stringtranslate.com

Империя Чола

Империя Чола , которую часто называют Империей Чола , [2] была средневековой талассократической империей, базировавшейся на юге Индии , которой правила династия Чола и которая включала заморские владения, протектораты и сферы влияния в Юго-Восточной Азии .

Власть и престиж Чола среди политических сил Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии на пике своего могущества очевидны в их экспедициях к Гангу , морских набегах на города империи Шривиджая на острове Суматра и их неоднократных посольствах в Китай. [3] Флот Чола представлял собой пик древнеиндийского морского потенциала . Около 1070 года Чола начали терять почти все свои заморские территории, но более поздние Чола (1070–1279) продолжали править частями южной Индии. Империя Чола пришла в упадок в начале 13-го века с возвышением династии Пандьян , что в конечном итоге привело к падению Чола. [4]

Чола установили централизованную форму правления и дисциплинированную бюрократию. Их покровительство тамильской литературе и их рвение к строительству храмов привели к появлению некоторых из величайших произведений тамильской литературы и архитектуры. [5] Цари Чола были заядлыми строителями и считали храмы в своих королевствах как местами поклонения, так и экономической деятельности. [6] [7] Ярким примером архитектуры Чола является храм Брихадишвара в Танджавуре , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , который Раджараджа заказал в 1010 году. Они также были хорошо известны своим покровительством искусству. Развитие техники скульптуры, используемой в бронзовых статуях индуистских божеств Чола , которые были созданы с использованием процесса выплавляемого воска, было начато в их время. Традиция искусства Чола распространилась и повлияла на архитектуру и искусство Юго-Восточной Азии. [8] [9]

История

Основание

Город Танджавур.

Виджаялайя , потомок Ранних Чолов , восстановил или основал империю Чола в 848 году н. э. [10] Виджаялайя воспользовался возможностью, возникшей в результате конфликта между империями Пандья и Паллава в 850 году, захватил Танджавур у Муттараяра и основал императорскую линию средневековой династии Чола. [11] [12] Танджавур стал столицей Имперской империи Чола. [13]

При Адитье I Чолы вместе с Паллавами победили династию Пандьявов из Мадурая в 885 году, заняли большую часть страны Каннада и имели брачные связи с династией Западная Ганга . Позже Адитья I победил Паллавов и занял Тондаймандалам . В 925 году сын Адитьи Парантака I завоевал Шри-Ланку, которая тогда была известна как Илангай. Парантака I также победил династию Раштракута под руководством Кришны II в битве при Валлале. [14] Позже Парантака I был побежден Раштракутами под руководством Кришны III , а наследник Чол Раджадитья Чола был убит в битве при Такколаме , в которой Чолы потеряли регион Тондаймандалам в пользу Раштракута. [ требуется цитата ]

Чолы восстановили свою власть во время правления Парантаки II . Армия Чолы под командованием наследного принца Адиты Карикалана победила Пандьев и расширила королевство до Тондаймандалама . Адиту Карикалана убили в политическом заговоре. После Парантаки II императором Чолы стал Уттама Чола , а за ним последовал Раджа Раджа Чола I , величайший монарх Чолы. [ необходима цитата ]

Имперская эпоха

Принцы Чола Адита Карикалан и Арулможи Варман встречаются со своим гуру
Шива и Шакти провозгласили Раджендру I императором

При Раджарадже I и Раджендре I империя Чола достигла своего имперского состояния. [15] На пике своего развития империя простиралась от северных частей Шри-Ланки на север до бассейна реки Годавари - Кришна , до побережья Конкан в Бхаткале, всего Малабарского побережья (страна Чеа) в дополнение к Лакшадвипу и Мальдивским островам. Раджараджа Чола I был энергичным правителем, который отдавался задаче управления с тем же рвением, которое он проявлял в ведении войн. Он объединил свою империю в тесную административную сетку под королевским контролем и усилил местное самоуправление. В 1000 году Раджараджа провел обследование земель, чтобы эффективно распределить ресурсы своей империи. [16] Он построил храм Брихадишварар в 1010 году. [17]

Раджендра завоевал Одишу , и его армии продолжили движение на север и разгромили силы династии Пала из Бенгалии , и достигли реки Ганг в северной Индии. [18] Раджендра построил новую столицу под названием Гангайконда Чолапурам , чтобы отпраздновать свои победы в северной Индии. [19] Раджендра I успешно вторгся в королевство Шривиджая в Юго-Восточной Азии, что привело к упадку тамошней империи. [20] Эта экспедиция оставила такое впечатление на малайский народ средневекового периода, что его имя упоминается в искаженной форме как Раджа Чулан в малайской хронике Sejarah Melayu . [21] [22] [23] Раджендра также завершил завоевание королевства Раджарата в Шри-Ланке и взял в плен сингальского короля Махинду V; он также завоевал Раттапади — территории Раштракута, страны Чалукья, Талаккада и Колара , где в храме Колараммы до сих пор находится его портретная статуя — в стране Каннада. [24] [ необходима полная цитата ] Территории Раджендры включали бассейн Ганга-Хугли-Дамодара, [25] а также Раджарату Шри-Ланки и Мальдив. [11] Королевства вдоль восточного побережья Индии до реки Ганг признали сюзеренитет Чолы. [26] Дипломатические миссии были отправлены в Китай в 1016, 1033 и 1077 годах. [11]

Войны Чола-Чалукья

Начиная с периода Раджараджи, Чолы участвовали в серии конфликтов с Западными Чалукьями . Старая династия Чалукьев разделилась на две родственные династии, Западные и Восточные Чалукья . Дочь Раджараджи Кундавай была замужем за принцем Восточных Чалукьев Вималадитьей, который правил из Венги. Западные Чалукья чувствовали, что королевство Венги находится в их естественной сфере влияния. Чолы нанесли несколько поражений Западным Чалукьям. Граница в основном оставалась на реке Тунгабхадра для обоих королевств, что привело к смерти короля Раджадхираджи .

За Раджендрой последовало правление трех его сыновей по очереди: Раджадхираджи I , Раджендры II и Вирараджендры . В своем стремлении восстановить гегемонию Чолы над Венги до ее прежнего абсолютного состояния Раджадхираджа I (1042–1052) возглавил экспедицию в страну Венги в 1044–1045 годах. Он сражался в битве при Дханнаде и заставил армию Западных Чалукьев и Виджаядитью VII отступить в беспорядке. Затем Раджендра вошел во владения Западных Чалукьев и поджег форт Коллипака на границе между территориями Каляни и Венги.

Это принесло облегчение Раджарадже Нарендре, который теперь прочно контролировал Венги, поскольку Раджадхираджа I направился в столицу Чалукьев, смещая царя Чалукьев Сомешвару I, проводя его коронацию в Маньякхете и собирая дань с побежденного царя, бежавшего с поля битвы. В то время как Чалукьи продолжали создавать проблемы через Виджаядитью VII, Венги оставался прочно под контролем Чолов. Сомешвара I снова начал атаку на Венги, а затем на Чолов в 1054 году.

После смерти Раджадхираджи Раджендра II короновал себя на поле битвы. Он воодушевил армию Чола, разгромив Чалукьев под предводительством Сомешвары I. Царь Чалукьев снова бежал с поля битвы, оставив свою королеву и богатства во владении победоносной армии Чола. Чола укрепили свою власть в Венги и Калинге. Хотя время от времени случались стычки с Чалукьями, они неоднократно терпели поражения как от Чола, так и от принцев Венги, которые открыто заявляли о своей лояльности империи Чола. После смерти Раджараджи Нарендры в 1061 году у двора Каляни появилась еще одна возможность укрепить свою власть в Венги. Виджаядитья VII захватил Венги и с согласия двора Каляни навсегда обосновался в королевстве. Тем временем принц Раджендра Чалукья, сын Раджараджи Нарендры от принцессы Чола Аммангай, воспитывался в гареме Чола. Раджендра Чалукья женился на Мадхурантакидеви, дочери Раджендры II. Чтобы восстановить его на троне Венги, Раджендра II послал своего сына Раджамахендру и брата Виру Раджендру против западных Чалукьев и Виджаядитьи VII. Силы Чола выступили против Гангавади и отразили Чалукьев. Затем Вирараджендра выступил против Венги и, вероятно, убил Шактивармана II, сына Виджаядитьи VII.

В разгар этого, в 1063 году, умер Раджендра II; поскольку его сын Раджамахендра умер раньше него, Вирараджендра вернулся в Гангайконда Чолапурам и был коронован как король Чола (1063–1070). Вирараджендра разделил королевство Западных Чалукьев, убедив принца Чалукьев Викрамадитью IV стать его зятем и захватить трон Каляни для себя. Когда Вирараджендра умер в 1070 году, его преемником стал его сын Адхираджендра, который был убит несколько месяцев спустя, оставив династию Чола без прямого преемника в линии Виджаялая Чола .

Позже Чолас

Скульптура Кулоттунги I
Храм Айраватешвара, построенный Раджараджем II .

Брачные и политические союзы между восточными Чалукьями начались во время правления Раджараджи после его вторжения в Венги. Дочь Раджараджи Чолы вышла замуж за принца Чалукья Вималадитью, [27] а дочь Раджендры Чолы Амманга Деви была замужем за принцем Восточных Чалукья Раджараджи Нарендрой . [28] В 1070 году сын Вирараджендры Чолы Атираджендра Чола был убит в ходе гражданских беспорядков, и Кулотунга Чола I, сын Амманги Деви и Раджараджи Нарендры , взошел на трон Чолы, положив начало династии Поздних Чол. [29]

Династию Поздних Чолов возглавляли способные правители, такие как Кулотунга  I, его сын Викрама Чола и другие преемники Раджараджа II , Раджадхираджа II и Кулотунга III , которые завоевали Калингу, Илам и Катаху . Правление Поздних Чолов между 1218 годом, начиная с Раджараджи III до последнего императора Раджендры III , было не таким сильным, как у императоров между 850 и 1215 годами. Около 1118 года Чолы потеряли контроль над Венги в пользу округов Западная Чалукья и Гангавади (южный Майсур ) империи Хойсала . Сразу после восшествия на престол короля Викрама Чола, сына и преемника Кулотунги Чолы I, Чолы вернули себе провинцию Венги, победив Чалукью Сомешвару III; Чола также вернули Гангавади от Хойсалов. Империя Чола, хотя и не такая сильная, как между 850 и 1150 годами, все еще была в значительной степени территориально нетронутой при Раджарадже II (1146–1175), факт, подтвержденный строительством третьего грандиозного храма Айраватешвары в форме колесницы в Дхарасураме на окраине современного Кумбаконама . До 1215 года, во время правления Кулотунги Чолы III, администрация и территориальная целостность Чола были стабильными и очень процветающими, но во время его правления власть Чола начала приходить в упадок после его поражения от Маравармана Сундары Пандияна II в 1215–1216 годах. [30] Впоследствии Чола также потеряли контроль над островом Шри-Ланка и были вытеснены возрождением власти сингалов. [31]

Упадок Чолов также был отмечен возрождением династии Пандья как самых могущественных правителей в Южной Индии. Отсутствие контролирующей центральной администрации на бывших территориях Пандья побудило ряд претендентов на трон Пандья спровоцировать гражданскую войну, в которой сингалы и Чола были вовлечены по доверенности. Подробности гражданской войны Пандья и роль, которую играли Чола и сингалы, присутствуют в надписях Махавамсы и Паллавараянпеттай. [32] [33]

В течение трех поколений принцы Восточной Чалукья вступали в браки с членами императорской семьи Чола и чувствовали, что они принадлежат к ней так же, как и к Восточной династии Чалукья. Принц Чалукья Раджендра Чалукья из Венги «провел свои детские дни в Гангайконде Чолапурам и был любимым любимцем принцев и народа страны Чола» согласно Kalingathuparani , эпосу, написанному в его честь. После смерти Адхираджендры Раджендра Чалукья утвердился на троне Чола как Кулоттунга I (1070–1122), начав период Поздней Чолы или Чалукья-Чола. [34]

Кулотунга I примирился со своим дядей Виджаядитьей VII и позволил ему править Венги до конца своей жизни. Восточная линия Чалукья прекратилась со смертью Виджаядитьи в 1075 году, и Венги стала провинцией империи Чола. [ необходима цитата ] Кулотунга Чола I управлял провинцией через своих сыновей, которых он послал туда в качестве наместников. Между Кулотунгой Чолой I и Викрамадитьей VI шла длительная борьба. [ необходима цитата ] Долгое правление Кулотунги было отмечено беспрецедентным успехом и процветанием; он избегал ненужных войн и заслужил восхищение своих подданных. Успехи Кулотунги привели к благополучию империи на следующие 100 лет, но Кулотунга потерял территории на острове Ланка и начал терять контроль над территориями Пандья . [ необходима цитата ]

Уменьшившаяся империя

Королевство Чола под властью Кулотунги III

При Раджарадже Чоле III и его преемнике Раджендре Чоле III, Поздние Чола были довольно слабы и испытывали постоянные неприятности. Один из вассалов, вождь Кадава Копперунчинга I, некоторое время держал Раджараджа Чола III в качестве заложника. [35] В конце XII века растущее влияние Хойсалов заменило приходящих в упадок Чалукьев в качестве главного игрока в стране Каннада, но они также сталкивались с постоянными неприятностями со стороны Сеуна и Калачури, которые занимали столицу Чалукьев. Хойсалы посчитали удобным иметь дружеские отношения с Чолами со времен Кулотунги Чолы III, который победил Хойсалу Виру Баллалу II, который впоследствии имел супружеские отношения с монархом Чола. Это продолжалось во времена Раджараджи Чолы III, сына и преемника Кулотунги Чолы III [30] [36]

Хойсалы играли разделительную роль в политике тамильской страны в этот период. Они использовали отсутствие единства среди тамильских королевств и попеременно поддерживали одно тамильское королевство против другого, тем самым не давая Чолам и Пандьям раскрыть свой полный потенциал. Во время правления Раджараджи III Хойсалы встали на сторону Чола и победили вождя кадавов Копперунджингу и Пандьев, и установили свое присутствие в тамильской стране. Раджендра Чола III, который стал преемником Раджараджи III, был более компетентным правителем, который возглавлял успешные экспедиции на север, о чем свидетельствуют его эпиграфы, найденные вплоть до Куддаппаха. [37] Он также победил двух принцев Пандьев, одним из которых был Мараварман Сундара Пандья II, и на короткое время заставил Пандьев подчиниться контролю Чол. Хойсалы под предводительством Вира Сомешвары поспешили вмешаться и встали на сторону Пандьев, а также дали отпор Чолам, чтобы воспрепятствовать их возрождению. [38]

В Южной Индии Пандьи стали великой силой, изгнавшей Хойсалов из Маланаду и страны Каннада; Хойсалы были союзниками Чолов в стране тамилов. Упадок Чолов был вызван Пандьями в 1279 году. Пандьи постепенно захватили контроль над страной тамилов и территориями в Шри-Ланке, южной страной Чера, страной Телугу под руководством Маравармана Сундара Пандияна II и его способного преемника Джатавармана Сундара Пандьяна , прежде чем нанести несколько поражений объединенным силам Чолов под руководством Раджараджи Чолы III и Хойсалов под руководством Сомешвары, его сына Раманатхи. [30] С 1215 года Пандья постепенно стали главной силой в стране тамилов и укрепили свои позиции в Мадурае-Рамешвараме-Иламе-южной стране Чера и поясе Каньякумари, и неуклонно увеличивали свои территории в поясе Кавери между Диндигулом, Тиручи, Каруром и Сатьямангаламом и в дельте Кавери, Танджавуре, Маюраме, Чидамбараме, Вриддхачаламе и Канчи. Пандья двинулись в Аркот ; Тирумалай, Неллор, Висаявадай, Венги и Калингам к 1250 году. [39]

Пандьи неуклонно разгромили Хойсалов и Чолов [40] и лишили Хойсалов своих земель, разгромив их под командованием Джатавармана Сундары Пандияна в Каннанур-Куппаме. [41] К концу правления Раджендры империя Пандьев находилась на пике своего процветания и заменила империю Чолов в глазах иностранных наблюдателей. [42] Последняя зафиксированная дата правления Раджендры III — 1279 год; нет никаких свидетельств того, что за ним сразу же последовал другой принц Чолов. [43] [44] Около 1279 года Кулашекхара Пандиян разгромил Хойсалов из Каннанур-Куппама, и в той же войне последний император Чолов Раджендра III был разгромлен, и империя Чолов прекратила свое существование. Империя Чола была полностью затмена империей Пандья и погрузилась в безвестность к концу XIII века до периода империи Виджаянагара . [45] [44]

В начале XVI века Вирасекхара Чола, царь Танджора , восстал из безвестности и разграбил владения принца Пандья на юге. Пандья, находившийся под защитой Виджаянагара , обратился к императору, и Райя соответственно направил своего агента ( Карьякартту ) Нагаму Наяку, который находился на юге, чтобы подавить Чолу. Затем Нагама Наяка победил Чолу, но некогда верный офицер Кришнадевы Райи бросил вызов императору и решил оставить Мадурай себе. Говорят, что Кришнадева Райя отправил сына Нагамы Вишванатху, который победил своего отца и вернул Мадурай под власть Виджаянагара. [46] Судьба Вирасекхары Чолы, последнего из рода Чола, неизвестна. Предполагается, что он либо пал в битве, либо был казнен вместе со своими наследниками во время столкновения с Виджаянагарой. [47] [48]

Администрация

Правительство

Мандалы империи Чола, начало XII века н.э.

Правительство империи Чола было монархическим , похожим на эпоху Сангам . Империя состояла из различных королевств, вассалов, вождеств и областей влияния, владеющих союзом с Императором. [49] [50] [51] Некоторые из этих вассалитетов имели некоторую степень автономии. [52] Несколько историков описали правительственную систему Чола как форму феодализма . Однако другие, включая Бертона Стайна, отвергают это из-за различий между управлением Чола и традиционным феодализмом в современной Европе . [53] [54]

Империя Чола была разделена на несколько провинций, называемых мандаламами , которые в свою очередь делились на валанады , которые подразделялись на единицы, называемые коттамами или кутрамами . [55] На уровне местного самоуправления каждая деревня была самоуправляемой единицей. Несколько деревень составляли более крупное образование, известное как куррам , наду или коттам , в зависимости от области. [56] [57] [58] Несколько куррамов составляли валанаду . [59] Эти структуры постоянно менялись и совершенствовались в течение всего периода Чола. [60] [61] Помимо ранней столицы в Танджавуре и более поздней в Гангайконде Чолапурам , Канчипурам и Мадурай считались региональными столицами, где время от времени проводились суды. [ требуется ссылка ]

Подобно другим средневековым индийским обществам, кастовая система играла роль в управлении Чола. [53] По словам Кэтлин Гоф , веллалары , доминирующая аристократическая каста, предоставляли налоги и дань монархии и военным [62]

Храмы в эпоху Чола служили одновременно и местами поклонения, и центрами экономической деятельности, приносящими пользу обществу. [63] Часть продукции деревень передавалась храмам, которые реинвестировали часть накопленного богатства в виде займов поселениям. [64]

До правления Раджараджи I огромные части территории Чола управлялись наследственными лордами и местными князьями, которые находились в свободном союзе с правителями Чола. После этого, до правления Викрамы Чола в 1133 году, когда власть Чола достигла своего пика, эти наследственные лорды и местные князья почти исчезли из записей Чола и были либо заменены, либо стали зависимыми чиновниками, через которых управление было улучшено, и императоры смогли осуществлять более тесный контроль над частями империи. [65] Административная структура расширилась, особенно во время и после правления Раджараджи. Правительство в это время имело многоуровневый, большой департамент по доходам от земли, который в основном занимался ведением счетов. Корпоративные органы, такие как Ур, Наду, Сабха, Нагарам, а иногда и местные вожди, проводили оценку и сбор доходов и передавали доходы в центр. Правление Раджараджи инициировало масштабный проект по обследованию и оценке земель, и империя была реорганизована в единицы, известные как валанады . [66]

Исполнительный чиновник сначала передавал приказ короля местным властям. После этого составлялись записи сделки, которые заверялись свидетелями, которые были либо местными магнатами, либо государственными служащими. [67]

В империи Чола правосудие было в основном местным делом; мелкие споры решались на уровне деревни. [58] Мелкие преступления наказывались штрафами или предписанием преступнику пожертвовать в благотворительный фонд. Даже такие преступления, как непредумышленное убийство или предумышленное убийство, наказывались штрафами. Король выслушивал и решал дела о преступлениях государства, таких как измена; типичным наказанием в этих случаях была либо казнь, либо конфискация имущества. [68]

Военный

Солдаты Чола в бою у храма Айраватешвары

Армия Чола состояла из четырех элементов: кавалерии, корпуса слонов, нескольких дивизий пехоты и флота. [69] Император был верховным главнокомандующим. Были полки лучников и мечников, последние из которых были самыми постоянными и самыми надежными войсками. Армия Чола была разбросана по всей стране и размещалась в местных гарнизонах или военных лагерях, известных как Кодагамы . Слоны играли важную роль в армии; у империи было множество боевых слонов , которые несли дома или огромные хауда на своих спинах. Эти хауда были полны солдат, которые стреляли стрелами на большие расстояния и сражались копьями в ближнем бою. [70] Армия Чола в основном состояла из кайколаров — людей с сильными руками, которые были королевскими войсками, получавшими регулярные выплаты из казны [a] . [71]

Правители Чола построили несколько дворцов и укреплений для защиты своих городов. Укрепления в основном были сделаны из кирпича, но также использовались и другие материалы, такие как камень, дерево и глина. [72] [73] Согласно древнему тамильскому тексту Silappadikaram , тамильские короли защищали свои форты с помощью катапульт, которые бросали камни, огромных котлов с кипящей водой или расплавленным свинцом, а также крюков, цепей и ловушек. [74] [75] [ нужна цитата для проверки ]

Солдаты Чола использовали такое оружие, как мечи, луки, дротики, копья и стальные щиты. [76] Несколько видов оружия Чола использовали сталь Вутц . [77]

Военно -морской флот Чола был зенитом морской мощи древней Индии. [70] Он сыграл важную роль в расширении империи, включая завоевание островов Шри-Ланки и морские набеги на Шривиджаю. [78] Военно-морской флот вырос как в размерах, так и в статусе во время средневекового правления Чола. Адмиралы Чола пользовались большим уважением и престижем, а флотские командиры также выступали в качестве дипломатов в некоторых случаях. С 900 по 1100 год флот вырос из небольшого образования в мощный проецирующий силу и дипломатический символ в Азии, но постепенно его значимость снизилась, когда Чола вели сухопутные сражения, чтобы подчинить Чалукьев в районе Андхра-Каннада в Южной Индии. [79]

Экономика

Основным источником дохода были земельный доход и торговый налог. [80] Правители Чола выпускали монеты из золота, серебра и меди. [81] Экономика Чола основывалась на трех уровнях: на местном уровне сельскохозяйственные поселения формировали основу для торговых городов нагарам , которые действовали как центры перераспределения для внешне произведенных товаров, предназначенных для потребления в местной экономике, и как источники продукции, изготовленной ремесленниками нагарам для международной торговли. На вершине этой экономики находились элитные торговые группы ( самаям ), которые организовывали и доминировали в международной морской торговле региона. [82] [ необходимо разъяснение ]

Основным экспортным товаром империи Чола была хлопковая ткань. [83] Урайюр, столица ранних правителей Чола, был центром хлопчатобумажных тканей, восхваляемых тамильскими поэтами. [84] [85] Правители Чола поощряли ткацкую промышленность и получали от нее доход. [86] В этот период ткачи начали организовываться в гильдии. [87] Ткачи имели свой собственный жилой сектор во всех городах; наиболее важными ткацкими общинами в раннем средневековье были Салияр и Кайколар . [86] В период Чола шелкоткачество достигло высокой степени мастерства, и Канчипурам стал одним из главных центров шелка. [88] [89]

Металлургия достигла пика своего развития в 10-11 веках, поскольку правители Чола, такие как Чембиан Маадеви, распространили свое покровительство на мастеров по металлу. [90] Сталь вуц была основным экспортным товаром Чола. [91] Фермеры занимали одно из самых высоких положений в обществе. [92] Это была община Веллалар , которая формировала дворянство или земельную аристократию страны и была экономически мощной группой. [92] [93] Сельское хозяйство было основным занятием для многих людей, помимо землевладельцев. [94] Община Веллалар была доминирующей светской аристократической кастой при правителях Чола, обеспечивая придворных, большинство армейских офицеров, низшие чины бюрократии и высшие чины крестьянства. [62]

Почти во всех деревнях было четко установлено различие между лицами, платящими земельный налог ( iraikudigal ), и теми, кто этого не делал. Существовал класс наемных поденных рабочих, которые помогали в сельскохозяйственных работах на поместьях других людей и получали поденную заработную плату. Вся обрабатываемая земля находилась в одном из трех основных классов землевладения: крестьянское владение, называемое vellan-vagai , служебное владение и благотворительное владение, возникшее в результате благотворительных пожертвований. [95] vellan-vagai были обычной деревней райотвари современного времени, имеющей прямые отношения с правительством и платящей земельный налог, подлежащий периодическому пересмотру. [82] Деревни vellan-vagai делились на два основных класса: одни напрямую платили переменный годовой доход государству, а другие платили фиксированные взносы государственным учреждениям, таким как храмы, к которым они были прикреплены. [96] Процветание сельскохозяйственной страны во многом зависит от возможностей, предоставляемых для орошения. Помимо бурения колодцев и выкапывания резервуаров, правители Чола построили большие каменные плотины через Кавери и другие реки, а также прорыли каналы для распределения воды по большим участкам земли. [97] Раджендра Чола I вырыл недалеко от своей столицы искусственное озеро, которое наполнялось водой из рек Колерун и Веллар. [96]

Внутренняя торговля несколькими товарами осуществлялась организованными торговыми корпорациями. Металлургическая промышленность и ювелирное искусство достигли высокой степени совершенства. Морская соль производилась под надзором и контролем правительства. Торговцы организовывались в гильдии, которые иногда описывались терминами нанадезис ; это были мощные, автономные корпорации торговцев, которые посещали другие страны в ходе торговли. Эти корпорации имели наемные армии для защиты своих товаров. Также существовали местные организации торговцев, называемые « нагарам » в крупных торговых центрах, таких как Канчипурам и Мамаллапурам. [98] [96]

Больницы

Вид с воздуха на храм Венкатеши Перумала в Тирумуккудале (недалеко от Канчипурама ), построенный Вирараджендрой в 1069 году. В храме также находились больница и ведические школы .

Больницы содержались королями Чола, чье правительство давало земли для этой цели. Надпись Тирумуккудала показывает, что больница была названа в честь Вирараджендры . Многие болезни лечились врачами больницы, которая находилась под контролем главного врача, которому ежегодно платили восемьдесят каламов риса, восемь касу и грант земли. Помимо врачей, другой оплачиваемый персонал включал медсестру, парикмахера, который проводил мелкие операции, и водяного. [99]

Королева Чола Кундаваи основала больницу в Танджавуре и выделила землю для ее постоянного содержания. [100]

Общество

В период Чола возникло несколько гильдий, общин и каст. Гильдия была одним из самых значительных институтов южной Индии, и торговцы организовывались в гильдии. Самыми известными из них были гильдии Маниграм и Айяволе, хотя существовали и другие гильдии, такие как Анджуваннам и Валанджияр. [101] Члены касты Веллалар были отправлены правителями Чола в северную Шри-Ланку в качестве поселенцев. [102] Каста Улавар состояла из сельскохозяйственных рабочих, а крестьяне были известны как Каламар. [92]

Сообщество Кайколар состояло из ткачей и торговцев, которые также содержали армии. В период Чола они играли доминирующую роль в торговле и военных действиях. [103] Во время правления правителей Империи Чола (10–13 века) произошли серьезные изменения в управлении храмом и землевладении. В управлении храмом стало больше участвовать небрахманских народов . Это можно объяснить изменением финансовой власти. Квалифицированные классы, такие как ткачи и торговцы, стали процветать. Землевладение больше не было привилегией брахманов (касты жрецов) и землевладельцев Веллалар. [104]

Информации о численности и плотности населения во время правления Чола мало. [105] Стабильность в основном регионе Чола позволила людям вести продуктивную и довольную жизнь, но есть сообщения о широко распространенном голоде, вызванном стихийными бедствиями. [106]

Качество надписей режима указывает на высокий уровень грамотности и образования писарей. Текст в этих надписях был написан придворными поэтами и выгравирован талантливыми ремесленниками. Образование в современном смысле не считалось важным; есть косвенные доказательства того, что некоторые деревенские советы организовывали школы для обучения детей основам чтения и письма, [107] хотя нет никаких доказательств систематической системы образования для масс. [108] Профессиональное образование осуществлялось через наследственное обучение, в котором отец передавал свои навыки своим сыновьям. Тамильский язык был средством образования для масс; монастыри ( матха или гатика ) были центрами обучения и получали государственную поддержку. [109]

При королях Чола, как правило, особое внимание уделялось справедливой системе правосудия, и королей часто называли сенгол-валаван , король, который установил справедливое правление; а священники предупреждали короля, что королевское правосудие обеспечит ему счастливое будущее, а несправедливость приведет к божественному наказанию. [110] [111]

Внешняя торговля

Чола, владевшие частями западного и восточного побережья полуостровной Индии, [112] занимались внешней торговлей и морской деятельностью, распространяя свое влияние на Китай и Юго-Восточную Азию. [113] К концу IX века Южная Индия развила обширную морскую и коммерческую деятельность. [114] Южноиндийские гильдии играли важную роль в межрегиональной и заморской торговле. Самыми известными гильдиями были Маниграм и Айяволе , которые следовали за завоевательными армиями Чола. [115] Поощрение двора Чола способствовало расширению тамильских торговых ассоциаций и гильдий в Юго-Восточную Азию и Китай. [116] [117] Династия Тан в Китае, империя Шривиджая при Сайлендрасе и Аббасидский халифат в Багдаде были основными торговыми партнерами империи Чола. [118]

Династия Чола сыграла значительную роль в связывании рынков Китая с остальным миром. Структура рынка империи и экономическая политика были более благоприятными для крупномасштабной, межрегиональной рыночной торговли, чем те, которые были приняты китайской династией Сун . В летописи Чола приводится их обоснование участия в иностранной торговле: «Заставьте торговцев из далеких иностранных стран, которые импортируют слонов и хороших лошадей, присоединиться к вам, предоставив им деревни и приличные жилища в городе, предоставляя им ежедневную аудиенцию, подарки и позволяя им получать прибыль. Тогда эти товары никогда не попадут к вашим врагам». [119]

В отчетах династии Сун говорится, что посольство из Чулиана (Чола) прибыло к китайскому двору в 1077 году [120] [121] и что правитель Чулиана в то время, Кулотунга I, назывался Ти-хуа-киа-ло . Это посольство было торговым предприятием и было очень выгодно для посетителей Чола, которые возвращались с медными монетами в обмен на предметы дани , включая стекло и специи. [122] Мотивом экспедиции Раджендры в Шривиджайю, вероятно, была защита интересов торговцев. [123]

Каналы и резервуары для воды

Резервуар для воды храма Натараджи в Чидамбараме .

Во время правления императорской династии Чола (ок. 900–1270) в современном Тамил Наду, особенно в бассейне Кавери, наблюдалась колоссальная аграрная экспансия. В этот период были построены каналы реки Кавери; к ним относятся канал Уйякондан, Раджендрана вайккал и Сембиан Махадегви вайккал. Существовала эффективная, хорошо развитая система управления водными ресурсами от уровня деревни и выше. Увеличилось королевское покровительство и количество земель девадана и брахмадея , что увеличило роль храмов и деревенских собраний в сельском хозяйстве. Комитеты по водохранилищам ( eri-variyam ) и комитеты по садоводству ( totta-variam ) были столь же активны, как и храмы с их огромными ресурсами в виде земли, людей и денег. Водные резервуары, которые появились в период Чола, включают один, построенный Раджендрой Чолой в Солагангаме в его столице Гангайконда Солапурам и описанный как жидкий столп победы. Солагангам был около 16 миль (26 км) в длину и был снабжен шлюзами и каналами для орошения земель в соседних областях. Другое очень большое озеро этого периода, которое остается важным источником орошения, это Виранамэри около Каттуманнаркойла в районе Южный Аркот, который основал Парантака Чола. Другие известные озера этого периода - Мадурантакам , Сундра-чолаперери и Кундаваи-Перери, которое было названо в честь королевы Чола). [124]

Искусство и архитектура

Архитектура

Гангайконда Чолапурам , столица империи Чола, построенная в 1023—1027 годах Раджендрой I.
Храм Брихадишвара , построенный в 1010 году Раджараджем I.

Чола продолжили традиции строительства храмов династии Паллавов и внесли значительный вклад в дизайн дравидийских храмов. [125] Они построили ряд храмов Шивы вдоль берегов реки Кавери. Шаблон для этих и будущих храмов был сформулирован Адитьей I и Парантакой. [126] [127] [128] Архитектура храмов Чола ценилась за ее великолепие и тонкое мастерство, якобы следуя богатым традициям династии Паллавов. [129] Историк архитектуры Джеймс Фергюссон говорит, что «художники Чола задумывали как гиганты и завершали как ювелиры». [129] Новым веянием в искусстве Чола, которое характеризовало дравидийскую архитектуру в более поздние времена, было добавление огромных ворот, называемых гопурам, к ограждению храма, которое было разработано при династии Пандья. [129] Школа искусства Чола распространилась в Юго-Восточной Азии и оказала влияние на архитектуру и искусство Юго-Восточной Азии. [130] [131]

Строительство храмов получило большой импульс от завоеваний и гения Раджараджи Чолы и его сына Раджендры Чолы I. [132] Храмы в Танджавуре и Гангаикондачолапураме демонстрируют зрелость и величие, до которых развилась архитектура Чола. Храм Шивы в Танджавуре , который был завершен около 1009 года, демонстрирует материальные достижения правления Раджараджи, будучи самым большим и высоким из всех индийских храмов своего времени. Храм Гангаикондачхолисварам в Гангаикондачолапураме, который был спроектирован Раджендрой Чолой, был призван превзойти своего предшественника. Он был завершен около 1030 года в том же стиле. Большая сложность его внешнего вида свидетельствует о более богатом состоянии империи Чола при Раджендре. [125] [133] [ нужна страница ] Храм Брихадишвары, храм Гангайкондачолисварама и храм Айраватешвары в Дарасураме были объявлены объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО и называются Великими живыми храмами Чола . [134]

Период Чола также известен своими скульптурами и изделиями из бронзы. [135] [136] [137] Образцы в музеях по всему миру и в храмах Южной Индии включают фигуры Шивы в различных формах, таких как Вишну и его супруга Лакшми , а также святые шиваиты. [125] Эти работы в целом соответствуют иконографическим условностям, установленным давней традицией, но скульпторы 11-го и 12-го веков работали с большой свободой, чтобы достичь классического изящества и величия. Лучший пример этого можно увидеть в форме Натараджи, божественного танцора. [138] [b]

Литература

Камбар часто читал стихи в Камба Рамьянам Мандапам.

Литература процветала в империи Чола. Поэт Камбар был активен во время правления Кулотунги III . Эпическая поэма Камбара Рамаватарам (также называемая Камбарамаянам ) является классикой тамильской литературы; хотя автор утверждает, что он следовал Рамаяне Вальмики , общепризнанно, что его работа не является простым переводом или адаптацией санскритского эпоса. [140] [ нужна страница ] Работа Камбара описывает колорит и ландшафт его собственного времени; его описание Косалы является идеализированным описанием особенностей страны Чола. [141] [142] [ нужна страница ] [143]

« Калингаттупарани » Джаямкондара — пример повествовательной поэзии, которая проводит четкую границу между историей и вымышленными условностями. Эта поэма описывает события во время войны Кулотунги в Калинге, и изображает пышность и обстановку войны, а также ужасающие подробности поля. [143] [144] Тамильский поэт Оттакуттан был современником Кулотунги I и служил при дворах трех преемников Кулотунги. [145] [146] Оттакуттан написал «Кулотунга Чолан Ула» , поэму, восхваляющую добродетели царя Чола. [147]

«Nannul» — это работа эпохи Чола по тамильской грамматике. В ней рассматриваются все пять ветвей грамматики, и, по словам Бертольда Шпулера, она по-прежнему актуальна и является одной из самых выдающихся нормативных грамматик литературного тамильского языка. [148]

Период телугу Чода имел важное значение для развития литературы на телугу под патронажем правителей. В эту эпоху действовали великие поэты телугу Тиккана , Кетана , Марана и Сомана. Тиккана Сомаяджи написала «Нирвачаноттара Рамаянаму» и «Андхра Махабхаратаму» . Абхинава Данди Кетана написал Дасакумарачаритраму , Виджнанесвараму и Андхра Бхашабхушанаму . Марана написала «Маркандея Пурану» на телугу. Сомана написал Басава Пурану . Тиккана — один из кавитраям, переведших Махабхарату на телугу. [149]

Из религиозной литературы этого периода, составление шиваитского канона в одиннадцать книг было делом Намби Андара Намби, который жил ближе к концу X века. [150] [151] Относительно немного вайшнавских произведений было написано в период Позднего Чола, возможно, из-за явной враждебности правителей по отношению к ним. [152]

Религия

Бронзовая статуя Натараджи эпохи Чола в Метрополитен-музее , Нью-Йорк

В целом, Чола были последователями индуизма . Хотя Чола построили свой самый большой и важный храм, посвященный Шиве , неизвестно, были ли они последователями только шиваизма или не были благосклонно настроены к другим верованиям. Второй царь Чола Адитья I (871–903) построил храмы для Шивы и Вишну. Надписи 890 года упоминают его вклад в строительство храма Ранганатхи в Шрирангапатнаме в Западных Гангах , которые оба были его вассалами и имели связи через брак с ним. Он также сказал, что великие храмы Шивы и храм Ранганатхи должны были стать Куладханам императоров Чола. [153]

Парантака II был преданным возлежащего Вишну (Вадиву Ажагия Намби) в Анбиле , на окраине Тиручи , которому он дал многочисленные дары и украшения. Он молился перед Вишну, прежде чем отправиться на войну, чтобы вернуть территории в Канчи и Аркоте и вокруг них у угасающих Раштракута , и возглавить экспедиции против Мадураи и Илама (Шри-Ланка). [154] Парантака I и Парантака Чола II наделили и построили храмы для Шивы и Вишну. [155] Раджараджа Чола I покровительствовал буддистам и обеспечил строительство Чудамани Вихара , буддийского монастыря в Нагапаттинаме , по просьбе Шри Чуламанивармана, царя Шривиджая Саилендры. [156] [157]

В период Поздних Чолов, были предполагаемые случаи нетерпимости к вайшнавам [158] особенно к их ачарье Раманудже . [159] Говорят, что правитель Чола по имени Кримиканта Чола преследовал Рамануджу. Некоторые ученые отождествляют Кулотунгу Чолу II с Кримикантой Чолой или червивым Чолой, которого так называют, потому что он, как говорят, страдал от рака горла или шеи. Последний упоминается в вайшнавской Гурупарампаре и, как говорят, был ярым противником вайшнавов. В работе 17-го века Парпаннамритам упоминается царь Чола по имени Кримиканта, который, как говорят, удалил идола Говиндараджи из храма Чидамбарам Натараджа . [160] Однако, согласно храмовым записям храма Шрирангам , Кулотунга Чола II был сыном Кримиканты Чолы. Говорят, что первый, в отличие от своего отца, был раскаявшимся сыном, который поддерживал вайшнавизм. [161] [162]

Говорят, что Рамануджа сделал Кулоттунгу II учеником своего племянника Дасаратхи . Затем царь передал управление храмом Ранганатхи Дасаратхи и его потомкам в соответствии с желанием Рамануджи. [163] [164] Историк Нилаканта Шастри отождествляет Кримиканту Чолу с Атираджендрой Чолой или Вирараджендрой Чолой , на котором закончилась главная линия Виджаялая Чола . [165] [166] Надпись 1160 года гласит, что хранители храмов Шивы, которые имели социальные отношения с вайшнавами, лишались своей собственности. Это указание шиваитской общине от ее религиозных глав, а не диктат императора Чолы. В то время как короли Чола строили свои самые большие храмы для Шивы, а императоры, такие как Раджараджа Чола I, носили титулы, подобные Шивападасекхарану , ни в одной из своих надписей императоры Чола не заявляли, что их клан следовал исключительно шиваизму или что шиваизм был государственной религией во время их правления. [167] [168] [169]

Генеалогическое древо

Императоры

Сноски

  1. ^ Арул можидева-теринда-кайкола падай ; здесь арулможидева — имя царя, теринда означает «хорошо известный», а падай — «режим».
  2. ^ По общему мнению, лучшими шедеврами Чола являются бронзовые изображения Шивы Натараджи. [139]

Ссылки

  1. ^ Тапар, Ромила (2004). Ранняя Индия: от истоков до 1300 г. н. э. Издательство Калифорнийского университета. стр. 366. ISBN 978-0-520-24225-8. Неброские титулы, использовавшиеся ранними царями Чола, были заменены на звучные, такие как чакравартигал (император, эквивалент северного чакравартин ).
  2. ^ Kaimal, Padma (май 1992). «Искусство императорских Чолас. Видья Дехеджиа. Нью-Йорк: Columbia University Press, 1990. xv, 148 стр. 36.00». Журнал азиатских исследований (рецензия на книгу). 51 (2): 414–416. doi :10.2307/2058068. ISSN  1752-0401. JSTOR  2058068. S2CID  163175500.
  3. ^ К. А. Нилаканта Шастри , История Южной Индии , с. 158
  4. ^ К. А. Нилаканта Шастри , История Южной Индии , с. 195–196
  5. ^ Кей 2011, стр. 215.
  6. ↑ Васудеван, стр. 20–22
  7. ^ Кей 2011, стр. 217–218.
  8. ^ Промсак Джермсаватди, Тайское искусство с индийскими влияниями , стр. 57
  9. ^ Джон Стюарт Боумен, Колумбийские хронологии азиатской истории и культуры , стр. 335
  10. ↑ Сен (1999), стр. 477–478.
  11. ^ abc Dehejia (1990), стр. xiv
  12. ^ Кулке и Ротермунд (2001), стр. 122–123
  13. ^ Эрали (2011), стр. 67
  14. ^ Сен (1999), стр. 373
  15. ^ Кульке и Ротермунд (2001), стр. 115
  16. ^ Эрали (2011), стр. 68
  17. ^ «Пожертвования в храм». Археологическое обследование Индии.
  18. ↑ Баладжи Садасиван, Танцовщица: История ранней Индии , стр. 133
  19. ^ Фаруки Сальма Ахмед, Сальма Ахмед Фаруки, Всеобъемлющая история средневековой Индии , стр.25
  20. ^ Рональд Финдли, Кевин Х. О'Рурк, Власть и изобилие: торговля, война и мировая экономика во втором тысячелетии , стр. 67
  21. ↑ Джеффри С. Ганн, История без границ: становление азиатского региона мира, 1000–1800 , стр. 43
  22. ^ Сен (2009), стр. 91
  23. ^ Тансен Сен, Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений , стр. 226
  24. ^ Кала: Журнал Конгресса истории индийского искусства , Конгресс, 1995, стр.31
  25. ^ Шастри (1984), стр. 194–210.
  26. ^ Маджумдар (1987), стр. 407
  27. ^ Маджумдар (1987), стр. 405
  28. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), стр. 120
  29. ^ Маджумдар (1987), стр. 408
  30. ^ abc Tripathi (1967), стр. 471
  31. ^ Финеган, Джек (1989). Археологическая история религий индийской Азии . Нью-Йорк: Paragon House. стр. 323. ISBN 0-913729-43-4.
  32. ↑ Южноиндийские надписи , том 12
  33. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), стр. 128–129.
  34. ↑ Правительственная библиотека восточных рукописей. Madras Government Oriental Series, выпуск 157. Тамил Наду, Индия. стр. 729.
  35. ^ Шастри (2002), стр. 194
  36. ^ Маджумдар (1987), стр. 410
  37. ↑ Журнал Восточного института Шри Венкатешвары . 5–7 . Восточный институт Шри Венкатешвары: 64. {{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  38. ^ Sailendra Nath Sen (1999). Древняя индийская история и цивилизация . New Age International. стр. 487.
  39. ↑ Южная Индия и ее мусульманские завоеватели, С. Кришнасвами Айянгар, стр. 40–41
  40. ^ Шастри (2002), стр. 195–196.
  41. ^ Шастри (2002), стр. 196
  42. ^ Трипати (1967), стр. 485
  43. ^ Шастри (2002), стр. 197
  44. ^ аб Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), стр. 130
  45. ^ Трипати (1967), стр. 472
  46. ^ PKS Raja (1966). Средневековая Керала . Navakerala Co-op Publishing House. стр. 47.
  47. ^ Э. Ке Чешаттири (1998). Шри Брихадишвара, Великий Храм Танджавура . Нильские книги. п. 24.
  48. ^ Стайн, Бертон (1990). «Виджаянагара». Новая кембриджская история Индии . Том 1. Cambridge University Press. С. 57.
  49. ^ S, Marwah (2019). «Критическая оценка акушерской гистерэктомии в североиндийском медицинском учреждении третичной помощи за пятнадцатилетний период». Журнал открытого доступа по гинекологии . 4 (1): 1–8. doi : 10.23880/oajg-16000171. ISSN  2474-9230.
  50. ^ Аконараяна, Б. (31 июля 2021 г.). «ОБЩЕСТВО ПРИ МАЛЫХ ДИНАСТИЯХ СРЕДНЕВЕКОВОЙ АНДХРЫ». Международный журнал передовых исследований . 9 (07): 907–909. doi :10.21474/ijar01/13190. ISSN  2320-5407.
  51. ↑ Стайн, Бертон (31 декабря 1975 г.), «Государство и аграрный порядок в средневековой Южной Индии: историографическая критика», Очерки о Южной Индии , Гавайский университет, стр. 64–91, ISBN 978-0-8248-9134-3, получено 30 октября 2024 г.
  52. ^ Штейн (1998), стр. 26
  53. ^ ab Stein, Burton (январь 1985). «Политика, крестьяне и деконструкция феодализма в средневековой Индии». Журнал крестьянских исследований . 12 (2–3): 54–86. doi :10.1080/03066158508438265. ISSN  0306-6150.
  54. ^ S, Marwah (2019). «Критическая оценка акушерской гистерэктомии в североиндийском медицинском учреждении третичной помощи за пятнадцатилетний период». Журнал открытого доступа по гинекологии . 4 (1): 1–8. doi : 10.23880/oajg-16000171. ISSN  2474-9230.
  55. ^ Н. Джаяпалан, История Индии , стр. 171, ISBN 81-7156-914-5 
  56. ↑ Трипати (1967), стр. 474–475.
  57. ^ Штейн (1998), стр. 20
  58. ^ ab Sastri (2002), стр. 185
  59. ^ Шастри (2002), стр. 150
  60. ^ Шастри (1984), стр. 465
  61. ^ S, Marwah (2019). «Критическая оценка акушерской гистерэктомии в североиндийском медицинском учреждении третичной помощи за пятнадцатилетний период». Журнал открытого доступа по гинекологии . 4 (1): 1–8. doi : 10.23880/oajg-16000171. ISSN  2474-9230.
  62. ^ ab Gough (2008), стр. 29
  63. ^ Васудеван (2003), стр. 20–22.
  64. ^ Фрэнсис Д.К. Чинг, Марк М. Джарзомбек, Викрамадитья Пракаш, Всемирная история архитектуры , стр.338
  65. ^ Тэлбот (2001), стр. 172.
  66. ^ Сингх (2008), стр. 590
  67. ↑ У. Б. Сингх, Административная система в Индии: Ведическая эпоха до 1947 г. , стр. 77
  68. ^ Шастри (1984), стр. 477
  69. ^ Сахуджа и Сахуджа (2009), с. 88
  70. ^ ab Barua (2005), стр. 18
  71. ^ Сен (1999), с. 491, Кайколар.
  72. ^ Дехеджиа (1990), стр. 79
  73. ^ Суббараялу (2009), стр. 97–99.
  74. ^ Эрали (2011), стр. 176
  75. ^ Раджасуриар (1998), стр. 15
  76. ^ Сен (1999), стр. 205
  77. ^ Менон, Р.В.Г., Технология и общество , стр.15
  78. ^ Прадип Баруа, Государство в состоянии войны в Южной Азии , стр. 17
  79. ^ Шастри (2002), стр. 175
  80. ^ Шоуик Торп, Эдгар Торп, Руководство по общим исследованиям Пирсона 2009, 1-е изд., стр. 59
  81. ^ Сингх (2008), стр. 54
  82. ^ ab Schmidt (1995), стр. 32
  83. ^ Деваре (2009), стр. 179
  84. ^ Эрали (2011), стр. 208
  85. ^ Рамасвами (2007), стр. 20
  86. ^ ab Singh (2008), стр. 599
  87. ^ Радхика Сешан, Торговля и политика на Коромандельском побережье: семнадцатый и начало восемнадцатого века , стр. 18
  88. ^ GK Ghosh, Shukla Ghosh, Indian Textiles: Past and Present , стр. 123–124
  89. ^ PVL Нарасимха Рао, Канчипурам: Земля легенд, святых и храмов , стр.134
  90. ^ Рамасвами (2007), стр. 51
  91. ^ Мукерджи (2011), стр. 105
  92. ^ abc S. Ganeshram, История людей и их окрестностей: Очерки в честь профессора Б.С. Чандрабабу , стр.319
  93. ^ Сингх (2008), стр. 592
  94. ↑ Сен (1999), стр. 490–492.
  95. ^ Редди, История индейцев , стр. B57
  96. ^ abc Мукунд (1999), стр. 30–32.
  97. ^ Рамасвами (2007), стр. 86
  98. ^ Ротермунд (1993), стр. 9
  99. ^ Н. Джаяпалан, Экономическая история Индии , стр.49
  100. ^ Баласубрахманьям Венкатараман, Храмовое искусство при царицах Чола , стр.72
  101. ^ Мукунд (1999), стр. 29-30
  102. ^ Хеллманн-Раджанаягам (2004), с. 104
  103. ^ Карла М. Синополи, Политическая экономия ремесленного производства: ремесленная империя в Южной Индии , стр. 188
  104. ^ Садарангани (2004), стр. 16
  105. ^ Шастри (2002), стр. 284
  106. ^ Чопра, Равиндран и Субраманиан (2003), стр. 125, 129.
  107. ^ Шарфе (2002), стр. 180
  108. ↑ Итальянский путешественник Пьетро Делла Валле (1623) оставил описание деревенских школ в Южной Индии; это описание отражает систему начального образования, существовавшую в Тамил Наду .
  109. ^ Шастри (2002), стр. 293
  110. ^ Баласубрахманьям, С (1977). Средние храмы Чола от Раджараджи I до Кулоттунги I (985–1070 гг. Н.э.). Восточная пресса. п. 291. ИСБН 9789060236079.
  111. ^ Субраманиан, Н. (1971), История Тамил Наду (до 1336 г. н.э.), Koodal Publishers , получено 12 июня 2023 г.
  112. ^ Кульке и Ротермунд (2001), стр. 124
  113. ^ Кулке и Ротермунд (2001), стр. 116–117
  114. ^ Кулке и Ротермунд (2001), стр. 12, 118
  115. ^ Мукунд (1999), стр. 29–30
  116. ^ Тансен Сен, Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений , стр. 159
  117. ↑ Трипати (1967), стр. 465, 477.
  118. ^ Шастри (1984), стр. 604
  119. ^ Тансен Сен, Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений , стр. 156
  120. ^ Кульке и Ротермунд (2001), стр. 117
  121. ^ Тапар (1995), стр. xv
  122. ^ Мукунд (2012), стр. 92
  123. ^ Мукунд (2012), стр. 95
  124. ^ Лалланджи Гопал, История сельского хозяйства в Индии, до 1200 г. н.э. , стр.501
  125. ^ abc Tripathi (1967), стр. 479
  126. ^ Дехеджиа (1990), стр. 10
  127. ^ Харле (1994), стр. 295
  128. ^ Миттер (2001), стр. 57
  129. ^ abc В. В. Субба Редди, Храмы Южной Индии , стр. 110
  130. ^ Джермсаватди (1979), стр. 57
  131. ^ Джон Стюарт Боумен, Колумбийские хронологии азиатской истории и культуры , стр. 335
  132. ^ Васудеван (2003), стр. 21–24.
  133. ^ Нагасами (1970)
  134. ^ "Великие живые храмы Чола". ЮНЕСКО . Получено 3 июня 2008 г.
  135. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), стр. 186
  136. ^ Миттер (2001), стр. 163
  137. ^ Тапар (1995), стр. 309-310
  138. ^ Вольперт (1999), стр. 174
  139. ^ Миттер (2001), стр. 59
  140. ^ Сануджит Гхош, Легенда о Раме
  141. ^ Исмаил (1988), стр. 1195
  142. ^ Д.П. Дубей, Лучи и пути индийской культуры
  143. ^ аб Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), стр. 116
  144. ^ Шастри (2002), стр. 20, 340–341.
  145. ^ Шастри (2002), стр. 184, 340
  146. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), стр. 20
  147. ↑ Энциклопедия индийской литературы , т. 1, стр. 307
  148. ^ Шпулер (1975), стр. 194
  149. ^ www.wisdomlib.org (23 июня 2018 г.). «Телугу Чола из Конидены (1050–1300 гг. Н.э.) [Часть 1]». www.wisdomlib.org . Проверено 7 января 2019 г.
  150. ^ Шастри (2002), стр. 342–343.
  151. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), стр. 115
  152. ^ Шастри (1984), стр. 681
  153. ^ "Darasuram Temple Inscriptions". Что такое Индия (2007-01-29). Получено 2013-07-12.
  154. ^ Трипати (1967), стр. 480
  155. ^ Васудеван (2003), стр. 102
  156. ^ Шастри (1984), стр. 214
  157. ^ Маджумдар (1987), стр. 4067
  158. ^ Штейн (1998), стр. 134
  159. ^ Васудеван (2003), стр. 104
  160. ^ Натараджан, Б.; Рамачандран, Баласубрахманян (1994). Тиллаи и Натараджа . Чидамбарам, Индия: Мудгала Траст. п. 108.
  161. ^ VN Hari Rao (1961). Kōil Ol̤ugu: The Chronicle of the Srirangam Temple with Historical Notes . Rochouse. стр. 87.
  162. ^ Kōvintacāmi, Mu (1977). Обзор источников по истории тамильской литературы . Университет Аннамалай. стр. 161.
  163. ^ Шриниваса Айянгар, CR (1908). Жизнь и учение Шри Рамануджачарьи . Р. Венкатешвар. стр. 239.
  164. ^ Маккензи, Колин (1972). TV Mahalingam (ред.). Рукописи Маккензи; резюме исторических рукописей в коллекции Маккензи . Том 1. Мадрасский университет. стр. 14.
  165. ^ Джаганнатан, Сароджини (1994). Влияние Шри Рамануджачарьи на храмовое поклонение . Наг. п. 148.
  166. ^ Калидос, Раджу (1976). История и культура тамилов: от доисторических времен до правления президента . Виджай. стр. 139.
  167. ^ Шастри (2002), стр. 176
  168. ^ Шастри (1984), стр. 645
  169. ^ Чопра, Равиндран и Субрахманиан (2003), стр. 126

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение