Джон Джозеф О'Коннор (15 января 1920 г. — 3 мая 2000 г.) — американский католический прелат, служивший архиепископом Нью-Йорка с 1984 г. до своей смерти в 2000 г. В 1985 г. он был возведён в кардинальское достоинство .
Ранее О'Коннор служил капелланом ВМС США (с 1952 по 1979 год), в том числе четыре года был начальником капелланов, вспомогательным епископом Военного викариата Соединенных Штатов (с 1979 по 1983 год) и епископом Скрантона с 1983 по 1984 год.
Джон О'Коннор родился в Филадельфии 15 января 1920 года, он был четвертым из пяти детей Томаса Дж. О'Коннора и Дороти Магдалины (урожденной Гомпл) О'Коннор. Томас был художником, а Дороти была дочерью Гюстава Гумпеля, кошерного мясника и еврейского раввина . [1] В 2014 году выяснилось, что Дороти крестилась в католичестве в возрасте 19 лет, и что пара поженилась год спустя. [2]
О'Коннор посещал государственные школы в Филадельфии до третьего года обучения в старшей школе, когда он поступил в West Philadelphia Catholic High School for Boys . Решив стать священником, он затем поступил в семинарию Св. Чарльза Борромео в Виннвуде, штат Пенсильвания. [3] [4]
После окончания колледжа Св. Чарльза, О'Коннор был рукоположен в священники Филадельфийской архиепархии 15 декабря 1945 года в Филадельфии епископом-помощником Хью Л. Лэмбом . После его рукоположения в 1945 году архиепархия назначила О'Коннора преподавателем в средней школе Св. Джеймса в Честере, штат Пенсильвания . [5] [6] В течение этого семилетнего периода О'Коннор получил степень магистра гуманитарных наук по продвинутой этике в Университете Вилланова в Филадельфии и степень магистра гуманитарных наук по клинической психологии в Католическом университете Америки в Вашингтоне, округ Колумбия [7]
О'Коннор присоединился к Корпусу капелланов ВМС США в 1952 году во время Корейской войны . [8] В конечном итоге он был назначен контр-адмиралом и начальником капелланов ВМС в 1975 году. [9] Он получил одобрение на создание рейтинга RP [Religious Program Specialist] Enlisted и курировал процесс утверждения этого рейтинга. Рейтинг RP предоставил капелланам преданное сообщество из числа зачисленных. Ватикан назвал О'Коннора почетным прелатом его святейшества 27 октября 1966 года. [10]
О'Коннор получил докторскую степень по политологии в Джорджтаунском университете в Вашингтоне, округ Колумбия, где он учился у будущего посла ООН Джин Киркпатрик . [11] Киркпатрик сказал об О'Конноре, что он был «... несомненно, одним из двух или трех самых умных аспирантов, которые у меня когда-либо были». [12]
24 апреля 1979 года Папа Иоанн Павел II назначил О'Коннора вспомогательным епископом Военного викариата Соединенных Штатов и титулярным епископом Курсолы. [5] [13] Он был рукоположен в епископы 27 мая 1979 года в соборе Святого Петра в Риме самим Иоанном Павлом, а кардиналы Дурайсами Лурдусами и Эдуардо Сомало выступили в качестве со-священников.
6 мая 1983 года Иоанн Павел II назначил О'Коннора епископом Скрантона; он был назначен на эту должность 29 июня 1983 года. [14] [5]
26 января 1984 года, после смерти кардинала Теренса Кука , О'Коннор был назначен архиепископом Нью-Йорка и администратором Военного викариата Иоанном Павлом II; О'Коннор был интронизирован 19 марта 1984 года. [6] [5]
О'Коннор был возведен в кардиналы 25 мая 1985 года на консистории титулярной церкви Санти Джованни э Паоло в Риме (традиционной для архиепископа Нью-Йорка с 1946 по 2009 год). [6]
10 декабря 1989 года 4500 членов ACT UP и Women's Health Action and Mobilization (WHAM) провели демонстрацию в соборе Святого Патрика в Манхэттене, чтобы выразить свое несогласие с позицией О'Коннор по вопросам образования в области ВИЧ/СПИДа, распространения презервативов в государственных школах и права женщин на аборт . Полиция арестовала 43 протестующих внутри собора. [15]
На протяжении всего своего пребывания на посту архиепископа Нью-Йорка кардинал О'Коннор выступал от имени многих групп, которые, по его мнению, были угнетены, но не было группы, которую он отстаивал бы сильнее, чем нерожденных. С этой целью О'Коннор основал религиозный женский орден, известный как Сестры Жизни, который существует и по сей день.
О'Коннор поддерживал тесные отношения со святым папой Иоанном Павлом II, и оба лидера были очень похожи в своих акцентах, включая акцент на святости человеческой жизни от зачатия до естественной смерти. Когда в 1984 году О'Коннор был назначен архиепископом Нью-Йорка, папа, как говорят, сказал: «Я хочу, чтобы в Нью-Йорке был кто-то вроде меня». В 1995 году, на 50-ю годовщину основания Организации Объединенных Наций, Папа Иоанн Павел II посетил Нью-Йорк, и пока он был там, О'Коннор принимал его в соборе Святого Патрика на молитве по четкам 7 октября 1995 года, на которой О'Коннор пригласил Джозефа Полчински быть одним из служителей.
Когда в январе 1995 года О'Коннор достиг пенсионного возраста для епископов — 75 лет, он подал прошение об отставке Папе Иоанну Павлу II, как того требует каноническое право . [16] Однако Папа не принял отставку. [17] В 1999 году у О'Коннора диагностировали опухоль мозга . Он продолжал служить архиепископом Нью-Йорка до самой смерти.
О'Коннор умер в резиденции архиепископа в Манхэттене 3 мая 2000 года. Он был похоронен в склепе под главным алтарем собора Святого Патрика . Его похороны провел кардинал государственный секретарь Анджело Содано . [18] По просьбе О'Коннора кардинал Бернард Ф. Лоу прочитал проповедь , а кардинал Уильям У. Баум — надгробную речь. [19] На похоронах О'Коннора присутствовали:
Газета New York Times назвала О'Коннора «знакомым и выдающимся человеком, лидером, чьи взгляды и личность были решительно внедрены в великие гражданские дебаты его времени, человеком, который считал себя примирителем, но никогда не колебался, чтобы быть борцом», и одним из «самых мощных символов Католической церкви в моральных и политических вопросах». [5]
По словам мэра Нью-Йорка Эда Коха : «Кардинал О'Коннор был великим человеком, но он был подобен Пентагону . Он был неспособен экономить деньги». [22]
О'Коннор был ярым противником абортов, клонирования человека, смертной казни , торговли людьми и несправедливой войны. [25] [26]
В 1984 году SEIU 1199 , крупнейший профсоюз работников здравоохранения в Нью-Йорке, объявил забастовку против Лиги добровольных больниц, членами которой были архиепархиальные больницы. О'Коннор резко критиковал Лигу за угрозы увольнения бастующих членов профсоюза. Он назвал это « штрейкбрехерством » и поклялся, что ни одна католическая больница не будет участвовать в такой акции. [33] После года зашедших в тупик переговоров О'Коннор пригрозил заключить отдельное соглашение с SEIU 1199, «которое даст справедливость рабочим». [33] В проповеди в День труда в церкви Святого Патрика в 1986 году О'Коннор сказал:
«[С]колько наших свобод в этой стране, столько становления общества, все это как раз и является заслугой профсоюзного движения, движения, которое я лично буду защищать, несмотря на слабость некоторых его членов, несмотря на коррупцию, с которой мы все знакомы и которая пронизывает все общество, движения, которое я лично буду защищать ценой своей жизни». [34]
В 1987 году профсоюз работников телевизионного вещания объявил забастовку против Национальной вещательной компании (NBC). В какой-то момент не состоящая в профсоюзе съемочная группа NBC появилась в резиденции О'Коннора, чтобы освещать пресс-конференцию . О'Коннор отказался принять их, поручив своему секретарю «сказать им, что они не приглашены». [35]
После смерти О'Коннора в 2002 году профсоюз SEIU 1199 назвал его «святым покровителем трудящихся». В нем описывалась его поддержка низкооплачиваемых и других рабочих, его усилия по созданию профсоюза водителей лимузинов, его помощь в посредничестве во время забастовки в The Daily News и его стремление к дополнительным льготам для работников здравоохранения на дому с минимальной заработной платой . [36]
В начале 1980-х годов О'Коннор открыл специализированное медицинское отделение по ВИЧ/СПИДу в больнице Св. Клэра на Манхэттене, первое в своем роде в штате. ACT UP (AIDS Coalition to Unleash Power) протестовала перед собором Св. Патрика в 1987 году, держа плакаты, такие как «Кардинал О'Коннор любит геев... если они умирают от СПИДа». [43]
О'Коннор приложил усилия, чтобы послужить 1000 человек, умирающих от ВИЧ/СПИДа, и их семьям, [44] наблюдая за другими пациентами с ВИЧ/СПИДом. [43] Он посетил католический медицинский центр Святого Винсента , где он промыл язвы и опорожнил горшки более чем 1100 пациентов. Согласно сообщениям, О'Коннор был популярен среди пациентов Святого Винсента, многие из которых не знали, что он был архиепископом, и поддерживал других священников, которые служили геям и другим людям с ВИЧ/СПИДом. [45] [44]
В 1987 году президент США Рональд Рейган назначил О'Коннора в Президентскую комиссию по эпидемии ВИЧ , также известную как Комиссия Уоткинса. О'Коннор работал с 12 другими членами, немногие из которых были экспертами по ВИЧ/СПИДу. [46] Исследователи и активисты ВИЧ/СПИДа изначально критиковали членов комиссии за отсутствие опыта в этой болезни и за то, что они находились в замешательстве. [47] [48] В докладе комиссии за 1988 год содержался призыв к принятию законов против предвзятости для защиты ВИЧ-инфицированных пациентов, лечению по требованию для лиц с проблемами наркотической зависимости и ускорению исследований, связанных с ВИЧ/СПИДом. [49] The New York Times похвалила «замечательные успехи» комиссии и предложенную ею кампанию стоимостью 2 миллиарда долларов против ВИЧ/СПИДа среди потребителей наркотиков. [50]
О'Коннор возглавил похоронную мессу 1990 года в церкви Святого Иосифа на Статен-Айленде по Джеймсу Заппалорти , убитому гею. [51] Позднее О'Коннор поддержал общегосударственный закон о преступлениях на почве ненависти , который включал преступления, мотивированные сексуальной ориентацией , который был принят вскоре после его смерти в 2000 году. [52]
О'Коннор активно противостоял попытке города Нью-Йорка запретить сексуальную дискриминацию со стороны своих подрядчиков. В 1980 году мэр Эд Кох издал Указ 50, который требовал от всех городских подрядчиков, включая религиозные организации, предоставлять услуги на недискриминационной основе по признаку расы, вероисповедания, возраста, пола, инвалидности, а также «сексуальной ориентации или аффективных предпочтений». [53]
Когда город предупредил Армию спасения , что ее контракты на услуги по уходу за детьми будут расторгнуты, если она не выполнит это требование, архиепархия пригрозила расторгнуть свои контракты, если получит такое же предупреждение. [54] О'Коннор утверждал, что указ создаст видимость того, что Католическая церковь потворствует гомосексуальной активности. [55] В своей статье в Catholic New York в январе 1985 года О'Коннор охарактеризовал указ как «чрезвычайно опасный прецедент, [который] повлечет за собой неприемлемое вмешательство правительства и чрезмерное вмешательство в ведение Церковью своих внутренних дел». Проводя традиционное католическое различие между гомосексуальными «наклонностями» и «поведением», он заявил, что «мы не считаем, что гомосексуальное поведение... должно быть возведено в защищенную категорию». [56]
Мы не считаем, что религиозные агентства должны быть обязаны нанимать тех, кто занимается или пропагандирует гомосексуальное поведение. Мы готовы рассматривать в каждом конкретном случае найм лиц, которые занимались или могут в будущем заняться гомосексуальным поведением. Мы подходим к тем, кто занимался или может заняться тем, что Церковь считает незаконным гетеросексуальным поведением, таким же образом. ...Однако мы считаем, что только само религиозное агентство может правильно определить требования к любой конкретной работе в этом агентстве, а также соответствует ли или имеет ли конкретная личность разумную вероятность соответствовать таким требованиям. [57]
После продолжительной судебной тяжбы Апелляционный суд Нью-Йорка в 1986 году оставил в силе решения нижестоящих судов, отменившие Указ 50. [58]
О'Коннор выступил против городского и государственного законодательства, гарантирующего гражданские права ЛГБТК, включая законодательство, запрещающее дискриминацию по признаку сексуальной ориентации в жилищных вопросах, общественных местах и на работе. [59]
О'Коннор поддержал решение Древнего ордена хибернианцев 1993 года , который управлял парадом в честь Дня Святого Патрика в Манхэттене, запретив Ирландской организации лесбиянок и геев маршировать под своим собственным знаменем. [60] Хибернианцы утверждали, что Первая поправка к Конституции США защищает их решение и что они не могут быть принуждены принять группу, чьи убеждения противоречат их убеждениям. [61] Впоследствии город отказал хибернианцам в разрешении на проведение парада. Однако в 1993 году федеральный судья в Нью-Йорке постановил, что отказ города в разрешении был «явно неконституционным », поскольку парад был частным, а не публичным, и представлял собой «нетронутую форму речи », содержание и тон которой спонсор парада имел право контролировать. [62]
В 1987 году О'Коннор запретил DignityUSA , организации ЛГБТ-католиков, проводить мессы в приходах архиепархии. [63] [64] После восьми лет протестов группы О'Коннор начал встречаться с DignityUSA дважды в год. [65]
О'Коннор выступал против распространения презервативов как меры профилактики ВИЧ/СПИДа. Он считал использование презервативов противоречащим учению Католической церкви о том, что контрацепция безнравственна, а ее использование — грехом. О'Коннор отверг аргумент о том, что презервативы, распространяемые среди геев, не являются контрацептивами. Ответ О'Коннора состоял в том, что использование «злого акта» не оправдывается благими намерениями, и что церковь не следует рассматривать как поощряющую греховные действия среди других (других фертильных гетеросексуальных пар, которые могут ошибочно истолковать его узкую поддержку как лицензию на собственную контрацепцию). [66] [67]
В 1993 году О'Коннор заявил, что половое воздержание является надежным способом профилактики заражения ВИЧ/СПИДом. [66] Он утверждал, что презервативы эффективны против передачи ВИЧ лишь на 50% . [68] Группа активистов по ВИЧ ACT UP (AIDS Coalition to Unleash Power) раскритиковала мнение кардинала, [69] что привело к конфронтации между группой и О'Коннором.
В апреле 1986 года О'Коннор решительно поддержал назначение Теодора МакКэррика , тогдашнего епископа епархии Метачен , архиепископом архиепархии Ньюарка . [70] Однако в 1992 и 1993 годах О'Коннор получил несколько анонимных писем, обвиняющих МакКэррика в сексуальном насилии над семинаристами, которыми он затем поделился с МакКэрриком. [71] [72] В 1994 году, перед папским визитом Папы Иоанна Павла II в Соединенные Штаты, апостольский нунций в США, кардинал Агостино Каччавиллан , был обеспокоен посещением Папой Ньюарка. До него доходили слухи, что МакКэррик занимался неподобающим сексуальным поведением в Ньюарке с семинаристами. О'Коннор провел расследование для Каччавиллана и пришел к выводу, что «нет никаких препятствий» для посещения этого города. [73] [74]
В октябре 1996 года, когда два психиатра посчитали, что обвинение священника в сексуальном насилии со стороны Маккэррика было правдоподобным, О'Коннор остался скептиком. [75] В том же месяце, однако, он вмешался, чтобы не допустить, чтобы священник, «слишком тесно связанный» с Маккэрриком, стал вспомогательным епископом. О'Коннор сослался на «довольно нестабильный климат мнений по определенным вопросам» в Ньюарке. [76]
В октябре 1999 года, когда Иоанн Павел II рассматривал возможность перевода Маккэррика в более важную архиепархию, О'Коннор написал письмо апостольскому нунцию в США и Конгрегации по делам епископов . В нем были изложены обвинения против Маккэррика, особенно его неоднократное размещение семинаристов и других мужчин в его постели, и сделан вывод: «Я сожалею, что мне пришлось бы настоятельно рекомендовать против такого продвижения». Согласно сообщениям, Папа прочитал письмо [77] [78]
Маккэррик узнал о письме О'Коннора от контактов в Курии. [79] В августе 2000 года, через несколько месяцев после смерти О'Коннора, Маккэррик направил опровержение Иоанну Павлу II, которое якобы убедило папу назначить его архиепископом Вашингтона. [80] [81] Маккэррик вышел из Коллегии кардиналов в 2018 году и был лаицирован в 2019 году. [82] [83]
Блотчер, представитель Aids Coalition to Unleash Power (ACT UP), одного из спонсоров протеста, сказал: «К сожалению, трупы, через которые переступает кардинал, — это тела людей со СПИДом, которые уже умерли. И то, с чем он сталкивается, — это еще больше тел людей, которые потенциально могут заразиться этой болезнью, потому что церковь отказывается предоставить им доступ к образованию по безопасному сексу [
sic
]».
Медиа, связанные с Джоном Джозефом О'Коннором (кардиналом) на Wikimedia Commons
