Баниас ( араб . بانياس الحولة ; современный иврит : בניאס ; иудео-арамейский , средневековый иврит : פמייס и т. д.; [2] древнегреч . Πανεάς ), также пишется как Баниас , это место на Голанских высотах рядом с природным источником, когда-то связанным с греческим богом Паном . Он был заселен в течение 2000 лет, пока его сирийское население не бежало, а их дома не были разрушены Израилем после Шестидневной войны . [3] Он расположен у подножия горы Хермон , к северу от Голанских высот , классического Гауланитиса , [4] в израильской части. Источник является источником реки Баниас , одного из главных притоков реки Иордан . Археологи обнаружили святилище, посвященное Пану и связанным с ним божествам, а также остатки древнего города, датируемого эллинистическим и римским периодами. Это место было заселено до 1967 года .
Древний город впервые упоминается в контексте битвы при Паниуме , которая произошла около 200–198 гг. до н. э., когда региону было дано название Панион . Позже Плиний назвал город Панеас ( греч . Πανειάς ). Оба названия произошли от имени Пана , бога дикой природы и спутника нимф . Ирод Великий , царь Иудеи , построил на этом месте храм, посвященный Августу . [4] Впоследствии сын Ирода, Филипп Тетрарх , еще больше развил эту область, основав город. В 61 г. н. э. Агриппа II расширил и переименовал город в Нерониас Иренополис . [4] Древний город упоминается в Евангелиях от Матфея и Марка под названием Кесария Филиппова как место, где Иисус подтвердил исповедание Петра в том, что Иисус был Мессией ; [5] Сегодня это место является местом паломничества христиан . [6]
Источник в Баниасе изначально брал начало в большой пещере, высеченной в отвесной скале, которая постепенно была выложена рядом святилищ. Теменос ( священная территория) включал в себя на своем заключительном этапе храм, размещенный у входа в пещеру, дворы для ритуалов и ниши для статуй. Он был построен на возвышенной, 80-метровой естественной террасе вдоль скалы, которая возвышалась над северной частью города. Четырехстрочная надпись у основания одной из ниш относится к Пану и Эхо , горной нимфе, и датируется 87 г. до н. э.
Когда-то очень большой источник бил из известняковой пещеры, но землетрясение переместило его к подножию естественной террасы, где он теперь тихо просачивается из коренной породы, с сильно уменьшенным потоком. Отсюда ручей, называемый на иврите Нахал Хермон, течет к тому, что когда-то было болотами Хула , зараженными малярией . [7]
Доэллинистическое божество, связанное с источником Баниас, называлось по-разному: Баал-гад или Баал-Хермон . [8]
Источник находится недалеко от «морского пути», упомянутого в Книге Исайи , [9], по которому маршировали многие армии античности. Это, безусловно, было древнее место великой святости, и когда эллинизированные религиозные влияния начали охватывать регион, культ его местного нумена уступил место поклонению аркадскому козлоногому богу Пану , которому поэтому и была посвящена пещера. [10] Пан почитался древними греками как бог изолированных сельских районов, музыки, козьих стад, охоты, скотоводства, сексуального и духовного одержимости и победы в битве, поскольку он, как говорили, вселял панику среди врагов. [11]
Панеас ( древнегреческий : Πανεάς , [12] латинский Fanium ) был впервые заселен в эллинистический период после завоевания востока Александром Македонским . Птолемеи- цари построили там культовый центр в 3 веке до н. э. В сохранившихся разделах истории греческого историка Полибия «Возвышение Римской империи» упоминается битва при Паниуме . Эта битва произошла примерно в 200–198 годах до н. э. между армиями Птолемеевского Египта и Селевкидами Келесирии под предводительством Антиоха III . [13] [14] [15] Победа Антиоха закрепила контроль Селевкидов над Финикией , Галилеей , Самарией и Иудеей до восстания Маккавеев . Именно эти Селевкиды построили языческий храм, посвященный Пану, в Панеасе. [16]
В 2020 году в стенах церкви VII века н. э. был найден алтарь с греческой надписью. Надпись гласит, что алтарь был посвящен Афинеоном, сыном Сосипатра, из города Антиохии богу Пану Гелиополитану. [17]
В 2022 году Израильское управление древностей обнаружило клад из 44 чистых золотых монет начала VII века н. э. Хотя некоторые из монет были отчеканены византийско-римским императором Фокой (602-610 гг. н. э.), большинство из них датируются правлением его преемника, императора Ираклия (610-641 гг.). Последняя из монет датируется периодом арабского завоевания Леванта. [18]
После смерти Зенодора в 20 г. до н. э. Панион ( греч . Πανιάς ), включая Панею, был присоединен к Иудейскому царству Ирода , клиенту Римской республики и Римской империи . [19] Иосиф Флавий упоминает, что Ирод Великий воздвиг неподалёку храм из «белого мрамора» в честь своего покровителя; он был найден в соседнем месте Омрит .
В 3 г. до н. э. сын Ирода Филипп (также известный как Филипп Тетрарх ) основал город, который стал его административной столицей, известный из Иосифа Флавия [20] и Евангелий от Матфея и Марка как Кесария или Кесария Филиппова , чтобы отличать ее от Кесарии Приморской и других городов, называемых Кесарией ( Матфей 16 , Матфей 16:13, Марк 8 , Марк 8:27). После смерти Филиппа в 34 г. н. э. его царство было ненадолго включено в провинцию Сирия , а городу была предоставлена автономия для управления собственными доходами, [21] прежде чем он вернулся к его племяннику, Ироду Агриппе I. [ необходима ссылка ]
Древний город упоминается в Евангелиях от Матфея и Марка под названием Кесария Филиппова как место, где Иисус подтвердил предположение Петра о том, что Иисус был Мессией ; [5] Сегодня это место является местом паломничества христиан . [6]
В 61 г. н. э. царь Агриппа II переименовал административную столицу в Неронию в честь римского императора Нерона , но это название было отменено несколько лет спустя, в 68 г. н. э. [22] Агриппа также провел городские улучшения. [Примечание 1]
В 67 г. н. э., во время Первой иудейско-римской войны , Веспасиан ненадолго посетил Кесарию Филиппову, прежде чем двинуться на Тивериаду в Галилее. [24]
Со смертью Агриппы II около 92 г. н. э. правление Ирода закончилось, и город вернулся в состав провинции Сирия .
В позднеримский и византийский периоды письменные источники снова называют город Панеасом или, реже, Кесарией Панеасом. [25]
В 361 году император Юлиан Отступник инициировал религиозную реформацию Римского государства, [26] в ходе которой он поддержал восстановление эллинистического политеизма в качестве государственной религии. [27] В Панеасе это было достигнуто путем замены христианских символов языческими, хотя эта перемена была недолговечной.
В V веке, после раздела Империи , город входил в состав Восточной (позднее Византийской ) империи, но был потерян в результате арабского завоевания Леванта в VII веке.
В 635 году Панеас получил выгодные условия капитуляции от мусульманской армии Халида ибн аль-Валида после того, как она разбила силы Ираклия . В 636 году вторая, недавно сформированная византийская армия, наступавшая на Палестину, использовала Панеас в качестве перевалочного пункта на пути к столкновению с мусульманской армией в финальной битве при Ярмуке . [28]
Опустошение Панеаса после мусульманского завоевания было быстрым, так как его традиционные рынки исчезли. Только 14 из 173 византийских памятников в этом районе демонстрируют признаки проживания в этот период. Таким образом, эллинизированный город пришел в резкий упадок. На совете аль-Джабии, когда было установлено управление новой территорией халифата Умара , Панеас оставался главным городом округа аль-Джавлан (Джавлан) в джунде (военной провинции) Димашк ( Дамаск ), из-за его стратегического военного значения на границе с джундом аль-Урдунном , который включал Галилею и территории к востоку и северу от нее. [29] [30]
Около 780 г. н. э. монахиня Хугебурк посетила Кесарию и сообщила, что в городе «есть» церковь и множество христиан, но ее рассказ не проясняет, жили ли еще в городе какие-либо из этих христиан во время ее визита. [31]
Перенос столицы Аббасидского халифата из Дамаска в Багдад ознаменовал расцвет исламского Золотого века за счет провинций. [32] С упадком власти Аббасидов в X веке Панеас оказался провинциальным захолустьем в медленно распадающейся империи, [33] поскольку губернаторы округов начали проявлять большую автономию и использовали свою растущую власть, чтобы сделать свои должности наследственными. [34] Контроль над Сирией и Панеасом перешел к Фатимидам Египта.
В конце IX века Аль-Якуби подтверждает, что Панеас все еще был столицей аль-Джавлана в джунде Димшка , хотя к тому времени город был известен как Мадинат аль-Аскат (город племен), а его жители были кайитами , в основном из Бану Мурра с некоторыми семьями Йемена . [35]
Из-за наступления Византии под предводительством Никифора Фоки и Иоанна Зимискея в империю Аббасидов волна беженцев бежала на юг и увеличила население Мадинат аль-Аската. В 968 году город был захвачен радикальной шиитской сектой бедуинов Карамитов. В 970 году Фатимиды снова ненадолго взяли контроль над городом, но снова уступили его Карамитам. Старое население Баниаса вместе с новыми беженцами образовало суннитскую суфийскую аскетическую общину. [36] В 975 году Фатимид аль-Азиз вырвал контроль в попытке подавить антифатимидскую агитацию Мухаммеда б. Ахмада ан-Наблуси и его последователей, а также распространить контроль Фатимидов на Сирию. [36] Школа хадисов ан-Набулуси сохранилась в Баниасе под опекой арабских ученых, таких как Абу Исхак (Ибрагим ибн Хатим) и аль-Баллути. [37]
Прибытие крестоносцев в 1099 году быстро раскололо мозаику полунезависимых городов сельджукского султаната Дамаска. [38]
Крестоносцы удерживали город дважды, между 1129–1132 и 1140–1164 годами. [39] Франки называли его Белинас или Кесария Филиппова. [40] С 1126 по 1129 год город удерживали ассасины , и он был передан франкам после чистки секты из Дамаска Бури . Позже Шамс аль-Мульк Исмаил напал на Баниас и захватил его 11 декабря 1132 года . [41] [42] В 1137 году Баниас перешел под власть Имада ад-Дина Зенги . [43] Поздней весной 1140 года Муин ад-Дин Унур передал Баниас крестоносцам во время правления короля Фулька из-за их помощи против агрессии Зенги в отношении Дамаска. [43]
С прибытием свежих войск в Святую Землю король Балдуин III Иерусалимский нарушил трехмесячное перемирие февраля 1157 года, совершив набег на большие стада, которые туркмены пасли в этом районе. В том году Баниас стал главным центром феодального владения Онфруа II Торона , а также его должностью констебля Иерусалимского королевства , после того как Балдуин III впервые пожаловал его рыцарям -госпитальерам . Рыцари-госпитальеры, попав в засаду, отказались от феодального владения. [44]
18 мая 1157 года Нур ад-Дин начал осаду Баниаса, используя мангонели , тип осадной машины. [45] Онфруа подвергся нападению в Баниасе, и Балдуин III смог прорвать осаду, но в июне 1157 года попал в засаду у брода Иакова . Свежие войска, прибывшие из Антиохии и Триполи, смогли освободить осажденных крестоносцев.
Господство Баниас, которое было вассалом в пределах господства Бейрута , было захвачено Нур ад-Дином 18 ноября 1164 года. [46] [47] Франки построили замок в Хунине (Шато Неф) в 1107 году для защиты торгового пути из Дамаска в Тир . После того, как Нур ад-Дин вытеснил Онфруа Торона из Баниаса, Хунин оказался на передовой, обеспечивая оборону границы против мусульманского гарнизона в Баниасе. [48]
Ибн Джубайр , географ, путешественник и поэт из Аль-Андалуса , описывал Баниас:
После смерти Нур ад-Дина в мае 1174 года король Амальрик I Иерусалимский возглавил крестоносные войска при осаде Баниаса. Губернатор Дамаска вступил в союз с крестоносцами и освободил всех своих франкских пленников. Со смертью Амальрика I в июле 1174 года граница крестоносцев стала нестабильной. В 1177 году король Балдуин IV Иерусалимский осадил Баниас, и снова крестоносцы отступили, получив дань от Самсан ад-Дина Аджука, губернатора Баниаса. [49]
В 1179 году Саладин взял под личный контроль силы Баниаса и создал защитный экран через Хулу через Телль аль-Кади . [49] В 1187 году сын Саладина аль-Афдаль смог отправить отряд из 7000 всадников из Баниаса, который участвовал в битве при Крессоне и битве при Хаттине . [50] [51] К концу жизни Саладина Баниас находился на территории аль-Афдаля, эмира Дамаска, и в икте Хусама ад-Дина Бишары. [52]
В 1200 году султан аль-Адиль I послал Фахр ад-Дина Джахаркаса захватить Кул'ат эс-Субейбех , крепость, расположенную на высоком холме над Баниасом, у Хуссама ад-Дина, и подтвердил Джахаркаса как держателя икты в 1202 году. [53] Сильное землетрясение в том же году имело свой эпицентр недалеко от Баниаса, и город был частично разрушен. Джахаркас восстановил бурдж ( крепостную башню). [54] Он взял под контроль другие владения - Тибнин, Хунин, Бофорт и Тирон. После его смерти эти земли оказались в руках Сарим ад-Дина Хутлубы. Вскоре после начала Пятого крестового похода Баниас подвергся набегу франков в течение трех дней. [55] Позже Аль-Муаззам Иса , сын аль-Адиля, начал демонтировать укрепления по всей Палестине, чтобы лишить их защиты, если крестоносцы получат их, в бою или путем обмена земель. Так, в марте 1219 года Хутлуба был вынужден отказаться от Баниаса и разрушить его крепость. [56] [54]
Вероятно, в то же время город перешел к брату Аль-Муаззама, Аль-Азизу Усману . Некоторое время он управлялся как наследственное княжество династии и его сыновей. Четвертый принц, Аль-Саид Хасан, сдал его Ас-Салиху Айюбу в 1247 году. Позже он попытался вернуть землю во времена Ан-Насира Юсуфа , но был заключен в тюрьму.
В 1252 году Баниас подвергся нападению войск Седьмого крестового похода и был взят, но затем был вытеснен гарнизоном Субейбы.
Ас-Саид Хасан из Баниаса, освобожденный Хулагу во время монгольского вторжения в Сирию, вступил с ним в союз и принял участие в битве при Айн-Джалуте .
Путешественник Дж. С. Бакингем описал Баниас в 1825 году: «Нынешний городок небольшой и убого построен, в нем нет места для поклонения; жители, которых насчитывается около 500 человек, являются мусульманами и метуали , управляемыми мусульманским шейхом». [57]
В 1870-х годах Баниас описывался как «деревня, построенная из камня, в которой проживало около 350 мусульман, расположенная на возвышенном плато у подножия холмов горы Хермон. Деревня окружена садами, изобилующими фруктовыми деревьями. Источник Иордана находится неподалеку, и вода течет по небольшим акведукам в каждую часть современной деревни и под каждой ее частью». [58]
Граница Сирия-Ливан-Палестина была результатом англо-французского раздела Османской Сирии после Первой мировой войны. [59] [60] Британские войска выдвинулись на позицию в Тель-Хазоре против турецких войск в 1918 году и хотели включить все истоки реки Иордан в контролируемую Британией Палестину. Из-за неспособности Франции установить административный контроль граница между Сирией и Палестиной была подвижной. [61]
После Парижской мирной конференции 1919 года и нератифицированного и позднее аннулированного Севрского договора , вытекающего из конференции в Сан-Ремо , граница 1920 года расширила контролируемую британцами территорию к северу от линии Сайкса-Пико , прямой линии между средней точкой Галилейского моря и Нагарией . В 1920 году французам удалось утвердить власть над арабским националистическим движением, и после битвы при Майсалуне король Фейсал был свергнут. [62]
Международная граница между Палестиной и Сирией была согласована Великобританией и Францией в 1923 году в связи с Лозаннским договором , после того как Британия получила мандат Лиги Наций на Палестину в 1922 году. [63] Баниас (на дороге Кунейтра /Тир) находился в пределах французского мандата в Сирии. Граница была установлена в 750 метрах к югу от источника. [60] [64]
В 1941 году австралийские войска заняли Баниас в ходе продвижения к Литани во время Сирийско-ливанской кампании ; [65] Свободные французские и индийские силы также вторглись в Сирию в битве при Киссуэ . [66] Судьба Баниаса в этот период оставалась в подвешенном состоянии, поскольку Сирия перешла под британский военный контроль. Когда в апреле 1946 года Сирии была предоставлена независимость, она отказалась признать границу 1923 года, согласованную между Великобританией и Францией. [Примечание 2]
После арабо-израильской войны 1948 года источник Баниас остался на сирийской территории, в то время как река Баниас протекала через демилитаризованную зону (ДМЗ) в Израиль. В 1953 году на одной из серий встреч по упорядочению управления ДМЗ Сирия предложила скорректировать линии перемирия и уступить Израилю 70% ДМЗ в обмен на возвращение к международной границе до 1946 года в районе бассейна реки Иордан, при этом водные ресурсы Баниаса вернутся под суверенитет Сирии. 26 апреля израильский кабинет министров собрался для рассмотрения сирийских предложений, на котором присутствовал глава Управления водного планирования Израиля Симха Бласс . [68]
Бласс отметил, что, хотя земля, которая должна была быть передана Сирии, не подходила для возделывания, сирийская карта не соответствовала израильскому плану развития водных ресурсов. Бласс объяснил, что перемещение международной границы в районе Баниас повлияет на права Израиля на воду. [Примечание 3] Израильский кабинет отклонил сирийские предложения, но решил продолжить переговоры, внеся изменения в соглашение и выдвинув условия для сирийских предложений. Израильские условия учитывали позицию Бласса по правам на воду, и Сирия отклонила израильское встречное предложение. [68]
В сентябре 1953 года Израиль выдвинул планы по созданию своего Национального водовода для орошения прибрежной равнины Шарон и, в конечном итоге, пустыни Негев , запустив проект по отводу на девятимильном (14-километровом) канале на полпути между болотами Хуле и Галилейским морем в центральной демилитаризованной зоне, который должен был быть быстро построен. Это вызвало обстрелы из Сирии [69] и трения с администрацией Эйзенхауэра ; отвод был перенесен на юго-запад.
Баниас был включен в Единый план водоснабжения Иорданской долины , который ежегодно выделял Сирии 20 миллионов кубических метров. План был отклонен Лигой арабских государств . Вместо этого на 2-й арабской конференции на высшем уровне в Каире в январе 1964 года Лига решила, что Сирия , Ливан и Иордания начнут проект по отводу воды. Сирия начала строительство канала для отвода потока реки Баниас от Израиля и вдоль склонов Голанских высот к реке Ярмук . Ливан должен был построить канал от реки Хасбани до Баниаса и завершить проект [70]
Проект заключался в отводе 20–30 миллионов кубометров воды из притоков реки Иордан в Сирию и Иорданию для развития Сирии и Иордании. [70] [71] План отвода для Баниаса предусматривал вырытие канала длиной 73 километра на высоте 350 метров над уровнем моря, который соединил бы Баниас с Ярмуком . Канал должен был переносить постоянный сток Баниаса плюс избыток из Хасбани (включая воду из Сарида [ необходимо разъяснение ] и Вазани ). Это привело к военному вмешательству со стороны Израиля, сначала с танковым огнем, а затем, когда сирийцы переместили работы дальше на восток, с авиаударами.
10 июня 1967 года, в последний день Шестидневной войны , бригада «Голани» захватила деревню Баниас. [3] Приоритетом Израиля на сирийском фронте было взятие под контроль источников воды. [72] После того, как местные жители бежали в Мадждаль-Шамс , деревня была разрушена израильскими бульдозерами, оставив только мечеть, церковь и святыни. [3]
Израильтяне переименовали несколько мест в Баниасе, удалив их римскую, арабскую и сирийскую связь. [73]
В 1977 году Баниас был объявлен заповедником Управлением природы и парков Израиля , названным заповедником Хермон-Ручей (Баниас). Он состоит из двух областей — источников и археологических раскопок, а также водопада с подвесной тропой. [74]
Хотя Баниас не упоминается в еврейской Библии / Ветхом Завете , средневековые писатели, такие как Филосторгий , Феодорит , Вениамин Тудельский и Самуил бен Самсон, ошибочно отождествляли его с библейским городом Дан (также известным в Библии как Лаиш), который, как теперь известно, находился в Тель-Дане . [54] [75] [76] Евсевий Кесарийский точно помещает Дан/Лаиш в окрестности Панеаса на четвертой миле по дороге в Тир . [76] Идентификация Евсевия была подтверждена Э. Робинсоном в 1838 году и впоследствии археологическими раскопками как в Тель-Дане, так и в Кесарии Филипповой.
В июне 1967 года, в предпоследний день Шестидневной войны, израильские танки ворвались в Баниас, нарушив соглашение ООН о прекращении огня, принятое Сирией несколькими часами ранее. Израильский генерал Моше Даян решил действовать в одностороннем порядке и занять Голаны. Арабские жители бежали в сирийскую друзскую деревню Мадждаль-Шамс выше по горе, где они ждали. Через семь недель, потеряв надежду на возвращение, они рассеялись на восток, в Сирию. Несколько месяцев спустя израильские бульдозеры сравняли их дома с землей, положив конец двум тысячелетиям жизни в Баниасе. Уцелели только мечеть, церковь и святыни, а также османский дом шейха, возвышающийся на своих римских фундаментах.
Пояснительные знаки дают израильскую версию истории. На карте базилика стала синагогой, дом османского шейха стал «Угловой башней», а сирийский офицерский бассейн — просто «Офицерский бассейн». Бесплатная брошюра, которая прилагается к входному билету, объясняет, что Баниас теперь «идеальное место для понимания языческого мира Земли Израиля и Финикии».
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )