Протопротестантизм

Предшественники протестантской Реформации

Энди Томсон называет Джона Уиклифа «Утренней звездой Реформации». ^[1]

Памятник Лютеру в Вормсе, включая предшественников протестантизма, таких как Джироламо Савонарола , Ян Гус и Петер Вальдо ^[2]

Протопротестантизм , также называемый препротестантизмом , относится к лицам и движениям, которые пропагандировали различные идеи, позже связанные с протестантизмом, до 1517 года, который историки обычно считают началом эпохи Реформации . Отношения между средневековыми сектами и протестантизмом являются вопросом, который обсуждался историками. ^[3]

Преемственность — это еще одна идея, согласно которой эти протопротестанты являются свидетельством существования непрерывной скрытой церкви истинно верующих, несмотря на их явные различия в вере.

Обзор

До Мартина Лютера и Джона Кальвина некоторые лидеры пытались реформировать христианство . Главными предшественниками протестантской Реформации были Питер Вальдо , Джон Уиклиф и Ян Гус . ^[4] Сам Мартин Лютер считал важным иметь предшественников своих взглядов, и поэтому он восхвалял таких людей, как Джироламо Савонарола , Лоренцо Валла , Вессель Гансфорт и другие группы, как предвестников некоторых из его взглядов. ^{[5] [6] [7] [8] [9]}

Утверждал, что был прообразом протестантизма

К числу предреформационных движений, которые с разной степенью анахронизма и точности рассматриваются как имеющие отдельные идеи, позднее поддержанные некоторыми протестантскими группами, относятся:

• Антидикомарии : активная христианская секта с 3 по 5 век. Они считали, что девственность Марии не была вечной. Их радикальными противниками были коллиридианцы , те, кто поклонялся Марии так, как будто она была приравнена к Троице.
• Иовиниан и иовинианство (умер около  405 г. ): Иовиниан был теологом 4-го века, который бросил вызов волне аскетизма в 4-м веке, бросил вызов превознесению девственности, отрицал вечную девственность Марии и считал, что нет разницы между воздержанием от пищи и наслаждением ею с благодарением. Иовиниан учил доктрине стойкости, похожей на доктрину Жана Кальвина, поскольку он учил, что истинно возрожденный будет стойким до конца. ^[10] Некоторые также утверждали, что Иовиниан придерживался благодатно-ориентированных взглядов на спасение, похожих на Реформацию. Иовиниан иногда восхваляется как ранний предшественник Реформации. ^{[11] [10]} Утверждалось, что Иовиниан верил в различие между видимыми и невидимыми церквями , основываясь на своем утверждении, что Церковь основана на вере, и что все в Церкви научены Богом, и что в Церкви нет «незрелых» членов, и никто не может войти в церковь «обманом». ^{[12] [13] [14] [15] [16]}
• Византийское иконоборчество : это было движение в Восточной Церкви, которое получило имперскую поддержку в VIII веке от Льва III Исавра (685 – 741) и некоторых более поздних императоров. Они уничтожили религиозные иконы , с некоторой жестокостью, возможно, под влиянием ислама . ^[17] Протестантские иконоборцы оглядывались на византийских иконоборцев, чтобы оправдать свое нападение на религиозный образ. ^[18] Протестанты в Реформации использовали те же библейские и патристические тексты, которые использовали византийцы в VIII и IX веках, чтобы осудить религиозные образы. ^[19]
• Клавдий Туринский : Клавдий Туринский был епископом Турина; из-за своего иконоборчества его часто считают протопротестантом. ^[20] Его комментарий к Посланию к Галатам показывает, что некоторые из его взглядов предвосхищают взгляды, высказанные как вальденсами , так и протестантами столетия спустя. Клавдий в своих трудах утверждал, что вера является единственным требованием для спасения, отрицал превосходство Петра, считал молитвы за умерших бесполезными, нападал на практику церкви и считал церковь подверженной ошибкам. ^{[21] [22]}
• Готтшалк из Орбэ : Готтшалк был саксонским теологом IX века , осужденным за ересь из-за его учений о предопределении и искуплении Христа только для избранных. Взгляды Готтшалка на благодать отражают протестантскую доктрину sola fide . ^{[23] [24] [25]}
• Ратрамнус : Ратрамус был теологом, который умер в 868 году. Ратрамус считал, что Евхаристия является всего лишь символической, тем самым отвергая реальное присутствие Евхаристии. Ратрамус также верил в единое предопределение . Труды Ратрамуса оказали влияние на протестантских теологов и способствовали позднейшей Реформации . ^[26]
• Эльфрик из Эйншема : Протестанты апеллируют к Эльфрику из Эйншема как к доказательству того, что английская церковь не верит в пресуществление, из-за его книги: Sermo de sacrificio in die pascae , где он дает определение Евхаристии. ^[27]
• Беренгар Турский : Беренгар Турский (ок. 1005-1088) был предшественником Реформации. Беренгар Турский выступал против пресуществления , утверждая, что оно противоречит логике и Библии, и учил, что тело и кровь не были « реальными » в Евхаристии . ^{[28] [29] [30]}
• Альбигойцы : альбигойцы были религиозной группой, которая впервые появилась в Западной Европе около первой половины XI века и ранее называлась катарами. ^[31] Катары отрицали Воплощение, Воскресение, Троицу и придерживались дуалистических идей. Включение катаров или альбигойцев в число предшественников протестантов было предметом споров, некоторые люди в прошлом, пытавшиеся оправдать альбигойцев как протестантов, даже выступали против их дуализма, однако без особых доказательств. ^[3] Существует некоторая путаница в отношении альбигойцев, поскольку их иногда смешивают с их современниками вальденсами, не связанным с ними движением. Кроме того, столетия спустя, «альбигойцы» использовались как оскорбление для не связанных с ними гугенотов . ^[3]
• Боснийская церковь : Также называемая Крстджани, они отрицали власть Папы и были отлучены как восточной, так и западной церквями. Некоторые утверждали, что боснийская церковь является ранней дореформистской церковью. ^{[32] [33] [34]}
• Патария : Патария была группой в XI веке на севере Италии, которая выступала против коррупции в церкви. ^[35]
• Танхелм : Танхелм был проповедником XII века, который отвергал структуру католической церкви. ^[35]
• Пьер Абеляр : Пьер Абеляр был французом около 1100 года, он стремился включить человеческий разум в качестве одного из способов понимания смысла писания, вместо того, чтобы верить всему, что церковь провозглашает без вопросов. Он был осужден как еретик, а его книги были сожжены. ^[36] Романист и исследователь Абеляра Джордж Мур называл Абеляра «первым протестантом » до Мартина Лютера . ^[37]
• Пьер де Брюи : французский реформатор, боровшийся против католической церкви, он отвергал крещение младенцев и религиозные изображения. ^[38]
• Генрих Лозаннский : Генрих Лозаннский проповедовал во Франции, и его последователи назывались генриканцами. Генрих осуждал католическое духовенство за его богатство. ^[35]
• Арнольд из Брешии : Арнольд из Брешии нападал на католических епископов за их богатство, он был повешен в 1155 году. ^[35]
• Вальденсы : Вальденсы были движением XII века, которое часто рассматривают как предшественника Реформации. Вальденсы не практиковали крещение младенцев и отвергали использование индульгенций ; вальденсы также отрицали пресуществление . Вальденсы хотели следовать за Иисусом в бедности и простоте. Позже вальденсы присоединились к протестантской Реформации . ^{[39] [3]} Движение вальденсов было основано Петером Вальдо , они оспаривали институт папства и богатство церкви, однако они все еще принимали участие в таинствах католической церкви. ^[40]
• Фратичелли : Фратичелли или Духовные Францисканцы были крайней группой францисканцев в 13 веке. Фратичелли оказали влияние на более поздних протестантских мистиков . ^[41]
• Марсилий Падуанский : Марсилий (родился в 1270 году) иногда называют предтечей Реформации. Марсилий считал, что единственным источником истины для христианина являются Священные Писания, и он отвергал высший авторитет церкви. Марсилий считал, что подчинение папским указам не является необходимым для спасения, и он считал, что папская система была человеческим устройством, а не божественным. Убеждения Марсилия во многом совпадали с убеждениями протестантских реформаторов. ^[42]
• Уильям Оккам : Философия Оккама оказала влияние на Лютера и протестантскую философию. Лютер перенес этническую философию Оккама в протестантизм. ^{[43] [44]} Акцент Оккама на Священном Писании предвосхищает протестантские взгляды, и некоторые считают его протопротестантом. ^[45]
• Томас Брэдуордин : Томас был англичанином и учителем в Оксфорде. Брэдуордин верил в доктрину предопределения , Томас умер в 1349 году. ^[46]
• Григорий Римини : Григорий Римини (1300 – ноябрь 1358) был итальянским теологом; его учения оказали влияние на более поздних протестантских реформаторов. Римини верил в неспособность человека вести нравственную жизнь без божественной благодати и в предопределение . ^[47]
• Друзья Бога : Друзья Бога или Gottesfreunde были христианской группой 14-го века в Германии , некоторые из лидеров движения были казнены за критику католической церкви , движение предвещало протестантскую реформацию. Движение Gottesfreunde было демократическим мирянским движением, которое подчеркивало благочестие, преданность и святость. ^[48]
• Петрарка : Многие ученые считали Петрарку протопротестантом, бросившим вызов догматам Папы. ^{[49] [50] [51] [52] [53]}
• Стригольники : Стригольники были движением XIV века в России , которое выступало против монастырей, высшего духовенства и, возможно, было иконоборческим . ^[54] Существуют некоторые споры о том, были ли стригольники похожи на протестантизм или более «еретическими». ^[55]
• Лолларды : Лолларды были движением 14-го века, которое подчеркивало важность Писания, отрицало пресуществление и отвергало систему папства . Говорили, что они учили абсолютной достаточности Писания, поддерживая его как высший авторитет. Они представили точку зрения как альтернативу взгляду на Церковь как на авторитет. ^[56] Движение было основано Джоном Уиклифом , и его доктрина предвосхитила доктрины протестантской Реформации. ^[57]
• Гуситы : Гуситы были группой в XV веке в Богемии, основанной Яном Гусом, на которого оказали влияние труды Джона Уиклифа . ^{[58] [59]} Ян Гус нападал на индульгенции и считал, что Священное Писание является единственным авторитетом для каждого человека. ^[60]
  • Табориты : Табориты были фракцией гуситского движения, они отрицали пресуществление, почитание святых, молитвы за умерших, индульгенции, исповедь духовенству и отказывались от клятв. ^[61]
  • Утраквисты : Утраквисты настаивали на причастии двух видов : апостольской бедности, «свободной проповеди Евангелия» и использовании чешского языка при чтении Священного Писания. ^[62]
• Лоренцо Валла : Лоренцо Валла оторвался от непогрешимой церковной традиции, и поэтому некоторые называют его протестантским предшественником и предвосхитил некоторые учения Реформации. Сам Лютер восхвалял Лоренцо Валлу. ^{[9] [63]}
• Иоганнес фон Гох : Гох утверждал, что Библия является высшим авторитетом в вопросах вероучения, возможно, учил, что одной веры достаточно для спасения, и подвергал сомнению монашество. ^[64]
• Иоганн Рухрат фон Везель : Иоганн критиковал индульгенции и отвергал целибат священников и папскую власть; он верил в предопределение и в невидимость церкви и считал, что Писание является единственным заслуживающим доверия авторитетом. ^[65]
• Иоанн Вессель : Иоанн Вессель критиковал индульгенции, отвергал католическую доктрину пресуществления, считал, что папа и соборы могут ошибаться, и делал упор на вере получателя таинств. ^{[7] [66]} В то время как некоторые католики утверждали, что отождествление Иоанна Вессельского с протестантизмом «преувеличивает сходство». ^[67]
• Иоганнес Гейлер фон Кайзерсверг : Родился в 1445 году, Иоганнес был озабочен моральной реформой в Страсбурге и проповедовал о Божьей справедливости. Его реформы заложили основу для более поздней протестантской реформы в Страсбурге. ^[68]
• Джироламо Савонарола был итальянским проповедником и реформатором, он родился в 1452 году и умер в 1498 году. Историки полагают, что Джироламо Савонарола оказал влияние на Лютера , а также, возможно, на Жана Кальвина . ^[69] Несмотря на то, что у него было много убеждений, соответствующих римскому католицизму, Савонарола верил в божественную благодать, как и протестанты. Савонарола заявлял, что добрые дела являются не причиной предопределения, а результатом предопределения. ^[8] Его последователей называли Пьяньони . ^[70] Савонарола никогда не отказывался от догматов Римско-католической церкви, однако его протесты против папской коррупции и опора на Библию как на главное руководство связывают Савонаролу с Реформацией. ^[71] Хотя некоторые оспаривают включение Джироламо Савонаролы в число протопротестантов. ^[72]
• Пико делла Мирандола : Пико делла Мирандола опубликовал 900 тезисов против Рима, где он утверждал, что «это мое тело» должно рассматриваться символически и что никакие изображения не должны быть почитаемы. Пико также был поклонником Джироламо Савонаролы. ^[9]
• Иоганн Рейхлин : Иоганн Рейхлин был ученым, получившим степень магистра в 1477 году, а затем прошедшим другие исследования. ^[73] Когда началась Реформация, он не покидал католическую церковь, но его подозревали в склонности к идеям Реформации. ^[74] Позже его внучатый племянник Меланхтон присоединился к протестантской Реформации. ^[73]
• Иоганн фон Штаупиц : Иоганн родился в 1460 году и служил настоятелем Лютера в ордене августинцев . Штаупиц подчеркивал доктрину безусловного избрания . ^[75]
• Faber Stapulensis : Фабер был предшественником Лютера во Франции и предвосхитил учение об оправдании верой. ^[9] Жак Лефевр д'Этапль написал комментарии к Библии, которые оказали влияние на Мартина Лютера. ^[76]
• Эразм : Эразм родился всего за 20 лет до Лютера в Нидерландах и создал латинский и греческий Новый Завет , который реформаторы использовали для своих народных переводов. Он стремился к основательной моральной и институциональной реформе и доктринальной терпимости через упрощение, образование и библейство, хотя и не к доктринальной революции или насилию. Эразм изначально защищал Лютера, когда у Лютера были проблемы с властями; однако он чувствовал, что доктрина sola fide не поддерживается в Библии в упрощенном виде, который предлагал Лютер, и что реформы Лютера граничат с экстремизмом и, таким образом, небиблейскими. Современники Эразма обвиняли его в том, что он «отложил яйцо, которое высидел Лютер». ^[77]

преемственность

Джон Фокс (ок. 1563) был первым английским протестантским автором, который защищал протестантизм от обвинений в новизне, утверждая, по словам С. Дж. Барнетта, «преемственность протопротестантского благочестия со времен апостолов»: в случае Англии это включало национальное обращение в христианство в первом веке от приезжего Иосифа Аримафейского . ^[78] Это не имеет под собой исторической основы.

По словам миссионера-братья Эдмунда Хамера Бродбента в его книге «Церковь пилигримов» (1531), на протяжении большей части христианской эры многие христианские секты , культы и движения предвосхищали учения того, что позже стало нонконформистскими протестантскими движениями. ^[79]

Баптистская преемственность

Хронология из « Кровавого следа »

Баптистское преемство постулирует непрерывную родословную церквей, которые придерживались убеждений, схожих с убеждениями современных баптистов. Группы, часто включаемые в эту родословную, включают монтанистов , новатористов , донатистов , павликиан , альбигойцев , вальденсов , петробрусианцев , арнольдистов , генрициан , гуситов (частично), лоллардов (частично) и анабаптистов . Баптистское преемство предполагает, что такие группы, как богомилы или павликиане, были баптистами по учению, а не гностиками. ^[80]

Критика

Идея протопротестантов подвергалась критике как разнородная категория, единственной общей чертой которой является воспринимаемый антикатолицизм, а не какая-либо приверженность пяти solae ; идея преемственности (или скрытой церкви) также подвергалась критике как не имеющая исторических свидетельств, связывающая не связанные между собой группы (например, манихейские богомилы «катары» , альбигойцы «катары» , полумонашеское движение бегинцев , антипапские монахи-фратичелли , тринитарии и евхаристические вальденсы и лолларды ) и как сфабрикованная для удовлетворения полемических потребностей. ^[78]

Что касается отрицания католиками древности вальденсов и утверждения об апостольстве Петра , «идеальным ответом Риму было бы установление апостольского происхождения вальденсов, однако доказательства для такого утверждения были скудными или отсутствовали вовсе, что зачастую ограничивало аргументы в пользу апостольского происхождения довольно расплывчатыми утверждениями».

—  С. Дж. Барнетт ^[78]

Смотрите также

• Августинианская сотериология
• Сравнение катаризма и протестантизма
• История протестантизма
• Ландмаркизм
• Проповедничество
• Кровавый след
• Эфиопская православная церковь Тевахедо
• Прото-православное христианство

Ссылки

1. Томсон, Энди (1988). Утренняя звезда Реформации. Издательство Университета Боба Джонса. ISBN 978-0-89084-453-3.
2. "Вормс: крупнейший в мире памятник Реформации". Fotoeins Fotografie . 2017-05-15 . Получено 2021-12-31 .
3. Вальтер, Дэниел (1968). «Были ли альбигойцы и вальденсы предшественниками Реформации?». Andrews University Seminary Studies . 6 (2).
4. "Предтечи Реформации". Musée protestant . Получено 20.11.2021 .
5. Дэниелс, Дэвид Д. «Уважайте африканские корни Реформации». The Commercial Appeal . Получено 28.01.2022 .
6. «Мартин Лютер и эфиопское христианство: исторические следы | Школа богословия Чикагского университета». divinity.uchicago.edu . Получено 28.01.2022 .
7. "Филипп Шафф: История христианской церкви, том VI: Средние века. 1294-1517 гг. н.э. - Christian Classics Ethereal Library". ccel.org . Получено 27.01.2022 .(тест 3)
8. "Филипп Шафф: История христианской церкви, том VI: Средние века. 1294-1517 гг. н.э. - Christian Classics Ethereal Library". ccel.org . Получено 17 ноября 2021 г. .
9. "Филипп Шафф: История христианской церкви, том VI: Средние века. 1294-1517 гг. н.э. - Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org . Получено 23.12.2021 .
10. "Филипп Шафф: История христианской церкви, том III: Никейское и постникейское христианство. 311-600 гг. н.э. - Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org . Получено 21.12.2021 .
11. G. Hunter, David (1987). «Сопротивление девственному идеалу в Риме конца четвертого века: случай Иовиниана» (PDF) . Теологические исследования . 48 : 45–64. doi :10.1177/004056398704800103. S2CID  54891999. Архивировано из оригинала (PDF) 21.12.2021 . Получено 21.12.2021 .
12. Неандер, Август (1849). Всеобщая история христианской религии и церкви. Крокер и Брюстер. Совершенно очевидно, что Иовиниан мог понимать под церковью только невидимую церковь
13. Дорнер, Исаак Август (1890). Система христианского учения. Т. и Т. Кларк.
14. M ́Clintock, John Strong, James (2020-04-17). Энциклопедия библейской, теологической и церковной литературы: Том II. BoD – Книги по запросу. ISBN 978-3-8460-5024-8. Как Иовиниан учил учению Павла о вере, так он проповедовал и идею Павла о невидимой Церкви.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
15. Эванс, Уоррен Фелт (2016-12-19). Духовные дневники Уоррена Фелта Эванса: от методизма к исцелению разума. Indiana University Press. ISBN 978-0-253-02255-4. Иовиниан ( дух избрания , который отличал невидимую церковь от видимой
16. Эванс, Уоррен Фелт (2016-12-19). Духовные дневники Уоррена Фелта Эванса: от методизма к исцелению разума. Indiana University Press. ISBN 978-0-253-02255-4. Но есть невидимая Церковь, которая существовала в каждом столетии, которая чиста и безупречна. ... Весь этот ход мыслей был предложен чтением слов Иовиниана, в Неандере
17. "Византийская империя – Эпоха иконоборчества: 717–867". Britannica.com . Получено 29.10.2021 .
18. Schildgen, Brenda Deen (2008). «Destruction: Iconoclasm and the Reformation in Northern Europe». Наследие или ересь : 39–56. doi :10.1057/9780230613157_3. ISBN 978-1-349-37162-4.
19. Херрин, Джудит (28.09.2009). Византия: удивительная жизнь средневековой империи. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-14369-9.
20. Рааймакерс, Яннеке (2017). «Клавдий. Самоопределение в дебатах раннего средневековья: Самоопределение в дебатах раннего средневековья». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
21. Мильнер, Джозеф. История Церкви Христа, том 3. Комментарий к посланию к Галатам — его единственная работа, которая была передана в печать. В ней он везде утверждает равенство всех апостолов со Святым Петром. И, действительно, он всегда признает Иисуса Христа единственным надлежащим главой церкви. Он сурово выступает против учения о человеческих заслугах и возвеличивания традиций до высоты достоверности, равной высоте божественного слова. Он утверждает, что мы должны быть спасены только верой; признает ошибочность церкви, разоблачает тщетность молитв за умерших и греховность идолопоклоннических практик, которые тогда поддерживались Римским престолом. Таковы настроения, которые можно найти в его комментарии к посланию к Галатам.
22. FL Cross; EA Livingstone, ред. (13 марта 1997 г.). Оксфордский словарь христианской церкви, 3-е издание. США: Oxford University Press. стр. 359. ISBN 0-19-211655-X.
23. "Готшалк Орбейский | Римско-католический теолог". Britannica.com . Получено 27.10.2021 .
24. caryslmbrown (2017-07-18). "Параллели Реформации: случай Готшалка из Орбе". Doing History in Public . Получено 2021-10-27 .
25. Локридж, Кеннет Р. «Готшалк «Фульгентиус» из Орбе». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
26. "Ратрамнус | Бенедиктинский теолог | Britannica". www.britannica.com . Получено 21.11.2021 .
27. Чисхолм, Хью , ред. (1911). "Ælfric"  . Encyclopaedia Britannica . Том 1 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 255.
28. Минтон, Гретхен Э. (2014-01-26). «Образ обеих церквей» Джона Бейла. Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-007-7296-0. Беренгар Турский был теологом XI века, который утверждал, что учение о пресуществлении противоречит разуму и не подтверждается Священным Писанием.
29. Siebeck, Mohr (11 марта 2016 г.). Пророчество, благочестие и проблема историчности: интерпретация еврейского . Германия. стр. 372. ISBN 978-3-16-154270-1. Беренгар Турский (ок. 1005-1088), Бернанд Клервоский, вальденсы в двенадцатом веке, альбигойцы в тринадцатом веке и Джон Уиклиф (ок. 1330-1385) и Ян Гус (ок. 1370-1415) в четырнадцатом и пятнадцатом веках, все они предвосхищены поэтическими образами Песней Соломона. Все они становятся предшественниками Лютера и Кальвина{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
30. Юнг, Эмма; Франц, Мария-Луиза фон (1998). Легенда о Граале. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-00237-8. Беренгар Турский (первая половина XI века), чьи взгляды стали причиной спора, известного как Второй евхаристический спор. Беренгар утверждал, что тело и кровь Господа не были «реальными» в Евхаристии, а были определенным образом или подобием («figuram quandam similitudinem»). Таким образом, он был предшественником реформаторов.
31. "Катары | Христианская секта" . Britannica.com . Проверено 29 октября 2021 г.
32. Марковиц, АвФран (2010). Сараево: боснийский калейдоскоп .
33. Дедиер, Владимир (1961). Возлюбленная земля. Саймон и Шустер. Но в течение короткого времени и Рим, и Константинополь отлучили Боснийскую церковь, которая утверждала, что представляет собой истинную форму христианства. ... Боснийская вера была, в некотором смысле, предшественницей великой Реформации
34. Бринга, Тон (2020-09-01). Быть мусульманином по-боснийски: идентичность и сообщество в центральнобоснийской деревне. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-5178-2. Однако боснийская церковь описывалась в первую очередь как еретическая католическая секта. Кроме того, ее считали предшественницей протестантов
35. Reddy, Mike Megrove (2017). "Формы общения, используемые протестантскими реформаторами и особенно Лютером и Кальвином" (PDF) . Pharos Journal of Theology . 98 . Пререформаторы: Все группы, выступавшие против церкви, считались "еретическими". В том же свете современная церковь считает еретиками тех людей, которые подвергали сомнению церковную "доктрину" и "учения". McCallum (2002:np) утверждает, что между XII и XV веками в различных европейских регионах существовало восемь еретических групп пререформаторов. McCallum 2002:np упоминает их следующим образом:
    • Флагелланты были в 1259 году. Они маршировали в одних набедренных повязках по улицам, взывая к Богу, чтобы Он проявил к ним милосердие (McCallum 2002:np). В 1349 году они были осуждены.
    • Затем существовало множество мирских групп, известных как бегины, у которых не было определенного набора форм (McCallum, 2002;np). Они были последователями Ламбера ле Бега, который был заикой.
    • В XII веке в Утрехтской епархии проповедовал Танхельм. Он отрицал автора папы и церкви и нападал на структуру католической церкви (McCallum, 2002:np).
    • Петр Брюйский в XII веке также отвергал крещение младенцев. Он отвергал молитвы за умерших, евхаристическое почитание креста и церковные церемонии (McCallum, 2002:np).
    • В первой половине XII века Генрих Лозаннский проповедовал в так называемой Франции. Его последователи были известны как хенриканцы. Духовенство осуждалось Генрихом Лозаннским за любовь к богатству и власти (McCallum, 2002:np).
    • Адамисты практиковали поведение, которое было социально неприемлемым, и занимались практикой поклонения обнаженному телу.
    • Арнольд из Брешии хотел, чтобы церковь следовала христианским идеалам (McCallum 2002:np). Он нападал на епископов за их нечестные доходы. Он был повешен в 1155 году, а его тело было сожжено.
    • Патарии в Северной Италии были реакцией на коррупцию, которая имела место в церкви. МакКаллум (2002:np) утверждает, что потворствующие своим желаниям практики в Римско-католической церкви также встречали противодействие со стороны других более мелких движений.
36. dePrater, William A. (2015-03-25). Бог парил над водами: Возникновение протестантской Реформации. Wipf and Stock Publishers. стр. 37. ISBN 978-1-4982-0454-5. (Название главы: Предшественники протестантской реформации) Несмотря на неудачу попыток реформирования церковного управления, были попытки реформировать теологию и образ веры церкви. Однако церковь менялась медленно, француз Питер Аберлар стремился включить человеческий разум в качестве одного из средств понимания смысла писания.
37. О'Брайен, Пегги. «Элоиза и Абеляр: чем больше пересказывают историю, тем глубже становится их могила в Париже». The Irish Times . Получено 31 мая 2024 г.
38. Ким, Элайджа Джонг Фил (2012-04-06). Возвышение глобального Юга: упадок западного христианства и возвышение большинства мирового христианства. Wipf and Stock Publishers. стр. 201. ISBN 978-1-61097-970-2. Питер Бруйс стал одним из первых лидеров Реформации, отвергая изображения, крещение младенцев,
39. "Вальденсы | Описание, история и верования". Britannica.com . Получено 2021-10-27 .
40. "Пьер Вальдо (1140-1217) и вальденсы". Musée protestant . Получено 31.12.2021 .
41. "Духовный | религиозный орден". Britannica.com . Получено 2021-10-27 .
42. "Филипп Шафф: История христианской церкви, том VI: Средние века. 1294-1517 гг. н.э. - Christian Classics Ethereal Library". ccel.org . Получено 23.12.2021 .
43. Ковингтон, Джесси; Макгроу, Брайан Т.; Уотсон, Мика (2012-11-16). Естественное право и евангелическая политическая мысль. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-7323-7.
44. Оккам), Уильям (из (2021-05-06). Уильям Оккам: Вопросы о добродетели, доброте и воле Уильям Оккам: Вопросы о добродетели, доброте и воле. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-49838-8.
45. МакГрегор, Питер Джон; Роуленд, Трейси (2022-01-20). Исцеление переломов в современной теологии. Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-7252-6610-0.
46. dePrater, William A. (2015-03-25). Бог парил над водами: Возникновение протестантской Реформации. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-4982-0454-5. (Название главы: Предшественники протестантской реформации) Брэдвардин, изучая августинское богословие, пришел к пониманию учения о предопределении как позитивного утверждения благосклонной благодати Бога к нам.
47. "Григорий Римини | Итальянский философ". Britannica.com . Получено 29.10.2021 .
48. "Друзья Бога | религиозная группа | Britannica". www.britannica.com . Получено 25.11.2021 .
49. Полина Кьюс, изд. (2006). Использование истории в Англии раннего Нового времени. Библиотека Хантингтона. п. 143. ИСБН 9780873282192.
50. Уильям Дж. Кеннеди (2004). Место петраркизма раннего современного национального чувства в Италии, Франции и Англии. Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 3. ISBN 9780801881268.
51. Алессандра Петрина, ред. (2020). «Триумф» Петрарки на Британских островах. Ассоциация современных гуманитарных исследований. стр. 6. ISBN 9781781888827.
52. Энрика Занин; Реми Вийемен; Летиция Сансонетти; Тэмсин Бэдко, ред. (2020). Ранний современный английский сонет. Издательство Манчестерского университета. ISBN 9781526144416.
53. Эбигейл Брундин (2016). Виттория Колонна и духовная поэтика итальянской Реформации. Тейлор и Фрэнсис. стр. 10. ISBN 9781317001065.
54. Михальски, Сергиус (2013-01-11). Реформация и визуальные искусства: протестантский вопрос образа в Западной и Восточной Европе. Routledge. ISBN 978-1-134-92102-7В середине XIV века на Руси, главным образом в городах севера страны, вспыхнула ересь стригольников, что придало этому движению протореформационный характер .
55. Белич, Джеймс (2022-07-19). Мир, созданный чумой: Черная смерть и подъем Европы. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-22287-5.
56. "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Лолларды". www.newadvent.org . Получено 29.01.2024 .
57. "Лоллард | Английская религиозная история". Britannica.com . Получено 2021-10-27 .
58. "Гуситское | религиозное движение". Britannica.com . Получено 2021-10-27 .
59. "Ян Гус | Биография, реформы, убеждения, смерть и факты". Britannica.com . Получено 27.10.2021 .
60. "Ян Гус (1369-1415) и гуситские войны (1419-1436)". museéprotestant .
61. "Филипп Шафф: История христианской церкви, том VI: Средние века. 1294-1517 гг. н.э. - Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org . Получено 28.02.2022 .
62. "Филипп Шафф: История христианской церкви, том VI: Средние века. 1294-1517 гг. н.э. - Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org . Получено 28.02.2022 .
63. "Лоренцо Валла | Итальянский гуманист | Britannica". www.britannica.com . Получено 2022-01-27 .
64. "Philip Schaff: History of the Christian Church, Volume VI: The Middle Ages. AD 1294–1517 – Christian Classics Ethereal Library". ccel.org . Получено 14.11.2021 . Джон Пуппер, 1400–1475, обычно называемый Джоном Гохским по месту своего рождения, деревушке на нижнем Рейне близ Клева, по-видимому, обучался в одной из школ Братьев общей жизни, а затем учился в Кельне и, возможно, в Париже. Он основал дом августинцев близ Мехельна, оставаясь его главой до своей смерти. Его труды были опубликованы только после начала Реформации. Он предвосхитил это движение, утверждая высший авторитет Библии. Отцов следует принимать только постольку, поскольку они следуют каноническим Писаниям. В отличие от трудов философов и схоластов, Библия — это книга жизни; их, книги смерти.1167 Он также поставил под сомнение достоинство монашеских обетов и обоснованность различия между высшей и низшей моралью, на котором делал акцент монашество. То, что включено в высшую мораль, находится в пределах досягаемости всех христиан, а не является собственностью только монахов. Он отказался от католического взгляда на оправдание, не изложив ясно евангельскую теорию Эти три немецких теолога, Гох, Везель и Вессель, тихо искали признаки истинной Церкви и учение об оправдании только верой во Христа. Не зная этого, они стояли на пороге Реформации.
65. "Philip Schaff: History of the Christian Church, Volume VI: The Middle Ages. AD 1294–1517 – Christian Classics Ethereal Library". ccel.org . Получено 14.11.2021 . Иоганн Рухрат фон Везель, ум. 1481, нападал на иерархию и индульгенции и был обвинен на суде в том, что поставил под сомнение почти все отличительные римско-католические догматы. Он родился в Обервезеле на Рейне между Майнцем и Кобленцем. Он преподавал в Эрфуртском университете и в 1458 году был избран его проректором. Лютер засвидетельствовал его влияние, когда сказал: "Я помню, как магистр Иоганн Везалия управлял Эрфуртским университетом своими трудами, изучая которые я также стал магистром".1169 Покинув Эрфурт, он последовательно был профессором в Базеле и проповедником собора в Майнце и Вормсе. В 1479 году Везель был привлечен к суду инквизиции в Майнце за ересь.1170 Среди обвинений было то, что только Писание является заслуживающим доверия источником авторитета; имена предопределенных записаны в книге жизни и не могут быть стерты священническим запретом; индульгенции не приносят пользы; Христос не угоден праздникам поста, паломничествам или священническому целибату; тело Христа может быть в хлебе без какого-либо изменения сущности хлеба; папе и соборам не следует подчиняться, если они не соответствуют Писанию; тот, кого изберет Бог, будет спасен независимо от папы и священников, и все, кто имеет веру, будут наслаждаться таким же благословением, как и прелаты. Везель также провел различие между видимой и невидимой Церковью и определил Церковь как совокупность всех верующих, которые связаны друг с другом любовью — collectio omnium fidelium caritate copulatorum. На суде его обвинили в общении с гуситами. В вопросах исторической критики он также опередил свое время, подверг сомнению некоторые положения Афанасьевского символа веры, отказался от применения термина «католический» к Апостольскому символу веры и объявил добавление пункта filioque — и от Сына — необоснованным. Доктрины индульгенций и фонда заслуг он объявил небиблейскими и благочестивыми обманами. Избранные спасаются всецело благодатью Божией — sola Dei gratia salvantur electi. Эти три немецких теолога, Гох, Везель и Вессель, тихо искали признаки истинной Церкви и учения об оправдании только верой во Христа. Не зная этого, они стояли на пороге Реформации.
66. "Формы общения, используемые протестантскими реформаторами и особенно Лютером и Кальвином" (PDF) . Pharos Journal of Theology . 98 . 2016. Иоанн Вессельский был одним из членов группы, которая нападала на индульгенции (Reddy 2004:115). Доктрина оправдания только верой была учением Иоанна Вессельского (Kuiper 1982:151). Он отверг доктрину пресуществления, согласно которой считается, что когда священник произносит таинства, вино и хлеб превращаются в настоящее тело и кровь Христа
67. "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Джон Вессель Гоэспорт (Гансфорт)". www.newadvent.org . Получено 2022-01-27 .
68. dePrater, William A. (2015-03-25). Бог парил над водами: Возникновение протестантской Реформации. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-4982-0454-5. (Название главы: Предшественники протестантской Реформации) Однако его скромные этнические реформы заложили основу для более позднего протестантского движения Реформации в Страсбурге.
69. «Как Савонарола повлиял на Реформацию и Контрреформацию – DailyHistory.org». dailyhistory.org . Получено 29.10.2021 .
70. "Италия - Савонарола | Britannica". www.britannica.com . Получено 19.12.2021 .
71. Чисхолм, Хью , ред. (1911). "Савонарола, Джироламо"  . Encyclopaedia Britannica (11-е изд.). Cambridge University Press.
72. "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Джироламо Савонарола". www.newadvent.org . Получено 2022-01-27 .
73. dePrater, William A. (2015-03-25). "Предтечи протестантской реформации". Бог парил над водами: возникновение протестантской реформации . Wipf and Stock Publishers. стр. 43. ISBN 978-1-4982-0454-5.
74. В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Райнс, Джордж Эдвин, ред. (1920). "Рейхлин, Иоганн"  . Encyclopedia Americana .
75. dePrater, William A. (2015-03-25). Бог парил над водами: возникновение протестантской Реформации. Wipf and Stock Publishers. стр. 42–43. ISBN 978-1-4982-0454-5.
76. "Жак Лефевр д'Этапль (1450-1537)" . Музей протестанта . Проверено 31 декабря 2021 г.
77. Литтл, Кэтрин (29 октября 2019 г.). «До Мартина Лютера был Эразм — голландский теолог, проложивший путь протестантской Реформации». The Conversation . Получено 31 декабря 2021 г.
78. Barnett, SJ (1999). «Где была ваша церковь до Лютера? Рассмотрение утверждений о древности протестантизма». Church History . 68 (1): 14–41. doi :10.2307/3170108. ISSN  0009-6407. JSTOR  3170108.
79. Бродбент, Э. Х. (1931). Церковь пилигримов . Basingstoke: Pickering & Inglis. ISBN 0-7208-0677-1.
80. Хизель, Берлин (2017). Тетрадь истории баптистов .

Дальнейшее чтение

• Барнетт, С. Дж. (1999). «Где была ваша церковь до Лютера? Рассмотрение утверждений о древности протестантизма». История церкви . 68 (1). Cambridge University Press: 14–41. doi : 10.2307/3170108. ISSN  0009-6407. JSTOR  3170108. S2CID  154764488.
• Стивен Д. Боуд: Реформа до Реформации: Винченцо Кверини и религиозное Возрождение в Италии , Лейден [и др.], 2002.
• Вальтер Рюгерт: Джон Виклиф, Ян Гус, Мартин Лютер: Wegbereiter der Reformation Konstanz, 2017.
• Э. Х. Бродбент : Церковь пилигримов , Пикеринг и Инглис, 1937.