Курца было «встревоженность... растущей волной веры в паранормальные явления и отсутствием адекватных научных исследований этих заявлений». [69]

Курц был атеистом и также основал Комитет по научной экспертизе религии . Хотя он считал, что оба аспекта охватываются скептическим движением, он рекомендовал CSICOP сосредоточиться на паранормальных и псевдонаучных утверждениях и оставить религиозные аспекты другим. [70] Несмотря на то, что CSICOP не был старейшим, он был «первой успешной, широкомасштабной североамериканской скептической организацией современного периода», [71] популяризировал использование терминов «скептик», «скептический» и «скептицизм» через свой журнал Skeptical Inquirer , [72] и напрямую вдохновил на создание многих других скептических организаций по всему миру, особенно в Европе. [73]

В их число входили «Австралийские скептики» (1980 г.), «Vetenskap och Folkbildning» (Швеция, 1982 г.), «Новозеландские скептики» (1986 г.), GWUP (Австрия, Германия и Швейцария, 1987 г.), Skepsis ry (Финляндия, 1987 г.), Stichting Skepsis (Нидерланды, 1987 г.). , CICAP (Италия, 1989 г.) и SKEPP (голландскоязычная Бельгия, 1990 г.).

Помимо ученых, таких как астрономы , фокусники, такие как Джеймс Рэнди, сыграли важную роль в расследовании шарлатанов и разоблачении их обмана. В 1996 году Рэнди основал Образовательный фонд Джеймса Рэнди (JREF) и создал One Million Dollar Paranormal Challenge , где любой, кто мог продемонстрировать паранормальные способности при взаимно согласованных контролируемых обстоятельствах, мог претендовать на приз. После выхода Рэнди на пенсию в 2015 году Paranormal Challenge был официально прекращен JREF, а приз не был востребован:

С 01.09.2015 г. JREF внес существенные изменения, в том числе преобразование в фонд, предоставляющий гранты, и прекращение приема заявок на премию «Миллион долларов» от широкой общественности. [74]

Другими влиятельными американскими организациями второго поколения были Общество скептиков (основанное в 1992 году Майклом Шермером ), Общество скептиков Новой Англии (возникшее в 1996 году) и Группа независимых расследований (созданная в 2000 году Джеймсом Андердауном ).

После 1989 г.

Фотография Брайана Дира, выступающего на встрече Skeptics in the Pub в Ливерпуле
Брайан Дир выступает перед представителями Общества скептиков Мерсисайда на встрече «Скептики в пабе».

После революций 1989 года в Восточной Европе произошел всплеск шарлатанства и паранормальных верований, которые больше не сдерживались в целом светскими коммунистическими режимами или железным занавесом и его информационными барьерами. Основание многих новых скептических организаций также было направлено на защиту потребителей . [75] К ним относятся Чешский клуб скептиков «Сизифос» (1995), [76] Венгерское общество скептиков (2006), Польский клуб скептиков (2010) [77] и Русскоязычное общество скептиков (2013). [78] Австрийское общество скептиков в Вене (основано в 2002 году) занимается такими вопросами, как «оживленная вода» Иоганна Грандера и использование лозоходства в австрийском парламенте . [79]

Европейский конгресс скептиков (ESC) проводится по всей Европе с 1989 года, с 1994 года координируется Европейским советом скептических организаций . [80] В Соединенных Штатах The Amaz!ng Meeting (TAM), организованная JREF в Лас-Вегасе, была самой важной скептической конференцией с 2003 года, с двумя ответвлениями в Лондоне , Великобритания (2009 и 2010) и одной в Сиднее , Австралия (2010). С 2010 года Merseyside Skeptics Society и Greater Manchester Skeptics совместно организовали Question, Explore, Discover (QED) в Манчестере , Великобритания. До сих пор всемирные конгрессы скептиков проводились в Буффало, Нью-Йорк (1996), Гейдельберге , Германия (1998), Сиднее, Австралия (2000), Бербанке, Калифорния (2002), Абано-Терме , Италия (2004) и Берлине, Германия (2012). [80] [81]

В 1991 году Центр расследований , американский аналитический центр, объединил CSICOP [82] и Совет по светскому гуманизму [83] (CSH) под одной крышей. В январе 2016 года Фонд Ричарда Докинза по разуму и науке объявил о своем слиянии с Центром расследований. [84]

В 2010 году в качестве формы скептического охвата населения Сьюзан Гербик запустила проект «Партизанский скептицизм в Википедии» (GSoW) для улучшения скептического контента в Википедии. [85] [86]

Известные скептически настроенные СМИ

Книги

Журналы

Телевизионные программы

Подкасты

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Прямой URL-адрес был занесен в черный список как источник: faqs.org/faqs/skeptic-faq/
  1. ^ Фрейзер, Кендрик (1 ноября 2013 г.). «Почему мы это делаем: пересмотр высших ценностей скептического исследования». csicop.org . Архивировано из оригинала 10 июня 2017 г. . Получено 12 ноября 2018 г. .
  2. ^ ab Мертон, Р. К. (1942). Нормативная структура науки .в Мертон, Роберт Кинг (1973). Социология науки: теоретические и эмпирические исследования . Чикаго: Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-52091-9.
  3. ^ Stemwedel, Janet D. (29 января 2008 г.), «Основные понятия: нормы науки» (блог) , ScienceBlogs: Adventures in Ethics and Science , ScienceBlogs , заархивировано из оригинала 12 мая 2013 г.: цитата из Мертона, РК (1942)
  4. ^ Асбьёрн Дирендал: «О, нет, это не так!» Скептики и риторическое использование науки в религии. в Олаве Хаммере и Джеймсе Р. Льюисе (ред.) Справочник по религии и авторитету науки . С. 879–900. Лейден: Brill Academic Publishers 2010, Дирендал называет спиритуалистов первыми целями скептиков, основываясь на Hammer 2007.
  5. ↑ Локстон, 2013, стр. 10 и далее.
  6. ^ abcde Кемп, Дарен; Льюис, Джеймс Р. (2007). Справочник Новой Эры. Brill. стр. 382, ​​390, 395–396. ISBN 978-9004153554.
  7. ^ Novella, Steven (10 августа 2015 г.). "Переосмысление скептического движения". Neurologica . Архивировано из оригинала 12 апреля 2016 г. Получено 8 августа 2016 г. Если бы вы каким-то образом думали, что обрели некое понимание естественного мира [...], как бы вы тогда смогли продемонстрировать кому-либо еще, что это понимание было верным? Похоже, вам понадобится что-то вроде научного метода, чтобы сделать это, в противном случае вы останетесь со всеми такими идеями, равными и не сможете отличить, какие из них верны.
  8. ^ Курц, Пол (1992). Новый скептицизм: исследование и надежное знание . Прометей . стр. 371. ISBN 978-0-87975-766-3.
  9. ^ "О нас – Краткое введение". Общество скептиков. Архивировано из оригинала 1 июня 2014 года.
  10. ^ Фрейзер, Кендрик (2019). «То, что мы, скептики, делаем, нельзя втиснуть в аккуратную коробку». Skeptical Inquirer . 43 (2): 22–23.
  11. ^ Саган, Карл . "Карл Саган > Цитаты > Цитируемая цитата". Goodreads.com . Архивировано из оригинала 30 августа 2017 г. Получено 30 августа 2017 г.
  12. ^ Саган, Карл (1995). Мир, полный демонов: наука как свеча во тьме (1-е изд.). Нью-Йорк: Random House. ISBN 0-394-53512-X. OCLC  32855551.
  13. ^ "Skepticblog". skepticblog.org . Архивировано из оригинала 25 апреля 2014 года.
  14. ^ "Скептоид". skeptoid.com .
  15. ^ ab Novella, Steven (10 августа 2015 г.). «Переосмысление скептического движения». Neurologica . Архивировано из оригинала 12 апреля 2016 г. Получено 8 августа 2016 г.
  16. ^ Novella, Steven (10 августа 2015 г.). "Переосмысление скептического движения". Neurologica . Архивировано из оригинала 12 апреля 2016 г. Получено 8 августа 2016 г. Это немного нюансировано, но в конечном итоге сводится к идее, что наука может только опровергнуть гипотезу. Тесты часто создаются, чтобы доказать ложность гипотезы.
  17. ↑ Кларк, Джош (4 октября 2007 г.). «Как работает бритва Оккама». How Stuff Works . Архивировано из оригинала 29 июля 2016 г. . Получено 8 августа 2016 г. .
  18. ^ Морган, CL (1903). Введение в сравнительную психологию (2-е изд.). Лондон: W. Scott. стр. 59.
  19. ^ Вудка, Хосе (1998). «Что такое научный метод?». Архивировано из оригинала 1 июня 2007 г. . Получено 27 мая 2007 г. Теория принимается не на основе престижа или убедительных способностей ее сторонника, а на основе результатов, полученных с помощью наблюдений и/или экспериментов, которые может воспроизвести каждый: результаты, полученные с использованием научного метода, воспроизводимы.
  20. ^ Хаммер, Олав (2007). «Религия Нового Века и скептики». В Kemp, Daren; Lewis, James R. (ред.). Справочник Нового Века. Том 1 Справочников по Современной Религии Brill. Лейден: Brill. стр. 389. ISBN 9789004153554. Получено 20 июня 2021 г. . В дискурсе анти-Нью Эйдж, анти-паранормальных, скептических писателей существуют личные разногласия. Наиболее заметным является разногласие между странно названными «сухими» и «мокрыми» скептиками.
  21. ^ Линдси, Рональд А. (2017). «Почему скептицизм?: Снежный человек, разбитые окна и государственная политика». Skeptical Inquirer . 41 (2): 46–50. Архивировано из оригинала 4 ноября 2018 г. Получено 4 ноября 2018 г.
  22. ^ Локстон, Дэниел (2013). «Почему существует скептическое движение?» (PDF) . стр. 31. Получено 18 августа 2019 г. Если другие движения уже пропагандировали гуманизм, атеизм, рационализм, научное образование и даже критическое мышление, какая может быть необходимость в организации дополнительного, нового движения — движения людей, называемых «скептиками»?
  23. ^ Локстон, Дэниел (2013). «Почему существует скептическое движение?» (PDF) . стр. 32. Получено 18 августа 2019 г. CSICOP — а вместе с ним и глобальная сеть организаций-единомышленников, вдохновленная CSICOP, таких как JREF и Skeptics Society, — была создана с конкретной, но амбициозной целью — заполнить очень большой пробел в науке. Скептическое движение стремилось привлечь организованный критический фокус к той же древней проблеме, которую изолированные, малочисленные, независимые голоса пытались решить на протяжении столетий: практически бесконечное количество неисследованных, потенциально вредных паранормальных или псевдонаучных утверждений, игнорируемых или пренебрегаемых традиционными учеными и исследователями. [...] «[...] По сути, мы являемся суррогатом в этой области для институциональной науки».
  24. ^ Локстон, Дэниел (2013). «Почему существует скептическое движение?» (PDF) . стр. 29. Получено 18 августа 2019 г. Разница заключается в давнем жанре индивидуального скептического письма и признании того, что эта наука в совокупности представляет собой отдельную область изучения.
  25. ^ «О Шведской ассоциации скептиков». Vetenskap и Folkbildning . Архивировано из оригинала 13 ноября 2016 года . Проверено 14 ноября 2017 г.
  26. ^ "About NYC Skeptics". NYC Skeptics . Архивировано из оригинала 15 ноября 2017 г. . Получено 14 ноября 2017 г. .
  27. ^ ab Hess, David J. (1993). Наука в новом веке: паранормальное, его защитники и разоблачители и американская культура . Univ of Wisconsin Press. ISBN 978-0299138202.
  28. ^ Риналло, Диего; Скотт, Линда М.; Макларан, Полин (2013). Потребление и духовность . Routledge. ISBN 978-0415889117.
  29. ↑ Уотсон, Ребекка (24 октября 2012 г.). «Разумеется, скептики тоже могут быть сексистами». Slate . Архивировано из оригинала 24 апреля 2016 г.
  30. ^ Ригл, Джозеф М. (2015). Чтение комментариев: лайкеры, ненавистники и манипуляторы на дне сети . MIT Press. С. 114–117. ISBN 978-0262028936.
  31. ^ Де Ваал, Мэнди Де (2 сентября 2011 г.) «Докинз, Уотсон и поездка на лифте» Архивировано 8 сентября 2011 г. в Wayback Machine Mail & Guardian
  32. ^ "Debunker". Dictionary.com Unabridged . Архивировано из оригинала 21 августа 2007 г. Получено 26 сентября 2007 г.«разоблачать или критиковать (заявление, утверждение, мнение и т. п.) как претенциозное, ложное или преувеличенное: развенчивать рекламные лозунги».
  33. ^ Гарднер, Мартин (1957). Причуды и заблуждения во имя науки . Довер. ISBN 978-0-486-20394-2.
  34. ^ "Алфавитный указатель словаря скептиков от Абракадабры до Зомби". skepdic.com. 2007. Архивировано из оригинала 28 мая 2007 г. Получено 27 мая 2007 г.
  35. ↑ Никелл, Джо (16 декабря 2005 г.), Скептическое расследование против разоблачения, архивировано из оригинала 24 марта 2016 г.
  36. ^ Хансен, Джордж П. (1992). "CSICOP и скептики: обзор". Архивировано из оригинала 10 мая 2010 г. Получено 25 мая 2010 г.
  37. ^ Фрейзер, Кендрик (2018). «В смутные времена это то, что мы делаем». Skeptical Inquirer . 42 (2): 14–15. Архивировано из оригинала 6 июня 2018 г. Получено 7 июня 2018 г.
  38. ^ Баккер, Гэри (январь 2015 г.). «Почему люди верят в богов?». CSICOP . Центр расследований. Архивировано из оригинала 19 октября 2015 г. Получено 4 октября 2015 г.
  39. ^ ab Hess, David J. (1993). Наука в новом веке: паранормальное, его защитники и разоблачители и американская культура. Univ of Wisconsin Press. стр. 63–64. ISBN 978-0299138202.
  40. ^ Аллегория пещеры , Платон «Государство» , (Новый перевод CUP Тома Гриффита и ГРФ Феррари на английский язык) ISBN 0-521-48443-X 
  41. ^ Рассел, Бертран (1928). «О ценности скептицизма». Воля к сомнению . Позитивный атеизм. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 г. Получено 27 мая 2007 г.
  42. ^ Борьба с мошенничеством. Архивировано 2 ноября 2012 г. в Wayback Machine , TIME , 24 июня 2001 г.
  43. ^ «Онкологические больные, которые используют альтернативную медицину, умирают более чем в два раза чаще». The Independent . Архивировано из оригинала 19 февраля 2018 года . Получено 18 февраля 2018 года .
  44. ^ Шривастава, Ранджана . «Что врачи говорят «альтернативным терапевтам», когда пациент умирает? Ничего. Мы никогда не разговариваем». The Guardian . Архивировано из оригинала 19 февраля 2018 г. Получено 18 февраля 2018 г.
  45. ^ Фарли, Тим . "counter". What's The Harm?. Архивировано из оригинала 19 декабря 2017 г. Получено 18 февраля 2018 г.
  46. ↑ Ричард Докинз , Бог как иллюзия , Черный лебедь, 2007 ( ISBN 978-0-552-77429-1 ). 
  47. ^ Лучше жить без Бога? – Религия – это опасно иррациональный мираж, говорит Докинз Архивировано 25.05.2012 в Wayback Machine , San Francisco Chronicle , 15 октября 2006 г.
  48. ^ Лангон, Майкл Д. (1995). Восстановление после культов: помощь жертвам психологического и духовного насилия. У. Нортон. Американский семейный фонд. стр. 432. ISBN 978-0-393-31321-5.
  49. ^ "Игве, Лео – младший научный сотрудник". Международная высшая школа африканских исследований Байройта . Архивировано из оригинала 4 сентября 2014 года.
  50. ^ Хилл, Шарон А. «Лео Игве сотрудничает с JREF для реагирования на проблему колдовства в Африке». Doubtful News . Архивировано из оригинала 15 марта 2013 г. Получено 17 февраля 2013 г.
  51. ^ "Лео Игве назначен новым научным сотрудником JREF". Образовательный фонд Джеймса Рэнди . Получено 16 февраля 2013 г.
  52. ^ ab Igwe, Leo . «Манифест для скептической Африки». Образовательный фонд Джеймса Рэнди . Архивировано из оригинала 26 мая 2013 г. Получено 17 февраля 2013 г.
  53. ↑ De Waal, Mandy (10 апреля 2012 г.). «Потерпите маленьких детей». Mail & Guardian . Архивировано из оригинала 14 июня 2012 г. Получено 14 февраля 2013 г.
  54. ↑ Роббинс, Мартин (7 августа 2009 г.). «Лицом к вере: христианские и исламистские экстремисты в Нигерии экспортируют опасные идеи». The Guardian . ISSN  0261-3077. Архивировано из оригинала 7 сентября 2013 г.
  55. ^ Сарма, Амардео (2018) [Первоначально опубликовано онлайн 6 марта 2018 г.]. «Перезагрузка скептицизма». Skeptical Inquirer . 42 (4): 40–43. Архивировано из оригинала 4 июля 2018 г. . Получено 4 июля 2018 г. .
  56. ↑ Уилсон, Ричард (18 сентября 2008 г.), «Against the Evidence», New Statesman , Progressive Media International, ISSN  1364-7431, архивировано из оригинала 16 октября 2014 г.
  57. ^ Уилсон, Ричард С. (2008). Не дайте себя снова обмануть: руководство скептика по жизни. Значок. ISBN 978-1-84831-014-8.
  58. ^ Кеннеди, Дж. Э. (2003). «Капризная, активно уклончивая, неустойчивая природа пси: резюме и гипотезы». Журнал парапсихологии . 67 : 53–74.См. Примечание 1, стр. 64, цитируя Блэкмора, С. Дж. (1994). «Женщины-скептики». В Coly, Л.; Уайт, Р. (ред.). Женщины и парапсихология . Нью-Йорк: Фонд парапсихологии. стр. 234–236.
  59. ^ "Skeptical Investigations". Association for Skeptical Investigation . Архивировано из оригинала 12 апреля 2013 г. Получено 6 июля 2013 г.
  60. ^ "Internet Bunk". skepdic.com . Архивировано из оригинала 26 июля 2010 года.
  61. ^ Роберт Тодд Кэрролл «Интернет-чушь: скептические расследования, архив 2010-07-26 в Wayback Machine ». Словарь скептика
  62. ^ abcdef Дэниел Локстон (2013). «Почему существует скептическое движение?» (PDF) . Сайт Общества скептиков . стр. 3. Архивировано (PDF) из оригинала 7 августа 2014 г. . Получено 24 мая 2014 г. .
  63. ^ Дэниел Локстон, Почему существует скептическое движение? 2013 стр. 24, ссылка 91
  64. ↑ Энди Льюис (3 августа 2009 г.). «Голландские скептики отменили решение о «поддельной» клевете по соображениям прав человека». The Quackometer. Архивировано из оригинала 13 февраля 2014 г. Получено 24 мая 2014 г.
  65. ^ "Masseuse met kapsones". De Standaard (на голландском). 21 июня 2007 г. Архивировано из оригинала 14 января 2015 г. Получено 24 мая 2014 г.
  66. ^ Майкл Шермер (1997). «Скептический манифест». Веб-сайт Общества скептиков. Архивировано из оригинала 26 июня 2014 г. Получено 24 мая 2014 г.
  67. ^ Жан-Пьер Тома. "Notre histoire". Веб-сайт AFIS (на французском). AFIS. Архивировано из оригинала 6 июля 2014 г. Получено 3 апреля 2015 г.
  68. ^ Локстон (2013), стр. 29.
  69. ^ Локстон (2013), стр. 32.
  70. ^ Нисбет, Мэтью (16 августа 2010 г.). «Пол Курц о «стратегической ошибке» новых атеистов». www.bigthink.com . Архивировано из оригинала 19 марта 2018 г. . Получено 12 ноября 2018 г. .
  71. ^ Локстон (2013), стр. 2.
  72. ^ Боэль, Герман (2003). «Что такое скептицизм и скептицизм?». Wonder en is gheen Wonder (на голландском языке). 3 (1). СКЭПП . Архивировано из оригинала 17 мая 2014 года . Проверено 24 мая 2014 г.
  73. ^ Фрейзер, Кендрик (1996). Энциклопедия паранормальных явлений. Амхерст, Нью-Йорк . С. 168–180. Архивировано из оригинала 15 июня 2014 г. Получено 24 мая 2014 г.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  74. ^ "JREF Status, 9-1-2015". Web.randi.org . JREF. Архивировано из оригинала 30 августа 2017 г. . Получено 30 августа 2017 г. .
  75. ↑ Mahner, Martin (январь–февраль 2002 г.). «10-й Европейский конгресс скептиков: рост и развитие паранормальных верований в Восточной Европе». Skeptical Inquirer . 26 (1). CSICOP . Архивировано из оригинала 28 мая 2014 г. Получено 23 мая 2014 г.
  76. ^ "Чешский клуб скептиков SISYFOS". Сайт Sisyfos. 27 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 25 июня 2014 г. Получено 24 мая 2014 г.
  77. ↑ Томаш Витковский и Мацей Затонский (18 ноября 2011 г.). «The Inception of the Polish Sceptics Club». Сайт CSI. Архивировано из оригинала 28 мая 2014 г. Получено 24 мая 2014 г.
  78. ^ Ричард Сондерс . "Эпизод 338". The Skeptic Zone . Skepticzone.tv. Архивировано из оригинала 4 октября 2015 г. Получено 1 июля 2015 г.
  79. ↑ Мюллер, Стефан (3 мая 2012 г.). «Skeptikerbewegung: Die Apokalypse in den Köpfen». Ди Цайт . ISSN  0044-2070. Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 года . Проверено 16 сентября 2016 г.
  80. ^ ab "Ранние европейские скептические события". Веб-сайт HSS. Архивировано из оригинала 27 мая 2014 г. Получено 24 мая 2014 г.
  81. ↑ Джеймс Олкок (25 мая 2012 г.). «Всемирный конгресс скептиков 2012 г.: краткая история скептического движения». YouTube. Архивировано из оригинала 18 июля 2015 г. Получено 3 июня 2014 г.
  82. ^ Смит, Кэмерон М. «CSI». Csicop.org. Архивировано из оригинала 23 февраля 2011 г. Получено 1 марта 2014 г.
  83. ^ "Совет по светскому гуманизму". Secularhumanism.org. Архивировано из оригинала 24 февраля 2011 г. Получено 1 марта 2014 г.
  84. ^ «Слияние создает крупнейшую атеистическую организацию». WBFO. 22 января 2016 г. Архивировано из оригинала 24 января 2016 г. Получено 24 января 2016 г.
  85. ^ Gerbic, Susan (8 марта 2015 г.). «Викапедиатрист Сьюзан Гербик обсуждает свой партизанский скептицизм в проекте Википедии». Skeptical Inquirer . Committee for Skeptical Inquiry . Архивировано из оригинала 30 августа 2015 г. . Получено 13 января 2015 г. .
  86. ↑ Мацакис, Луиза (25 июля 2018 г.). «Редакторы Википедии «Партизаны», которые борются с теориями заговора». Wired . Получено 25 июля 2018 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с научным скептицизмом .