Октавия Эстель Батлер (22 июня 1947 г. — 24 февраля 2006 г.) — американская писательница- фантаст , лауреат премий «Хьюго» и «Небьюла» . В 1995 г. Батлер стала первой писательницей-фантасткой, получившей стипендию Макартура . [2] [3]
Родилась в Пасадене, Калифорния , Батлер воспитывалась овдовевшей матерью. В детстве она была чрезвычайно застенчивой, но Батлер нашла выход в библиотеке, читая фэнтези и занимаясь писательством. Она начала писать научную фантастику в подростковом возрасте. Батлер посещала общественный колледж во время движения Black Power . Во время участия в местном писательском семинаре ее поощряли посещать семинар Clarion , который был сосредоточен на научной фантастике. [4] [5]
Вскоре она продала свои первые рассказы и к концу 1970-х годов стала достаточно успешной писательницей, чтобы иметь возможность писать полный рабочий день. Ее книги и рассказы привлекли благосклонное внимание публики, и вскоре последовали награды. Она также преподавала писательские семинары и рассказывала о своем опыте как афроамериканки , используя такие темы в научной фантастике. В конце концов она переехала в Вашингтон . Батлер умерла от инсульта в возрасте 58 лет. Ее статьи хранятся в исследовательской коллекции библиотеки Хантингтона в Сан-Марино, Калифорния . [6]
Октавия Эстель Батлер родилась в Пасадене , Калифорния , и была единственным ребенком Октавии Маргарет Гай, горничной, и Лориса Джеймса Батлера, чистильщика обуви . Отец Батлер умер, когда ей было три года. [7] [ нужен лучший источник ] Ее воспитывали мать и бабушка по материнской линии в среде, которую она позже вспоминала как строгую баптистскую . [8]
Выросшая в Пасадене, Батлер столкнулась с ограниченным культурным и этническим разнообразием в условиях фактической расовой сегрегации в окрестностях. Она сопровождала свою мать на работу по уборке, где, будучи рабочими, они входили в дома белых людей через задние двери. Работодатели плохо обращались с ее матерью. [9] [10] [11]
Я начал писать о власти, потому что у меня ее было очень мало.
—Октавия Э. Батлер в книге Кэролин С. Дэвидсон
«Научная фантастика Октавии Батлер».
С раннего возраста почти парализующая застенчивость мешала Батлер общаться с другими детьми. Ее неловкость в сочетании с легкой дислексией [12] , которая превращала школьные занятия в мучение, делали Батлер легкой мишенью для хулиганов. Она считала себя «уродливой и глупой, неуклюжей и социально безнадежной». [13] В результате она часто проводила время за чтением в Центральной библиотеке Пасадены . [14] Она также много писала в своей «большой розовой тетради». [13]
Сначала она увлеклась сказками и историями о лошадях, но вскоре заинтересовалась научно-фантастическими журналами , такими как Amazing Stories , Galaxy Science Fiction и The Magazine of Fantasy & Science Fiction . Она начала читать рассказы Джона Бруннера , Зенны Хендерсон и Теодора Стерджена . [11] [15]
Почему нет больше чернокожих писателей НФ [научной фантастики]? Их нет, потому что их нет. То, чего мы не видим, мы предполагаем, что не может быть. Какое разрушительное предположение.
—Октавия Э. Батлер, в «Октавия Э. Батлер: рассказывая мои истории». [16]
В возрасте 10 лет Батлер умоляла мать купить ей пишущую машинку Remington , на которой она «клевала [свои] истории двумя пальцами». [13] В 12 лет она посмотрела телефильм « Девушка-дьявол с Марса» (1954) и пришла к выводу, что может написать лучшую историю. Она набросала то, что позже стало основой для ее романов в стиле паттернизма . [15] До тех пор счастливо не зная о препятствиях, с которыми может столкнуться чернокожая женщина-писатель, она впервые почувствовала неуверенность в себе в возрасте 13 лет, когда ее благонамеренная тетя Хейзел сказала: «Дорогая... Негры не могут быть писателями». [17] Но Батлер упорствовала в своем желании опубликовать рассказ и даже попросила своего учителя естественных наук в средней школе Уильяма Пфаффа напечатать первую рукопись, которую она отправила в научно-фантастический журнал. [13] [18]
Окончив среднюю школу Джона Мьюира в 1965 году, Батлер работала днем и посещала Pasadena City College (PCC) вечером. [18] Будучи первокурсницей PCC, она выиграла общеуниверситетский конкурс рассказов, заработав свой первый доход (15 долларов) как писательница. [13] Она также получила «зародыш идеи» для того, что стало ее романом Kindred . Афроамериканская одноклассница, участвовавшая в движении Black Power, громко критиковала предыдущие поколения афроамериканцев за подчинение белым. Как Батлер объяснила в более поздних интервью, замечания молодого человека стали катализатором, который побудил ее ответить историей, предоставляющей исторический контекст для подчинения, показывая, что его можно понимать как молчаливое, но мужественное выживание. [10] [19] В 1968 году Батлер окончила PCC, получив степень младшего специалиста по гуманитарным наукам со специализацией в истории. [8] [11]
Кто я? Я сорокасемилетний писатель, который помнит себя десятилетним писателем и который ожидает, что когда-нибудь станет восьмидесятилетним писателем. Я также комфортно асоциален — отшельник. ... Пессимист, если я не осторожен, феминист, чернокожий, бывший баптист, смесь масла и воды из амбиций, лени, неуверенности, уверенности и напора.
— Октавия Э. Батлер, читая свое описание себя, включенное в «Притчу о сеятеле» , во время интервью с Джелани Кобб в 1994 году.
Хотя мать Батлер хотела, чтобы она стала секретарем, чтобы иметь постоянный доход, [10] Батлер продолжала работать на нескольких временных работах . Она предпочитала менее сложную работу, которая позволяла бы ей вставать в два или три часа ночи, чтобы писать. Успех продолжал ускользать от нее. Она писала свои рассказы в стиле белой и мужской научной фантастики, которую она читала в детстве. [9] [13] Она поступила в Калифорнийский государственный университет в Лос-Анджелесе , но перешла на курсы письма в UCLA Extension.
Во время Open Door Workshop Гильдии писателей Америки Запад , программы, предназначенной для наставничества писателей меньшинств, ее творчество произвело впечатление на одного из учителей, известного писателя-фантаста Харлана Эллисона . Он посоветовал ей посетить шестинедельный Clarion Science Fiction Writers Workshop в Кларионе, штат Пенсильвания . Там Батлер познакомилась с чернокожим писателем-фантастом Сэмюэлем Р. Делани , который стал ее давним другом. [20] Она также продала свои первые рассказы: «Childfinder» Эллисону для его неопубликованной антологии The Last Dangerous Visions (в конечном итоге опубликованной в Unexpected Stories в 2014 году [21] [22] ); и «Crossover» Робину Скотту Уилсону , директору семинара Clarion, который опубликовал его в антологии Clarion 1971 года. [8] [11] [18] [23]
В течение следующих пяти лет Батлер работала над романами, которые стали известны как серия Patternist : Patternmaster (1976), Mind of My Mind (1977) и Survivor (1978). В 1978 году она смогла прекратить работать на временных работах и жить на доход от писательства. [11] Она сделала перерыв в серии Patternist, чтобы провести исследование и написать отдельный роман Kindred (1979). Она завершила серию Patternist романами Wild Seed (1980) и Clay's Ark (1984).
Восхождение Батлера к известности началось в 1984 году, когда « Звуки речи » выиграли премию Хьюго за короткий рассказ, а год спустя « Кровавое дитя » выиграло премии Хьюго, Locus Award и Science Fiction Chronicle Reader Award за лучшую повесть. Тем временем Батлер отправился в тропические леса Амазонки и Анды , чтобы провести исследование для того, что впоследствии стало трилогией Xenogenesis : Dawn (1987), Adulthood Rites (1988) и Imago (1989). [11] Эти истории были переизданы в 2000 году как сборник Lilith's Brood .
В 1990-х годах Батлер завершила романы, которые укрепили ее славу как писателя: «Притча о сеятеле» (1993) и «Притча о талантах» (1998). Кроме того, в 1995 году она стала первым писателем-фантастом, получившим стипендию Фонда Джона Д. и Кэтрин Т. Макартуров , награду, которая сопровождалась призом в размере 295 000 долларов. [24] [25]
В 1999 году, после смерти матери, Батлер переехала в Лейк-Форест-Парк, штат Вашингтон . «Притча о талантах» выиграла премию «Небьюла» от Американской ассоциации писателей-фантастов за лучший роман, и у нее были планы еще на четыре романа серии «Притча»: «Притча о трикстере» , «Притча об учителе» , «Притча о хаосе » и «Притча о глине» . Однако после нескольких неудачных попыток начать «Притчу о трикстере » она решила прекратить работу над серией. [26]
В более поздних интервью Батлер объяснила, что исследование и написание романов серии Parable подавляли и угнетали ее, поэтому она переключилась на сочинение чего-то «легкого» и «веселого». Это стало ее последней книгой, научно-фантастическим вампирским романом Fledgling (2005). [27]
Первой опубликованной работой Батлер был «Crossover» в антологии Clarion Workshop 1971 года. Она также продала короткий рассказ «Childfinder» Харлану Эллисону для антологии The Last Dangerous Visions . «Я думала, что я на пути к писательству», — вспоминала Батлер в своем сборнике коротких рассказов Bloodchild and Other Stories , в который входит «Crossover». «На самом деле, мне предстояло еще пять лет отказов и ужасных мелких работ, прежде чем я продала еще одно слово». [28]
Начиная с 1974 года Батлер работал над серией романов, которые позже были объединены в серию «Паттернисты» , в которой описывается трансформация человечества в три генетические группы: доминирующие Паттернисты, люди, которые были выведены с повышенными телепатическими способностями и связаны с Мастером Паттернов псионической цепью ; их враги Клэрки, мутировавшие из-за болезней животные- сверхлюди ; и Мьюты, обычные люди, связанные с Паттернистами. [26]
Первый роман, Patternmaster (1976), в конечном итоге стал последней частью во внутренней хронологии серии. Действие происходит в далеком будущем, в нем рассказывается о взрослении Терея, молодого Patternist, который борется за положение в Patternist обществе и в конечном итоге за роль Patternmaster. [24]
Затем последовал Mind of My Mind (1977), приквел к Patternmaster, действие которого происходит в 20 веке. История следует за развитием Мэри, создательницы псионической цепи и первой Patternmaster, которая связала всех Patternists, и ее неизбежной борьбой за власть со своим отцом Doro, парапсихологическим вампиром, который стремится сохранить контроль над псионическими детьми, которых он вывел на протяжении столетий. [8] [11]
Чтобы выжить,
Познай прошлое.
Пусть оно коснется тебя.
Затем отпусти
прошлое
.
—Из «Земного семени: Книги живых», Притча о талантах .
Третья книга серии, Survivor , была опубликована в 1978 году. Главной выжившей является Аланна, приемный ребенок миссионеров, христиан-фундаменталистов , которые отправились на другую планету, чтобы избежать контроля Паттернистов и заражения Клейарком. Захваченная местным племенем под названием Tehkohn, Аланна изучает их язык и перенимает их обычаи, знания, которые она затем использует, чтобы помочь миссионерам избежать рабства и ассимиляции в соперничающем племени, которое противостоит Tehkohn. [24] [29] Позже Батлер назовет Survivor наименее любимой из своих книг и отзовет ее из переиздания.
После Survivor Батлер сделала перерыв в серии Patternist, чтобы написать то, что станет ее бестселлером, Kindred (1979), а также рассказ "Near of Kin" (1979). [24] В Kindred Дана, афроамериканка, неоднократно перемещается во времени между Лос-Анджелесом 1976 года и плантацией начала 19 века на восточном побережье Мэриленда . Там она встречает предков: Элис, свободную чернокожую женщину, вынужденную стать рабыней в более позднем возрасте, и Руфуса, белого сына плантатора , который также становится рабовладельцем . В "Near of Kin" главная героиня обнаруживает табуированные отношения в своей семье, когда она разбирает вещи своей матери после ее смерти. [24]
В 1980 году Батлер опубликовал четвертую книгу серии Patternist, Wild Seed , повествование которой стало историей происхождения серии. Действие Wild Seed происходит в Африке и Америке в 17 веке. В нем прослеживается борьба между четырехтысячелетним парапсихологическим вампиром Доро и его «диким» ребенком и невестой, трехсотлетней оборотнем и целительницей Аньянву. Доро, которая веками разводила псионических детей, обманывает Аньянву, заставляя ее стать одной из его заводчиц, но в конечном итоге она сбегает и использует свои дары, чтобы создать сообщества, которые соперничают с Доро. Когда Доро наконец выслеживает ее, Аньянву, уставшая от десятилетий побегов или борьбы с Доро, решает покончить жизнь самоубийством, заставляя его признать свою потребность в ней. [8] [11] [24]
В 1983 году Батлер опубликовал «Звуки речи», рассказ, действие которого происходит в постапокалиптическом Лос-Анджелесе , где пандемия привела к тому, что большинство людей потеряли способность читать, говорить или писать. Для многих это нарушение сопровождается неконтролируемыми чувствами ревности, обиды и ярости. «Звуки речи» получили премию Хьюго 1984 года за лучший рассказ . [24]
В 1984 году Батлер выпустил последнюю книгу серии Patternmaster, Clay's Ark . Действие происходит в пустыне Мохаве , в центре внимания — колония людей, зараженных внеземным микроорганизмом, занесенным на Землю единственным выжившим астронавтом космического корабля Clay's Ark. Поскольку микроорганизм заставляет своих хозяев распространять его, зараженные люди похищают других, чтобы заразить их и, в случае женщин, рожают мутантов, похожих на сфинксов детей, которые станут первыми представителями расы Clayark. [8]
Батлер последовал за Ковчегом Клея с получившим признание критиков рассказом "Кровавый ребенок" (1984). Действие происходит на чужой планете, он изображает сложные отношения между человеческими беженцами и насекомоподобными инопланетянами, которые держат их в заповеднике, чтобы защитить, но также использовать их в качестве хозяев для выведения детенышей. Иногда его называют " историей беременного человека " Батлера, "Кровавый ребенок" выиграл премии Nebula, Hugo и Locus, а также премию Science Fiction Chronicle Reader Award. [24]
Три года спустя Батлер опубликовал Dawn , первую часть того, что станет известно как трилогия Xenogenesis . Серия исследует тему отчуждения, создавая ситуации, в которых люди вынуждены сосуществовать с другими видами, чтобы выжить, и расширяет повторяющееся исследование Батлер генетически измененных, гибридных людей и сообществ. [8] [26] В Dawn главная героиня Лилит Ияпо оказывается на космическом корабле после того, как пережив ядерный апокалипсис, который уничтожает Землю. Спасенные пришельцами Оанкали , выжившие люди должны объединить свою ДНК с оолои, третьим полом Оанкали , чтобы создать новую расу, которая устранит саморазрушительный недостаток людей: их агрессивные иерархические тенденции. [24] После «Рассвета » Батлер выпустила роман « Вечер, утро и ночь » (1987), в котором рассказывается о том, как некоторые женщины с «болезнью Дюрье-Годе», генетическим заболеванием, вызывающим диссоциативные состояния , навязчивое членовредительство и жестокий психоз, способны контролировать других людей с этой болезнью. [24]
Adulthood Rites (1988) и Imago (1989), вторая и третья книги трилогии Xenogenesis, фокусируются на хищных и гордых тенденциях, которые влияют на человеческую эволюцию, поскольку люди теперь восстают против потомства Лилит, созданного Оанкали. Действие Adulthood Rites происходит через тридцать лет после возвращения человечества на Землю и сосредоточено на похищении получеловеческого, полуинопланетного ребенка Лилит, Акина, группой людей, выступающих против Оанкали. Акин узнает об обоих аспектах своей идентичности через свою жизнь с людьми, а также с Акджай. Группа людей, состоящая только из Оанкали, становится их посредником и в конечном итоге создает на Марсе колонию, состоящую только из людей . [24] В Imago Оанкали создают третий вид, более могущественный, чем они сами: меняющего форму целителя Джодаха, оолоя из рода людей Оанкали, который должен найти подходящих человеческих партнеров, чтобы пережить свою метаморфозу, и который находит их в самом неожиданном месте, в деревне ренегатов. [8] [11]
В середине 1990-х годов Батлер опубликовал два романа, позже обозначенных как серия Parable (или Earthseed). Книги описывают борьбу сообщества Earthseed за выживание в условиях социально-экономического и политического коллапса Америки 21-го века из-за плохого управления окружающей средой , корпоративной жадности и растущего разрыва между богатыми и бедными . [24] [30] Книги предлагают альтернативные философские взгляды и религиозные вмешательства в качестве решений таких дилемм. [8]
Первая книга в серии, Притча о сеятеле (1993), знакомит нас с пятнадцатилетней главной героиней, Лорен Ойей Оламиной, и разворачивается в антиутопической Калифорнии в 2020-х годах. Лорен, которая живет с синдромом, заставляющим ее буквально чувствовать любую физическую боль, свидетелем которой она становится, борется с религиозными убеждениями и физической изоляцией своего родного города Робледо. Она формирует новую систему верований, Earthseed, которая предполагает будущее для человеческой расы на других планетах. Когда Робледо разрушен, а семья и соседи Лорен убиты, она и двое других выживших бегут на север. Вербуя по пути членов разного социального происхождения, Лорен перемещает свою новую группу в Северную Калифорнию , называя свое новое сообщество Acorn.
В следующем романе Батлера 1998 года «Притча о талантах » действие происходит через некоторое время после смерти Лорен и рассказывается через отрывки из ее дневников, оформленные комментариями ее отчужденной дочери Ларкин. [8] В нем подробно описывается вторжение в Акорн правых фундаменталистов-христиан, попытки Лорен пережить их религиозное «перевоспитание» и окончательный триумф Earthseed как сообщества и доктрины. [24] [31]
В промежутке между романами Earthseed Батлер опубликовала сборник Bloodchild and Other Stories (1995), в который вошли рассказы «Bloodchild», «The Evening and the Morning and the Night», «Near of Kin», «Speech Sounds» и «Crossover», а также документальные произведения «Positive Obsession» и « Furor Scribendi ». [32]
После нескольких лет писательского кризиса Батлер опубликовала рассказы «Амнистия» (2003) и «Книга Марфы» (2003), а также свой второй самостоятельный роман « Птенец » (2005). Оба рассказа посвящены тому, как невозможные условия заставляют обычную женщину делать мучительный выбор. [33] В «Амнистии» похищенная инопланетянами женщина рассказывает о мучительном насилии со стороны ничего не подозревающих инопланетян, а после освобождения — со стороны людей, и объясняет, почему она решила работать переводчиком для инопланетян теперь, когда экономика Земли находится в глубокой депрессии. В «Книге Марфы» Бог просит афроамериканского романиста средних лет сделать одно важное изменение, чтобы исправить разрушительные пути человечества. Выбор Марты — заставить людей видеть яркие и удовлетворяющие сны — означает, что она больше не сможет делать то, что любит, — писать художественную литературу. [24] Эти два рассказа были добавлены в издание « Кровавого ребенка и других рассказов» 2005 года . [24]
Последняя публикация Батлер при ее жизни была «Птенец» , роман, исследующий культуру сообщества вампиров, живущих в симбиозе с людьми. [9] Действие происходит на Западном побережье , в нем рассказывается о взрослении молодой женщины-гибрида по имени Шори, чей вид называется Ина. Единственная выжившая после жестокого нападения на ее семьи, которое оставило ее без памяти, она должна искать справедливости для своих мертвых, построить новую семью и заново научиться быть Иной. [24] Ученые, такие как Сусана М. Моррис, считают «Птенца » мощным нарушением жанра вампиров — жанра, который, как правило, представляет бледных героев-вампиров с патерналистскими тенденциями, отдающими предпочтение белому цвету кожи. Батлер нарушает это повествование, сосредотачивая Шори, главную героиню « Птенца» , миниатюрную чернокожую женщину Ину. [34]
В последние годы жизни Батлер боролась с творческим кризисом и депрессией , отчасти вызванной побочными эффектами лекарств от высокого кровяного давления . [18] [35] Она продолжала писать и регулярно преподавала в Clarion's Science Fiction Writers' Workshop. В 2005 году она была включена в Международный зал славы чернокожих писателей Чикагского государственного университета . [9]
Батлер умерла возле своего дома в Лейк-Форест-Парке, штат Вашингтон , 24 февраля 2006 года в возрасте 58 лет. [12] Современные новостные сообщения были противоречивы относительно причины ее смерти: некоторые сообщали, что у нее был смертельный инсульт , а другие указывали, что она умерла от травм головы после падения и удара головой о мощеную дорожку. [36] Другая интерпретация, поддержанная журналом Locus , заключается в том, что инсульт стал причиной падения и последующих травм головы. [37]
Батлер поддерживала давние отношения с библиотекой Хантингтона и завещала библиотеке свои документы, включая рукописи, переписку, школьные работы, тетради и фотографии. [38] Коллекция, включающая 9062 экземпляра в 386 коробках, 1 том, 2 папки и 18 брошюр, была предоставлена ученым и исследователям в 2010 году. [39]
В многочисленных интервью и эссе Батлер объясняла свой взгляд на человечество: изначально оно испорчено врожденной склонностью к иерархическому мышлению, которое ведет к племенному разделению , кастовости , нетерпимости, насилию и, если его не остановить, к окончательному уничтожению нашего вида. [8] [11] [40]
«Простая иерархическая травля», — писала она в своем эссе «Мир без расизма» [41] , — «это только начало вида иерархического поведения, которое может привести к расизму , сексизму , этноцентризму , классизму и всем другим «измам», которые вызывают столько страданий в мире». Ее истории, таким образом, часто воспроизводят господство человечества над слабыми сильными как тип паразитизма . [40] Эти «другие», будь то инопланетяне, вампиры, сверхлюди или рабовладельцы, оказываются брошенными на поединок главным героем, который олицетворяет различие, многообразие и перемены, так что, как отмечает Джон Р. Пфайффер, «В каком-то смысле басни [Батлер] являются попытками решения саморазрушительного состояния, в котором она находит человечество». [11]
Примите разнообразие .
Объединяйтесь —
или будете разделены,
ограблены,
управляемы,
убиты
Теми, кто видит в вас добычу.
Примите разнообразие
или будете уничтожены.
—Из «Земное семя: Книги живых», Притча о сеятеле .
В своем эссе о социобиологических предпосылках трилогии Батлера «Ксеногенез » Дж. Адам Джонс описывает, как повествования Батлера противодействуют влечению к смерти, стоящему за иерархическим импульсом, с помощью врожденной любви к жизни ( биофилии ), особенно к иной, странной жизни. [42] В частности, в рассказах Батлера фигурируют генная манипуляция , скрещивание, межрасовые браки и смешение рас , симбиоз , мутация, контакт с инопланетянами, изнасилование , загрязнение и другие формы гибридности как средства исправления социобиологических причин иерархического насилия. [43] Как отмечают Де Витт Дуглас Килгор и Рану Самантрай, «в повествованиях [Батлера] уничтожение человеческого тела является как буквальным, так и метафорическим, поскольку оно означает глубокие изменения, необходимые для формирования мира, не организованного иерархическим насилием». [44] Таким образом, эволюционная зрелость, достигнутая биоинженерным гибридным главным героем в конце истории, сигнализирует о возможной эволюции доминирующего сообщества с точки зрения толерантности, принятия разнообразия и желания ответственно распоряжаться властью. [40]
Главные герои Батлер — бесправные люди, которые терпят, идут на компромисс и принимают радикальные изменения, чтобы выжить. Как отмечают Де Витт Дуглас Килгор и Рану Самантрай, ее истории сосредоточены на персонажах меньшинств, чье историческое прошлое уже делает их близкими к жестокому насилию и эксплуатации, и, следовательно, необходимости идти на компромисс, чтобы выжить. [44] Даже наделенные дополнительными, паранормальными способностями, эти персонажи вынуждены испытывать беспрецедентные физические, умственные и эмоциональные страдания и исключение, чтобы обеспечить минимальную степень свободы воли и не дать человечеству достичь самоуничтожения. [8] [17] Во многих ее историях их акты мужества становятся актами понимания, а в некоторых случаях и любви, поскольку они достигают решающего компромисса с теми, кто находится у власти. [40] В конечном счете, внимание Батлер к бесправным персонажам служит для иллюстрации как исторической эксплуатации меньшинств, так и того, как решимость одного такого эксплуатируемого человека может привести к критическим изменениям. [8]
В рассказах Батлера представлены смешанные сообщества, основанные африканскими героями и населенные разнообразными, хотя и схожими по складу ума людьми. Членами могут быть люди африканского, европейского или азиатского происхождения, инопланетяне (например, Н'Тлик в Bloodchild ), представители других видов (например, вампир Ина в Fledgling ) и представители разных видов (например, человеко-Оанкали Акин и Джодахи в трилогии Xenogenesis ). В некоторых рассказах гибридность сообщества приводит к гибкому взгляду на сексуальность и гендер (например, полиаморные расширенные семьи в Fledgling ). Таким образом, Батлер создает связи между группами, которые обычно считаются отдельными и не связанными между собой, и предлагает гибридность как «потенциальный корень хорошей семьи и благословенной жизни в сообществе». [44]
Kindred — одно из немногих произведений американской литературы XX века, в котором фигурирует супружеская межрасовая пара . Как замечает Фарах Петерсон, в американском обществе, охваченном расизмом, потребовался «писатель-фантаст... чтобы представить, как один из этих браков будет работать на практике», и вписать возможность таких отношений в историю литературы. [45]
Чарли Роуз: «Что же тогда является центральным в том, что вы хотите сказать о расе?»
Батлер: «Хочу ли я сказать что-то центральное о расе? Помимо: «Эй, мы здесь!»?»
—Из интервью Батлера Чарли Роузу . Четверг, 1 июня 2000 г. [46]
Автор Октавия Э. Батлер известна тем, что смешивает научную фантастику с афроамериканским спиритуализмом. [47]
Работы Батлер ассоциируются с жанром афрофутуризма [48], термин , придуманный Марком Дери для описания « спекулятивной фантастики , которая рассматривает афроамериканские темы и обращается к афроамериканским проблемам в контексте технокультуры 20-го века ». [49] Некоторые критики, однако, отметили, что, хотя главные герои Батлер имеют африканское происхождение, сообщества, которые они создают, являются многоэтническими и, иногда, многовидовыми. Как объясняют Де Витт Дуглас Килгор и Рану Самантрай в своем мемориале Батлер 2010 года, сохраняя «афроцентрическую чувствительность в основе повествований», ее «настойчивость на гибридности за пределами точки дискомфорта» и мрачные темы отрицают как этноцентрический эскапизм афрофутуризма, так и очищенную перспективу либерального плюрализма, доминируемого белыми . [44]
Считается, что роман «Дикое семя » из серии «Паттернист» особенно соответствует идеям афрофутуристских тематических проблем, поскольку повествование о двух бессмертных африканцах Доро и Аньянву включает научно-фантастические технологии и альтернативную антиколониальную историю Америки семнадцатого века. [50] [51]
The New York Times расценивал ее романы как «вызывающие воспоминания» и «часто тревожные» исследования «далеко идущих вопросов расы, пола, власти». [12] В своей статье вMagazine of Fantasy & Science Fiction Орсон Скотт Кард назвал ее исследование человечества «ясным и жестоко несентиментальным», [52] а Дороти Эллисон из The Village Voice описала ее как «пишущую самую подробную социальную критику», где «жесткая грань жестокости, насилия и господства описывается в суровых деталях». [53] Locus считал ее «одним из тех авторов, которые уделяют серьезное внимание тому, как люди на самом деле работают вместе и друг против друга, и она делает это с необычайной правдоподобностью». [54] The Houston Post причислил ее «к лучшим писателям-фантастам, наделенным умом, способным представлять сложные футуристические ситуации, которые проливают значительный свет на наши текущие дела». [55]
Некоторые исследователи сосредоточились на выборе Батлер писать с точки зрения маргинальных персонажей и сообществ и таким образом «расширили НФ, чтобы отразить опыт и опыт бесправных». [44] Рассматривая романы Батлер, критик Бертон Раффел отметил, как раса и гендер влияют на ее творчество: «Я не думаю, что какая-либо из этих восьми книг могла быть написана мужчиной, поскольку они наиболее решительно не были таковыми, и, за исключением ее первой книги, Pattern-Master (1976), вероятно, были написаны, как они наиболее решительно были, кем-то, кроме афроамериканца». [56] Роберт Кроссли похвалил то, как « феминистская эстетика » Батлер работает над разоблачением сексуального, расового и культурного шовинизма , поскольку она «обогащена историческим сознанием, которое формирует изображение порабощения как в реальном прошлом, так и в воображаемом прошлом и будущем». [44]
Проза Батлер получила высокую оценку критиков, в том числе Washington Post Book World , где ее мастерство было описано как «превосходное» [57] , а также Бертона Раффеля, который считает прозу Батлер «тщательно, искусно созданной» и «кристальной, в лучшем случае чувственной, чувственной, точной, ни в коей мере не направленной на привлечение к себе внимания» [56] .
В интервью с Чарльзом Роуэллом и Рэндаллом Кенаном Батлер отметила, что трудности ее матери из рабочего класса оказали важное влияние на ее творчество. [10] [58] Поскольку мать Батлер сама не получила формального образования, она позаботилась о том, чтобы юной Батлер была предоставлена возможность учиться, принося ей материалы для чтения, которые выбрасывали ее белые работодатели, от журналов до продвинутых книг. [13] Она также поощряла Батлер писать. Она купила своей дочери ее первую пишущую машинку, когда ей было 10 лет, и, увидев, как она усердно работает над рассказом, небрежно заметила, что, возможно, однажды она станет писателем, заставив Батлер понять, что можно зарабатывать на жизнь как писатель. [8] Десять лет спустя миссис Батлер заплатила больше месячной арендной платы, чтобы агент проверил работу ее дочери. [13] Она также предоставила Батлер деньги, которые она копила на стоматологические услуги, чтобы оплатить стипендию Батлер, чтобы она могла посещать семинар писателей-фантастов Clarion, где Батлер продала свои первые два рассказа. [24]
Вторым человеком, сыгравшим влиятельную роль в работе Батлер, был американский писатель Харлан Эллисон . Будучи преподавателем Open Door Workshop Гильдии сценаристов Америки, он дал Батлер первую честную и конструктивную критику ее творчества после многих лет вялых ответов от преподавателей композиции и озадачивающих отказов от издателей. [17] Впечатленный ее работой, Эллисон предложил ей посетить Clarion Science Fiction Writers Workshop и даже внес 100 долларов в качестве ее регистрационного взноса. С годами наставничество Эллисона переросло в тесную дружбу. [24]
Сама Батлер оказала большое влияние на наследие научной фантастики, особенно для цветных людей. В 2015 году писательницы Эдриенн Мари Браун и Валида Имариша совместно редактировали Octavia's Brood: Science Fiction Stories from Social Justice Movements ( AK Press ), сборник из 20 коротких рассказов и эссе о социальной справедливости , вдохновленных Батлер. [59] В 2020 году Браун и Тоши Ригон, создатель оперной адаптации Притчи о сеятеле , начали сотрудничать в подкасте под названием Octavia's Parables . [60]
Батлер начала читать научную фантастику в юном возрасте, но быстро разочаровалась в невообразимом изображении этнической принадлежности и класса в этом жанре, а также в отсутствии в нем примечательных женщин-героинь. [61] Она решила исправить эти пробелы, как отмечают Де Витт Дуглас Килгор и Рану Самантрай, «решив писать осознанно как афроамериканка, отмеченная особой историей» [44] — что сама Батлер называла «вписыванием себя». [12] Поэтому рассказы Батлер обычно написаны с точки зрения маргинализированной чернокожей женщины, чье отличие от доминирующих агентов увеличивает ее потенциал для перестройки будущего своего общества. [44]
Издатели и критики назвали работы Батлер научной фантастикой. [8] Хотя Батлер глубоко наслаждалась этим жанром, называя его «потенциально самым свободным жанром из существующих», [62] она сопротивлялась тому, чтобы ее называли жанровым писателем . [18] Ее рассказы привлекали внимание людей из разных этнических и культурных групп. [17] Она утверждала, что у нее три преданные аудитории: чернокожие читатели, поклонники научной фантастики и феминистки. [44]
Притча о сеятеле была адаптирована как Притча о сеятеле: Опера , написанная американским фолк-/блюзовым музыкантом Тоши Ригон в сотрудничестве с ее матерью, певицей и композитором Бернис Джонсон Ригон . Либретто и музыкальная партитура адаптации объединяют афроамериканские спиричуэлс , соул , рок-н-ролл и фолк-музыку в раунды, которые исполняются певцами, сидящими в кругу. Впервые она была исполнена в рамках фестиваля Under the Radar 2015 года в Нью-Йорке в театре Public Theater . [63] [64]
Kindred был адаптирован как графический роман автором Дэмиеном Даффи и художником Джоном Дженнингсом . Адаптация была опубликована Abrams ComicsArts 10 января 2017 года. [65] Чтобы визуально разграничить временные периоды, в которые Батлер установил историю, Дженнингс использовал приглушенные цвета для настоящего и яркие для прошлого, чтобы продемонстрировать, как остатки и актуальность рабства все еще с нами. [66] Адаптация графического романа дебютировала как номер один среди графических книг в твердом переплете по версии New York Times 29 января 2017 года. [67] После успеха Kindred Даффи и Дженнингс также адаптировали Parable of the Sower как графический роман. [68] Они также планируют выпустить адаптацию Parable of the Talents . [69]
В настоящее время Dawn адаптируют для телевидения продюсеры Ава ДюВерней и Macro Ventures Чарльза Д. Кинга, а также писательница Виктория Махони . [70] Пока нет предполагаемой даты выхода адаптации. Телесериал, основанный на Wild Seed, также находится в разработке для Amazon Prime Video со сценарием, написанным совместно Ннеди Окорафор и Ванури Кахиу . [71]
В 2021 году FX заказал мини-сериал из восьми эпизодов «Родня» , основанный на одноимённой книге Батлера. [72] Шоу было разработано Брэнденом Джейкобсом-Дженкинсом и премьера состоялась 13 декабря 2022 года.
В 2006 году Общество Карла Брэндона учредило Мемориальную стипендию Октавии Э. Батлер в память о Батлер, чтобы позволить цветным писателям посещать ежегодные Clarion West Writers Workshop и Clarion Writers' Workshop , потомки оригинального Clarion Science Fiction Writers' Workshop в Кларионе, Пенсильвания , где Батлер начала свою карьеру. Первые стипендии были вручены в 2007 году. [95]
В марте 2019 года альма-матер Батлера, городской колледж Пасадены , объявил о стипендии памяти Октавии Э. Батлер для студентов, зачисленных на программу Pathways и обязавшихся перевестись в четырехлетние учебные заведения. [96]
Мемориальные стипендии, спонсируемые Обществом Карла Брэндона и Городским колледжем Пасадены, помогают осуществить три жизненные цели, которые Батлер записал от руки в блокноте в 1988 году: [97] [98]
«Я отправлю бедных чернокожих детей в Clarion или другие писательские семинары.
«Я помогу бедным черным молодым людям расширить свои горизонты.
«Я помогу бедным черным молодым людям поступить в колледж»
Полная библиография работ Батлера была составлена в 2008 году Кэлвином Ричем. [99]
Серия Patternist (в хронологическом порядке):
Серия «Ксеногенез , или Выводок Лилит» :
Притча , или серия «Земное семя» :
Автономные:
Коллекции:
Некоторые работы Октавии не были завершены: [102]
