stringtranslate.com

Нурхачи

Эта статья содержит маньчжурский текст. Без надлежащей поддержки рендеринга вместо маньчжурского алфавита вы можете увидеть вопросительные знаки, прямоугольники или другие символы .

Нурхачи (14 мая 1559 - 30 сентября 1626), также известный под своим храмовым именем как император Цин Тайцзу ( китайский :清太祖), был ханом-основателем чжурчжэньской династии Поздняя Цзинь в Китае с 1616 по 1626 год.

Будучи лидером Дома Айсин-Горо , Нурхачи реорганизовал и объединил различные чжурчжэньские племена (позже « маньчжурские »), консолидировал военную систему Восьми Знамен и в конечном итоге начал нападения как на династии Мин , так и на династии Чосон . Его завоевание северо-восточного региона Ляодун династии Мин заложило основу для завоевания династии Мин его потомками, которые основали династию Цин в 1636 году. Ему также обычно приписывают приказ о создании новой письменности для маньчжурского языка, основанной на Монгольское вертикальное письмо .

Имя и титулы

Нурхачи пишется какᠨᡠᡵᡤᠠᠴᡳна маньчжурском языке . Некоторые предполагают, что значение имени на маньчжурском языке — «шкура кабана». [1] Другое объяснение - «храбрый человек, как кабан». [2] Считается отцом-основателем династии Цин, ему присвоено обычное храмовое имя Тайцзу , которое традиционно присваивается основателям династий. Его имя также альтернативно пишется Нургачи , Нурхачи или Ну-эр-ха-чи (последнее из них просто транскрипция китайских иероглифов, используемых для написания его имени).

Нурхачи был последним вождем чжурчжэней Цзяньчжоу и первым ханом династии Поздняя Цзинь . Его титул хана в Маньчжурии былᡤᡝᡵᡝᠨ
ᡤᡠᡵᡠᠨ ᠪᡝ
ᡠᠵᡳᡵᡝ
ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨ
ᡥᠠᠨ Герен гурун-бе уджире гэнгиен хан («блестящий хан, приносящий пользу всем народам»). Его эпохальное имя было Тяньмин ( китайский :天命; Уэйд-Джайлс : Тянь-мин ; маньчжурский :ᠠᠪᡴᠠᡳ
ᡶᡠᠯᡳᠩᡤᠠАбкай Фулингга ), по- монгольски « Тэнгэрийн сүлдэт » (Тенгри-инь Сюлдету). Это означает « Мандат Небес ». В 1736 году ему было присвоено посмертное имя (см. информационный блок), сокращенная форма которого была «Император Гао». Китайский :高皇帝, маньчжурский :ᠠᠪᡴᠠᡳ
ᡶᡠᠯᡳᠩᡤᠠДерги Хуванди )

Ранний период жизни

Нурхачи родился в 1559 году. Будучи членом клана Гиоро племени реки Суксуху, Нурхачи также заявлял о своем происхождении от Ментему , чжурчжэньского вождя, жившего примерно двумя столетиями ранее. Молодой человек вырос солдатом в семье генерала династии Мин Ли Чэнляна в Фушуне , где он выучил китайский язык , официальный язык двора. Нурхачи прочитал китайские романы «Роман трех королевств » и «Водный край» , узнав из них все, что он знал о китайской военной и политической стратегии. [3] [4] [5] Он назвал свой клан Айсин Гиоро примерно в 1612 году, когда он официально взошел на трон как хан династии Поздняя Цзинь.

Дед Нурхачи, Джоканга, был вождем чжурчжэней в Хету Ала , пользовавшимся покровительством Ли. [6] Он часто посещал рынок Фушунь в качестве руководителя официальной делегации и как минимум один раз сопровождал Ли в Пекин. [7] В 1582 году Никан Вайлань , конкурирующий вождь чжурчжэней, повел силы Мин атаковать форт Гуре (古勒城, ныне в уезде Синьбинь ). Джоканга опасался за свою внучку, которая была замужем за Атаи, главой города. Он бросился в город, взяв с собой отца Нурхачи Такси . В ходе завязавшегося боя Джоканга и Такси были убиты. [6]

Нурхачи стремился отомстить Никану Вайлану за смерть его отца и деда. Мин вернул останки его отца, предоставил ему торговые патенты и признал его преемником Джоканги. Однако требование Нурхачи о выдаче Никана Вайлана было отклонено. Поэтому Нурхачи начал расширять свою власть, начав только с тринадцати комплектов доспехов, унаследованных от его отца. [8] В 1584 году он напал на Никана Вайлана при Туруне. Никан Вайлань бежал в Эрхун, на который Нурхачи снова напал в 1587 году. Никан Вайлань на этот раз бежал на территорию Ли Чэнляна. Ли уступил и передал Никана Вайлана Нурхачи, который немедленно обезглавил Никана Вайлана.

В последующие годы Нурхачи постепенно наращивал свою силу и подчинил основные племена и города Цзяньчжоу чжурчжэнь с 1583 по 1588 год. [8] В то же время Нурхачи все еще считал себя хранителем границы Мин и местным представителем императорской власти Мин. Он получил титул помощника главного комиссара в 1589 году и честь «генерала дракона-тигра» в 1595 году. Он укрепил свои отношения с Мин, лично возглавив несколько подчиненных миссий в Пекин, начиная с 1590 года, [9] и был замечен в Мин верный подданный. Его агрессивная тактика против других чжурчжэньских племен подпитывалась высоким статусом, который дал ему Мин. [10]

Объединение чжурчжэньских племен

В 1593 году Йехе призвали коалицию девяти племен: хада, ула, хойфа, монголов-хорчин , сибе , гувалка, джушери, нэйен и самих йехе для нападения на чжурчжэней Цзяньчжоу. Коалиция потерпела поражение в битве при Гуре, и Нурхачи вышел победителем. [11]

С 1599 по 1618 год Нурхачи отправился в поход против четырех племен Хулун . Он начал с нападения на Хада в 1599 году и завоевания их в 1603 году. Затем в 1607 году Хойфа также была завоевана со смертью ее бейле Байндари , после чего последовала экспедиция против Улы и ее бейле Буджантай в 1613 году и, наконец, Йехе и ее бейле. Гинтаиси в битве при Сарху в 1619 году. По мере расширения власти Нурхачи отношения с Мин также становились все более натянутыми. В 1608 году подданным Мин было запрещено обрабатывать землю или собирать женьшень , один из основных экспортных продуктов чжурчжэней, в пределах границ Нурхачи. [12]

В 1599 году Нурхачи поручил двум своим переводчикам, Эрдэни Бакси («Учителю драгоценностей» на монгольском языке) и Дахаю Джаргучи, [13] задание создать маньчжурский алфавит путем адаптации монгольского письма . Дахай был описан с учетом его происхождения из долины Ляо и его этнической принадлежности как ханьского китайца в корейской книге «Нанджунг чамнок; Сок чамнок» (亂中雜錄) Чо Кён Нама (趙慶南) (1570-1641), корейского чиновника и ученый, что противоречит текстам Цин, в которых говорится, что его клан - Джолка. В текстах Цин говорится, что семья Дахау жила недалеко от Фушуня в регионе Джолка. [14]

В 1606 году монголы пожаловали ему титул Кундулун-хана.

В 1616 году Нурхачи объявил себя ханом и основал династию Цзинь ( айсин гурун ), часто называемую Поздним Цзинь в связи с наследием ранней чжурчжэньской династии Цзинь XII века. «Поздний Цзинь» был переименован в «Цин» его сыном Хун Тайцзи после его смерти в 1626 году, однако Нурхачи обычно называют основателем династии Цин.

Чтобы помочь с вновь организованной администрацией, пять его доверенных товарищей были назначены его главными советниками: Анфиянгу , Эйду , Хурхан, Фиондон и Хохори.

Только после того, как он стал ханом, он наконец объединил Ула (клан своей супруги леди Абахай , упомянутый ниже) и Йехе, клан своей супруги Монгго Джерджер .

Нурхачи решил по-разному подчеркнуть различия или сходства в образе жизни с другими народами, такими как монголы, по политическим причинам. [15] Нурхачи сказал монголам, что «Языки китайцев и корейцев разные, но их одежда и образ жизни одинаковы. То же самое и с нами, маньчжурами (чжурчжэнями) и монголами. Наши языки разные, но наша одежда и образ жизни одинаковы». Позже Нурхачи указал, что связь с монголами не была основана на какой-либо реальной общей культуре, а скорее по прагматическим причинам «взаимного оппортунизма», когда он сказал монголам: «Вы, монголы, разводите скот, едите мясо и носите шкуры. люди обрабатывают поля и живут зерном. Мы не одна страна и у нас разные языки». [16]

Когда Нурхачи реорганизовали чжурчжэней в «Восемь знамен», многие маньчжурские кланы были созданы искусственно, когда группа неродственных людей основала новый маньчжурский клан (мукун), используя название географического происхождения, такое как топоним для их хала (название клана). [17] Нарушения в отношении происхождения чжурчжэней и маньчжурских кланов привели к тому, что Цин попытался задокументировать и систематизировать создание историй маньчжурских кланов, включая создание целой легенды о происхождении клана Айсин Гиоро, взяв мифологию с северо-востока. [18]

Вторжение династии Мин

В битве при Сарху Нурхачи отразил четырехстороннее китайское наступление, направленное на захват его столицы Хету Ала, сосредоточив свои силы в одной колонне за раз.

В 1618 году Нурхачи заказал документ под названием « Семь жалоб» , в котором он перечислил семь проблем правления Мин и начал восстание против господства династии Мин . Большинство жалоб касалось конфликтов против Ехе и фаворитизма Мин в отношении Ехе.

Нурхачи провел множество успешных сражений против династий Мин, династии Северный Юань , династии Чосон и других кланов чжурчжэней, значительно расширив территорию, находящуюся под его контролем.

Первыми столицами династии Поздняя Цзинь, основанной Нурхачи, были Фе Ала и Хэту Ала. [19] [20] [21] [22] [23] Многие этнические ханьцы участвовали в строительстве Хэту Ала. [24]

Перебежчики со стороны Мин сыграли огромную роль в цинском завоевании Мин . Генералы династии Мин, перешедшие на сторону маньчжур, часто были женаты на женщинах из клана Айсин Гиоро, в то время как перебежчикам более низкого ранга давали в жены неимперских маньчжурских женщин. Нурхачи устроил брак между одной из своих внучек и генералом Мин Ли Юнфаном (李永芳) после того, как Ли сдал Фушунь в Ляонине маньчжурам в 1618 году в результате битвы при Фушуне . [25] [26] [27] [28] [29] Дочь его сына Абатая была замужем за Ли Юнфаном. [30] [31] [32] [33] Потомок Ли получил титул «Виконт третьего класса» (三等子爵; sān děng zǐjué ). [34] Ли Юнфан был прапрапрадедом Ли Шияо (李侍堯). [35] [36]

Нурхачи захватил Ляоян в 1621 году и сделал его столицей своей империи до 1625 года.

Ханьский военнопленный Гун Чжэнлу (Оной) был назначен инструктировать сыновей Нурхачи и получил в дар от Нурхачи рабов, жен и место жительства после того, как Нурхачи отклонил предложения оплаты за его возвращение родственникам. [37]

Нурхачи обращался с Хань в Ляодуне по-разному в зависимости от того, сколько зерна у них было: с теми, у кого было меньше 5–7 грехов, обращались плохо, а с теми, у кого было больше этого количества, награждали собственностью. Из-за восстания Хань в Ляодуне в 1623 году Нурхачи, который ранее давал уступки покоренным ханьским подданным в Ляодуне, восстал против них и приказал больше не доверять им, а также начал дискриминационную политику и убийства против них, одновременно приказав Хань, который ассимилировал к чжурчжэням (в Цзилине) до 1619 г. относились так же, как к чжурчжэням, а не как к завоеванным ханьцам в Ляодуне.

К маю 1621 года Нурхачи завоевал города Ляоян и Шэньян . В апреле 1625 года он назначил Шэньян новой столицей, которая будет сохранять этот статус до цинского завоевания Мин в 1644 году .

Смерть и наследие

В 1621 году Нурхачи начал строительство нового дворца, Мукденского дворца , для столицы своей династии Поздней Цзинь Мукдена (ныне Шэньян ).

В 1626 году Нурхачи потерпел поражение от генерала династии Мин Юань Чунхуаня в битве при Нинъюань , что стало первым серьезным военным поражением в его жизни. Во время этого боя Нурхачи был ранен португальскими артиллеристами из пушек, изготовленных в Макао и размещенных в армии Юаня [38] . Не сумев восстановиться ни физически, ни морально, Нурхачи умер от ран два дня спустя в Айджипу (靉雞堡; современная деревня Даайджинпу, городок Дицзя, район Юхун , Шэньян ) 30 сентября 1626 года в возрасте 67 лет. Его могила, Мавзолей Фу ( китайский :福陵; пиньинь : Фулин ), расположена к востоку от Шэньяна.

Среди наиболее значительных вкладов, оставленных Нурхачи своим потомкам, было создание Восемь Знамен , которые в конечном итоге составили основу вооруженных сил, доминировавших в Империи Цин. Статус Баннеров не сильно изменился ни при жизни Нурхачи, ни в последующие годы правления, оставаясь в основном под контролем королевской семьи. Два элитных «Желтых знамени» постоянно находились под контролем Нурхачи. Два Синих Знамени контролировались братом Нурхачи Шурхачи до его смерти, после чего Синие Знамена были переданы двум сыновьям Шурхачи, Чиурхачи и Амину. Старший сын Нурхачи, Куйен , контролировал Белое Знамя большую часть правления своего отца, пока не восстал. Затем Белое знамя с каймой было передано внуку Нурхачи, а простое белое - его восьмому сыну и наследнику Хун Тайцзи . Однако к концу правления Нурхачи Хун Тайцзи контролировал оба Белых Знамени. Наконец, Красным Знаменем руководил второй сын Нурхаци Дайшан . Позже, во время правления Нурхачи, Красное знамя с каймой было передано его сыну. Дайшан и его сын продолжали держать два Красных Знамени вплоть до конца правления Хун Тайцзи.

Битва при Нинъюань, в которой Нурхачи был ранен и погиб

Детали преемственности Хун Тайцзи на посту хана династии Поздняя Цзинь неясны. [39] Когда он умер в конце 1626 года, Нурхачи не назначил наследника; вместо этого он призвал своих сыновей править коллегиально. [40] Трое его сыновей и племянник были «четырьмя старшими бейлесами»: Дайшан (43 года), Амин (сын брата Нурхачи Шурхачи ; 40 или 41 год), Мангултай (38 или 39 лет) и сам Хун Тайцзи (40 или 41 год). 33). [41] На следующий день после смерти Нурхачи они вынудили его первую супругу леди Абахай (1590–1626), родившую ему трех сыновей: Аджиге , Доргона и Додо , покончить жизнь самоубийством, чтобы сопровождать его в смерти. [42] Этот жест заставил некоторых историков заподозрить, что Нурхачи на самом деле назвал пятнадцатилетнего Доргона своим преемником, а Дайшана - регентом. [43] Заставив мать Доргона покончить с собой, принцы лишили Доргона сильной базы поддержки. Причина, по которой такая интрига была необходима, заключалась в том, что Нурхачи оставил два элитных Желтых Знамени Доргону и Додо, сыновьям госпожи Абахай. Хун Тайцзи обменял контроль над двумя своими Белыми Знаменами на контроль над двумя Желтыми Знаменами, перенеся их влияние и власть от своих молодых братьев на себя. [ нужна цитата ]

Согласно более поздним воспоминаниям Хун Тайцзи, Амин и другой бейле были готовы принять Хун Тайцзи в качестве хана, но тогда Амин хотел бы уйти со своим Синим знаменем с каймой, угрожая распустить объединение чжурчжэней Нурхачи . [44] В конце концов, старший Дайшан разработал компромисс, который позволил Хун Тайцзи стать ханом, но почти равным трем другим старшим бейлям. [45] Хун Тайцзи в конечном итоге нашел способы стать бесспорным лидером.

Изменение названия с чжурчжэней на маньчжурское Хун Тайцзи было сделано для того, чтобы скрыть тот факт, что предки маньчжуров, цзяньчжоуские чжурчжэни, находились под властью китайцев. [46] [47] [48] Династия Цин тщательно спрятала два оригинальных издания книг « Цин Тайцзу У Хуанди Шилу » и « Маньчжоу Шилу Ту » (Тайцзу Шихлу Ту) во дворце Цин, запретив их публичному просмотру. потому что они показали, что маньчжурская семья Айсин Гиоро управлялась династией Мин. [23] [49] В период Мин корейцы Чосон называли населенные чжурчжэнями земли к северу от Корейского полуострова, над реками Ялу и Тюмень, как часть Минского Китая, которую они называли «высшей страной» ( сангук). [50]

Переводы китайских текстов

Первыми маньчжурскими переводами китайских произведений были « Шесть тайных учений» (六韜), «Сушу素書» и «Три стратегии Хуан Шигуна» (三略), все китайские военные тексты, посвященные военному искусству из-за маньчжурского интереса к этой теме. , как работа Сунь-Цзы «Искусство войны» . [51] [52] Тексты военной тематики, которые были переведены на маньчжурский язык с китайского, были переведены Дахаем. [53]

Маньчжурские переводы китайских текстов включали уголовный кодекс Мин, а военные тексты были выполнены Дахаем. [54] Эти переводы были запрошены Нурхачи у Дахая. [55] Военный текст «Вузи» был переведен на маньчжурский язык вместе с «Искусством войны» . [56]

Классические тексты по китайской истории, китайскому праву и китайской военной теории были переведены на маньчжурский язык во время правления Хун Тайцзи в Мукдене (ныне Шэньян ), при этом маньчжуры придавали большое значение китайским текстам, связанным с военными и государственными делами. [57] Был сделан маньчжурский перевод романа на военную тематику «Роман о трёх королевствах ». [58] [59] Китайская литература, военная теория и юридические тексты были переведены на маньчжурский язык Дахаем и Эрдени. [60] Переводы были заказаны в 1629 году. [61]

Перевод военных текстов «Сушу» и «Три стратегии Хуан Шигуна » и «Дамин Хуэйдянь» (大明會典), выполненный Дахаем, был заказан Нурхаци. [62] Хотя большую часть Трех стратегий Хуан Шигуна и Сушу составляли в основном административные и этические рекомендации , военная наука действительно содержалась в Шести тайных учениях , а китайские военные руководства охотно переводились маньчжурами. Их также привлекло военное содержание «Романа о трёх королевствах» , поэтому его перевели. [63] «Искусство войны» было переведено на маньчжурский язык какᠴᠣᠣᡥᠠᡳ
ᠪᠠᡳᡨᠠ
ᠪᡝ
ᡤᡳᠰᡠᡵᡝᠩᡤᡝАбкаи: qoohai baita be gisurengge, [64] Мёллендорф : coohai baita be gisurengge, Рассуждения об искусстве войны. [65] Другой более поздний маньчжурский перевод был сделан Айсином Гиоро Циином. [66]

Основные источники

Информацию о Нурхачи можно найти в более поздних пропагандистских работах, таких как Manchu Veritable Records ( китайский :滿洲實錄; пиньинь : Mǎnzhōu Shílù ; маньчжурский :ᠮᠠᠨᠵᡠ ᡳ
ᠶᠠᡵᡤᡳᠶᠠᠨ
ᡴᠣᠣᠯᡳ, Мёллендорф : манджу-и яргиян кооли). Также доступны хорошие современные источники. Например, много материалов о восхождении Нурхачи сохранилось в корейских источниках, таких как « Истинные записи династии Чосон» ( китайский :朝鮮王朝實錄), особенно « Сонджо Силлок» и « Кванхэгун Ильги ». Действительно, запись о поездке Син Чон Ира в Цзяньчжоу сохранилась в « Сонджо Силлок» .

Цзю Маньчжоу Данг времен правления Нурхачи также сохранился. Переработанная транскрипция этих записей (с добавлением точек и кружков в сценарий) была заказана императором Цяньлуном . Это было переведено на японский язык под названием Manbun roto и на китайский язык под названием Manwen Laodang ( китайский :满文老檔). В настоящее время в Гарвардском университете реализуется проект [ нужен год ] по переводу их на английский язык под названием « Староманьчжурские хроники» . [67]

Внешность

По словам корейских послов, Нурхачи был физически сильным человеком с длинным и суровым лицом и большим прямым носом. Как и большинство других маньчжурских мужчин, он сбрил большую часть волос на лице и оставил только усы .

Семья

Основной супруг

Вторичный супруг

Наложница

Родословная

В популярной культуре

Наука

Род Nurhachius , птеродактилоидный птерозавр, назван в честь Нурхаци.

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы по теме Нурхачи .

Рекомендации

  1. ^ Так-синг, Кам (1999). «Латинизация ранних маньчжурских царственных имен». Студия Ориенталия . 87 : 133–148.
  2. ^ «Что означает имя Нурхачи на китайском» . 满族文化网 Маньчжурская культурная сеть. 8 июля 2020 г.
  3. ^ Паркер, Джеффри (2013). Глобальный кризис: война, климат и катастрофа в семнадцатом веке (иллюстрированное издание). Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300189193.
  4. ^ Своп, Кеннет М. (2014). Военный крах китайской династии Мин, 1618–1644 гг. (Иллюстрированный ред.). Рутледж. п. 16. ISBN 978-1134462094.
  5. ^ Майр, Виктор Х.; Чен, Санпин; Вуд, Фрэнсис (2013). Жизни китайцев: люди, создавшие цивилизацию (иллюстрированное издание). Темза и Гудзон. ISBN 978-0500771471.
  6. ^ аб Ли 2002, с. 25.
  7. ^ Кроссли 1997, с. 51.
  8. ^ ab Li 2002, стр. 27–29.
  9. ^ Ли 2002, стр. 29–30.
  10. ^ Джерр 2017, с. 152.
  11. ^ Нарангоа 2014, с. 24.
  12. ^ Ли 2002, с. 31.
  13. ^ Мацумура Цзюнь, стр.131 Пересмотр истории основания династии Цин 『清朝開国説話再考』 (на японском языке)
  14. ^ Хуан, Пей (1990). «Новый свет на происхождение маньчжур». Гарвардский журнал азиатских исследований . 50 (1): 269. дои : 10.2307/2719229. JSTOR  2719229. Архивировано из оригинала 7 августа 2020 г. Проверено 5 ноября 2020 г.{{cite journal}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  15. ^ Пердью, Питер С. (2009). Китай марширует на запад: Цинское завоевание Центральной Евразии. Издательство Гарвардского университета. п. 127. ИСБН 978-0-674-04202-5.
  16. ^ Кембриджская история Китая: Pt. 1; Империя Цин до 1800 года. Издательство Кембриджского университета. 2002. с. 31. ISBN 978-0-521-24334-6.
  17. ^ Снит, Дэвид (2007). Безголовое государство: аристократические ордена, общество родства и искажения фактов о кочевой Внутренней Азии (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. стр. 99–100. ISBN 978-0231511674.
  18. ^ Кроссли, Памела Кайл (1991). Воины-сироты: три маньчжурских поколения и конец мира Цин (иллюстрировано, переиздание). Издательство Принстонского университета. п. 33. ISBN 0691008779.
  19. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. стр. 45–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  20. ^ Гертрауда Рот Ли (2010). Маньчжурия: Учебник по чтению документов. Центр ресурсов Natl Foreign LG. стр. 285–. ISBN 978-0-9800459-5-6.
  21. ^ Джонатан Д. Спенс; Джон Э. Уиллс-младший (1979). От Мин до Цин: завоевание, регион и преемственность в Китае семнадцатого века. Издательство Йельского университета. стр. 35–. ISBN 978-0-300-02672-6.
  22. ^ Марк К. Эллиотт (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднеимперском Китае. Издательство Стэнфордского университета. стр. 54–. ISBN 978-0-8047-4684-7.
  23. ^ abc Хаммел, Артур В. старший , изд. (1943). «Нурхачи»  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США .
  24. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. стр. 47–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  25. ^ Энн Уолтхолл (2008). Слуги династии: дворцовые женщины в мировой истории. Издательство Калифорнийского университета. стр. 148–. ISBN 978-0-520-25444-2.
  26. ^ Уэйкман, Фредерик (1977). Падение императорского Китая. Саймон и Шустер. стр. 79–. ISBN 978-0-02-933680-9.
  27. ^ Кеннет М. Своп (2014). Военный крах китайской династии Мин, 1618-44 гг. Рутледж. стр. 13–. ISBN 978-1-134-46209-4.
  28. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. стр. 61–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  29. ^ Марк К. Эллиотт (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднеимперском Китае. Издательство Стэнфордского университета. стр. 76–. ISBN 978-0-8047-4684-7.
  30. ^ "李永芳将军的简介 李永芳的后代" [Представление потомков генерала Ли Юнфана Ли Юнфана]. www.lishiquwen.com (на китайском языке). 28 декабря 2015 г. Архивировано из оригинала 3 декабря 2017 г. Проверено 30 июня 2016 г.
  31. ^ 曹德全 (22 марта 2014 г.). «首个投降后金的明将李永芳» [Первая сдача золота после династии Мин Ли Юнфана] (на китайском языке). Архивировано из оригинала 07.10.2016 . Проверено 30 июня 2016 г.
  32. ^ "第一个投降满清的明朝将领李寻仙jg用什么战宠永芳结局如何？" [Что Ли Сюньсянь, первый генерал династии Мин, сдавшийся династии Цин, использовал в пользу Юнфа анг?].中国历史网(на китайском языке). Архивировано из оригинала 07.10.2016 . Проверено 30 июня 2016 г.
  33. ^ "第一個投降滿清的明朝將領結局如何？" .
  34. ^ Эвелин С. Равски (1998). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин . Издательство Калифорнийского университета. стр. 72–. ISBN 978-0-520-92679-0.
  35. ^ Хаммел, Артур В. старший , изд. (1943). «Ли Ши-яо»  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США .
  36. Ссылки ，谥勤恪，李侍尧之弟。自官» . Архивировано из оригинала 07.10.2016.
  37. ^ Памела Кайл Кроссли (2000). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин. Издательство Калифорнийского университета. стр. 101–. ISBN 978-0-520-92884-8.
  38. ^ Боксер, CR (Чарльз Ральф) (1937). Португальские военные экспедиции в помощь маньчжурам, 1621–1647 гг. Библиотеки Университета Дьюка. Макао, Китай, Escola Tipográfica Salesiana.
  39. ^ Ли 2002, с. 52.
  40. ^ Уэйкман 1985, с. 157.
  41. ^ Уэйкман 1985, с. 158.
  42. ^ Ли 2002, с. 51.
  43. ^ Ли 2002, с. 52, примечание 127, цитируется Фукс 1935.
  44. ^ Уэйкман 1985, стр. 158–160.
  45. ^ Уэйкман 1985, с. 160.
  46. ^ Хаммел, Артур В. старший , изд. (1943). «Абахай»  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США .
  47. ^ Гроссник, Рой А. (1972). Ранняя маньчжурская вербовка китайских ученых-чиновников. Университет Висконсина – Мэдисон. п. 10.
  48. ^ Тилль, Барри (2004). Маньчжурская эпоха (1644-1912): искусство последней императорской династии Китая. Художественная галерея Большой Виктории. п. 5. ISBN 9780888852168.
  49. ^ Августан, тома 17-20. Августовское общество. 1975. с. 34.
  50. ^ Ким, Сун Джу (2011). Северный регион Кореи: история, идентичность и культура. Вашингтонский университет Press. п. 19. ISBN 978-0295802176.
  51. ^ Ранний Китай. Общество изучения раннего Китая. 1975. с. 53.
  52. ^ Даррант, Стивен (1977). «Маньчжурские переводы текстов династии Чжоу». Ранний Китай . 3:53 . дои :10.1017/S0362502800006623. JSTOR  23351361. S2CID  191822020.
  53. ^ Чан, Син-вай (2009). Хронология перевода в Китае и на Западе: от легендарного периода до 2004 года. Издательство Китайского университета. п. 60. ИСБН 978-962-996-355-2.
  54. ^ Пердью, Питер С. (2009). Китай марширует на запад: Цинское завоевание Центральной Евразии. Издательство Гарвардского университета. п. 122. ИСБН 978-0-674-04202-5.
  55. ^ Уэйкман 1985, с. 44.
  56. ^ Ранний Китай. Общество изучения раннего Китая. 1977. с. 53.
  57. ^ Лосось, Клодин (2013). Литературные миграции: традиционная китайская художественная литература в Азии (17–20 вв.). Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 94. ИСБН 978-981-4414-32-6.
  58. ^ Чиу, Елена Сует-Ин (2017). Сказки Баннермена (Зидишу): маньчжурские рассказы и культурная гибридность в династии Цин. Гарвардский университет, Азиатский центр. п. 25. ISBN 978-0-674-97519-4.
  59. ^ Уэст, Эндрю . «Текстовая история Санго Яньи: маньчжурский перевод» . Проверено 11 октября 2016 г.
  60. ^ Хаммел, Артур В. старший (1991). Выдающиеся китайцы периода Цин: 1644-1912 гг. СМК изд. п. VI. ISBN 978-957-638-066-2.
  61. ^ Ко 1855, с. 36.
  62. ^ Хаммел, Артур В. старший , изд. (1943). «Дахай»  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США .
  63. ^ Даррант, Стивен (октябрь 1979 г.). «Китайско-маньчжурские переводы при Мукденском дворе». Журнал Американского восточного общества . 99 (4): 653–661. дои : 10.2307/601450. JSTOR  601450.
  64. ^ Ко 1855, с. 39.
  65. ^ Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Северо-Китайский филиал, Шанхай (1890 г.). Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества. Келли и Уолш. п. 40.
  66. ^ Виктор Х. Майр (февраль 2008 г.). «Солдатские методы: Vade Mecum для иконоборческого перевода Сунь Цзы Бинфа» (PDF) . Дино-Платонические статьи . п. 82. Номер 178.
  67. ^ «Маньчжурские исследования в Гарварде». сайты.fas.harvard.edu . Архивировано из оригинала 13 октября 2016 г. Проверено 27 сентября 2017 г.

Источники