Незакские гунны ( пехлеви : 𐭭𐭩𐭰𐭪𐭩 nycky ), также Незакские шахи [1] были значительным княжеством на юге региона Гиндукуш в Южной Азии примерно с 484 по 665 год н. э. Несмотря на то, что их традиционно идентифицируют как последнее из четырех гуннских государств в Южной Азии, их этническая принадлежность остается спорной и спекулятивной. Династия в первую очередь подтверждается чеканкой монет с характерной короной в виде головы буйвола и одноименной легендой.
Незакские гунны пришли к власти после поражения Сасанидской империи от эфталитов . Их основатель Хингал, возможно, был из гуннской группы, союзной эфталитам, или местным правителем, который принял статус данника. Мало что известно о правителях, которые следовали за ним; они получали регулярные дипломатические миссии от династии Тан , а некоторые сосуществовали с гуннами Алчон примерно с середины шестого века.
Государство рухнуло в середине седьмого века после все более частых вторжений с арабской границы; последним правителем был Гар-илчи. Вассал Барха Тегин узурпировал трон и установил тюркских шахов . Полвека спустя два правителя в Западном Тохаристане, которые использовали титул «Незак Тархан», сыграли значительную роль в противостоянии наместнику Омейядского халифата; их связи с гуннами Незак остаются спекулятивными.
В современных источниках слово «Nezak» появляется либо как арабское nīzak , либо как пехлевийское nyčky . [2] Первое использовалось только для описания тарханов Nezak — правителей Западного Тохаристана, — тогда как последнее использовалось в чеканке монет гуннов Nezak. [2] Этимология остается спорной; историк и археолог Франц Гренет видит возможную — хотя и не твердо установленную — связь со среднеперсидским nēzag («копье»), в то время как лингвист Янош Харматта прослеживает ее до неустановленного сакского * näjsuka- «боец, воин» от * näjs- «сражаться». [2] [3]
Среднекитайские слова Nasai (捺塞) и Nishu (泥孰) также были предложены в качестве вероятных транскрипций Nezak, но они имеют фонетические различия. [4] Тем не менее, из обзора китайских хроник, Минору Инаба, историк средневековой Центральной Азии в Киотском университете , приходит к выводу, что Nishu было как личным именем, так и титульным эпитетом среди множества тюркских племен. [5]
Незакские гунны правили государством Джибин , которое буддийские паломники того времени в основном называли Каписи — ранее Као — [6] [a] . [8] Каписи состоял из одиннадцати вассальных княжеств во время визита Сюаньцзана в ок. 630 г. , включая Лампу , Варну , Нагарахару и Гандхару ; Таксила была лишь недавно потеряна для Кашмира. [9] [10] [b]
Самое раннее упоминание о Каписи принадлежит Джнянагупте , буддийскому паломнику; он останавливался там в 554 году н. э. во время путешествия в Тохаристан. [11] Дхармагупта, южноиндийский буддийский монах, посетил это государство в начале седьмого века, но его биография, написанная Янь Конгом, не сохранилась. [12]
Сюаньцзан , китайский буддийский монах, посетивший Каписи примерно в 630 году, дает самое подробное описание незаков, хотя он никогда не упоминает имя правящей династии. Сюаньцзан встретился с королем в Удабхандапуре , а затем отправился с ним в Газни и Кабул . [7] Король описывается как свирепый и умный воин, принадлежащий к расе шали (刹利) / сули (窣利) — кшатрии (?) — [c] и командующий грубыми подданными. [13]
Cefu Yuangui — китайская энциклопедия XI века — и Old Book of Tang — китайская история X века — записывают тринадцать миссий из Цзибина ко двору Тан с 619 по 665 год; [d] хотя ни одна из них, как и Сюаньцзан, не упоминает имя правящей династии, историки предполагают ссылку на Незаков. [11] [14] Наиболее полный список среди них, датируемый 658 годом, — это запись тринадцатой миссии, которая объявила Цзибина «Командованием области Сюсянь » и дала отчет о местной династии из двенадцати правителей, начиная с Синье и заканчивая Хэсиэцзы : [15]
В третий год правления Сяньцина [658 г. н. э.], когда [посланники Тана] исследовали обычаи этого государства [Цзибин], люди говорили: «От Синьне, основателя королевского дома, до нынешнего [короля] Хэсэцзы трон переходил от отца к сыну, [и к настоящему времени] сменилось двенадцать поколений». В том же году город был учрежден как округ Сюсянь.
— Старая книга Тан , 198. [16] [17]
Имена десяти промежуточных правителей остаются неизвестными — однако Валид Зиад, историк ислама и нумизмат, специализирующийся на Южной Азии, предупреждает, что ссылка на двенадцать поколений, вероятно, не подразумевалась в буквальном смысле. [18] [19] Последнее упоминание о династии относится к 661 году, когда хроники записывают, что царь Цзибина получил формальную инвеституру от китайского двора в качестве военного администратора и главнокомандующего области Сюсянь и одиннадцати префектур. [16] [17] [e]
Различные сборники династии Тан продолжали упоминать бывших королей Цзибина, подчеркивая, что они носили корону в виде головы быка. [20] [f] Это упоминание короны позволяет историкам связывать королевство Цзибина с гуннами Незак, на монетах которых присутствует тот же мотив. [22]
Незаки начали чеканить свои монеты по образцу сасанидских монет , но включили иконографию Алхона наряду со своими отличительными стилями. [23] Результат был уникальным, как отметил Сюаньцзан. [22] В обращении было четыре типа драхм и оболов . [23] Монеты демонстрируют прогрессирующее снижение качества по мере уменьшения содержания серебра в пользу сплавов, включающих все большее количество меди. [18]
На аверсе изображен мужской бюст, занимающий центр; профиль лица меняется. [24] Фигура всегда украшает симметрично крылатую корону — происходящую от третьей фазы чеканки сасанидского правителя Пероза I ( ок. 474 – ок. 484 ) во время пленения эфталитами — [g] которая дополняется сверху головой буйвола ; [23] [h] эта «буйволиная корона» стала определяющей характеристикой незаков. [25] [i] Растительный придаток в форме крыла, заимствованный из чеканки Алхона, находится прямо под бюстом. [28] Фигура также носит ожерелье с двумя развевающимися лентами слегка различающихся форм и серьгу с двумя бусинами; [29] некоторые образцы включают под лентами брахми акшару неопределенного значения. [30] Справа вписана пехлевийская легенда, означающая «Царь Незака», что приводит к династической номенклатуре. [1] [j] Далее следует «ā» (𐭠) или «š» (𐭮), возможно, соответствующие монетным дворам Газни и Кабула . [31] [k]
На обороте был принят сасанидский тип, состоящий из зажженного зороастрийского огненного алтаря с двумя служителями , несущими пучки барсомов [l] , но над их головами были добавлены уникальные «солнечные колеса». [32] Форма пламени широко варьируется от треугольника, пера и куста. [33] Иногда присутствуют две брахми - акшары . [34]
) в двойной рамке на обороте. [35] Альрам полагает, что дизайн «двойной рамки» был заимствован у Хосрова II (правил в 590-628 гг. н. э.) или более поздних Сасанидов. [35] [36] Однако дизайн был вновь введен только Хосровом II; впервые его использовал Балаш (правил в 484-488 гг. н. э.). [36] NUMH 231; медь; полдрахмы (?). [37]Клады, содержащие алчонские надчеканки против незакских фланов Тораманы II, были обнаружены вокруг Кабула. [38] [39] Кроме того, класс драхм и беспрецедентных медных монет, называемых кроссоверами Алчон-Незак, имеют бюсты Незак, украшенные полумесяцами в стиле Алчон, рядом с сокращенной версией легенды Пехлеви и тамгой Алчон () на аверсе. [40] [41]
Эти кроссоверы превратились в серию, в которой новая легенда ( Шри Сахи ), либо на бактрийском , либо на брахми, заменяет пехлевийскую легенду. [42] [m] Находки из региона Сакра — священного комплекса в древней Гандхаре — [n] содержат вотивные монеты этих двух видов, а также производные, где структуры на реверсе и тамга Алчон теряют свое значение и вырождаются в геометрические мотивы, но дизайн бюста, вдохновленного Незаком, остается в значительной степени сохраненным. [45] Вопрос о том, были ли эти монеты выпущены поздними Незаками или ранними тюркскими шахами, остается спорным. [46] [o]
Незаки традиционно считаются последним из четырех гуннских государств в Южной Азии , их предшественниками в хронологическом порядке были: кидариты , эфталиты и алхоны . [47] [p] Они взяли под контроль Забулистан после поражения и последующей смерти сасанидского императора Пероза I ( правил в 459–484 годах ) эфталитами. [22] [25] Их столицей был современный Баграм . [48]
Имя их основателя было записано только в китайских хрониках тринадцатой дипломатической миссии (658) как Синни — которое с тех пор было реконструировано как «Хингал» — который, возможно, был идентичен Хингиле (430-495) из гуннов Алчон . [18] Наличие головы быка Незак на некоторых монетах Алчон, отчеканенных в Гандхаре, также подтверждает связь между этими двумя группами. [28] Однако Шошин Куваяма — в первую очередь основываясь на том, что Сюаньцзан записал правителей Каписи как кшатриев, примерно два столетия спустя, на отсутствии [q] гуннских идентификаторов в монетах Незак и на отсутствии источников, подтверждающих присутствие эфталитов к югу от Гиндукуша — отвергает то, что Незаки были гуннским государством, и вместо этого приписывает династии коренное происхождение. [49] Среди ученых по-прежнему нет единого мнения по этому вопросу — в то время как Клаус Вондровец, нумизмат, специализирующийся на древней Центральной Азии, считает аргументы Куваямы неубедительными и ссылается на использование турецких титулов, Инаба утверждает, что незаки действительно могли быть коренными и должны были принять турецкие титулы, поскольку они начинали как государство-данник эфталитов. [50] [51] Зиад и Маттиас Пфистерер отвергают существование каких-либо способов спекулировать на этнической идентичности незаков — Хингила было очень распространенным именем в истории Малой Азии, это был, вероятно, титул, который внушал уважение; и индуистские общества имели историю поглощения иностранных воинов в лоно кшатриев. [52] [53]
Между 528 и 532 годами Алчоны были вынуждены отступить из материковой Индии в Кашмир и Гандхару под предводительством Михиракулы . [50] Несколько десятилетий спустя они мигрировали дальше на запад — через Хайберский проход — в Кабулистан и столкнулись с Незаками, о чем свидетельствуют перекрестные монетные дворы Алчонов и Незаков. [54] [r] Вопрос о том, правили ли Алчоны совместно с Незаками, подчинялись им или номинально подчиняли их, остается спорным. [44]
Примерно в то же время ( около 560 г. ) Сасанидская империя под предводительством Хосрова I объединилась с западными турками , чтобы победить эфталитов и взять под контроль Бактрию — они также могли узурпировать Забулистан у Незаков, о чем свидетельствует создание сасанидских монетных дворов в районе Кандагара во время правления Ормазда IV (578-590 гг.). [55] Однако Алхон-Незаки (?), по-видимому, вернули Забулистан к концу шестого века. [35]
Эти взаимодействия не оказали существенного влияния на территориальные пределы незаков; когда Сюаньцзан посетил их примерно в 630 году, они, возможно, находились в расцвете сил. [44] В 653 году дипломатическая миссия Тан зафиксировала, что наследный принц вступил на трон Цзибина; ученые предполагают, что этим принцем был Гар-ильчи, который пять лет спустя будет записан как двенадцатый правитель незаков в тринадцатой дипломатической миссии. [17]
В 654 году армия численностью около 6000 арабов во главе с Абд аль-Рахманом ибн Самурой из халифата Рашидун напала на Забуль и захватила Рукхадж и Заминдавар , в конечном итоге завоевав Бост и Забулистан — хотя записи не упоминают имена и династическую принадлежность покоренных правителей, вполне вероятно, что незаки понесли серьезные территориальные потери. [56] В 661 году неназванный правитель — возможно, Гар-Илчи — был утвержден в качестве губернатора Джибина в рамках недавно сформированного китайского протектората Аньси и выступил посредником в заключении мирного договора с арабами, которые оправлялись от Первой фитны и потеряли свои завоевания. [56] [57] В 665 году Абд аль-Рахман ибн Самура занял Кабул после многомесячной осады, но вскоре был изгнан; город был вновь занят после еще одной годичной осады. [s] Незаки были смертельно ослаблены, хотя их правитель — который не назван в источниках, но, возможно, был Гар-илчи — был пощажен после обращения в ислам . [60]
Их заменили тюркские шахиды, вероятно, сначала в Кабуле, а затем по всей территории. [61] По словам Хечо , корейского буддийского монаха, посетившего регион примерно через 50 лет после событий, первый тюркский шахский правитель Каписи — названный Аль-Бируни Барха Тегином — был узурпатором, служившим военачальником (или вассалом) на службе у предыдущего короля. [62] [63] [t] Сюаньцзан, возвращаясь через Капису в 643 году, отметил тюрков [u], правящих над Вриджстаной/Фулишисатангной — политическим образованием между Каписи и Гандхарой, которое, вероятно, располагалось в районе современного Кабула — и Барха Тегин, возможно, принадлежал им. [67] Аль-Балазури отмечает, что «Кабульский шах» изгнал всех мусульман из Кабула (неясно, имеет ли он в виду город или регион) в 668 году, что втянуло арабские силы в новое наступление; [68] если «Кабульский шах» намекает на последнего Незака, возникший конфликт мог послужить почвой для возвышения тюркских шахов. [69] [70]
По словам Куваямы, незаки, вероятно, просуществовали как местное вожделение с центром в городе Каписи или вокруг него еще несколько десятилетий; археологические свидетельства, полученные при раскопках Беграма, указывают на постепенный упадок. [71]
Во время визита Сюаньцзана буддизм был доминирующей религией. В регионе было более сотни монастырей, особенно вокруг столицы; правитель заказывал 18-футовую (5,5 м) высокую статую Будды каждый год и проводил собрание для раздачи милостыни. Тем не менее, буддизм пришел в упадок к югу от столицы — монастыри в Гандхаре имели заброшенный вид — и религиозный плюрализм был очевиден в сотнях храмов для «дэвов» (индуистских божеств) и многих «еретических» (небуддийских) аскетов. [67] [72] [73] [v] Куваяма интерпретирует Сибидуофалуо-ци — город, упомянутый Сюаньцзаном как лежащий к югу от столицы — как «город, где находилась святыня для Шветашватары» [w] и продолжает отождествлять его с Тапа Скандаром, где была раскопана статуя Умы-Махешвары. [75]
Дальше на юге лежала гора Аруна — Сюаньцзан, воспроизводя местные предания, отметил, что Аруна завидовал богатствам бога горы Жунахира в Забуле, особенно потому, что он когда-то отказался сожительствовать с Жуной. [76] [77] Куваяма отмечает, что современные ему Анналы династии Суй — вероятно, происходящие от ныне утерянных рассказов посла Суй около 606 г. — отметили гору Цунлинг как святилище Суны/Жуны, главного божества региона Цао; [x] таким образом, он читает рассказ Сюаньцзана как намек на недавний конфликт, в котором приверженцы Сурьи (Аруны), солнечного бога, отвоевали это место у поклонников Жуны. [76] [77] Он отождествляет это место с Хайр Ханехом , религиозным комплексом; Раскопки показывают, что комплекс имел два этапа строительства, и статуи Сурьи были обнаружены только с более позднего этапа. [78]
По крайней мере, два правителя в Западном Тохаристане использовали титул Незак Тархан ; как и Шах, Тархан также был популярным титулом среди правителей в Средней Азии. [2] [79] Один из этих Незак Тарханов сыграл важную роль в руководстве восстанием против Кутайбы ибн Муслима — полководца Омейядского халифата , который укрепил мусульманское правление в Трансоксании — примерно в 709-710 годах и даже получил обещанную помощь от тюркских шахов. [2] [18] Историки размышляли о возможных связях с Незакскими гуннами. [1]
Из Кашмира я отправился дальше на северо-запад. После месячного путешествия по горам я прибыл в страну Гандхара . Король и военные — все турки. Местные жители — народ ху ; есть брахманы . Страна раньше находилась под влиянием короля Каписы . А-йех [ альтернативно читается как «отец», а не личное имя, относящееся к Барха Тегину, отцу тогдашнего короля Тегина Шаха }] турецкого короля взял разбитую кавалерию [ альтернативно «возглавил армию и племя» или «возглавил войска всего своего племени» [64] ] и вступил в союз с королем Каписы. Позже, когда турецкие силы были сильны, принц убил короля Каписы [ возможно, Гар-илчи ] и объявил себя королем. После этого территория от этой страны к северу полностью управлялась турецким королем, который также проживал в стране.
