В греческой мифологии и религии Нот ( древнегреческий : Νότος , романизированный : Nótos , букв. «юг») — бог южного ветра и один из Анемоев (богов ветра), сыновей богини рассвета Эос и бога звезд Астрея . Иссушающий ветер жары, Нот ассоциировался со штормами позднего лета и ранней осени, сыростью, туманом и считался приносящим дождь. В отличие от двух своих более известных братьев, Борея (бога северного ветра) и Зефира (бога западного ветра), у Нота практически нет собственной уникальной мифологии.
Его римский эквивалент — бог Аустер .
Этимология
Греческое существительное νότος относится как к южному кардинальному направлению, так и к южному ветру, который дует оттуда. [1] Его окончательная этимология остается неизвестной, хотя догреческое происхождение кажется наиболее вероятным. [2]
Семья
Нот, как и большинство богов ветра, Анемои , как говорят, был сыном Эос , богини зари, от ее мужа Астрея , младшего бога, связанного со звездами. [3] Таким образом, он является братом пяти звездных богов и богини правосудия Астреи , и единокровным братом смертных Мемнона и Эматиона , сыновей его матери Эос от троянского принца Тифона . У Нота нет известных супругов, любовников или потомков.
Древние греки различали три типа ветра, дующего с юга: первый — нотос (тот, который в основном представляет Нотус), который дул с разных направлений зимой и считался приносящим дождь, который затемнял видимость, второй — леуконотос («белый нотус»), который был более мягким и прояснял небо, а третий — горячий приносящий пыль, отождествляемый с сирокко . [4]
Мифология
Нот — один из трех богов ветра, упомянутых Гесиодом , наряду со своими братьями Бореем и Зефиром , [5] тремя богами ветра, считавшимися полезными древними греками. [6] Однако, в отличие от двух своих более известных братьев, Нот имеет очень мало мифологии и в основном появляется в связке со своими братьями, имея слишком мало уникальных обликов, чтобы отличить его от остальных. [7]
Готовясь к Великому потопу, Зевс заточил Борея и другие бури, несущие облака, и выпустил Нота на свободу, чтобы тот пролил дождь на землю, который пролился по всему земному шару, утопив почти всех. [8]
В « Одиссее» ветры, по-видимому, обитают на острове Эолия , поскольку Зевс сделал Эола хранителем ветров. [9] Эол принимает Одиссея и его команду и держит их в гостях в течение месяца. [10] Когда они прощаются, Эол дает Одиссею мешок, содержащий все ветры, кроме Зефира; хотя его предупредили не открывать мешок, товарищи по команде Одиссея, однако, глупо открывают мешок, думая, что в нем какое-то сокровище, и освобождают Нота вместе со всеми другими ветрами, которые затем уносят корабли обратно в Эолию. [9]
В « Дионисиях» тем временем он и его братья живут со своим отцом Астреем; Нотус подает воду из кувшина, когда Деметра наносит визит. [11] В « Илиаде» Нотус обедал вместе со своими братьями в далекой стране, когда Ирида пришла, чтобы позвать Борея и Зефира. [12] [13] Намного позже он и Эвр оставляют Одиссея на Тринакии , острове бога солнца Гелиоса , на целый месяц. [14]
В Пергамском алтаре , изображающем битву богов с гигантами , Нот и три других бога ветра показаны как конеобразные божества, которые тянут колесницу Геры; [15] [16] их конская форма также встречается в работах Квинта Смирнея , где они тянут Зевса. [17] В Башне Ветров , восьмиугольной часовой башне римской эпохи в Афинах , Нот изображен в среднем рельефе как безбородый молодой человек, опорожняющий наполненную водой остроконечную амфору, символизирующую дождь. [18]
В одном из своих немногих определяющих появлений Нот появляется в двух « Диалогах морских богов» , сатирическом произведении Лукиана Самосатского . В первом он и Зефир обсуждают горести аргосской принцессы Ио от рук Зевса и Геры , [ 19] а во втором Зефир с энтузиазмом описывает чудесную сцену похищения Европы быком, в то время как Нот разочарованно признается, что не увидел ничего примечательного. [20]
Остер
Для римлян Нотус был отождествлен с богом Аустером («юг»), тесно связанным с ветром сирокко. Как и сам Нотус, Аустер не играет большой роли в мифологии. Имя Аустер означает «юг» и является корнем таких слов, как Australia , буквально «южная земля».
^ Hünemörder, Christian; Käppel, Lutz (2006). Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (ред.). "Notus". referenceworks-brillonline-com/subjects . Перевод Кристины Ф. Салазар. Гамбург, Киль. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e825330 . Получено 17 апреля 2023 г. .
^ Кереньи 1951, стр. 205.
^ Rausch, Sven (2006). Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (ред.). "Zephyrus". referenceworks-brillonline-com/subjects . Перевод Кристины Ф. Салазар. Гамбург. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e12216400 . Получено 13 апреля 2023 г. .
^ Кунце, Макс (1988). Der Grosse Marmoraltar von Pergamon [ Большой мраморный алтарь Пергама ] (на немецком языке). Берлин: Государственный музей Берлина. стр. 23–24.
↑ Хотя обычно Селена является дочерью Гипериона и Тейи, как у Гесиода , Теогония 371–374, в гомеровском гимне Гермесу (4), 99–100, она вместо этого представлена как дочь Палласа, сына Мегамеда.
^ Астрея не упоминается Гесиодом, вместо этого она названа дочерью Эос и Астрея в «Астрономии Гигина» 2.25.1.
↑ Согласно Гесиоду , Теогония 507–511, Климена, одна из Океанид , дочерей Океана и Тефиды , в Гесиоде , Теогония 351, была матерью Атланта, Менетия, Прометея и Эпиметея от Япета, в то время как согласно Аполлодору , 1.2.3, другой Океаниде, Азия, была их матерью от Япета.
↑ В «Прометее прикованном» Эсхила 18 , 211, 873 (Зоммерштейн, стр. 444–445 прим. 2, 446–447 прим. 24, 538–539 прим. 113) Прометей представлен как сын Фемиды .
Библиография
Apollodorus , Apollodorus, The Library, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, Harvard University Press; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
Beekes, Robert SP (2010). Lucien van Beek (ред.). Этимологический словарь греческого языка. Серия Leiden Indo-European Etymological Dictionary. Том 2. Лейден, Нидерланды: Brill Publications . ISBN 978-90-04-17419-1.
Ганц, Тимоти (1996). Ранний греческий миф: путеводитель по литературным и художественным источникам. Балтимор, Мэриленд: Johns Hopkins University Press;в двух томах: (Том 1) ISBN 978-0-8018-5360-9 ; (Том 2) ISBN 978-0-8018-5362-3 .
Грималь, Пьер (1987). Словарь классической мифологии. Перевод AR Maxwell-Hyslop. Нью-Йорк, США: Wiley-Blackwell. ISBN 0-631-13209-0.
Хард, Робин (2004). Справочник по греческой мифологии издательства Routledge: основан на «Справочнике по греческой мифологии» Х. Дж. Роуза. Psychology Press . ISBN 9780415186360.
Гесиод , Теогония , в «Гомеровских гимнах» и «Гомереке» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А. Т. Мюррея в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
Гомер ; Одиссея с английским переводом доктора философии А. Т. Мюррея в двух томах . Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.