Династия Парамара ( IAST : Парамара) [примечание 1] правила малва и прилегающими территориями в западно-центральной Индии между 9 и 14 веками. Они принадлежали к пармарскому клану раджпутов . [4]
Династия была основана либо в 9-м, либо в 10-м веке, и ее ранние правители, скорее всего, правили как вассалы Раштракутов Маньяхеты . Самые ранние дошедшие до нас надписи Парамара, выпущенные правителем X века Сиякой , были найдены в Гуджарате . Около 972 года нашей эры Сияка разграбил столицу Раштракуты Маньяхету и провозгласил Парамарас суверенной державой. Ко времени его преемника Мунджи регион малва в современном Мадхья-Прадеше стал основной территорией Парамары со столицей Дхара (ныне Дхар). Династия достигла своего зенита при племяннике Мунджи Бходже , чья империя простиралась от Читтора на севере до Конкана на юге и от реки Сабармати на западе до Видиши на востоке.
Власть Парамары несколько раз возрастала и приходила в упадок в результате их борьбы с Чаулукьями Гуджарата, Чалукьями Кальяни , Калачури Трипури , Чанделами Джеджакабхукти и другими соседними королевствами. Более поздние правители Парамары перенесли свою столицу в Мандапа-Дургу (ныне Манду) после того, как Дхара была несколько раз разграблена их врагами. Махалакадева , последний известный царь Парамара, был побежден и убит войсками Алауддина Халджи из Дели в 1305 году нашей эры, хотя эпиграфические данные свидетельствуют о том, что правление Парамары продолжалось в течение нескольких лет после его смерти.
Мальва пользовались большим политическим и культурным авторитетом при Парамарасе. Парамары были хорошо известны своим покровительством санскритским поэтам и ученым, а Бходжа сам был известным ученым. Большинство царей Парамары были шиваитами и построили несколько храмов Шивы, хотя они также покровительствовали джайнским ученым.
На медных пластинах Харсола (949 г. н. э.), выпущенных царем Парамары Сиякой II, упоминается царь по имени Акалаварша, за которым следует выражение тасмин куле («в этой семье»), а затем следует имя «Ваппайраджа» (отождествляемое с царем Парамара). Вакпати И). [5] Основываясь на отождествлении «Акалаварши» (который был титулом Раштракута ) с царем Раштракута Кришной III , историк DC Гангули предположил, что Парамары произошли от Раштракутов. [6] Гангули пытался найти поддержку своей теории у Айн-и-Акбари , чья вариация мифа об Агникуле (см. ниже) утверждает, что предшественник Парамаров пришел в малва из Декана . [7] Согласно Айн-и-Акбари , Дханджи — человек, рожденный от огненной жертвы, — пришел из Декана, чтобы основать королевство в малва; когда его потомок Путрадж умер, оставшись без наследника, дворяне провозгласили Адитью Понвара - предка Парамаров - новым королем. [8] Гангули также отметил, что преемник Сияки Мунджа (Вакпати II) принял такие титулы, как Амогхаварша , Шри-валлабха и Притхви-валлабха : это явно титулы Раштракута. [9]
Однако в надписи Харсола перед словами тасмин куле («в этой семье») есть пробел , и поэтому предположение Гангули является чистой догадкой в отсутствие каких-либо конкретных доказательств. [10] Более того, даже если легенда об Айн-и-Акбари исторически точна, Адитья Понвар не был потомком Дханджи: скорее всего, он был местным магнатом, а не уроженцем Декана. [11] [12] Критики теории Гангули также утверждают, что титулы Раштракута в этих надписях относятся к правителям Парамары, которые приняли эти титулы, чтобы изображать себя законными преемниками Раштракута в регионе малва. [13] Раштракуты аналогичным образом приняли такие титулы, как Притхви-валлабха , которые использовались предыдущими правителями Чалукья . [13] Историк Дашаратха Шарма отмечает, что Парамары заявляли о мифическом происхождении Агникулы к 10 веку: если бы они действительно были потомками Раштракутов, они бы не забыли свое престижное королевское происхождение в течение одного поколения. [9]
Более поздние цари Парамара утверждали, что являются членами Агникулы или Агниванши («клана огня»). Миф о происхождении Агникулы, который появляется в некоторых их надписях и литературных произведениях, звучит так: мудрец Вишвамитра насильно забрал корову, исполняющую желания, у другого мудреца Васиштхи на горе Арбуда ( гора Абу ). Затем Вашиштха вызвал из жертвенного костра ( агни-кунда ) героя, который победил врагов Вишвамитры и вернул корову. Затем Васиштха дал герою титул Парамара («убийца врагов»). [14] Самый ранний известный источник, в котором упоминается эта история, - это « Нава-сахасанка-чарита» Падмагупты Парималы, придворного поэта царя Парамары Синдхураджи ( ок. 997–1010 ). [15] Легенда не упоминается в более ранних надписях или литературных произведениях эпохи Парамара. К этому времени все соседние династии заявляли о божественном или героическом происхождении, что могло побудить Парамаров изобрести собственную легенду. [16] [13]
Легенда, упомянутая в редакции Притхвираджа Расо, расширила их легенду об Агникуле, описывая другие династии как огнерожденных раджпутов. Самые ранние дошедшие до нас копии Притхвираджа Расо не содержат этой легенды; эта версия могла быть изобретена поэтами 16-го века, которые хотели способствовать единству раджпутов против императора Великих Моголов Акбара . [17] Некоторые историки колониальной эпохи интерпретировали этот мифический рассказ как предположение об иностранном происхождении Парамара. Согласно этой теории, предки Парамаров и других раджпутов Агниванши пришли в Индию после упадка Империи Гуптов примерно в V веке нашей эры. Их приняли в индуистскую кастовую систему после совершения огненного ритуала. [18] Однако эта теория ослаблена тем фактом, что легенда не упоминается в самых ранних записях Парамары, и даже в самых ранних отчетах эпохи Парамары не упоминаются другие династии как Агниванши. [19]
Некоторые историки, такие как Дашаратха Шарма и Пратипал Бхатия, утверждали, что Парамары изначально были браминами из готры Васиштха . [7] Эта теория основана на том факте, что Халаюдха , которому покровительствовал Мунджа, описывает царя как «Брахма-Кштра» в «Пингала-Сутра-Вритти» . По мнению Бхатьи, это выражение означает, что Мунджа происходил из семьи брахманов , ставших кшатриями . [20] Кроме того, в храмовой надписи Патанарайаны говорится, что Парамары принадлежали к Васиштха готре , которая является готрой среди брахманов, утверждающих, что они произошли от мудреца Васиштхи. [21] Однако историк Арвинд К. Сингх отмечает, что несколько других источников указывают на кшатрийское происхождение династии. Например, в надписи Пиплианагара 1211 года говорится, что предки Парамаров были «жемчужиной кшатриев», а в «Прабха-вакара-чарите» упоминается, что Вакпати родился в династии кшатриев. По мнению Сингха, выражение «Брахма-кшатрий» относится к образованному кшатрию. [13]
Округ Колумбия Сиркар предположил, что династия произошла от Малавов . Однако нет никаких свидетельств того, что первых правителей Парамары называли Малавой; Парамара стали называть малавами только после того, как они стали править регионом малва. [7]
Основываясь на легенде Агникулы, некоторые ученые, такие как К.В. Вайдья и В.А. Смит, предположили, что гора Абу была первоначальным домом Парамаров. Основываясь на медных пластинах Харсолы и Айн-и-Акбари , округ Колумбия Гангули полагал, что они пришли из региона Декан. [24]
Все самые ранние надписи Парамары (Сияка II) были обнаружены в Гуджарате и касаются земельных грантов в этом регионе. Основываясь на этом, Д.Б. Дискалкар и Х.В. Триведи предположили, что Парамара были связаны с Гуджаратом в первые дни своего существования. [25] Другая возможность состоит в том, что первые правители Парамары временно покинули свою столицу Дхару в Малве и перебрались в Гуджарат из-за вторжения Гурджара-Пратихара. Эта теория основана на объединенном анализе двух источников: « Нава-сахасанка-чарита» , в котором говорится, что царь Парамары Вайрисимха очистил город Дхара в малва от врагов; и надпись Пратапга 945–946 гг. Н. Э. царя Гурджара-Пратхиара Махендрапалы, в которой говорится, что он отбил малва. [26]
Независимо от того, происходили ли Парамары от Раштракутов, они, скорее всего, были подчиненными Раштракутами в 9 веке. [13] Исторические данные свидетельствуют о том, что между 808 и 812 годами нашей эры Раштракуты изгнали Гурджара-Пратихара из региона малва . Царь Раштракута Говинда III передал малва под защиту Карка-раджи, вождя Раштракута Латы (регион, граничащий с малва, на территории современного Гуджарата). [27] Надпись на медной пластине Санджана 871 года, посвященная сыну Говинды Амогхаварше I, гласит, что его отец назначил вассала губернатором малва. Поскольку примерно в это время Парамары стали правителями региона малва, эпиграфист Х. В. Триведи предполагает, что этим вассалом был царь Парамара Упендра, [13] хотя окончательных доказательств этого нет. Начало правления Парамара в малва не может быть датировано с уверенностью, но они определенно правили малва не раньше 9 века нашей эры. [27]
Сияка - самый ранний известный царь Парамара, о чем свидетельствуют его собственные надписи. Его надпись на медной пластине Харсола (949 г. н.э.) является самой ранней доступной надписью Парамара: она предполагает, что он был вассалом Раштракутов. [5] Список его предшественников варьируется в зависимости от аккаунта: [28] [5]
Согласно легенде Агникулы , Парамара - мифический прародитель династии . Являются ли другие ранние цари, упомянутые в « Удайпур Прашасти», историческими или вымышленными, является предметом споров среди историков. [29]
По данным Ч. В. Вайдьи и К. А. Нилакантхи Шастри , династия Парамара была основана только в 10 веке н. э. Вайдья считает, что такие короли, как Вайрисимха I и Сияка I, являются воображаемыми, скопированными из имен более поздних исторических королей, чтобы отодвинуть возраст династии. [29] В надписи Джаявармана II на медной пластине Мандхаты 1274 г. н. э. восемь преемников Парамары аналогичным образом называются Камандалудхара, Дхумраджа, Девасимхапала, Канакасимха, Шрихарша, Джагаддева , Стиракая и Вошари: они не кажутся историческими фигурами. [30] Х.В. Триведи утверждает, что существует вероятность того, что Вайрисимха I и Сияка I из Удайпур Прашасти такие же, как Вайрисимха II и Сияка II; имена могли быть повторены по ошибке. С другой стороны, он предполагает, что эти имена были опущены в других надписях, потому что эти правители не были независимыми суверенами. [5]
Некоторые другие историки полагают, что первые правители Парамара, упомянутые в «Удайпур Прашасти», не являются вымышленными, а Парамары начали править малва в 9 веке (как вассалы Раштракуты). К. Н. Сет утверждает, что даже в некоторых поздних надписях Парамары упоминаются лишь 3-4 предшественника царя, выдавшего надпись. Поэтому отсутствие некоторых имен в генеалогии, представленной в ранних надписях, не означает, что это были мнимые правители. По его мнению, упоминание Упендры в «Нава-Сахасанка-Чаритре» (сочиненном придворным поэтом более позднего царя Синдхураджи) доказывает, что Упендра не является вымышленным царем. [31] Такие историки, как Георг Бюлер и Джеймс Берджесс, идентифицируют Упендру и Кришнараджа как одну личность, поскольку это синонимы (Упендра — другое имя Кришны ). Однако в надписи преемника Сияки Мунджи предыдущие цари называются Кришнараджа, Вайрисимха и Сияка. Однако на основании этого Сетх отождествляет Кришнараджа с Ваппайраджей или Вакпати, упомянутым мною на листах Харсолы (Ваппайраджа, по-видимому, является пракритской формой Вакпати-раджи). В свою поддержку Сетх указывает, что Вайрисимха назван Кришна-паданудхьятой в надписи Мунджи, т.е. Вакпати II. Он предполагает, что Вакпати II использовал имя «Кришнараджа» вместо Вакпати I, чтобы идентифицировать своего предка, чтобы избежать путаницы со своим собственным именем. [31]
Первым независимым правителем династии Парамара был Сияка (иногда называемый Сияка II, чтобы отличить его от более раннего Сияки, упомянутого в Удайпур Прашасти ). Медные пластины Харсолы (949 г. н. э.) предполагают, что Сияка был феодалом правителя Раштракуты Кришны III в первые дни его правления. Однако в той же надписи также упоминается высокопарный Махараджадхираджапати как один из титулов Сияки. Основываясь на этом, К.Н. Сет считает, что принятие Сиякой власти Раштракуты было номинальным. [32]
Будучи феодатом Раштракута, Сияка участвовал в их походах против Пратихаров . Он также победил некоторых вождей хуна , правивших к северу от малва. [33] Он мог потерпеть неудачу в борьбе с королем Чанделы Яшоварманом . [34] После смерти Кришны III Сияка победил своего преемника Хоттигу в битве на берегу реки Нармада . Затем он преследовал отступающую армию Хоттиги до столицы Раштракуты Маняхеты и разграбил этот город в 972 году нашей эры. Его победа в конечном итоге привела к упадку Раштракутов и становлению Парамараса как независимой суверенной власти в малва. [35]
Преемник Сияки Мунджа добился военных успехов против чахаманов Шакамбари , чахаманов Наддулы , гухил Мевара , хунов , калачури Трипури и правителя региона Гурджара (возможно, правителя Гуджарата Чаулукья или Пратихара ). [36] Он также добился некоторых первых успехов в борьбе с королем Западной Чалукья Тайлапой II , но в конечном итоге был побежден и убит Тайлапой где-то между 994 и 998 годами нашей эры. [37] [38]
В результате этого поражения Парамары уступили свои южные территории (возможно, за рекой Нармада ) Чалукьям. [39] Мунджа слыл покровителем ученых, и его правление привлекало к малва ученых из разных уголков Индии. [40] Он также сам был поэтом, хотя сейчас сохранились лишь несколько сочиненных им строф. [41]
Брат Мунджи Синдхураджа (правил около 990-х годов н. э.) победил короля Западной Чалукья Сатьяшрайю и вернул территории, утраченные Тайлапой II. [42] Он также добился военных успехов против вождя хуна , сомаванши южной Косалы , шилахаров Конканы и правителя Латы (южный Гуджарат). [42] Его придворный поэт Падмагупта написал свою биографию « Нава-Сахасанка-Чарита» , в которой приписывает ему несколько других побед, хотя они кажутся поэтическими преувеличениями. [43]
Сын Синдхураджи Бходжа — самый знаменитый правитель династии Парамара. Он предпринял несколько попыток расширить королевство Парамара с разными результатами. Около 1018 года н. э. он победил Чалукья Латы на территории современного Гуджарата. [44] Между 1018 и 1020 годами нашей эры он получил контроль над северным Конканом , чьи правители Шилахара, вероятно, служили его феодалами в течение короткого периода. [45] [46] Бходжа также заключил союз против царя Кальяни Чалукья Джаясимхи II с Раджендрой Чолой и Гангея-дева Калачури . Степень успеха Бходжи в этой кампании неизвестна, поскольку панегирики Чалукья и Парамара заявляли о победе. [47] В последние годы правления Бходжи, где-то после 1042 года н.э., сын и преемник Джаясимхи Сомешвара I вторгся в Малву и разграбил его столицу Дхару . [42] Бходжа восстановил свой контроль над малва вскоре после ухода армии Чалукья, но поражение отодвинуло южную границу его королевства от Годавари до Нармады . [48] [49]
.jpg/1280px-Statues_At_Bhojpur_Temple_(1).jpg)
Попытка Бходжи расширить свое королевство на восток была сорвана королем Чанделы Видьядхарой . [50] Однако Бходжа смог расширить свое влияние среди феодалов Чандела, Каччхапагхатов Дубкунда. [51] Бходжа также начал кампанию против Каччхапагхатов Гвалиора , возможно, с конечной целью захвата Каннауджа , но его атаки были отражены их правителем Киртираджем. [52] Бходжа также победил чахаманов Шакамбхари , убив их правителя Вирьяраму . Однако чахаманы Наддулы заставили его отступить . [53] По мнению средневековых мусульманских историков, после разграбления Сомнатха Махмуд Газни изменил свой маршрут, чтобы избежать конфронтации с индуистским королем по имени Парам Дев. Современные историки идентифицируют Парама Дева как Бходжу: это имя может быть искажением Парамара-Дева или титула Бходжи Парамешвара-Парамабхаттарака . [54] [55] Бходжа, возможно, также предоставил войска для поддержки борьбы правителя Кабул-шахи Анандапалы против Газневидов . [56] Возможно, он также был частью индуистского союза, который изгнал губернаторов Махмуда из Ханси , Танезара и других областей около 1043 года нашей эры. [57] [42] В последний год правления Бходжи, или вскоре после его смерти, царь Чаулукья Бхима I и царь Калачури Карна напали на его королевство. По словам автора XIV века Мерутунги, Бходжа умер от болезни в то же время, когда союзная армия напала на его королевство. [58] [59]
В зените своего развития империя Бходжи простиралась от Читтора на севере до верхнего Конкана на юге и от реки Сабармати на западе до Видиши на востоке. [60] Он был признан способным военачальником, но его территориальные завоевания были недолгими. Его главной претензией на славу была репутация короля-ученого, покровительствовавшего искусству, литературе и науке. Известные поэты и писатели того времени искали его спонсорства. [61] Бходжа сам был эрудитом, чьи сочинения охватывают широкий спектр тем, включая грамматику, поэзию, архитектуру, йогу и химию. Бходжа основал Бходж Шалу , которая была центром изучения санскрита и храмом Сарасвати в современном Дхаре . Говорят, что он основал город Бходжпур , и это мнение подтверждается историческими свидетельствами. Помимо храма Бходжешвара , ему приписывают строительство трех ныне прорванных плотин в этом районе. [62] Из-за его покровительства литературным деятелям, несколько легенд, написанных после его смерти, изображали его как праведного короля-ученого. [63] По количеству легенд, окружающих его, Бходжа сравним с легендарным Викрамадитьей . [64]
Преемник Бходжи Джаясимха I , который, вероятно, был его сыном, [65] столкнулся с совместным вторжением Калачури и Чаулукья сразу после смерти Бходжи. [66] Записи Билханы предполагают, что он обратился за помощью к Чалукьям Кальяни. [67] Преемник Джаясимхи и брат Бходжи Удаядитья потерпел поражение от Чамундараджи, его вассала в Вагаде . Он отразил вторжение правителя Чаулукья Карны с помощью своих союзников. Старшему сыну Удаядитьи Лакшмадеве приписывают обширные военные завоевания в надписи Нагпура Прашасти 1104-05 гг. Н.э. Однако это похоже на поэтические преувеличения. В лучшем случае он мог бы победить Калачури Трипури . [68] Младший сын Удаядитьи Нараварман потерпел несколько поражений, проиграв Чанделам Джеджакабхукти и королю Чаулукья Джаясимхе Сиддхарадже . К концу своего правления некто Виджаяпала основал независимое королевство к северо-востоку от Удджайна. [69]
Яшоварман потерял контроль над столицей Парамары Дхарой в пользу Джаясимхи Сиддхараджа. Его преемник Джаяварман I восстановил контроль над Дхарой, но вскоре уступил его узурпатору по имени Баллала. [70] Царь Чаулукья Кумарапала победил Баллалу около 1150 г. н. э. при поддержке своих феодалов, правителя Наддулы Чахаманы Алханы и вождя Абу Парамары Яшодхавалы. Затем малва стала провинцией Чаулукья. Незначительная ветвь Парамаров, называвшая себя Махакумарами , в это время управляла территорией вокруг Бхопала . [71] Почти два десятилетия спустя сын Джаявармана Виндхьяварман победил короля Чаулукья Мулараджа II и восстановил суверенитет Парамара в малва. [72] Во время его правления малва сталкивался с неоднократными вторжениями со стороны Хойсала и Ядавов Девагири . [73] Он также потерпел поражение от генерала Чаулукья Кумары. [74] Несмотря на эти неудачи, перед своей смертью он смог восстановить власть Парамара в малва. [75]
Сын Виндхьявармана Субхатаварман вторгся в Гуджарат и разграбил территории Чаулукья. Но в конечном итоге он был вынужден отступить из-за феодала Чаулукья Лавана-Прасада. [76] Его сын Арджунаварман I также вторгся в Гуджарат и победил Джаянта-симху (или Джая-симху), который на короткое время узурпировал трон Чаулукья. [77] Он потерпел поражение от генерала Ядавы Холешвары в Лате . [78]
Преемником Арджунавармана стал Девапала , сын Харишчандры, Махакумары (главы ветви Парамары). [78] Он продолжал сталкиваться с борьбой против Чаулукьев и Ядавов. Султан Дели Илтутмиш захватил Бхилсу в 1233–34 гг. Н.э., но Девапала победил губернатора султаната и восстановил контроль над Бхилсой. [80] [81] Согласно Хаммире Махакавье , он был убит Вагабхатом из Рантхамбора , который подозревал его в подготовке убийства при попустительстве делийского султана. [82]
Во время правления сына Девапалы Джайтугидевы власть Парамаров сильно упала из-за вторжений царя Ядавов Кришны, делийского султана Балбана и принца Вагхела Вишала-девы. [83] Младший сын Девапалы Джаяварман II также столкнулся с нападениями со стороны этих трех сил. Либо Джайтуги, либо Джаяварман II перенесли столицу Парамары из Дхары в холмистую Мандапа-Дургу (современный Манду ), которая предлагала лучшую оборонительную позицию. [84]
Арджунаварман II , преемник Джаявармана II, оказался слабым правителем. Он столкнулся с восстанием со стороны своего министра. [85] В 1270-х годах правитель Ядавы Рамачандра вторгся в малва, [86] а в 1280-х годах правитель Рантхамбора Чахаманы Хаммира также совершил набег на малва. [87] Преемник Арджуны Бходжа II также столкнулся с вторжением из Хаммиры. Бходжа II был либо титульным правителем, контролируемым своим министром, либо его министр узурпировал часть королевства Парамара. [88]
Махалакадева , последний известный царь Парамара, был разбит и убит армией Айн аль-Мулька Мултани , генерала Алауддина Халджи Делийского султаната , в 1305 году нашей эры. [89] [90]
Согласно историческому «Кайлаш Чанд Джайну», «Знания о ранних правителях Парамары от Упендры до Вайрисимхи скудны; записей нет, и они известны только из более поздних источников». [91] Правители Парамары, упомянутые в различных надписях и литературных источниках, включают:
Надпись из Удайпура указывает на то, что династия Парамара просуществовала до 1310 года, по крайней мере, в северо-восточной части малва. Более поздняя надпись показывает, что к 1338 году эта территория была захвачена Делийским султанатом . [92]
Помимо правителей малва Парамара, несколько ветвей династий правили как феодалы в разных местах. К ним относятся:
Правители нескольких княжеств заявляли о связи с Парамарасами. К ним относятся:
Правители Пармары были набожными шиваитами.
Период между седьмым и двенадцатым веками стал свидетелем постепенного возникновения ряда новых королевских родов в Раджастане, Гуджарате, Мадхья-Прадеше и Уттар-Прадеше, которые стали составлять социально-политическую категорию, известную как «раджпут». Некоторыми из основных линий передачи были Пратихара Раджастана, Уттар-Прадеша и прилегающих территорий, Гухила и Чахамана Раджастана, Чаулукья или Соланки Гуджарата и Раджастана и Парамара Мадхья-Прадеша и Раджастана.
![Монета Чаулукья-Парамара, ок. 950-1050 гг. н.э. Стилизованное изображение монет династии Чавда: бюст в индо-сасанидском стиле справа; гранулы и украшения вокруг / Стилизованный огненный алтарь; пеллеты вокруг.[22]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Chaulukya-Paramara_coin_circa_AD_950-1050.jpg/1280px-Chaulukya-Paramara_coin_circa_AD_950-1050.jpg)
![Монета царя Парамары Наравармана, ок. 1094–1133. Сидящая богиня Лакшми / легенда Деванагари.[23]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a8/Paramaras_of_Malwa_King_Naravarman_Circa_1094-1133.jpg/1280px-Paramaras_of_Malwa_King_Naravarman_Circa_1094-1133.jpg)
.png/1280px-Long_Fine_Rectangle_(plain).png){kind=small}
